周易程朱传义折衷

成鼎也

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

程子曰木上有火以木巽火也烹饪之象故为鼎君子观鼎之象以正位凝命鼎者法象之器其形端正其体安重取其端正之象则以正其位谓正其所居之位君子所处必正其小至于席不正不坐毋跛毋倚取其安重之象则以凝其命令安重其命令也凝聚止之义谓安重也今世俗有凝然之语以命令而言耳凡动为皆当安重也

愚曰以木巽火火木二体未然之火也木上有火火木一体既然之火也二卦皆干体干为金火木铸之巽风吹之铸鼎之象也离南面正位也巽为金凝命也革既改命鼎所以凝之也故鼎次革

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

程子曰六在鼎下趾之象也上应于四趾而向上颠之象也鼎覆则趾颠趾颠则覆其实矣非顺道也然有当颠之时谓倾出败恶以致洁取新则可也故颠趾利在于出否否恶也四近君大臣之位初在下之人而相应乃上求于下下从其上也上能用下之善下能辅上之为可以成事功乃善道如鼎之颠趾有当颠之时未为悖理也得妾以其子无咎六隂而卑故为妾得妾谓得其人也若得良妾则能辅助其主使无过咎也子主也以其子致其主于无咎也六隂居下而卑巽从阳妾之象也以六上应四为颠趾而发此义初六本无才德可取故云得妾言得其人则如是也鼎覆而趾颠悖道也然非必为悖者葢有倾出否恶之时也出故而纳新泻恶而受美从贵之义也应于四上从于贵也

朱子曰居鼎之下鼎趾之象也上应九四则颠矣然当卦初鼎未有实而旧有否恶之积焉因其颠而出之则为利矣得妾而因得其子亦由是也此爻之象如此而其占无咎盖因败以为功因贱以致贵也愚曰此爻颠趾程传谓鼎有当颠之时谓倾出败恶致洁取新则是鼎当颠而出其否似今时倾鼎铛以致新文公云因其颠而出之葢因败以为功因贱以致贵则是鼎不当颠而偶然颠因其颠而出否则可以无咎是颠本不好是有咎却出否故无咎大抵鼎是重器不可提掇纵有否恶只当就而涤之岂可颠其趾此是初六为鼎足不能持重却上应九四故鼎足颠仰足颠本不好今因其颠而出否故亦得无咎古者奔则为妾得妾亦岂是好今以其子有子故亦无咎以卦变推之初往四成震兊震为足兊为毁折颠也兊又为少女得妾也震为长子以其子象也象以颠趾为未悖以出否为从贵者鼎利出否以从新妾利有子而出贱出否即出贱出贱者母以子贵也若是则颠趾亦何悖得妾亦何嫌哉

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

程子曰二以刚实居中鼎中有实之象鼎之有实上出则为用二阳刚有济用之才与五相应上从六五之君则得正而其道可亨然与初宻比隂从阳者也九二居中而应中不至失正已虽自守彼必相求故戒能逺之使不来即我则吉也仇对也隂阳相对之物谓初也相从则非正而害义是有疾也二当以正自守使之不能来就已人能自守以正则不正不能就之矣所以吉也鼎之有实乃人之有才业也当慎所趋向不慎所往则亦陷于非义二能不昵于初而上从六五之正应乃是慎所之也我仇有□举上文也我仇对已者谓初也初比已而非正是有疾也既自守以正则彼不能即我所以终无过尤也

朱子曰以刚居中鼎有实之象也我仇谓初隂阳相求而非正则相陷于恶而为仇矣二能以刚中自守则初虽近不能以就之是以其象如此而其占为如是则吉也

愚曰阳为实隂为虚二鼎腹以九居二鼎有实也五二之仇也君子好仇仇匹也六居五隂失位有疾也又乗刚亦疾也即就也二动则成艮艮止也二不可往则五不能来不我即也不我即则怨耦然在九二为吉者何哉鼎实则不可复加今二鼎实矣五若又来加之则反伤其实而有悔尤也五隂虚即则伤其实五不我即二不妄有所之则能守其中而全其实矣故象以慎之一字戒其轻有所之也

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉象曰鼎耳革失其义也

程子曰鼎耳六五也为鼎之主三以阳居巽之上刚而能巽其才足以济物然与五非应而不同五中而非正三正而非中不同也未得于君者也不得于君则其道何由而行革变革为异也三与五异而不合也其行塞不能亨也不合于君则不得其任无以施其用膏甘美之物象禄位雉指五也有文明之德故谓之雉三有才用而不得六五之禄位是不得雉膏食之也君子蕴其德久而必彰守其道其终必亨五有聪明之象而三终上进之物隂阳交畅则雨方雨且将雨也言五与三方将和合亏悔终吉谓不足之悔终当获吉也三懐才而不偶故有不足之悔然其有阳刚之德上聪明而下巽正终必相得故吉也三虽不中以巽体故无过刚之失若过刚则岂能终吉始与鼎耳革异者失其相求之义也与五非应失求合之道也不中非同志之象也是以其行塞而不通然上明而下才终必和合故方雨而吉也

