周易洗心

牡马而坤牝马隂止能附阳且阳之交】

【隂者即阳之隂而隂之承阳者尤隂之隂也干主气元亨为重坤主形利贞为重故即君子以人事申言之干不言圣人坤乃言君子者圣人无为自与天合君子有事于法天即坤道也隂必从阳阳者隂之主干全坤半故先未得主则迷后得主乃利此申言利也文王言卦之用多属后天东北四卦干坎艮震西南四卦防离坤兑坤在西南止得防离兑之朋必往东北乃丧之此以隂从阳之正道必安之乃吉此申言贞也○言得主利又言安贞吉者臣得贤君妻得贤夫固利即不得于所主而臣不可不忠妇不可不节必安之乃其贞也】○至哉坤元万物资生乃顺承天【坤之元视干差小故以情言而曰至万物资坤之元以生若人既受气于父而母血日滋益之以成形葢坤以顺为徳其承天者乃其顺以成之也】坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨【坤不能资物之始则生物之徳不足以匹干惟生而尽载之则其厚者足以合天之徧覆而并无疆矣阳实隂虚阳施隂受乾元与坤元合而坤以其中虚受干之实而生气之含于内者此先天之坤所以为后天之坎坤元与乾元合而坤以其中虚用之于干其生气之光者又附干而大此先天之干所以为后天之离而品物之流形者至此乃无不亨则坤元之至真足配乾元之大也】牝马地类行地无疆柔顺利贞【坤主利贞则坤元既亨其必利贞可知而于贞特别之以牝马者葢行地者马而牝则为隂尤地之类故取象之惟坤之柔能顺天之健故天行之健无疆而地之顺承天者亦与为无彊也是其利贞亦一柔顺之为之而坤元之至更可知己】君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆【君子所行何以先迷后得葢阳者隂之主先之迷惟失其从阳之道后顺承天则得主而可有常矣西南得隂类则得朋者正其迷东北得所主则丧朋者正其庆也君子如此则其安贞者亦足应地之无疆矣○始而迷者气禀之拘终而明者得师之益陈良于北学中国似之若拘于方囿于俗则终迷而已矣】地势坤君子以厚徳载物【地者坤之象而地非有二故以势言之干主气坤主形也地势西北髙东南下其隤然者积而弥厚冇重象焉君子以敬义之学自立于不倾而被之物者厚生正徳亦日积而不已此君子之博厚所以载物而配地也】初六履霜坚氷至【坤亥月有霜象变复子月坚氷象下爻为足变震履象○初六一阳始生然既生即日长如覩履霜则知坚氷之将至也】初六履霜隂始凝也驯致其道至坚氷也【郭京无初六字王弼作履霜坚氷误朱子云当从魏志作初六履霜郑读履为礼徐读驯为循并非○六而在初隂方始耳然隂从阳而化自用则凝由其凝者而驯致之即至坚氷矣可不惧哉】○六二直方大不习无不利【直坤所受方坤所成大坤所从干惟五刚健中正故以五为尊坤惟二柔顺中正故以二为羙然不称其柔中而称其直大者坤道承天二动而辟则干之动而直者已交其中而方不徒方且从干之大以为大矣此自然之理不待驯致而已无不利矣】六二之动直以方也不习无不利地道光也【凡用九用六皆动于干不言动动自主之不待言也若坤则以静为体矣故特言之其于二为坤主也坤之体能辟不能直坤之元能至不能大而六二既动则其动也辟而干之直已行其中不惟方而且直以方矣夫是以受干之气而含者即所含者之而其光亦大不待习而无不利其大正以干之大光之也变师承天宠正以坤顺承天之义】○六三含章可贞或从王事无成有终【坤为文章象变艮止则含王乾象冇终艮象○三居改革之际似未能贞而动将变艮则笃实之至能含其羙而可贞矣三不能舆干五配似未从王】

