周易注疏

所故辨明于义也巽以行权者巽顺以旣能顺时合宜故可以行权也若不顺时制变不可以行权也】

易之爲书也不可远注拟议而动不可远也爲道也屡迁变动不居周流六虚注六虚六位也上下无常刚柔相易不可爲典要注不可立定准也唯变所适注变动贵于适时趣舍存乎会也其出入以度外内使知惧注明出入之度使物知外内之戒也出入犹行藏外内犹隐显遯以远时爲吉丰以幽隐致凶渐以高显爲美明夷以处昧利贞此外内之戒也又明于忧患与故注故事故也无有师保如临父母注安而不忘危存而不忘亡终日干干不可以怠也初率其辞而揆其方旣有典常注能循其辞以度其义原其初以要其终则唯变所适是其常典也明其变者存其要也故曰茍非其人道不虚行茍非其人道不虚行易之爲书也原始要终以爲质也注质体也卦兼终始之义也六爻相杂唯其时物也注爻各存乎其时物事也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终注夫事始于微而后至于着初者数之始拟议其端故难知也上者卦之终事皆成著故易知也若夫杂物撰德辩是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣注夫彖者举立象之綂论中爻之义约以存博简以兼众杂物撰德而一以贯之形之所宗者道众之所归者一其事弥繁则愈滞乎形其理弥约则转近乎道彖之爲义存乎一也一之爲用同乎道矣形而上者可以观道过半之益不亦宜乎音义【远马王肃韩袁万反注皆同师读如字上时掌反章末同舍音舍昧音妹揆葵癸反度也方马云方道循似伦反度待洛反要千遥反下文要终同其要之要于妙反易知之易以防反撰郑作算云数也噫于其反王肃于力反辞也马同亦要之要一妙反絶句又一遥反絶句至吉凶居马如字处也师音同郑王肃音基辞知者之知音智彖吐贯反马云彖辞卦辞也郑云爻辞也周同王肃云彖举象之要也师说通谓爻卦之辞也一云即夫子彖辞思息吏反贯古乱反近附近之近下章以近同】疏【正义曰此第七章明易书体用也不可远者言易书之体皆放法阴阳拟议而动不可远离阴阳物象而妄爲也其爲道也屡迁者屡数也言易之爲道皆法象阴阳数数迁改若干之初九则潜龙九二则见龙是屡迁也变动不居者言阴阳六爻更互变动不恒居一体也若一阳生爲复二阳生爲临之属是也周流六虚者言阴阳周徧流动在六位之虚六位言虚者位本无体困爻始见故称虚也上下无常者初居一位又居二位是上无常定也旣穷上位之极又下来居于初是下无常定也若九月剥卦一阳上极也十一月一阳下来归初也刚柔相易不可爲典要者言阴阳六爻两相交易或以阴易阳或以阳易阴或在初位相易在二位相易六位错综上下所易皆不同是不可爲典常要防也唯变所适者言刚柔相易之时旣无定准唯随应变之时所之适也其出入以度者出入犹行藏也言行藏各有其度不可违失于时故韩氏云丰以幽隐致凶明夷以处昧利贞是出入有度也外内使知惧者外内犹隐显言欲隐显之人使知畏惧于易也若不应隐而隐不应显而显者必有凶咎使知畏惧凶咎而不爲也又明于忧患与故者故事故也非但使人隐显知惧又使人明晓于忧患并与万事也无有师保如临父母者言使人畏惧此易归行善道不须有师保敎训恒常恭敬如父母临之故云如临父母也初率其辞而揆其方者