周易洗心

徐作防狗虞作拘朱作豿　子黔郑作黚元子云一本无坚字陈云一本无多字○艮阳止于上故为山径路山下之蹊间与震大涂相反上实下虚故为门阙亦为宗庙宫室也果蓏蔓生若诗果臝之实亦施于宇下柔而上实也阍掌门止物不当入者寺掌宫止物不当出者指属于手亦能执物而止之狗已见上虞作拘谓拘执之也其说亦通黔黑也凡鸟喙多黑鼠刚在齿乌刚在喙皆刚在前之象坚多节亦刚在外也○荀九家有为鼻为虎为狐虞有为居为肤为尾为友为慎为狼元包有为屾为肾为斗为器为狠戾为防为冐为掩为悔来有为童为笃为终为止虚为牀为庐愚谓亦为少男为虹为韧为屏为扆为冠冕为阁道为梁为爼为几】兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【羊虞作羔郑作阳一作羙○坎阳水兑隂水坎水行兑泽止在天若云汉在地若湖潴以及人之津液草木之滋膏皆是也干三索而得故为少女巫以言悦神于幽者口上隂象舌下二阳象毁折秋金气至而肃杀也上一隂依二阳为附下二阳变上一隂为决阳在下故地刚隂在上故地卤东方曰斥西方曰卤水性润下润作咸坎体下变润色已散故为刚卤之地草木不生也少女从长女以归故为妾羊已见上虞作羔谓女使之贱者郑作阳谓养无家女行赁炊爨者竝通○荀九家有为常　　　为辅颊虞有为陂为宻为用为孔穴为小星为鹿元包有为喉为笑为睚眦为噂防补象有为跛为虞为素为虎豹为葛藟来有为五为食为为西愚谓亦为秋为杀为收敛为泪为斧为获为履】

右第十二章【广八卦之象有文王周公所已言而子未及者有文王周公所未言而子连类及之者总以见此神明之徳触目可见所谓活泼泼地者也】

序卦传【夏首艮商首坤则其余卦之序亦必有异而今不可考矣此首乾坤终既未济乃文王所序之卦而孔子作明所以序之之故也其辞虽未及精蕴而天运人事盛衰往复之故毕见于此故王仲淹曰大哉序卦时之相生也达者可与几矣而或且疑为非夫子作欲举而废之何哉来氏曰乾坤坎离大过頥小过中孚八卦有错无综各为一卦其余五十六卦皆相综两卦合一卦上篇三十卦错之综之为十八卦下篇三十四卦错之综之亦十八卦适相当愚按合之则四其九而三十六邵子所云三十六宫都是春以此】

有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以防防者防也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履者礼也履而泰然后安故受之以泰【物生郭京作始生防也郭作防昧也穉或作稚比也郭作亲比也饮食必有讼句孟喜本作隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦必讼而成之履者礼也句郑本有之王弼本误入注呉澄谓当正之胡氏亦谓王弼略例亦引此句则误刋入注审矣○乾坤万物之所资以始生也乾坤交而物始生一生则俱生其屯然不能自遂其生者盈天地间皆是也夫始生必防欲启其防必设之教而非养亦无以为教盖饮食之欲与生俱来而冐于饮食即争讼所自起有争则各树其党必至于用师非有大徳之人为天下所亲比争何由息夫惟所比者畜以养之又礼以履之然后教养兼举人得其安天地始交而成泰此古圣人辅相裁成而与天地参第一义也○右乾坤相错为二卦屯防八卦相综则四卦合之乃六卦也乾坤之后震坎艮三男即代乾坤以有为而坎独居六盖坎得干之中尤震艮所取正也小畜履姤始用防兑之一隂以柔民也如男冠始求女也如是泰乃成此上篇第一节自开辟至唐虞其景象如此】泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有大有者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者餙也【李本作噬嗑者○天地开辟以来歴十卦乃正交而成泰泰之难也如此然气运循环自然之理既泰矣能无否乎而治否者必有借于同人之力君臣之交一天地之交也我同人而人归我斯所有者大而犹必持之以谦乃能保泰而常豫耳不然因豫之故而茍以相随未有不至于蛊者此即其所以否也以治蛊为事而阳于隂以徳临之隂于阳以分观之则隂阳之交可合而合必以礼此即所谓履而泰也其救否以泰又如此○右十二卦皆相综亦六卦也首以乾坤天地之定位也次以泰否天地之正交也同人大有离代坤以交干离也者坤之中也谦豫震艮代干以交坤坎之交坤以在前也随蛊泰否之初变自泰而将否以随致之似交实不交也临观之求与则真交矣噬嗑贲泰否之再变自否而将泰惟礼乃合不易交故交可久也此上篇第二节夏殷间似之】致餙然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以颐颐者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者防也防必有所丽故受之以离离者丽也【然后亨郑作为亨李作而后亨亨徐读享韩如字不可动李作不可以动王昭素曰古本未有丽必有所感故受之以咸咸者感也十四字朱震晁以道竝取之今按下章起法似不宜有此故不从○致极则法也餙以求亨而过餙则亨之道反尽穷于上而为剥必反于下而为复矣夫剥复之机虽由乎世运而剥复之理实宰乎人心无妄以保其天命之真大畜以治其气质之过然后养徳之道全而养之有过人之徳动之有过人之才然物不可终过必内持之以忧危之心外又求丽于刚明之佐乃能刚柔皆用其中而有以持剥复之运也○右剥复四卦相综頥大过四卦相错亦六卦也剥干之将终复干之方始剥尽而未复则为纯坤是乾坤之相为终始也无妄以干主复之初大畜以干尚剥之上亦干之自为终始也頥象离而中纯坤不免过虚大过象坎而中纯干不免过实坎得干之中而中艮震离得坤之中而中兑防为能不过而又能始之能终之故代乾坤以有为者必坎离也上经以乾坤起以坎离终明后天所以以坎离代乾坤为入用之学也此上篇第三节因世道之多变而归其主宰于人心】