朱子曰以阳居鼎腹之中本有美实者也然以过刚失中越五应上又居下之极为变革之时故为鼎耳方革而不可举移虽承上卦文明之腴有雉膏之美而不得以为人之食然以阳居阳为得其正茍能自守则隂阳将和而失其悔矣占者如是则初虽不利而终得吉也

愚曰二鼎实矣三则鼎实过中三动成离坎坎为耳以三之离近五之离火壮矣夫熟物谓之革鼎之有耳所以受而行非以革物也今九三实盈火壮鼎沸及耳耳炎而不可加是以不可移掇而其行塞离为雉雉膏八珍之一也鼎不可移掇虽有雉膏之美于何所烹饪而食之兊口在上不食也虽然玉在炎而不灼倘上九以玉而举之则得刚柔之节为隂阳之和而成雨则火壮可解而九三行塞不食之悔可失矣悔失则终有吉也象曰鼎耳革失其义也言鼎不可以耳而熟物以耳熟物失烹饪之义也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也程子曰四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一人所能独任必当求天下之贤智与之协力得其人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国家之事贻天下之患四下应于初初隂柔小人不可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折足也鼎折足则倾覆公上之餗餗鼎实也居大臣之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜其任可羞愧之甚也其形渥谓赧汗也其凶可知系辞曰德薄而位尊知小而谋大力少而任重鲜不及矣言不胜其任也蔽于所私徳薄知小也大臣当天下之任必能成天下之治安则不误君上之所倚下民之所望与己致身任道之志不失所期乃所谓信也不然则失其职误上之委任得为信乎故曰信如何也

朱子曰晁氏云形渥诸本作刑剭谓重刑也今从之九四居上任重者也而下应初六之隂则不胜其任矣故其象如此而其占凶也

愚曰四与初应四动之初成震兊震为足兊为毁折鼎折足也餗鼎实也李鼎祚曰雉之属也谓卦有离也初之四离毁矣覆餗也鼎之量极于四其上则耳受实必有余量二已不可复加三已过中四则溢而覆矣九四近君处之不当位岂能任天下之重况与初应而信用初六之小人所以折足致倾败而覆其鼎之所有故国败身辱而受大刑何凶如之其形渥辅嗣谓霑濡之貌伊川从辅嗣曰赧汗也文公云渥当作剭重刑也若只作沾渥却只是洗湿浑身覆餗大事不止于赧汗霑濡而已按郑康成虞仲翔本作其刑剭凶王防曰古之大刑有剭诛之法此文公所以不取程説也

六五鼎黄耳金利贞象曰鼎黄耳中以为实也程子曰五在鼎上耳之象也鼎之举措在耳为鼎之主也五有中德故云黄耳加耳者也二应于五来从于耳者也二有刚中之德阳体刚中色黄故为金五文明得中而应刚二刚中巽体而上应才无不足也相应至善矣所利在贞固而已六五居中应中不至于失正而质本隂柔故戒以贞固于中也六五以得中为善是以中为实德也五之所以聪明应刚为鼎之主得鼎之道皆由得中也

朱子曰五于象为耳而有中徳故云黄耳金坚刚之物贯耳以举鼎者也五虚中以应九二之坚刚故其象如此而其占则利在贞固而已或曰金以上九而言更详之

上九鼎玉大吉无不利象曰玉在上刚柔节也程子曰井与鼎以上出为用处终鼎功之成也在上之象刚而温者玉也九虽刚阳而居隂履柔不极刚而能温者也居成功之道唯善处而已刚柔适宜动静不过则为大吉无所不利矣在上为虽居无位之地实当用也与他卦异矣井亦然刚而温乃有节也上居功成致用之地而刚柔中节所以大吉无不利也井鼎皆以终为成功而鼎不云元吉何也曰井之功用皆在上出又有博施有常之德是以元吉鼎以烹饪为功居上为成德与井异以刚柔节故得大吉也