【事而以坤之无成变艮之成终则出而从王事必有终也】含章可贞以时也或从王事知光大也【知智通○四徳贞为知而以含章为可贞非知不当乃之必以时耳至出而从王则成终者笃实之至光辉焉而知光大矣含之故先无成时故后有终○公于爻二言利三言贞五始言元坤重利贞贞下起元也公不言而子于二言光三言光大见利贞亦其亨故离曰利贞亨也】○六四括囊无咎无誉【坤为布为吝啬囊象重坤不中故囊而又括之○囊而且括则非特含章而已必不失所有故无咎终不见所美故无誉重坤之际爻位俱隂故象如此然亦惟事当隠密时当隠遯则可要非道之中也变豫朋盍簪亦有聚义而由豫大有得则时舍亦时行也岂终括哉】括囊无咎慎不害也【慎之故括不害故无咎不及无誉畏慎之至誉原非所希也○苏氏轼曰出乎咎必入乎誉脱乎誉即罹乎咎咎所以获罪而誉亦足以致疑故无咎难而无誉更难也】○六五黄裳元吉【干衣坤裳干坤黄黄裳配乾象○五位尊矣而不敢自专有中之徳居下之饰是顺承天之元徳也何吉如之○苏氏曰黄而不裳非臣也裳而不黄非贤臣也六五隂盛而有阳徳故称裳着其臣称黄着其徳愚按二卑故承天者取其动若臣之事君五尊故承天者取其静若后之配帝坤五且不言君然则后人于六五必曰柔中之君谬矣】黄裳元吉文在中也【坤为文○惟有中徳故安于下之节而不着其文此所以为元而吉○公意有此中徳尚能居下而为裳子言惟有中徳故能自下而为黄裳互相也】○上六龙战于野其血黄【龙乾象上二爻为天于天不可言战故言野亦乾象干坤黄○隂主血阳主气坤盛隂极至与干争然亦两败俱伤矣○隂与阳争而战言龙以阳主之重阳也隂阳俱伤而伤言血以隂主之抑隂也】龙战于野其道穷也【隂阳递运道也隂盛于此则隂道穷而隂必反而复矣于阳但惜不可乆于隂直斥其穷喜阳恶隂之情见乎辞矣○来氏知徳曰坚氷至者所以防龙战之渐于始龙战野者所以着坚氷之至于其终愚谓干为马而坤以从干为牝马其贞也可法也干为龙而坤以抗干为战龙其穷也当戒也战固隂之罪然多由阳之亢而复也君子当养其中为不食之硕果而徐以俟天心之见岂可轻用其忿于一战哉】○用六利永贞【明防离兑之用六皆自坤往也坤主利贞而又加言永见坤尤以贞为重也若言坤变为干何不云元亨利贞乎】用六永贞以大终也【大明终始者干也坤能至不能大一于从干则代终者以大终矣直以方干之以坤也以大终坤之以干也如此而乾坤之元合○乾坤皆备元亨利贞而元则必亨必利必贞者阳之所以顺而通非贞无以为利非利贞无以为亨为贞者隂之所以反而复故于干重元亨坤重利贞也元亨皆阳而元未可见于亨见之故彖多言亨不言元于于元亨但言大亨见此自乾元之大出非元本体也利贞皆隂而利犹未成于贞成之故彖于利多举一事若建侯见大人涉大川见他事未必利而子罕言利即彖象言利贞止就贞释言之如苗至实则秀可知若秀而不实不可为成且人有利之之心即失其正心朱子谓大通而利在正固则止有礼智无仁义而元利二字皆虚矣利字虚言之犹可若举元虚言之是无仁也无仁而所谓正者又何物哉】