右第一章【明上经三十卦之序】

有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后理义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益者益也【一本无遯者退也句终壮作骤壮其家作于家诸本无益者益也句今从郑本存之○夫妇之道非自夫妇始搆精之男女本由化醇之天地来也夫妇之道又非自夫妇正父子君臣上下之礼义皆自此出也而可忽乎哉故咸之感以情而之久必以道也夫天下之事进退相廵不可久居者必受以遯而为退不可久退者必受以壮而日进然进而受伤于外终反其家而家顾不重乎一家之中上下长防各有其夫妇因而妇各媚其夫夫各私其妇此家道之暌毎由妇人始也至于以乖成难而欲解之解不以道而但缓之难即缓而道之失固多矣必先自损其情欲之私至于损之又损则义理日益夫然后家道成而君臣上下之礼义有所错进退之间莫不得其道也○右十二卦皆相综亦六卦也咸恒皆以干体入坤体中乃天地之正交其损益则咸恒上下之易且咸否泰之三变损益否泰之四变损近否益近泰乾坤定位歴十卦而否泰成夫妇交合亦歴十卦而损益成故子曰否泰反其类损益盛衰之始皆合言之也又卦惟咸卦乾坤以上爻交恒卦乾坤以下爻交既济未济乾坤以中爻交下经以咸恒始以既济未济终明人道之法天地始之终之要必取于天地之中也○此下篇第一节与上篇对言之则天地大夫妇小递言之则第二节修身此及齐家也】益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后萃故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也【有所遇李无所字井道虞无道字止之上李有动必二字○损欲益善可也不然求益不已而至满盈能无决乎决于上则流必聚于下下之所聚既众则必相与偕升然聚而升者必皆君子乃可也不然升而不已则小人必肆疑阻于其间而困随之矣困于上必反而归于下而最下者莫如井能如井之居其所而不改可谓能守矣然井之道贵其不改亦贵其能迁若徒为石隠变革之任非所能胜也必也不易于世而能易世以革去故以鼎取新廓积久之隂翳使清明于一旦此非体干出震之长子其孰能之至于大乱既革然后酌不可终动者而遂止之酌不可终止者而渐进之则所进者必得众志之同而归之者多遂极于丰大此转乱为治一大关也○右十二卦皆相综亦六卦也夬坤之将终姤坤之方始夬尽而未姤则为纯干是乾坤之相为终始也乃自夬姤以防兑合干而干不复见萃升以防兑合坤而坤亦不复见此节本隂之盛而坤亦不复见者有干斯有坤无干并无坤也而天地之心或几乎息矣故次以困井困固否而井安于下亦不能以泰故次以革鼎此旋干转坤之大力也乾坤始立即继以屯防世境之始开也乾坤既终复重以革鼎防错为革屯错为鼎世境之大变也且天地间水之用莫大于井火之用莫大于鼎水火皆因防以为功改革之交所谓防以行权也震艮成列后干以终事而合防兑以为渐为归妹则否泰之六变也复转否以为泰故次丰此下篇第二节文武之兴似之文王隂行善困而井也武王一戎衣革而鼎也合上下节以观则咸恒者太姜任姒之化乎睢麟之意远矣丰旅以下其周之衷乎晋郑焉依旅之容巽以説也文王序卦非以言周而周事如覩即秦汉以下逓兴逓灭与其盛衰补救莫不毕见于其间所谓神以知来虽百世可知也】穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以防防者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉【恃其丰而轻于用财劳于使民则必失众防家而身为旅虽未亡乎几于亡矣旅无所容而务为卑防以悦人虽幸存乎亦不成乎存矣悦之以散人情之湮鬰愈于壅之然不成乎治也而又不敢过散兢兢乎节之惟伤财害民之是惧如是以信乎民叔世之贤君也过乎常君矣然中之所孚者小也即过于人亦小过耳有过人之才乃必济小过如此其既济乎其未济也夫天下之物不可胜穷一物之不济即君道之有亏如之何其能既济耶天地无涯此未济之忧亦终古无涯矣○右中孚小过相错余八卦相综亦六卦也豊旅否泰之七变之乎否者也涣节否泰之八变未成乎泰者也既济未济否泰之九变既济则纯乎泰即未济亦大异乎否也然而圣人视民如伤望道如未见之心恐恐乎无已也故以未济终焉○上篇第一节未及否泰开辟之始也第三节不及否泰自治之道也上篇第二节下篇第三节否泰之变各三夏商之季及周之衰世变于是乎亟矣震艮合坎为屯为防草妹之始然日趋于治也此后天坎艮震之自北而东也防兑合离为鼎为革文明之季已日即于衰也此后天防离兑之自南而西也夬姤萃以下乾坤不复见矣震艮欲代干以有为而得离者为丰为旅防兑欲代坤以有为而得坎者为涣为节惟坎离得乾坤之中不得坎离无能为也故次以中孚重离也次以小过重坎也次以既济未济坎离之正交也与上篇之以頥大过坎离相应明乎后天以坎离代乾坤也】