朱子曰上于象为而以阳居隂刚而能温故有玉之象而其占为大吉无不利葢有是德则如其占也

愚曰五离中之隂为坤坤为黄五在鼎象为耳又伏坎亦为耳金指九二也二自遯九五干金变而为二二应五举鼎耳而行故为金鼎至六五黄以为耳金以为中以为实鼎之贵不可复加矣而复有上九之玉何哉曰此圣贤之辨也鼎大烹以养圣贤于六五上九见之六五譬则贤也上九譬则圣也故六五利贞而上九则无不利六五利贞言必贞固而后不失也至玉在上非刚非柔而刚柔得其节是以大吉而无不利也易井之上九元吉在上然后足以为井功之大成鼎之上九义犹是也或曰上九言玉者何曰上九遯干之不变者也干为玉故云

周易程朱传义折衷卷二十六

<经部,易类,周易程朱传义折衷>

钦定四库全书

周易程朱传义折衷卷二十七

元　赵采　撰

【震上震下】

程子曰序卦主器者莫若长子故受之以震鼎者器也震为长男故取主器之义而继鼎之后长子传国家继位号者也故为主器之主序卦取其一义之大者为相继之义震之为卦一阳生于二隂之下动而上者也故为震震动也不曰动者震有动而奋发震惊之义乾坤之交一索而成震生物之长也故为长男其象则为雷其义则为动雷有震奋之象动为震惧之义

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

程子曰阳生于下而上进有亨之义又震为动为恐惧为有主震而奋发动而进惧而修有主而保大皆可以致亨故震则有亨当震动之来则恐惧不敢自宁旋顾周虑虩虩然也虩虩顾虑不安之貌蝇虎谓之虩者以其周环顾虑不自宁也处震如此则保其安裕而笑言哑哑哑哑言笑和适之貌动之大者莫若雷震为雷故以雷言雷之震动惊及百里之逺人无不惧而自失雷声所及百里也唯宗庙祭祀执匕鬯者则不至于丧失人之致其诚敬莫如祭祀匕以载鼎实升之于俎鬯以灌地而降神方其酌灌以求神荐牲而祈飨尽其诚敬之心则虽雷震之威不能使之惧而失守故临大震惧能安而不自失者唯诚敬而已此处震之道也卦才无取故但言处震之道朱子曰震动也一阳始生于二隂之下震而动也其象为雷其属为长子震有亨道震来当震之来时也虩虩恐惧惊顾之貌震惊百里以雷言匕所以举鼎实鬯以秬黍酒和郁金所以灌地降神者也不丧匕鬯以长子言也此卦之占为能恐惧则致福而不失其所主之重

愚曰卦自临来九二之四也一阳萌于重隂之下为震震动也惧也雷震斯达物动斯出人惧斯成故震有亨义虽然与震俱震者畏心也有畏心者可以成后喜故曰震来虩虩笑言哑哑虩虩惧貌宣王遇灾而惧天下喜于王化复行是也不与震俱震者定力也有定力者可以当大事故曰震惊百里不丧匕鬯一雷所震百里为之不宁而长子在庙未尝以之而丧匕鬯舜纳大麓烈风雷雨弗迷是也

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

程子曰震自有亨义非由卦才震来而能恐惧自修自谨则可反致福吉也笑言哑哑言自若也由能恐惧而后自处有法则也有则则安而不惧矣处震之道也雷之震及于百里逺者惊迩者惧言其威逺大也彖文脱不丧匕鬯一句卦辞云不丧匕鬯本谓诚敬之至威惧不能使之自失彖以长子宜如是因承上文用长子之义通解之谓其诚敬能不丧匕鬯则君出而可以守宗庙社稷为祭主也长子如是而后可以守世祀承国家也

愚曰震来者谓九四来也彖言恐致福者何言因恐惧致福庆也此以震四之初言震亨也四来之三成离离目动笑也之二成兊兊口动言也彖言后有则者何言未震之前践履必有违则处所以惧既震之后遂修省而有则所以笑传曰内省不疚夫何忧何惧是也此亦以震来而言震亨也自初至四乾坤之策百有二十百里举大数也惊逺四也惧迩初也迩于雷者惧逺于雷者惊惧甚于惊也此以初二三四言震也坤为肉为棘艮为手以棘载肉而升之者匕也坎震为酒离为黄酒黄郁鬯也徐氏谓彖文脱不丧匕鬯一句是也上六宗庙也艮为门阙坤土在上为社震为谷稷者百谷之长宗庙社稷之象也四者诸侯位长子居之监国之象也临二之四出也古者诸侯出而朝觐防同世子监国以奉宗庙社稷之粢盛横渠张子曰此卦纯以君出子在为言则震之体全而用显故曰出可以守宗庙社稷以为祭主也