率循也揆度也方义也言人君若能初始依循其易之文辞而揆度其易之义理则能知易有典常也故云旣有典常易虽千变万化不可爲典要然循其辞度其义原寻其初要结其终皆唯变所适是其常典也言唯变是常旣以变爲常其就变之中刚之与柔相易仍不常也故上云不可爲典要也茍非其人道不虚行者言若圣人则能循其文辞揆其义理知其典常是易道得行也若苟非通圣之人则不晓逹易之道理则易之道不虚空得行也言有人则易道行若无人则易道不行无人而行是虚行也必不如此故云道不虚行也易之爲书也以下亦明易辞体用寻其辞则吉凶可以知也原始要终以爲质者质体也言易之爲书原穷其事之初始干初九潜龙勿用是原始也又要会其事之终末若上几亢龙有悔是要终也言易以原始要终以爲体质也此潜龙亢龙是一卦之始终也诸卦亦然若大畜初畜而后通皆是也亦有一爻之中原始要终也故坤卦之初六履霜坚冰至履霜是原始也坚冰至是要终也六爻相杂唯其时物者物事也一卦之中六爻交相杂错唯各会其时唯各主其事若屯卦初九盘桓利居贞是居贞之时有居贞之事六二屯如邅如是乘阳屯邅之时是有屯邅之事也畧举一爻余爻放此也其初难知者谓卦之初始起于微细始拟议其端绪事未显著故难知也其上易知者其上谓卦之上爻事已终极成败已见故易知也上云其上则其初宜云下也初旣言初则上应称末互文也以易经爻辞言初言上故此从经文也本末也者其初难知是本也其上易知是末也以事本故难知以事末故易知故云本末也初辞拟之者覆释其初难知也以初时以辞拟议其始故难知也卒成之终者覆释其上易知也言上是事之卒了而成就终竟故易知也若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备者言杂聚天下之物撰数众人之德辨定是之与非则非其中之一爻不能备具也谓一卦之内而有六爻各主其物各数其德欲辨定此六爻之是非则总归于中爻言中爻统摄一卦之义多也若非中爻则各守一爻不能尽统卦义以中爻居一无偏故能统卦义也犹干之九二见龙在田利见大人九五飞龙在天利见大人是总摄乾卦之义也干是阳长是行利见大人之时二之与五统摄干德又坤之六二云直方大摄坤卦地道之义六五黄裳元吉亦统摄坤之臣道之义也噫亦要存亡吉凶则居可知矣者噫者发声之辞卦爻虽众意义必在其中爻噫乎发叹要定或此卦存之与亡吉之与凶但观其中爻则居然可知矣谓平居自知不须营爲也知者观其彖辞则思过半矣者彖辞谓文王卦下之辞言聪明知逹之士观此卦下彖辞则能思虑有益以过半矣注正义曰夫彖者举立象之统者谓文王卦下彖辞举明立此卦象之纲统也云论中爻之义者言彖辞论量此卦中爻义意也举立象之统者若屯卦彖云利贞夫子释云动乎险中大亨贞者是举立象之统也论中爻之义者若蒙卦云蒙亨初筮告注云能爲初筮其唯二乎是彖云初筮其在九二是论中爻之义也云约以存博简以兼众者唯举中爻是约是简存备六爻之义是存博兼众也云杂物撰德而一以贯之者一卦六爻杂聚诸物撰数诸德而用一道以贯穿之一谓中爻也以其居中于上于下无有偏二故称一也其事弥繁则愈滞乎形者愈益也滞谓陷滞也若事务弥更繁多则转益滞陷于形体言处处妨碍也云其理弥约则转近乎道者若理能简约则转转附近于道道以约少无爲之称故少则近于道也】