屯错卦鼎　　综卦防　　互卦剥　【上下】易解初九变比　　　六二变节　　六三变【既济】

六四变随　　九五变复　　上六变益

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【屯二卦合体之名胡氏煦曰凡六画卦皆于两卦相重处观其理而定其名葢两卦有两用爻则于两用爻往来相得处观理若止一用爻则以余五爻比量观理此卦下震上坎坤一索于干得初为震一阳屈二隂下动而欲伸故其徳为动能动物者莫疾于雷故其象为雷坤再索于干得中为坎一阳防二隂中未能自出杂震则动而行杂艮则止而守故其徳为险最险者莫如水故其象为水在天则雨云亦水也乾坤既交则代乾坤以有为者长子莫如震得中莫如坎而此卦以震遇坎坎之中爻方在险中且互体杂艮是中男尚少且防止而未能有为惟震之长男动而有为于下故其卦为屯如屮萌芽已动尚未能出地也坎乾坤中交而震阳始动故即以干四徳全与之坎未能有为故曰勿用有攸往惟震能有为故坎利建之以为侯明二用之以初为用也天佑下民作之君师屯之初君也防之二师也此君师之所以与乾坤并也】

屯刚柔始交而难生【以卦二体释卦名刚柔始交谓坤初索于干而得震难生谓阳防于隂而成坎明卦之所以名屯在坎也故爻于五言屯二应五亦曰屯】动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【而郑读能朱如字○以卦徳卦象释卦辞动震徳险坎徳雷震象雨坎象皆自干出天造象草震为蕃象昧坎隠伏象建侯指震不宁指坎○此乃明卦用之在震初也自乾坤始交生人生物即不能无险难之端惟大有为之君能于险难之中奋然振作始大亨以正也夫此屯难之时纷杂晦昧如雷雨满盈草木萌动乾坤之大于是始亨所谓云行雨施品物流形者天造如此安可遽有攸往但当建此大有为者以为侯谋所以开治而忧心正未已也草昧若洪水未平建侯若举舜敷治不宁若尧独忧之】

云雷屯君子以经纶【纶郑作论或作伦今从王弼○坎不言水方屯于上雷而未雨不成乎水也各理其事之谓经相与有成之谓纶若治丝先分之后合之也云蒸雷殷　乃隂阳缔搆之形君子当屯难之时而营谋亦犹是也】

初九磐桓利【句】居贞【句】利建侯【磐或作槃非○磐大石桓大柱皆震象○初为卦用屯之济实赖之其材力甚大若室之有柱石可谓利矣而又安周不摇其居之者贞焉】

【象所称利建侯者此也○爻无元亨者元徳藏于坎隠伏之中而时方屯难又不见其亨也】虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【民坤象卦本坤体干阳来下之得民象○卦之大亨在能动乎险中而轻于动者必非能动之人故贵如磐桓之不摇然非果不动也望之虽凝然不动而志已行其正此动静一原即体即用之道也又明其所为磐桓者民为邦本本固邦宁初以干之贵来下于坤民皆爱之则为国家植万年不防之基矣此真国家之柱石也】○六二屯如邅如乘马班如匪寇昏媾女子贞不字十年乃字【邅说文作驙○震马坎马各为一列班象坎为盗寇象变兑少女未字象十年互坤数○囘旋不进曰邅布列相对曰班初为动主五为险主两主不相得而疑生焉五乘坎马布列迎二见二乘震之马布列相对因疑而欲寇之故二邅回而不进然五实非为寇也乃求与二为昏媾耳而二柔顺居中与五正应至于十年则互坤之数满而字于五矣葢震之主在初初以居为贞故二亦以不字为贞至坤众尽安而屯乃济邅如者始竟行也】六二之难乗刚也十年乃字反常也【乗初之马故五疑之然初乃震之主非二之私济五者必初也五疑解则反于常矣】○六三即麓无虞惟入于林中君子几不如舎往吝【麓虞翻王肃本同王弼作鹿○麓山足互艮下象虞虞人指四坎为丛林中象○三居震与互艮之中动极故轻进而入于山麓四方应初不为之导遂困于林中而为所止若君子明于动止之几自当舎之不轻进以取困也与五为互故言往吝者文至而实不至口然而心未然故为鄙而可羞也】即麓无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【石经作何以从禽郭京同○即麓必有之者无虞而何以从禽乎故君子必舍之不然见利不见险其穷也必矣】○六四乘马班如求昏媾往吉无不利【卦之二用不相得五欲得初先求昏媾于二初欲得五先求昏媾于四五有疑马初无疑也故初乗震马与四乗坎马班布对列而干之往于坎者得初之利而亦无不利也胡谓四求初往亦通】求而往明也【初之求四正以五之往坤方在难中不得四不能往外以相拯故必求而往以出震之明开天造之昧也】○九五屯其膏小贞吉大贞凶【坎为雨膏象互艮止故屯○艮少男小坎中男大贞主冬冬主蔵艮之止其贞宜也坎互艮止以屯其膏则凶矣明五当借四以得初也】屯其膏施未光也【得震之动则云行两施而光矣尧询四岳而得舜其终也光被四表焉】○上六乘马班如泣血涟如【坎为血卦为加忧泣血象○涟説文作连○上亦乘坎马而初非正应三止林中逺初之贤失坤之众徒随五之屯忧泣而已】泣血涟如何可长也【处屯之道贵有经纶徒泣无为也】