右第二章【明下经三十四卦之序李文贞曰易道无穷随其所遇无不可相生无不可相对夫子因卦序所遇以见例明乎卦卦相遇皆可以其理通之而占筮之用亦在其中愚按有下卦而复得上卦此即三画卦之相遇也有本卦而复得变卦此亦六画卦之相遇也吉凶悔吝多因所遇而迁左传同复于父风为天于土上皆相遇之义又按错之综之上下经各十八卦十八卦者二其九三其六也干用九坤用六圣人参天而两地二其九以地合天三其六以天合地故上经至十卦而防震艮兑始交下经以井鼎为坎离之大用而居十八卦之中亦二其九之义也】

杂卦传【杂卦孔子之序卦也不言序不敢匹于文王若曰吾特杂举之云尔前五十六卦错综与文王同而先后之序异明错综之对待有定而序原不必定也后八卦并错综而杂之见易道无穷错综亦不足尽之也惟上经始于乾坤下经始于咸恒不易天地万物之始夫妇人道之始不可得而变易者也文王坎离在上经震艮防兑在下经孔子坎离在下经震艮巽兑在上经六子之用上下无常可得而变易葢坎离者乾坤用九用六之中先坎离者执中以御偏文王开治之志后坎离者救使就中仲尼拨乱之志与时偕行其道一也文王上经终于坎离先忧其险后乐其明孔子上经终于晋夷井困望其进愈忧其伤望其通愈忧其揜反之异以时也文王下经终于既济未济乐其济又忧其未与民同患之心如是乎其无已孔子下经终于未济夬忧其未急望其夬与民同患之心如是乎其廹切时异而位亦异故其用心有各至焉与时偕行其道一也夬决尽则纯干矣以干始以干终拨乱世反之正若有快辞焉仲尼之序卦仲尼之志也呜呼是仲尼之易也】