象曰洊雷震君子以恐惧修省

程子曰洊重袭也上下皆震故为洊雷雷重仍则威益盛君子观洊雷威震之象以恐惧自修饬循省也君子畏天之威则修正其身思省其过咎而改之不唯雷震凡遇惊惧之事皆当如是

初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

程子曰初九成震之主致震者也在卦之下处震之初也知震之来当震之始若能以为恐惧而周旋顾虑虩虩然不敢寜止则终必保其安吉故后笑言哑哑也是能因恐惧而反致福也因恐惧而自修省不敢违于法度是由震而后有法则故能保其安吉而笑言哑哑也

愚曰震之阳爻震人者也隂爻被震者也初与四皆震人之爻而通言被震之道焉夫震道莫善于初初则迅雷不及掩耳人皆畏之被震者亦莫善于初一儆而觉则善心油然而生此震之初所以尽卦彖之义也况又以阳居初阳则见善明而用心刚初则去性近而辨理早是以能此

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乗刚也

程子曰六二居中得正善处震者也而乘初九之刚九震之主震刚动而上奋孰能御之厉猛也危也彼来既猛则已处危矣亿度也贝所有之资也跻升也九陵陵之髙也逐往追也以震来之厉度不能当而必丧其所有则升至髙以避之也九言其重岗陵之重髙之至也九重之多也如九天九地也勿逐七日得二之所贵者中正也遇震惧之来虽量势巽避当守其中正无自失也亿知必丧也故逺避以自守过则复其常矣是勿逐而自得也逐即物也以已即物失其守矣故戒勿逐避逺自守处震之大方也如二者当危惧而善处者也卦位有六七乃更始事既终时既易也不失其守虽一时不能御其来然时过事已则复其常故云七日得当震而乗刚是以彼厉而已危震刚之来其可御乎

朱子曰六二乗初九之刚故当震之来而危厉也亿字未详又当丧其货贝而升之九陵之上然柔顺中正足以自守故不求而自获也此爻占具象中但九陵七日之象则未详耳

愚曰二以虚弱之质迩初爻之震被震而惧者也况九四之震又自上来而乗初九之刚来而近二上下皆震二能无危厉乎故曰震来厉按虞氏本亿作噫于其反九四震来歴三则二成离五成兊兊为口噫也虞翻曰噫惜也离为蠃为蠃贝也亦贝也二之所利也今四来歴三二惊逺惧迩避而之五则离毁贝丧二之五必跻三三艮山之中在大涂之下陵也二跻三三三成九九陵也五虽口惜二丧贝而不应之勿为逐也二只得复还中正自守则所丧不逐而自得谓复成离象也夫物吾之物失之不以道数穷必复能无获乎七日谓二歴三至五复自五之二成七数也

六三震苏苏震行无象曰震苏苏位不当也

程子曰苏苏神气缓散自失之状三以隂居阳不正处不正于平时且不能安况处震乎故其震惧而苏苏然若因震惧而能行去不正而就正则可以无过过也三行则至四正也动以就正为善故二勿逐则自得三能行则无以不中正而处震惧有可知其恐惧自失苏苏然由其所处不当故也不中不正其能安乎

朱子曰苏苏缓散自失之状以隂居阳当震时而居不正是以如此占者若因惧而能行以去其不正则可以无矣

愚曰苏苏气微貌三处下卦之上逺于初震而惧甚于二何也位不当也所履不正闻震而慑神色沮丧气息苏苏而微故曰震苏苏圣人教之曰尔若因此震惧改尔所行使归于正则无矣无何惧焉象曰震苏苏位不当也言三之苏苏非震之为灾位实灾之

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

程子曰九四居震动之时不中不正处柔失刚健之道居四无中正之德陷溺于重隂之间不能自震者也故云遂泥泥滞溺也以不正之阳而上下重隂安能免于泥乎遂无反之意处震惧则莫能守也欲震动则莫能奋也震道亡矣岂复能光亨也阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而陷于重隂以致遂泥岂能光也云未光见阳刚本能震也以失德故泥耳

朱子曰以刚处柔不中不正陷于二隂之间不能自震也遂者无反之意泥滞溺也

愚曰震道莫不善于洊雷霆日轰轰于天下人谁畏之被震者亦莫不善于洊人之情一警而不觉则顽再则聋三则蔑如也此爻正洊雷也辞曰遂泥象曰未光得非陷于四之中不中不正如足陷于坎不能自奋震者乎宜其滞泥而不光大也