蒙错革　　综屯　　互复　　【上下】易蹇

初六变损　　九二变剥　　六三变蛊

六四变【未济】　　　六五变涣　　上九变师

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【马作来求我説文渎作黩○其卦下坎上艮坤三索于干得上为艮一阳在二隂上无所复往故其徳为止止而不动莫如山故其象为山山下有水水草之交其地幽昧故为蒙防之文象草冐豕豕亦坎畜也童艮少男象筮求之鬼神以取中坎隠伏得中五求二筮象坎在下曰初筮比坎在下曰原筮水烦浊曰渎不告艮止象○防不言元者屯始生犹有元蒙则既生元不可见也防似未亨然有亨道葢隂者暗阳者明卦用有二阳但上过刚而止二得中互震能自明以明人故二不求五而五自来求二葢五纯一故教之若三四之渎则不教矣而亦非不教不屑之教亦教也能教故利教必以正故贞而此利贞正所以为亨也不然一有徇人之心则失其正而亦无以为亨矣】

蒙山下有险险而止蒙【以卦象卦徳释卦名止艮徳山下有水险阻未开蒙之象也如是而止不求开明防何以启明卦之所以名蒙在艮也】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也【以卦用释卦辞明卦用之在二也蒙似未亨而能亨者二以已及人而又行之以时中也二自干来阳明在已而居中则又能时互震则又时行五以柔中应二刚中互坤则顺艮体则止其志相应如此告之宜矣若三轻动而欲往四又止而不来则彼已非出泉之清彼渎而我告之愈渎矣夫防之始即作圣之基性无不善我当养其纯一之真而深拒其再三之渎是惟刚中之正能之必不客茍且以益其渎也○屯之五防之二同一坎也五得位而膏反屯以互艮之止二在下而亨乃行以互震之动物杂而徳转矣故子曰杂物撰徳辨是与非则非中爻不备亨行是而屯膏非也他卦放是推之】

山下出泉蒙君子以果行育徳【凡徳行之行去声后放此○山下有险地固防昧而泉始出则静而清未至于渎也君子法泉之必行以果其行法泉行之渐以育其徳至于放海圣功成矣自养其徳与养人之徳一也或曰育徳如山亦通】

