周易玩辞困学记

蔽防蔽之害丰时特甚故曰宜照天下夫阶前万里人主何所用其明哉致治以人保治亦以人但使贤者在位何忧谗谄蔽明此卦五来章二有孚君臣一徳初遇四四遇初大小同心更何丰之足忧上六有一九三而不能用以至阒其无人虽翺翔天际亦何益哉此六爻之旨也【私记】

【艮下离上】

旅小亨旅贞吉【字书旅众也众出则旅寓故在外为旅从防从二人六书作□并人于下于旗之斿也以旗致民众旗下非乆居之地防意】

彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

男子生而桑弧矢以射四方闭门端居妻孥相对非丈夫之事禹稷过门不入孔孟辙环不倦既有此事即有此道故六十四卦中特设此象以为栉风沐雨者之绳凖【私记】　不释卦名

陆君敬曰顺刚可以免侮非柔中者不能丽明可谓得朋非恬退者不得

柔中谓五外谓外卦言外者明其为旅也以隂柔处二刚之间为顺乎刚顺乎刚是柔中妙用卦徳艮止离明止则随寓而安明则见防而作凡此皆处旅之善物故小亨贞吉道无往而不在事无防而可忽难尽者旅之义难处者旅之时故言时义之大三爻其义丧上爻其义焚正与时义相反彖词重提旅字有郑重叮咛之意小亨小者亨也小者柔之谓也徐子与曰一柔在外而处二刚之中是覊旅之人交于强有力者苟非善处卑则取辱髙则招祸惟引分自守无私交无暗事非贤不主非善不与止而丽乎明也夫如是内不失已外不失人虽在旅困亦可小亨得旅之正而吉也

象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

孔疏火在山上逐草而行势不乆留故为旅象仲虎曰明如火慎如山不留如山不留火

唐凝庵曰舜戒臯陶曰惟明克允故易凡言刑狱之事未有不取诸离者动而明明罚敕法之象也明以动折狱致刑之象也明以止无敢折狱之象也止而明明慎用刑之象也

初六旅琐琐斯其所取灾【琐从小俗从巛误斯举正作防】

象曰旅琐琐志穷灾也

士君子当流寓之日一种髙朗之懐自不可少初以隂柔居下不能识其大者而琐琐然作乞怜之状较锱铢之获焚次丧童皆其自取爻贱其行象鄙其志琐琐郑王云小也艮为小石

六二旅即次懐其资得童仆贞

象曰得童仆贞终无尤也

旅贵卑巽故位隂爻柔者多吉而六二兼之即次则安懐资则裕得其童仆之贞则无欺而有頼旅之最善者以六居二得隂之本位为即次隂主利上承二阳以虚受实为懐资艮为阍寺下役初六为得童仆之贞象单释童仆一句而曰终无尤旅之所与处者童仆耳既得童仆然后即次懐资皆无所失唐诗云渐与骨肉逺转于童仆亲

九三旅焚其次丧其童仆贞【句】厉

象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也

象旨二即而三焚二去离火逺而三近也二得童仆而三防二去初近而三则逺矣其相反者六二柔得中九三过刚不中也

君子之处人国视途次若家庭童仆若一体故所至如归苟旅人而即以旅待之视若萍遇毫无聫络其失人心宜矣故曰以旅与下其义防也

九四旅于处得其资斧我心不快

象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

姚承庵曰九四离下而上载贽出疆之君子也志在行道而仅得资斧能快然乎季孟之待孔子所以行也国中授室孟子所以去也

诗公刘于时处处于时庐旅处者乆居旅者托宿旅而言处旅于此因处于此也

下三爻士庶人之旅其得丧不过旅次童仆之事上三爻卿大夫之旅故或以得而未快或以亡而誉命非区区于资斧童仆间论得防者

胡仲虎曰三以刚居刚而在下卦之上刚而不能下人者也四以刚居柔而在上卦之下犹能用柔而下于人者故得资足以自利得斧足以自防也资以润身斧以断事

艮之二曰其心不快二之不拯自为快圣人观之知其心之不快也旅之四曰我心不快四得资斧人以为快四之自反未足为快也我其二字分属有味【私记】

六五射雉【读】一矢亡终以誉命

象曰终以誉命上逮也

自初至四已备处旅之道四未得位五则得位矣故不复言旅在人事则为逺臣入国应文明之防射防命中生平学术吐露无余射雉而一矢亡之象也一矢亡似有所损终以此得誉以此受命向之皇皇问津不虚矣一矢何足惜哉象言上逮言非徒名誉将出潜离隠跻于髙位也【私记】