六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

程子曰六五虽以隂居阳不当位为不正然以柔居刚又得中乃有中德也不失中则不违于正矣所以中为贵也诸卦二五虽不当位多以中为美三四虽当位或以不中为过中当重于正也葢中则不违于正正不必中也天下之理莫善于中于六二六五可见五之动上往则柔不可居动之极下来则犯刚是往来皆危也当君位为动之主随宜应变在中而已故当亿度无丧失其所有之事而已所有之事谓中德茍不失中虽有危不至于凶也亿度谓图虑求不失中也五所以危由非刚阳而无助若以刚阳有助为动之主则能亨矣往来皆危时则甚难但期于不失中则可自守以柔主动固不能致亨济也往来皆厉行则有危也动皆有危唯在无丧其事而已其事谓中也能不失中则可自守也大无丧以无丧为大也

朱子曰以六居五而处震时无时而不危也以其得中故无所丧而能有事也占者不失其中则虽危无丧也

愚曰五被四震者也以六居之履非其正欲往而上则无位欲来而下则乗刚往来皆危行也故曰震往来厉然往来虽厉而吾无丧失者孟子曰必有事焉吾之所事者何也曰中而已矣天下之理莫善于中中岂有丧失哉二五两爻二止于来厉尚可以往也五往来厉不可以行也然二反丧贝五乃无丧何也天下唯刚足以有守而柔不能焉二之以柔居柔正也五之以柔居刚中也中无不正正未必中此一丧一无丧所以异也

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也程子曰索索消索不存之状谓其志气如是六以隂柔居震动之极其惊惧之甚志气殚索也矍矍不安定貌志气索索则视瞻徊徨以隂柔不中正之质而处动震之极故征则凶也震之及身乃于其躬也不于其躬谓未及身也邻近于身者也能震惧于未及身之前则不至于极矣故得无咎茍未至于极尚有可改之道震终当变柔不固守故有畏邻戒而能变之义圣人于震终示人知惧能改之义为劝深矣婚媾所亲也谓同动者有言有怨咎之言也六居震之上始为众作震动之首今乃畏邻戒而不敢进与诸处震者异矣故婚媾有言也所以恐惧自失如此以未得于中道也谓过中也使之得中则不至于索索矣极而复征则凶也若能见邻戒而知惧变于未极之前则无咎也上六动之极震极则有变义也

朱子曰以隂柔处震极故为索索矍矍之象以是而行其凶必矣然能及其震未及身之时恐惧修省则可以无咎而亦不能免于婚媾之有言戒占者当如是也

愚曰震尽衰矣上惧尤甚何也表里俱虚无主张于内也神气尽散谓之索索视瞻不宁谓之矍矍甚惧之貌也虽然震道在四被震在五上非所震也非所震而惧焉不失为见几预防故曰震不于其躬于其邻无咎三与上应婚媾也然两隂必睽睽则有言故曰婚媾有言象以索索为中未得言中无主故也以无咎为畏邻而戒戒如前车覆后车戒之义

【艮下艮上】

程子曰序卦震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也动静相因动则有静静则有动物无常动之理艮所以次震也艮者止也不曰止者艮山之象有安重坚实之意非止义可尽也乾坤之交三索而成艮一阳居二隂之上阳动而上进之物既至于上则止矣隂者静也上止而下静故为艮也然则与畜止之义何异曰畜止者制畜之义力止之也艮止者安止之义止其所也

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

程子曰人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安不获其身不见其身也谓忘我也无我则止矣不能无我无可止之道行其庭不见其人庭除之间至近也在背则虽至近不见谓不交于物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道于止为无咎也

朱子曰艮止也一阳止于二隂之上阳自下升极上而止也其象为山取坤地而隆其上之状亦止于极而不进之意也其占则必能止于背而不有其身行其庭而不见其人乃无咎也葢身动物也唯背为止艮其背则止于所当止也止于所当止则不随身而动矣是不有其身也如是则虽行于庭除有人之地而亦不见其人矣葢艮其背而不获其身者止而止也行其庭而不见其人者行而止也动静各止其所而皆主夫静焉所以得无咎也

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

程子曰艮为止止之道唯其时行止动静不以时则妄也不失其时则顺理而合义在物为理处事为义动静合理义不失其时也乃其道之光明也君子所贵乎时仲尼行止久速是也艮体笃实有光明之义艮其止谓止之而止也止之而能止者由止得其所也止不得其所则无可止之理夫子曰于止知其所止谓当止之所也夫有物必有则父止于慈子止于孝君止于仁臣止于敬万物庶事莫不各有其所得其所则安失其所则悖圣人所以能使天下顺治非能为物作则也唯止之各于其所而已上下二体以敌相应无相与之义隂阳相应则情通而相与乃以其敌故不相与也不相与则相背与艮其背止之义同也相背故不获其身不见其人是以能止能止则无咎也