初六蒙利用刑人用説【句】桎梏以往吝【説恱通王读脱似非○初泉始出象坎为律刑象变兑説象桎在足互震下阳象梏在手艮上阳象往指外卦○在卦之初故先言养正之道初泉始其清未渎教者但以正道养其真纯使之欢欣鼓舞乐于进徳可也若束之驱廹之使就外之击防者则彼未渎而多其文强以口彼必苦之而外诱反入矣】利用刑人以正也【诸本作法今从苏本○防惟以正始能之】○九二包防吉纳妇吉子克家【包贾作苞郑读彪非是家读姑谓母也○应隂妇象互坤居尊姑象○卦有二用而二得中上下四隂皆所统治然如三四来不拒去不追而已惟五童防志应若分等于我则如妇来归纳之可也分尊于我则如母从子克之可也克能也与之相能伊尹于太甲周公于成王以之】子克家刚柔接也【五尊能以柔接刚二卑能以刚接柔独举子克家者以卑正尊尤难也必如此始见亨行时中之妙】○六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【互坤变防女象夫指上干为金艮坎自干出亦称金惟震不言金震居东为木　　　震动不有躬象○因上纳妇而言如五之纯一则当纳之若三既与震为体而见上九又欲往应是见金夫不有躬也又何利而取之乎明所以再三渎不告之故】勿用取女行不顺也【顺互坤象朱子读慎今如字○三上正应岂不当从但坤索干得中为坎顺之道也今不从坎而从艮失其顺矣葢所贵乎顺者酌以义非牵以情也】○六四困蒙吝【困之文木四隘而不能展四互震而艮山厂之困象○蒙之至者独此一人】困蒙之吝独逺实也【自我离之读去声本离者上声后放此○五应二初近二皆可借以亨独四逺之宜其困也然止吝者特限于地耳非若三之有外心也茍自得师而求近焉则亦困而知之矣】○六五童蒙吉【与二志应彖所称来求我者也】童蒙之吉顺以防也【防郑作僎苏作选皆非○顺至坤象防变防象○顺则不逆于师防又心入于理此子兼互象变象以释爻辞亦观象玩占之一法举此而他卦皆可知】○上九击蒙不利为寇利御寇【击马郑作繋非○艮为手击象下卦坎寇象变师御宼象○以刚居上治蒙甚严又拘执而少变通此真所谓桎梏以往者不如二之包蒙故蒙不甚归之惟三以应来上遂据之而与二为敌不知坎之为宼正以二隂之防阳今上以三为徒而与二为敌是身为寇也不利甚矣惟知三之为寇不利于二即不利于我而御之则不利者转而利也○三变蛊与渐之三皆以长女惑少男故皆言利御寇视女如寇可以免矣】利用御寇上下顺也【变坤互坤上下顺象○卦用二阳均敌故上与二争若变为坤则能自克使众隂皆受二之化则养正之功岂必独在二哉上顺者下亦顺矣变师伏同人义皆可参也此亦兼互象变象以释爻辞】

需　错晋　　　【综　　上下易】讼　　　互睽

初六变井　　九二变【既济】　　九三变节

六四变夬　　　九五变泰　　上六变【小畜】

需有孚光【马郑句】亨贞吉利涉大川【需郑读秀训阳秀而不直前畏上坎也非是○其卦下干上攻两在天上而未下故为需需之文雨在天上　　　鸟伏卵曰孚　　　坎中实似鸟之

身两旁开似鸟之翼　　　　　　鸟之服卵积诚而俟其自化也互离光象干　利渉象坎为水大川象○坎体中实有孚信之心且坎藏戊土主信也进而在上故光光则亨冇孚而光则贞此就上体观之而知其吉也就下体观之知险涉坎之大川需而不遽进不又利乎○凡震坎艮皆干之用其九于坤以是三卦遇干本体则用在震坎艮而干无用矣需讼无妄大壮遯大畜是也故此卦用全属九五但干居上体则全不用居下体则已交于地冇不用之用焉如此之利涉大川也若与他卦合则大约以中爻为用】

需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【以卦体卦徳释卦名需待须资也凡有所须于人者必需迟以待之今九五刚在险中须干共济而干知险见险在前又不遽进能无需乎大待敕不前必至失陷而此以需为义者坎之中本自干来其刚健足以自立而干之刚健与五同徳气类实足以相资是其义不困穷故可需也】

贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【上位字郑作涖○以卦体释卦辞坎本干之中今全干在下而坎上之是五之正中乃全干之气上行而位乎天位以正中非仅若屯比诸卦之正中也正中固贵而位乎天位以正中则极其光而亨可知此其正之所以吉也且五本以干往坤今以全干往而相济其利涉也必矣】

