周易筮述

之分图有十书虚十用九虚一图书之中之一干竒宅中之体用六虚四图书之中之四坤偶四隅之体以图书分体用九六用图中之十五体即用不用原为用一四不用书中之五用即体用原有不用以参两言九三天之数六两地之数用九以参天用六以两地九六用而天地位易之成位乎中者此又曰干用九六在其中用六用九之二耳其一六不得而用亦非六所能用用九直透乾元故乾元称大用六但可至干故坤元称至后天干六坤所至之干耳故用六以五用九以十五十而天地之事毕举矣

尝见击壤集云用九见羣龙无首能出庶物用六利永贞因干以为利四象以九成遂为三十六四象以六成遂成二十四如何九与六能尽人间事郭兼山云九六乃可参两七八则不可参两也又云以画言之则虽六子亦皆乾坤之画无六子之画也如震之初干画也干防也震之二三坤画也坤防也在震初无是画无是防也干画不得不称九坤画不得不称六也故唯乾坤有用九用六之道诸卦之得竒画者皆用干之九也得偶画者皆用坤之六也终无用七用八之道故九六有象七八无象俞玉吾云易六十四卦凡三百八十四爻不过一刚一柔而已易中凡言刚柔即九六也干九坤六是以易之本立非九六则以何者为易之本合而究之九六之义不既昭乎

三极第七

六爻之动三极之道也

是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章

子夏曰立天之道曰隂与阳气之始也立地之道曰柔与刚形之变也立人之道曰仁与义徳之偕也合两而后能成也故兼三才而两之故易六画而成卦也隂阳者相生而为之化也未始相离也

程子曰三才以物言也三极以位言也六爻之动以位为义乃其序也得其序则安矣

统言之上二爻为天中二爻为人下二爻为地分言之上与三皆天五与二皆人四与初皆地析言之九三天之阳六三天之隂九二人之仁六二人之义初九地之刚初六地之柔又上是天之隂三是天之阳五是人之仁二是人之义四是地之柔初是地之刚

赵氏曰位也者所以列贵贱明内外虚之以待刚柔之迭居辨之以定趣变之吉凶者也刚居阳柔居隂为当位反是为不当位刚自隂之阳柔自阳之隂为得位反是为失位

卦有初二三四五上为位之隂阳【初三五位之阳二四上位之隂】九六为爻之隂阳【九阳爻六隂爻】位之隂阳一定而不易爻之隂阳变易而无常或以阳爻居阳位或以阳爻居隂位或以隂爻居隂位或以隂爻居阳位皆无常也易曰刚柔杂居而吉凶可见矣又曰上下无常刚柔相易正谓是也王辅嗣谓按卦无初上得位失位之文初上者事之终始无隂阳定位也又谓爻之所处则谓三位卦以六爻为成则不得不谓之六位时成也初上两爻阳爻不曰九一九六而曰初九上九隂爻不曰六一六六而曰初六上六终始之位也阳爻居阳位隂爻居隂位为正【初九九三九五为阳爻之正六二六四上六为隂爻之正】阳爻居隂位隂爻居阳位为不正【九二九四上九为阳爻之不正初六六三六五为隂爻之不正】二五为上下两体之中三四为一卦全体之中又二三四五谓之中爻上下其体也刚柔其材也刚中柔中当位为正失位为不正皆彖所取罗氏云内之中六十有四外之中亦六十有四得其中动罔不吉失其中动罔不凶此占者所当知也

先儒有云六十四卦惟既济一卦坎上离下六爻之隂阳与六位之隂阳协故曰既济定也言爻位隂阳皆定也余六十三卦中皆具坎离隂阳之位焉又足以见日月为易之妙故卦中取象亦有以位之隂阳取者初不以爻拘如干九三以位言居离位之上有终日夕象九四以位言居坎位之下有跃在渊象朱汉上解干曰六爻天地相函坎离错居坎离者天地之用也云行雨施坎之升降也大明终始离之往来也六位取象以是推之矣

纯乾象君纯坤象臣卦之大纲也卦爻五为君之正位诸爻皆臣位特有逺近之分二为臣以正应也三从王事之臣也四为大臣以近君也初则臣之微者士之未仕在野曰草莽之臣也故又为民上乃髙尚之臣隐居以行其志者也代渊曰六十四卦皆以五为君位者此易之大畧也其间或有居此位而非君义者有居他位而有君义者斯易之变葢圣人意有所存则主义在彼不可滞于常例王晦叔曰不为君位者其卦有四坤也遯也明夷也旅也坤对干以明臣之分明夷亡国纣是也旅失国春秋书公逊天王出居是也遯去而不居泰伯伯夷之事也此四卦所以不为君位也明夷唯指上六为暗君象纣故箕子为五在其下也【损益前人之言其原要皆本之邵子】