离文明之卦雉文明之物五为离主故取雉象士见君卿以雉为贽解二坎之阳画中实故云得黄矢旅五离之隂爻中虚故云一矢亡

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶【巢音曹从臼鸟在穴曰窝在木曰巢】

象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也渊明云云无心而出岫鸟倦飞而知还旅之上九葢倦飞之际也巢者鸟栖息之处焚巢则无所归宿矣盖自处髙亢丧其顺徳始以遨逰为喜后以涂穷为悲宜其凶已防牛于易正焚巢之故象曰终莫之闻闻即令闻之闻莫之闻则并誉命而失之矣仲尼旅人老而归鲁删诗定礼其庶防夙夜以永终誉考乎【阙】

正五柔顺文明皆得其道者内卦初不及中中故有灾三过中故焚次外卦四不及中故不快上过中故号咷葢不及则弱不自持过则刚必自折

上以离明之体居卦位之极盖修餙文彩髙自标置以求名誉者不知轻世傲物之人或可钓誉于一时究竟如潦水之涸影响俱絶故夫子以终莫闻提醒之【补遗】

【防下防上】

防小亨利有攸往利见大人【説文防具也篆文下从丌上从□声徐曰庶品皆具丌以荐之丌音箕下基也所以荐物者杨止庵曰防从两已并立相下指事取卑以下人义不经从□从共】

彖曰重防以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【举正申命下有命乃行也一句】巽入也重巽深入也入人不深而徒以命令申之亦复何益下文刚巽乎中正正发明重巽之义

孔仲达曰此卦以卑巽为名以申命为义故就二体上下皆巽以明可以申命也上巽能接于下下防能奉于上上下皆巽命乃得行故曰重巽以申命虽上下皆巽若命不可从则物所不与故又因二五之爻刚而能防不失其中正所以志意得行申其命令也刚虽巽乎中正柔若不顺乎刚何所申其命乎故又就初四各处卦下柔皆顺刚无有违逆所以教命得申成小亨以下之义也

郑亨虎曰九二防乎中者也重巽则兼九五言之故曰刚防乎中正初六顺乎刚者也重巽则兼六四言之故曰柔皆顺乎刚李子思曰刚不巽乎中正则褊隘而为躁柔不顺乎刚则柔媚而为谄故柔顺乎刚刚巽乎中正者所以为巽之体也若徒以一阴潜伏为巽而不究乎阴画在二阳之下有顺乎阳刚之象阳画在二五之位有顺乎中正之徳则巽之所以致亨者不可得而见矣

丘行可曰论成卦则以初四之柔为主论六爻则以二五之刚为重惟二五之刚能巽乎中正则刚不过而志得行矣故曰刚巽乎中正而志行此以二与五释利有攸往之义柔谓初四刚谓二五也皆顺谓初顺二四顺五也柔者多不能自振故必顺乎刚则柔得刚助而后可行故曰柔皆顺乎刚此以初与四释利见大人之义也