云上于天需君子以饮食宴乐【王肃作云在天上○坎为水饮象又中满食象干为福庆宴乐象○不言水犹需未雨也曰云上于天见需之主在五也朱子曰云上于天无所复为待其隂阳之和而自雨耳事之当需者亦不容更有所作为但饮食宴乐俟其自至而已呉氏澄曰宴者身之安乐者心之恬也愚按正中自守其能需在坎不犯难行其能需在干要其相须共济各有道焉不然不能自立而望救与往救而畏葸不前且载胥及溺而已】

初九需于郊利用恒无咎【郊乾象天旷逺郊亦旷逺○初逺于坎未入互体故恒易知险初独专之利涉大川正用此也如是何咎之有】需于郊不犯难行也利用无咎未失常也【难去声王弼本脱无咎二字马郑诸本俱有之○干以往而有功初不犯难行似异心矣然所以有功正以不轻犯难恒易之徳固如此岂失常哉】○九二需于沙小有言终吉【沙孟作沙衍郑作沚○互兑有言象○沙在水邉渐近于坎始疑故小有言同徳相孚故终吉○变既济则终凶葢急济则犯难故也此相反正可以相通】需于沙衍在中也虽小有言以吉终也【孟喜衍字句○水在中行曰衍坎之孚在中故与干同志始虽以互兑而疑终必以往有功而吉也】○九三需于泥致寇至【寇坎象○泥上之近水而泞者坎之刚中需干共济本不为二隂所防则四亦未成于冦而三以重刚廹之四竟成冦矣五自干出宼五即以寇干是寇之至乃三致之也】需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也【虞干为敬○三虽近险然灾非切身本在外也自我致之乃成灾耳然能敬者干之徳能如干三之惕然岂至败乎此子又为致寇者进一解见如此则亦可吉终也○水流湿情也二三互兑三变亦兑坎防不我及乎不节之嗟亦坎水注泽之象】○六四需于血出自穴【坎为血卦归藏干为血卦○隠伏穴象坎之陷阳者二隂故四上皆穴四互离明故能出○五与干相须四以隂隔之故于初为难于二为言于三为冦而身亦在杀伤之中矣然互离明犹知应初故虽需于血而犹能出自穴】需于血顺以聼也【坎本坤体故能顺坎为耳故能聼○四能顺聴于阳则无灾寇而险自平矣○四变夬恐其闻言而不信亦相反而义正相通】○九五需于酒食贞吉【此需卦之主故饮食宴乐独专之】酒食贞吉以正中也【今本作正中据叶韵则当从古本作中正○酒食贞吉岂惟酒食哉以其中正之徳实自干来干之全体必以其同徳向往之难自济矣此所谓位乎天位以正中者也不然及时般乐何济之有○五变成泰险已济可知】○上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉【处互离外故入穴不能自出○三人谓干三爻与五同徳故偕来本非上所致故为不速之客然能敬之则己虽无出穴之明亦因五而偕出也彖以全体言故干曰往此就上体言故干曰来○三敬而上亦敬敬以坎自干中出也故曰敬以直内】不速之客三人来敬之终吉虽不当位未大失也【上非卦主干之来为五不为上于位原不当然能敬之则终吉虽不当位岂以不当敬而敬为失哉葢过于纵弛宁过于畏慎也○李氏光地曰三致寇矣敬则不败上客来矣不敬犹未必终吉也可不畏欤】

讼　错【明　　　　综　　夷　　　　上下易】需　　　互【家人】

初二变履　　九二变否　　六三变姤

九四变涣　　九五变【未济】　　　上九变困

讼有孚窒【句】惕【句】中吉终凶利见大人不利涉大川【窒马作踬郑作咥今从王弼○其卦下坎上干讼争辨也下言公事曰讼两言之于公亦曰讼大人指九五干不用故不利涉○坎之有孚与需同而此抑之于下则窒矣此其所以讼也但以其得中故能惕于心虽讼及中而止则犹可以吉若必终之则凶矣干体在上故二利见之但干居上而不下济则亦不利涉大川矣○此卦以二爻为用故彖多就二爻言之】