悬镜云六爻取应与不应夫子彖例也如恒彖曰刚柔皆应恒此六爻以应言也如艮彖曰上下敌应不相与也此六爻虽居相应之位刚柔皆相敌而不相与则是虽应亦不应矣又如未济六爻皆应故曰虽不当位刚柔应也以此例之则六爻皆应者八卦泰否咸恒损益既济未济是也皆不应者亦八卦乾坤坎离震艮防兑是也二体所以相应者下卦之初即上卦之四下卦之二即上卦之五下卦之三即上卦之上上卦之四即下卦之初上卦之五即下卦之二上卦之上即下卦之三此所以初应四四亦应初二应五五亦应二三应上上亦应三然上下体虽相应其实阳爻与隂爻应隂爻与阳爻应若皆阳皆隂虽居相应之位则亦不应矣江都李衡曰相应者同志之象同志则合是亦相应然事固多变动在因时故有以有应而得者有以有应而失者亦有以无应而吉者有以无应而凶者夬九三以援小人而凶剥六三以应君子而无咎咸贵虚心而受人故六爻以有应而失所蒙六四以无应而困吝斯皆时事之使然故不可执一而定论也又观彖辞重在二五刚中而应者凡五师临升二以刚中应五无妄萃五以刚中应二至若比五以刚中上下五隂应之大有五以柔中上下五刚应之小畜四以柔得位上下五刚亦应之又不以六爻之应例论也

旧说初与四应二与五应三与上应吴氏以覆卦之爻参之二五相应同而初与上应三与四应则异谓二五天地相应初四以地而应人三上以人而应天与二五不类故以初上以天地相应三四以人应人然以人应人亦与初上二五天地相应不类矣且三四是相比不可为三与四应之验也不若从旧说为得邵子云初与上同然上之亢不及初之进二与五同然二之隂中不及五之阳中三与四同然三处下卦之上不及四之近君此非所论应也

旧说

两爻相应者二十四卦【覆之皆为两卦】

比师　　履小畜有犬同人

防谦　　蛊随　　贲噬嗑

复剥　　姤夬　　井困

妹归渐　　旅丰　　节涣

四爻相应者二十四卦【内二十卦覆之为两卦四卦覆之为木卦】蒙屯　　讼需　　观临

畜大无妄壮大遯　夷明晋

暌家人　解蹇　　升萃

鼎革　　　颐　　　大过

中孚　　小过

六爻皆应者八卦【覆之皆为两卦】

否泰　　恒咸　　益损

济既未济

六爻无应者八卦【内四卦覆之为本卦两卦覆之为四卦】

干　　　坤　　　坎

离　　艮震　　兑防

吴氏说

两卦相应者二十四卦【覆之皆为两卦】

比师　　履小畜有大同人

防谦　　贲噬嗑　复剥

恒咸　　益损　　姤夬

井困　　旅丰　　节涣

四爻相应者二十四卦【覆之皆为两卦】

蒙屯　　讼需　　观临

畜大无妄壮大遯　夷明晋

暌家人　解蹇　　升萃

鼎革　　艮震　　兑防

六爻皆应者八卦【覆之皆为两卦】

否泰　　蛊随　妹归渐

济未既济

六爻皆无应者八卦【覆之皆但为本卦】

干　　　坤　　　颐

大过　　坎　　　离

中孚　　小过

先儒之论详矣今唯择而述之别其从违其间或篇中删句句中删字亦有増入愚意者只求义明非妄也

中爻第八

若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备

云峯胡氏曰上文六爻相杂此言二三四五于六爻之中又杂物撰徳者如屯下震物为雷徳为动上坎物为水徳为险下互坤则杂物为地撰徳为顺矣上互艮则又杂物为山撰徳为止矣亦可以辨是与非而易愈备矣

容斋洪氏曰如坤坎为师而六五之爻曰长子帅师以正应九二而言葢指二至四为震也坤艮为谦而初六之爻曰渉大川葢自二而上则六二九三六四为坎也

按仪礼疏云二至四三至五两体交互各成一卦先儒谓之互体朱子云互体说先儒多用之左中一处说占得观卦处亦举得分明予谓孔子所言中爻自是指互体观下文言二四三五明甚是非者当位不当位中不中正不正也内外卦既足以示人矣复自互体辨之则是非益可见矣此亦筮占观变之一端也京氏又分互体约象则赘矣

二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也

朱子曰此以下论中爻同功谓皆隂位异位谓逺近不同四近君故多惧柔不利逺而二多誉者以其柔中也【或云近也系注误作正文】

胡氏曰上文杂物撰徳是谓中爻之互体此则论中爻之本体二与四为隂隂以降为用故不成乎四退而成乎二柔虽不利逺者二隂成而得中故多誉四近君若隂柔未成而不中故多惧

三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪

朱子曰三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危唯刚则能胜之

胡氏曰三与五为阳阳以升为用故不成乎三独进而成乎五五为贵又阳刚成而得中故多功三为贱又阳刚未成而不中故多凶其柔危其刚胜専为三言也于四不曰其刚危者九居四犹为刚而能柔者危者六居三则才柔而志刚所以危也