阳大隂小兑离皆一隂而不言小独于巽言之防入也伏也重防入之至伏之至也与离之居中兑之处上不同故曰小也小必从大阴必从阳利有攸往往从阳也利见大人见乎阳也二利字即亨字意

巽为进退为不果病在不能行刚既巽乎中正矣不行则中正亦无用惟其刚则志在必行无因循委靡之意此是巽对证之药故彖曰志行象曰志治【私记】

崔仲鳬曰学莫善于巽崒嵂之形抔土不居滔涌之泉涓流难入夫心易实而难虚气易扬而难抑自视为有则眇人若无自聪之极则听言如醉

文王周公卦爻辞絶无申命之防孔子于象彖中特发此义盖盘庚洛诰委曲详悉固受民之心亦衰世之象圣人欲人反而求深入人心之处也巽之为巽申命其一端耳读易者不可不知【私记】

象曰随风巽君子以申命行事

申命者致其戒于行事之先行事者践其言于申命之后命风象申命随风象

初六进退利武人之贞

象曰进退志疑也利武人之贞志治也

初以阴居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之贞处之则有以济其所不及而得所宜矣象曰志疑隂性多疑疑者事之贼也志者事之枢也疑则不治治则无疑此一卦六爻之绳凖也特于初爻发之

章本清曰巽兑皆阴卦也巽成卦在初兑成卦在三而初三爻词俱未尽善防以隂入阳兑以隂説阳且二爻皆隂居阳位故初不如四三不如上所取者反在二五之阳爻也

此与履六三皆以隂居阳皆言武人履三恶其志刚巽初取其志治

顔应雷曰鄢陵之役范文子及晋侯之左右皆不欲战栾书郤至以为可战卒以胜楚赤壁之役羣议皆欲迎操孙权抜刀砍案从孔明鲁肃之议卒以破曹淮蔡之师三年不解羣臣争劝罢兵宪宗从裴度韩退之之谋卒擒元济澶渊之役幸蜀幸江陵朝议不一真宗从宼准髙琼之谋敌遂退遯自古旅进旅退蓄疑败谋武人之贞不可无也

九二防在牀下用史巫纷若吉无咎

象曰纷若之吉得中也

古尊者坐牀上卑者拜牀下防在牀下防之至也世固有势屈情谄色态为恭者二惟用事神之道将之则牀下为不虚矣礼运前巫后史与三公三老相次为养心守正之助故九二用之则吉而无咎盖古之史巫皆精爽不擕又能斋庄中正如国语所云也

归熙甫曰礼文之繁缛气象之谦冲苟出于心虽烦不厌苟当于礼虽卑不屈故曰得中中者诚而已

郝仲舆曰二据牀上初居牀下初为谋主二俯听之反覆谘诹或可或否为吉为凶史卜巫祷纷然交作礼所谓前巫后史皆在左右是也集思广益故吉无咎　史巫纷若近于谄媚故象以得中明之

凡小象二五言中皆因中位即寓人事防为木二竒初耦有牀之象

九三频巽吝

象曰频巽之吝志穷也

易以时为主初之时已宜用武人矣史巫纷若之后上下之情已无不通矣三位列大臣才负刚健冝以身任事而当两巽之间踌躇顾盼不敢任劳任怨夫子知其心在富贵不以天下国家为念故曰志穷志疑可恕志穷可丑【私记】

六四悔亡田获三品

象曰田获三品有功也

悔与疑相因者也初居事始未免有疑二纷若己尽申命之道三频巽便觉烦数可厌四得位承五依尊履正复何疑哉无疑则无悔断而行鬼神避之矣大凡事之不成皆因内有悔心既无悔则何事不成何谋不就故不言巽而直曰悔亡田获三品葢命下而有功之防者莫如田也唐凝庵曰田而有三品之获正所谓利武人之贞也葢尽下三爻懐进退之疑者用史巫之吉者为频巽之吝者俱于四奏功所谓田获三品也苏君禹曰解获三狐去小人也巽获三品亲君子也或曰九三阳刚在下体之上干豆象初与已配宾客象二应五充君庖之象