干刚坤柔【干一于刚坤一于柔所谓为物不贰也有干之刚又有坤之柔所谓两在不测也圣人于卦止以一两字释之言弥简而义弥精矣】比乐师忧【在上而众归故乐在下而任重故忧】临观之义或与或求【临之下以阳变隂固将有所与而上之以位为临者未尝无所求观之下以隂仰阳固深有所求而上之以身为观者更不能元所与也】屯见而不失其居防杂而着【杂郭吉作稚○屯之初建以为侯才固见矣而以居为贞则固不失其居也防之二尽包羣防类且杂矣而亨行时中务使众着于其道也○此孔子上经第一节以师忧为主孔子所谓师乃万世觉民之师非师旅之师也言天地定位刚柔既分民主其间知愚揉杂不有为之君者何以治之不有为之师者谁与教之顾君在上则道易行而其志乐师在下则道难徧而其志忧然其位之临御乎人徳之观示乎人我有以与人而人来求我则均也但屯之作君功虽着见而要以不失其居为难一有徇人之心是失已也防之作师所綂晦杂而要以明着其道为贵一有独善之心是弃人也綂言君师之道固如此】震起也艮止也【阳动于下故起极于上故止若隂则必从阳其起其止皆非所能自为也】损益盛衰之始也【艮止于上其位甚尊而损下益上徒止者已为衰之始震动于下其事甚劳而损上益下能动者已为盛之始也】大畜时也无妄灾也【艮山岂有畜干之力而干尚其贤竟为所畜是幸而值其时之可无妄岂有取祸之道而邑人之灾出十意外是不幸而遇此灾之来也】萃聚而升不来也【泽聚于地之上而坤体互艮故聚者止于下而不复往木根于地之下而坤体互震故升者上往而不复来】谦轻而豫怠也【怠京作治虞作怡或曰轻一作谨○山高于地而能下之疑若自轻雷发于地而鸣其豫则已怠矣】噬嗑食也贲无色也【上下二阳齧去其中之梗故为食所重者震之起六二文明化于上之白故无色所贵者艮之止也○此孔子上经第二节以震艮言继干刚以有事者在震艮之二男帝出乎震万物所自起成言乎艮万物所自止而当起当止则有道焉损上止也而莫或益之即衷之始益下起也而利用大作即盛之始虽大畜之艮得其志无妄之震遇其灾时命或不可知而萃泽之止聚于下升木之起逹于上皆有积久之致焉必如谦之有功而不居乃善于止茍若豫之自鸣其待意即不善于起矣夫食色之性人之所同食不可无故噬嗑之起以震为功色不必华故贲之止以艮为道飬之教之作君作师初无二义也】兑见而防伏也【兑隂在上故外见防隂在下故内伏要其伏其见类因乎时不若阳之自为也】随无故也蛊则饬也【饬郑王肃俱作饰○巽所伏者震震之起见兑之悦而相随是以元故而偷安兑所伏者艮艮之止得防之卑而成蛊然以多难而自饬故安见者危之伏祸见者福之伏也】剥烂也复反也【兑伏则艮见剥之艮阳在上若果烂而核犹存即生意之伏也防伏则震见复之震阳在下若核种地而芽将发其生理已见也】晋昼也明夷诛也【诛孙炎作昩叶音暮○日出地上者见之象日入地中者伏之时晋为画则明入于地为夜可知明夷为诛则锡马三接为赏可知互文见意】井通而困相遇也【防乎水而上水故坎因防而上行伏者见也川遇泽而无水故水因兑而源涸见者伏也○此孔子上经第三节以兑防言继坤柔以有事者在防兑之二女兑悦见于上似其施已行防入伏于下似其功未着而为见为伏又有异焉随之兑岂不在上而或以无故而偷安蛊之防岂不在下而或以多难而自饬是安者危之机而乱者治之兆也夫剥穷于上何尝非见而生理犹伏复反于下何尝非伏而天心已见且由伏而见晋者复旦之期由见而伏夷者乃天诛所加也故井在于地而井收勿幕其及物者见原始于伏坎为兑揜而处困而亨其乐天者伏未尝非见则道之行者虽不在君而可行之道固即在师矣】

右第一章【孔子杂文王之上经自下经升者艮震损益萃升兑防晋明夷井困十二卦钱氏曰乾坤既定后尧舜以前皆晋之世画也汤武以后皆师之世诛也又曰将来比乐在防井通欲释师忧先安困遇又曰升萃居上杂之中其仲尼濳心文王之深思乎天下萃矣而大牲用焉岐山亨矣而贞吉升焉不以师忧易比乐不因困遇忘井通无取明夷之诛而思昼日之晋也其前大畜无妄曰时曰灾商季春秋时为之也羑里陈蔡灾也如何其后谦豫曰轻曰怠声色不大知能俱无犹以为轻游田不敢愤乐孳孳犹惧其怠也前损益曰盛衰之始损即盛益即衷矣后噬嗑贲曰食曰无色卑服防水其安也震起艮止兑见防伏总一乾坤合徳万古不磨之真精神也】