二与四同功注同阴功也而异位注有内外也其善不同二多誉注二处中和故多誉也四多惧近也注位逼于君故多惧也柔之爲道不利远者其要无咎其用柔中也注四之多惧以近君也柔之爲道须援而济故有不利远者二之能无咎柔而处中也三与五同功注同阳功也而异位注有贵贱也三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪注三五阳位柔非其位处之则危居以刚健胜其任也夫所贵刚者闲邪存诚动而不违其节者也所贵柔者含居中顺而不失其贞者也若刚以犯物则非刚之道柔以卑佞则非柔之义也易之爲书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也注说卦备矣道有变动故曰爻爻有等故曰物注等类也干阳物也坤阴物也爻有阴阳之类而后有刚柔之用故曰爻有等故曰物物相杂故曰文注刚柔交错黄相杂文不当故吉凶生焉易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪注文王以盛德蒙难而能亨其道故称文王之德以明易之道也是故其辞危注文王与纣之事危其辞也危者使平易者使倾注易慢易也其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也注夫文不当而吉凶生则保其存者亡不忘亡者存有其治者乱不忘危者安惧以终始归于无咎安危之所由爻象之大体也音义【援于眷反胜升证反一音升闲邪之邪似嗟反当如字纣直又反难乃旦反亨许庚反易者之易以豉反注同治直吏反】疏【正义曰此第八章也明诸卦二三四五爻之功用又明三才之道并明易兴之时总赞明易道之大也各随文释之柔之爲道不利远者此覆释上四多惧之意凡阴柔爲道当须亲附于人以得济今乃远其亲援而欲上逼于君所以多惧其不宜利于疎远也其要无咎其用柔中者覆释上二多誉也言二所以多誉者言二所要防无罪咎而多誉也所以然者以其用柔而居中也贵贱之等其柔危其刚胜邪者此释三与五同功之义五爲贵三爲贱是贵贱之等也此竝阳位若阴柔处之则倾危阳刚处之则克胜其任故云其柔危其刚胜也诸本三多凶五多功之下皆有注今定本无也三居下卦之极故多凶五居中处尊故多功也易之爲书至吉凶生焉此节明三才之义六爻相杂之理也六者非它三才之道也者言六爻所效法者非更别有它义唯三才之道也道有变动故曰爻者言三才之道旣有变化而移动故重画以象之而曰爻也爻有等故曰物者物类也言爻有阴阳贵贱等级以象万物之类故谓之物也物相杂故曰文者言万物递相错杂若黄相间故谓之文也文不当故吉凶生焉者若相与聚居间杂成文不相妨害则吉凶不生也由文之不当相与聚居不当于理故吉凶生也易之兴也至易之道也此一节明易之兴起在纣之末世故其辞皆忧其倾危也以当纣世忧畏灭亡故作易辞多述忧危之事亦以垂法于后使保身危惧避其患难也周氏云谓当纣时不敢指斥纣恶故其辞微危而不正也今案康伯之注云文王与纣之事危其辞也则以周释爲得也案下覆云危者使平则以危谓忧危是非旣未可明所以两存其释也危者使平者旣有倾危以蒙大难文王有天下是危者使平也易者使倾者若其慢易不循易道者则使之倾覆若纣爲凶恶以至诛灭也其道甚大百物不废者言易道功用甚大百种之物赖之不有休废也惧以终始者言恒能忧惧于终始能于始思终于终思始也其要无咎者若能始终皆惧要会归于无咎也此之谓易之道者言易之爲道若能终始以惧则无凶咎此谓易之所用之道其大体如此也】

夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑注诸侯物主有爲者也能说万物之心能精爲者之务定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云爲吉事有祥象事知器占事知来注夫变化云爲者行其吉事则获嘉祥之应观其象事则知制器之方玩其占事则覩方来之验也天地设位圣人成能注圣人乘天地之正万物各成其能人谋鬼谋百姓与能注人谋况议于众以定得失也鬼谋况寄卜筮以考吉凶也不役思虑而失得自明不劳探讨而吉凶自着类万物之情通幽深之故故百姓与能乐推而不厌也八卦以象告注以象告人爻彖以情言注辞有险易而各得其情也刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言注变而通之以尽利也吉凶以情迁注吉凶无定唯人所动情顺乘理以之吉情逆违道以蹈凶故曰吉凶以情迁也是故爱恶相攻而吉凶生注泯然同顺何吉何凶爱恶相攻然后逆顺者殊故吉凶生远近相取而悔吝生注相取犹相资也远近之爻互相资取而后有悔吝也情僞相感而利害生注情以感物则得利僞以感物则致害也凡易之情近而不相得则凶注近况比爻也易之情刚柔相摩变动相适者也近而不相得必有乖违之患或有相违而无患者得其应也相顺而皆凶者乖于时也存事以考之则义可见矣或害之悔且吝注夫无对于物而后尽全顺之道岂可有欲害之者乎虽能免济必有悔吝也或欲害之辞也将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈音义【德行之行竝下孟反怕易之易以防反下注险易同阻庄吕反说音悦注同亹亹亡伟反郑云汲汲也王肃云勉也思息吏反探吐南反射食亦反厌于艳反尽津忍反下同恶乌路反注同郑乌洛反泯亡忍反比毗志反枝音支诬音无】疏【正义曰此第九章总明易道之美兼明易道爱恶相攻情僞相感吉凶悔吝由此而生人情不等制辞各异也德行恒易以知险者谓干之德行恒易略不有艰难以此之故能知险之所兴若不有易略则爲险也故行易以知险也德行恒简以知阻者言坤之德行恒爲简静不有烦乱以此之故知阻之所兴也若不简则爲阻难故行简静以知阻也大难曰险干以刚健故知其大难小难曰阻坤以柔顺故知其小难知大难曰险者案坎卦彖云天险不可升地险山川丘陵言险不云阻故知险爲大难险旣爲大明阻爲小也能说诸心者万物之心皆患险阻今以险阻逆告于人则万物之心无不喜说故曰能说诸心也能研诸侯之虑者研精也诸侯旣有爲于万物育养万物使令得所易旣能说诸物之心则能精妙诸侯之虑谓诸侯以此易之道思虑诸物转益精粹故云研诸侯之虑也定天下之吉凶者言易道备载诸物得失依之则吉逆之则凶是易能定天下之吉凶也成天下之亹亹者亹亹勉也天下有所营爲皆勉勉不息若依此易道则所爲得成故云成天下之亹亹也是故变化云爲者易旣备含诸事以是之故物之或以渐变改或顿从化易或口之所云或身之所爲也吉事有祥者若行吉事则有嘉祥之应也象事知器者观其所象之事则知作器物之方也占事知来者言卜占之事则知未来之验也言易之爲道有此诸德也天地设位者言圣人乘天地之正设贵贱之位也圣人成能者圣人因天地所生之性各成其能令皆得所也人谋鬼谋百姓与能者谓圣人欲举事之时先与人众谋图以定得失又卜筮于鬼神以考其吉凶是与鬼爲谋也圣人旣先与人谋鬼神谋不烦思虑与探讨自然能类万物之情能通幽深之理是其能也则天下百姓亲与能人乐推爲主也自此已上论易道之大圣人法之而行自此已下又明卦爻刚柔变动情僞相感之事也刚柔杂居而吉凶可见矣者刚柔二爻相杂而居得理则吉失理则凶故吉凶可见也变动以利言者若不变不动则于物有损有害今变而动之使利益于物是变动以利而言说也吉凶以情迁者迁谓迁移凡得吉者由情迁移于善也所得凶者由情迁于恶也是故爱恶相攻而吉凶生者若泯然无心事无得失何吉凶之有由有所贪爱有所憎恶两相攻击或爱攻于恶或恶攻于爱或两相攻击事有得失故吉凶生也远近相取而悔吝生者远谓两卦上下相应之类近谓比爻共聚迭相资取取之不以理故悔吝生也情僞相感而利害生者情谓实情僞谓虚僞虚实相感若以情实相感则利生若以虚僞相感则害生也凡易之情近而不相得则凶者近谓两爻相近而不相得以各无外应则致凶咎若各有应虽近不相得不必皆凶也或害之悔且吝者言若能通不偏对于物尽竭顺道物岂害之今旣有心于物情意二三其外物则或欲害之则有凶祸假令自能免济犹有悔及吝也故云或害之悔且吝也将叛者其辞慙者此已下说人情不同其辞各异将欲违叛已者貌虽相亲辞不以实故其辞慙也中心疑者其辞枝者枝谓树枝也中心于事疑惑则其心不定其辞分散若树枝也吉人之辞寡者以其吉善辞直故辞寡也躁人之辞多者以其烦躁故其辞多也诬善之人其辞游者游谓浮游诬罔善人其辞虚漫故言其辞游也失其守者其辞屈者居不値时失其所守之志故其辞屈挠不能申也凡此辞者皆论易经之中有此六种之辞谓作易之人述此六人之意咎准望其意而制其辞也】