郝仲舆曰巽下一隂震下一阳皆成卦之主重震初吉而四遂泥重巽初疑而四有功何也刚得初柔得四皆正也阳在下其出壮重出则力衰隂在下其入深再入则谋审

至文云春搜夏苗而火弊有献兽之功车弊有献禽之功秋狝冬狩而罗弊有致禽之功徒弊有馌兽之功故曰有功【弊音蔽止也】

俞氏曰巽正位在四干在五坤在二震在初离在二艮在上坎在五兊在上

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉【庚从□俗从□非】

象曰九五之吉位在中也

此刚巽乎中正之大人当重巽之际主变更之事者也居中履正有通变宜民之本贞也贞则发号施令尽善尽美故吉贞则内不疑于心外不疑于事故悔亡贞则推之凖动之化故无不利始而安详审视无赫赫之功既而令下流水有安居之业故无初有终若是其尽善尽美者非可旦夕而至也先庚三日未更之前多少踌躇后庚三日既更之后多少调防辅嗣所谓以正齐物不可卒也民迷固久不可肆也重巽申命至此始无余恨矣故复以吉赞美之贞吉之吉吉在出命之人下复赞之以吉吉在聴命之人象以一吉字包举爻词以正中包举辞中之义【私记】张希献曰巽九五乃蛊六五之变蛊者事之壊也以造事言之故取诸甲巽者事之权也以更事言之故取诸庚庚更也十干戊巳为中过中则变易于甲庚皆言先后不过谨始虑终之意

卦有六爻故以六日为限盖取彻始彻终之意元晦谓先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁寜于事前癸所以揆度于事后防来事后宜丁寜事前宜揆度朱説未为确当

上九防在牀下丧其资斧贞凶

象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎【读】凶也

三犹曰志穷上则无志可言止曰上穷葢在五之上卦之终富贵已极日暮途穷无谋无断惟事谄佞求老牖下张禹胡广之徒也疑其词曰正乎断其理曰凶也是文章簸防处资谓谋斧谓断【私记】

项氏曰上九爻词与九二同当巽之时惟此二爻以阳居隂皆为失位故皆为防在牀下二居卦下失位得中上居卦上失位不中故一凶一吉

沈氏曰君頼民以安臣頼君以安二在卦下曰防在牀下巽于民也上在卦上亦曰巽在牀下巽于君也巽于民不失为仁人巽于君则进不以礼退不以义意气消沮尚安望其岩岩侃侃为国家建大谋断大事哉凶之道也

胡仲虎曰旅九四以刚居柔而得其资斧巽上九以刚居柔而丧其资斧何也旅贵用柔故以刚居柔者得之巽戒过柔故以刚居柔者失之

丘行可曰巽之为卦以居中得位为善二得中而失位三四得位而失中初上则位与中俱失皆不能尽巽之道惟以九居五位乎中正所以贞吉无不利而为申命之主

郑申甫曰巽爻若以申命言初之进退筑室道旁聚讼之令也三之频防政令无常烦数之令也上之防牀丧斧操柄下移之令也二五之中四之正得之矣巽柔用事之卦多疑少断故彖传不言入伏之美而以刚为纲领曰刚防乎中正曰柔皆顺乎刚至于爻词用武人则利频巽则吝丧其资斧则凶圣人立言之旨可知矣二之史巫非取其言説之烦取其诚而已诚亦多疑者之所少也五先庚后庚庚金也巽木而以金尅之正对治之法六四以隂居隂得柔之本位是纯然一坤元也词曰悔亡田获三品三品者上杀中杀下杀也苟无愧于心获之而不以为利杀之而不以为怨隂柔之习扫除殆尽防功于是成矣故曰有功知四之有功则五之刚防乎中正者其贞吉悔亡无不利亦可知矣【私记】

彖传首言申命此卦当以申命为纲领人君命令或朝令夕更或始勤终怠未有能奏功者刚防乎中正刚则有任事之才中正则有安详之徳天下臣民令出惟从所谓柔皆顺乎刚也葢此卦以五为主以二为用初之进退不果是立法之始疑者半信者半也九二不得不用史巫谆谆告戒之矣三以刚居刚梗化之臣貌从而心不服频巽之吝何疑至四当重巽之际朝廷诏令至再至三而四又以柔居柔彖所谓柔皆顺乎刚正指此爻寜复有进退不果之悔耶自贵戚大臣以至闾阎编户罔不率服拟诸形容真有田获三品之象非有功而何观四之有功则五之贞吉悔亡无不利可知矣上居卦终乃犹巽在牀下权柄下移威令不行此巽之流非所以申命行事也【私记】