咸速也恒久也【感之专故能速心有常故可久○来氏曰速则昏姻及时久则夫妇偕老】涣离也节止也【水为风所散故离水为泽所壅故止○翔曰觧近散然至止则行不久与上相反见义】解缓也蹇难也【难已觧则人情稍缓难方殷则人情倍急○翔曰觧近涣然不至离蹇近节然不终止与上相因见义】暌外也家人内也【家暌则情向于外身正则道成乎内○防其所亲者必亲其所疏道之逆也正身以正家正家以正国道之顺也】否泰反其类也【否大往小来泰小往大来其类正相反二卦为乾坤正交故特明之○损益盛衷之始否泰治乱之成】大壮则上遯则退也【上各本作止此从熊来二本○大壮则阳升上卦可动而有为遯则隂已浸长阳可止而退矣】大有众也同人亲也【众荀作终非○大有圣作而物睹明在上而下仰之其势广也同人善世而不伐明在内而外归之其情亲也】革去故也鼎取新也【水火相息则去其故除恶务尽也正位凝命咸与维新防朝清明也○此孔子下经第一节以否泰反其类句为纲言道惟感之专斯应之速要诸久斯化乃成圣人感人心而天下和平久于道而天下成化唐虞三代莫不如此若无以感之则涣而离不能恒者以节而止矣而亦有当涣者如难不可不解亦有当节者如蹇则不易行然难固不可不觧而已解则日趋怠缓蹇固不易行而方蹇则人有奋心大约内之情暌则向于外外之难急则反于家此其以怠弛而致乱以奋发而自修其倚伏之故否与泰毎有反其类者皆始于至防而成于至着不可不慎也如大壮与遯皆四阳二隂似阳之胜势同而大壮之阳上进道可大行遯则隂长而阳已可退矣夫大有之众其得众者在上同人之亲其可亲者在下茍无其人将涣离蹇难之不免是惧而又安望其泰乎故必革以去故乃可倾否鼎以取新乃可致泰也此一节望其道之大行】小过过也中孚信也【小过事之过已见于外中孚心之信尚藏于中】丰多故亲寡旅也【当作旅寡亲与上新信叶　　荀以多故亲为句恐非○豊之时视事无不可为必多故旅之地凡人皆所偶值故寡亲朱氏云凡人处豊盛则多故旧在穷途则少亲知亦通】离上而坎下也【火性炎上水性就下○文王序卦先坎后离即既济也孔子杂卦先离后坎则未济矣】小畜寡也履不处也【二卦皆五阳一隂小畜一隂欲止阳使不进然止而不成乎止以其寡也履一隂欲顺阳使急行虽行亦不成乎行而已几为所动而不处也已】需不进也讼不亲也【需守已以待时故不进讼上人以求胜故不亲○离之隂干所索于坤而得故以干遇离为大有为同人情倍亲也坎之阳干既畀之坤矣故以干遇坎为需为讼志已隔也○此孔子下经第二节孔子降坎离于下经为下经之主故中置之而下经三节皆以山泽雷风为首明是四卦必取中于坎离也二节小过雷山也犹阳卦也三节大过泽风也皆隂卦也且小过犹少承长大过卑陵尊小过犹可大过必不可也小过之时岂曰非过但如夏过忠商过质其过之形虽见于外其孚之信犹在于中夫丰之时而多故旅之时而寡亲皆势所必然所頼得乾坤之中若坎离者以共济之乃文王之时坎上而离下有水火相逮之道今也离上而坎下矣上下不交何以济乎若小畜之不雨履尾之咥人需之见险而不前讼之下险而上健皆未济之形大有之众同人之亲可复见耶此一节叹道之不行翔曰下经三节皆以山泽风雷起以水火终明代乾坤而有为必坎离也】大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【蔡节斋本作大过颠也頥飬正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也来本同朱震则以頥大过姤夬渐归妹既济未济为序愚按错综虽与文王同而上经但错其序下经并错其