周易注疏卷十二

周易注疏卷十二考证

爻在其中矣注所存各异○存譌作在依古注本改系辞焉而命之动在其中矣注系辞焉而断其吉凶况之六爻动以适时者也○郭京曰定本作系辞而命之况六爻之动动以适时者也两注具录正谬昭然又适时之功则存之爻辞○则譌作见依古注本改

圣人之情见乎辞注辞也者各指其所之○监本譌不可解依古注本改

何以守位曰仁○仁释文本作人释云王肃卜伯王桓明僧绍作仁【臣良裘】按本义从吕氏作人云所谓非众罔与守邦卽陆氏本也汉蔡邕有言以仁守位以财聚人则汉以前本用仁字

古者包牺氏之王天下也○包集解本作苞

盖取诸离疏上击云以制器者尚其象则取象不取名也韩氏乃取名不取象于义未善○【臣清植】按盖取二字之义注疏互异折中云孔氏所议韩氏是也且六十四卦名是文王所命黄农尧舜不应便取卦名盖以疏说爲正

刳木爲舟剡木爲楫○释文本刳作挎剡作掞释云挎口孤反徐又口沟反掞以冉反

易曰憧憧往来朋从尔思注思以求朋未能一也一　以感物不思而至○集解本引韩注曰思以求朋未能寂寂以感物不思而至也

天下何思何虑注涂虽殊其归则同○殊譌作亦依古注本改

又一以贯之不虑而尽矣○不集解本作百

龙蛇之蛰以存身也○释文本存作全

不见利不劝○劝举正本作动云动字误作劝字系于苞桑○苞集解本作包

鲜不及矣○鲜释文本作尟释云仙善反少也

几者动之微吉之先见者也注吉凶之彰始于微兆故谓吉之先见也疏云吉不云凶者凡豫前知几皆向吉而背凶违凶而就吉无复有凶故特云吉也诸本或有凶字其定本则无也○【臣清植】按本义谓汉书吉之之间有凶字据此注则韩伯本已无凶字疏说尤善盖因爻辞有贞吉之文先言几爲吉之先见故知几则得吉语意正相应也

注几者去无入有理而无形○集解引韩注作理而未形郭京曰而理未形倒作理而【臣照】按去无入有则有形矣但未形之前必先有其理是几之谓也故曰去无入有理而无形集解本作理而未形卽不如理而无形之语之妙郭京谓而理未形倒作理而则全失本旨理安得有形卽旣形诸形矣亦莫不有理焉而理固无形也奚独去无入有之理无形也

危以动则民不与也○郭京曰则民不辅也辅字误作与字无交而求则民不与与字不应重见

夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣○【臣良裘】按本义曰而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误李氏集解于开而当名句断节何氏订诂开而当断句名辩物正断句今折中本开而当名辩物断句正言断辞断句

知者观其彖辞则思过半矣注其事弥繁则愈滞乎形○形集解本引韩注作有

二与四同功而异位注有内外也○集解本引韩注作有外内也

四多惧近也○郭京曰误将注近也字作经

文不当故吉凶生焉○集解本无焉字

能研诸侯之虑注诸侯物主有爲者也○【臣清植】按注说未免附会牵强朱子本义以侯之二字作衍文是也闻之先【臣】李光地曰诸爲之侯合音想因古经旁注字切而误増也虽文义之末似亦可备一解