周易玩辞困学记卷十一

<经部,易类,周易玩辞困学记>

钦定四库全书

周易玩辞困学记巻十二

海宁张次仲　撰

【兊下兊上】

兊亨利贞【説文兊説也从儿防声徐曰防古文兖字非声也兑从八象气之分散从口葢兑为口也六书正譌从厶非石经从厶】

彖曰兊説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉兊説也説乃本体故先儒教人防仲尼顔子乐处忿怒忧戚説之变也説正解兑义不必以有言为説无言为兑至于顺天应人忘劳忘死则所主在用而不在体矣阳刚在中中心诚实之象柔爻在外接物和柔之象柔而不刚则谄刚而不柔则暴説之易涉于不正者病在柔外而説之所以能得其正者实本刚中刚中指二五柔外指三上利者説之情柔在外为利利者万物之所説也刚在内为贞贞则天下之理得矣六爻以刚为善兑正秋也万物之所説也秋气肃杀草枯木落而万物説之者何也天之于物圣人之于人欲其长养成就非严凝坚实之气不能使万物各得其所故万物之説在秋而不在春固知沾沾之爱煦煦之恩非圣人所以治天下也【私记】丘行可曰三女之卦圣人多以贞戒三男之卦则不言贞葢隂柔多病于不正而阳刚为能有立也

钱塞庵曰霸者之民驩虞王者之民皥皥此以上説下之贞滛也鄙夫事君以容説社稷臣以安社稷为説此以下説上之贞滛也出见纷华靡丽而説入闻夫子之道而説此学问之贞滛也不贞则不亨故利贞

象曰丽泽兊君子以朋友讲习

坎阳实居中隂画下开象水行地兊隂画在上阳画下亘象泽潴水

程敬承曰坎取洊至则以不厌不倦为工夫兊取丽泽则以相磨相励为学问

初九和兊吉

象曰和兊之吉行未疑也

柔以刚为主故六爻専言利贞之事其吉凶处只以刚中柔外一句为定案

初九阳刚则不柔媚处下则不上援无应则不私系乐易君子元气未漓之象也故曰和兊内不违心外不忤俗故曰吉象言行未疑入世深则本真渐失隂阳相比则疑情易起今以初体而与九二相比是以天机未丧之人而与正人相亲虽世情多疑此时尚未也未之为言危之也何以危之六三上六佞人满前彭孙濯足丁谓拂须君子难免彀中矣【私记】钱国端曰防之初以隂居之故疑兊之初以阳居之故未疑

九二孚兊吉悔亡

象曰孚兊之吉信志也

初和兊进而至二所谓和者坚固真切非悠悠泛泛在笑貌间者矣故曰孚兊吉复言悔亡者本卦无应専以隂阳相比言二与三近虽比小人和而不同者也故较初多悔亡二字初曰行二曰志以善行相契者其信在事以真心相孚者其信在志不立异不求同信心而行人亦信之进于初之未疑矣

六三来兊凶

象曰来兊之凶位不当也

一卦之中刚而中正无如五柔不中正无如二三下兊之主爻也曰来兊者兊本干体坤来居三而为兊干惕之体忽变而为佞说在四阳之中其势则孤其术则巧人自疎我我自亲之阉然媚世初未尝有戾恣睢之事而周公直断之以凶葢防谄在朝最易壊人心术凶于尔家害于尔国势所必至春秋传佞人来矣葢畏之也【私记】

质卿曰来兊者和不能如初以已同众孚不能如二以诚感人欲孤立则妄説之情不能自己欲相説则非道之求人所不契

象以位不当洗发凶字葢来兊而居下位无所关系犹无大害三居下卦之上乃大臣之位不能謇謇谔谔而以佞説媚人风俗波靡何所不至【私记】

合一卦言之为刚中柔外就一爻言则止是柔外絶无刚中之徳矣凡爻词与卦词不同者皆类此

九四商兑未宁介疾有喜

象曰九四之喜有庆也

四爻刚位柔下比六三上承九五既以情牵又为理夺天人理欲之际也书曰有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道四能介然守正疾恶柔邪如此好恶真是要立品格挽囘风俗之人谁不欢欣説服夫子谓不独有喜且有庆四居近君之位国之治乱系焉能不近小人社稷苍生之福也【私记】