凡易之情近而不相得则凶注变动相适者也○适集解本引韩注作逼

又相顺而皆凶者乖于时也存事以考则义可见矣○皆集解本作偕存集解本作随

周易注疏卷十二考证

钦定四库全书

周易注疏卷十三

晋韩伯注　唐陆徳明音义　孔颖逹疏

说卦疏【正义曰説卦者陈説八卦之徳业变化及法象所爲也孔子以伏牺画八卦后重爲六十四卦八卦爲六十四卦之本前系辞中畧明八卦小成引而仲之触类而长之天下之能事毕矣又曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又云古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情然引而伸之重三成六之意犹自未明仰观俯察近身逺物之象亦爲未见故孔子于此更备説重卦之由及八卦所爲之象故谓之説卦焉】

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍注幽深也赞明也蓍受命如向不知所以然而然也参天两地而倚数注参竒也两耦也七九阳数六八隂数观变于隂阳而立卦注卦象也蓍数也卦则雷风相薄山泽通气拟象隂阳变化之体蓍则错综天地参两之数蓍极数以定象卦备象以尽数故蓍曰参天两地而倚数卦曰观变于隂阳也发挥于刚柔而生爻注刚柔发散变动相生和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命注命者生之极穷理则尽其极也音义【赞本或作赞子旦反蓍音尸説文云蒿属生千岁三百茎易以爲数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺毛诗草木疏云似藾萧青色科生鸿范五行传云蓍百年一本生百茎论衡云七十岁生一茎七百岁生十茎神灵之物故生迟也史记云生满百茎者其下必有神龟守之其上常有云气覆之淮南子云上有丛蓍下有伏龟向香两反本又作响参七南反又如字音三天或作夫者非倚于绮反马云依也王肃其绮反云立也虞同蜀才作竒通数色具反竒纪宜反观变一作观变化挥音辉郑云扬也王廙韩云散也尽津忍反】疏【正义曰此一节将明圣人引伸因重之意故先叙圣人本制蓍数卦爻备明天道人事妙极之理据今而称上世谓之昔者也聪明叡知谓之圣人此圣人即伏牺也不言伏牺而云圣人者明以圣知而制作也且下繋已云包牺氏之王天下也于是始作八卦今言作易言是伏牺非文王等凡言作者皆本其事之所自故云昔者圣人之作易也圣人作易其作如何以此圣知深明神明之道而生用蓍求卦之法故曰幽赞于神明而生蓍也倚立也旣用蓍求卦其揲蓍所得取竒数于天耦数于地而立七八九六之数故曰参天两地而倚数也观变于隂阳而立卦者言其作易圣人本观察变化之道象于天地隂阳而立乾坤等卦故曰观变于隂阳而立卦也旣观象立卦又就卦发动挥散于刚柔两画而生变动之爻故曰发挥于刚柔而生爻也蓍数旣生卦爻又立易道周备无理不尽圣人用之上以和协顺成圣人之道徳下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽坐性所禀之性物理旣穷生性又尽至于一朝所赋之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命也注正义曰幽者隐而难见故训爲深也赞者佐而助成而令微者得着故训爲明也蓍受命如响不知所以然而然者释圣人所以深明神明之道便能生用蓍之意以神道与用蓍相协之故也神之爲道隂阳不测妙而无方生成变化不知所以然而然者也蓍则受人命令告人吉凶应人如响亦不知所以然而然与神道爲一故系辞云蓍之德圆而神其受命如响亦系辞文也云七九阳数六八隂数者先儒马融王肃等解此皆依系辞云天数五地数五五位相得而各有合以爲五位相合以隂从阳天得三合谓一三与