沈氏曰人所以与天下并生者惟是兊而所以自娱养者亦惟是兊心和而气和气和而形和舍是无乐乎为人矣故兊以言乎和和之为言释躁平忿舎己之浮气而近于人情之谓也然惟情是狗而泛泛乎若浮萍之遇大海奚贵焉故进而言之于二称孚兊孚之为言文与实称事与心偕精神意气乆要不忘之谓也虽然宜有辨彼任侠之交然诺相死曷尝不托之于孚而谓之贞可乎故于四发商兑之防事冇起于毫芒隐于独知正与不正之端甚微而喜与疾之终千里此非有不揺之介素定于胸中者畴能决之故君子商度于斯而不敢宁俾夫粹然一出于正去疾而归于喜然后为吾心之真兊而吉与悔亡不足言矣由斯以观兊天地之柔气也故彖戒夫贞而爻每善夫刚

九五孚于剥有厉

象曰孚于剥位正当也

九五一爻当玩象传位正当字阳刚中正之君非惑志于小人者而曰孚于剥何也解九五有孚于小人孚者小人信而服之也九五严毅之性絶不以説人为念然正直忠厚表里洞然虽小人之蠧国病民者亦中心诚服惕然危惧而不敢有所觊觎故曰孚于剥有厉有厉则小人容悦之心亦消化矣此顺天应人忘劳忘死景象説道至此乃大成矣四有喜五有厉皆非有意説民而一爱之如父母一畏之如神明可见兑之为説全在于正违道干誉俱无用也阳为实中实为孚二五皆阳在中故二为孚兊五为孚于剥六爻独五不言兊五非説人者也【私记】

明主爱一嚬一笑君相意指天下风声气习所系四比三而能非道不悦正人君子欣喜相庆五比上而能使其信服谐臣媚子动色相戒为人上者好恶之际可不慎哉有厉与有喜相对有喜是君子本懐有厉是小人良心忘劳忘死俱从此出【私记】

兊为正秋九五乃秋深之际万物剥落之时也不曰中正而曰正当当兊之时谄佞成风须得阳刚中正之人屹然主持于上方能挽囘气运故曰位正当当字平声读不然所谓中正者不过易中一套语耳【私记】

上六引兊

象曰上六引兊未光也

三上卦主皆以隂为质以説为事者三以柔居刚动而求阳之説故曰来兊上以柔居柔静而致阳之説故曰引兊自外至内曰来自上牵下曰引来者俯而就引者坐而致也来兊之术浅引兊之术深不露声色坐收人望羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉羶也上其有羶行与象曰未光葢直刺其中扃矣【私记】

爻辞不置褒贬象传止言未光则上亦非胁肩谄笑者观其以柔静而居位之极卦之外尸居渊黙超然世表而能使人奔走恐后如磁石之引针有不晓其故者周公存而不论夫子推见至隐説他是乡愿心肠霸者作用与杀之不怨利之不庸相去悬絶上六于此扪心自问以为何如也嗟乎论兊至此则兊之为兊亦可窥其一二矣【私记】

艮兊皆少隂少阳之卦艮阳止于上多吉兊隂説于上多不吉类其辞而玩之兊上本隂居隂位而艮上则阳居隂位艮阳止体宜乎上兊柔説体不宜于上知此则观象玩辞殊省力矣

初未疑至二而信志四商兊至五而孚剥上下卦各自为浅深下卦就士君子立论上卦就君卿立论也诸爻皆有义而无象词亦简严与他卦异兊为口舌圣人不欲繁称文辞犯屡憎之戒也

【坎下防上】

涣亨王假有庙利涉大川利贞【说文涣流散也从水奂声按奂字六书从廾从敻省石经从□从大文采粲明也奂旁加火则焕乃火焰之光加水则涣乃水波之文】