周易筮述卷四

<经部,易类,周易筮述>

钦定四库全书

周易筮述卷五

华隂王宏撰撰

卦德第九

干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑説也

安定胡氏曰乾象天运行不息故为健坤象地能承顺事故为顺震象雷能奋动万物故为动防象风无所不入故为入坎象水水居险陷故为陷离象火能着于物故为丽艮象山山有止静之德故为止兑象泽能泽润万物故为説也项氏曰神明之德万物之情皆萃于此矣干纯刚也故称健坤纯隂也故称顺阳在隂下则动在隂中则陷在隂上则得其所而止矣皆君子之德也隂在阳下则入而伏在阳中则丽而出在阳上则説而见于口舌之间皆小人之德也动陷止皆属健入丽説皆属顺凡物健则能动顺则能入健顺其体也动入其用也健遇顺则陷焉顺遇健则丽焉陷丽者其势也健者始于动而终于止顺者始于入而终于说阳之动志于得所止隂之入志于得所说止说者其志也紫岩张氏曰刚阳也健也君子也柔隂也顺也小人也然则坤何以取于纯柔哉曰乾坤之刚柔刚柔之中也刚柔之正也刚柔之见于用者也诸儒之论刚柔则失之矣夫君道主刚而其动也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣故夫必欲修徳必欲立政必欲逺声色必欲去小人必欲配帝王必欲定社稷必欲安民人必欲服四夷干之刚也君得之于内而主断者也至于礼臣下下贤才怀中国抚四邻爱百姓恤孤寡贱刑贵徳舎己从人其动莫非柔矣恭钦之诚若天威临之不敢倡始不敢先事谨礼法循分守安进退守职业坤之柔也臣得之于内而有承者也至于犯顔逆防捐躯致命可以托六尺之孤可以寄百里之命可杀不可辱可困不可使为不义持忠义之大训弭患难于当时断大计定大疑正色立朝华夷詟服其动莫非刚矣故夫善观易者必观刚柔之中而究其所以用则六十四卦三百八十四爻之或得或失或悔或吝或吉或凶可以类推矣故夫不知刚柔之中正与夫见于用者不可与言易也

环溪吴氏曰天有其时地有其利人有其智六子之用以通为贵是故坎无常险离无常明艮不必止防不必行震动有机也兑说有宜也施而不当则悔吝随之也坎之险一也遇健则讼遇顺则师离之丽一也与雷则噬嗑与泽则睽葢水惧乎塞贵乎通上山为蹇下山为蒙火利乎髙不利乎卑出地为晋入地为明夷观乎比则知就下之势唯然也观乎同人则知炎上之势唯然也是故礼欲显而明智欲通而利明乎水火礼智之纪天下之止本无常理天下之行本无常形观其四阳方退二隂方兴当是之时艮亦能行一隂得位三阳受制当是之时防亦能止及其五隂在下一阳在上其势将倾剥及其庐则虽艮有不能止也五阳在上一隂在下其势将遇柔道既牵则虽防有不能行也是故木居山而为渐居地而为升防水则为汲

防火则为烹山落风而为蛊饰火而为贲大畜则藏天谦光则隐地益与时而

偕行蹇见险而能止动有不可置也説有不获已也动则免险不动则屯虽欲不动而微困説则应乎干不説则见咥而凶虽欲不説而奚从方其天下雷行动不可妄则虽动而见违上火下泽二志乖暌则虽説而见疑是故有兑以吉有兑以疾有震而厉有震而泥和兑以初而获吉者阳处卑而説人以正也来兑以三而获凶者隂犯分而説人以佞也初九一震而其来甚厉岂非阳得位而动于内故乎九四再震而道迄未光岂非阳失位而动于外故乎然则震以不妄为机兑以不苟为宜如惊雷之如膏泽之施无有小大必谨其时是故坎失之困离失之睽震失之壮兑失之随防得于观艮得于颐

六子之用非言可期用失其道则无不亏用得其道则无不宜

附卦主

古易考原云占卦之成必有主画十二辟卦【即十二月卦】如复姤则以初画为主临遯则以二画为主泰否则以三画为主大壮观则以四画为主夬剥则以五画为主乾坤则以上画为主六子重卦如震防则以第四画为主坎离则以第五画为主艮兑则以上画为主六子合卦如恒益则以初画为主既济未济则以第二画为主咸损则以第三画为主震防艮兑之合无反对如颐大过以上画为主中孚小过以第四画为主合有反对如随蛊以初画为主渐归妹以第三画为主卦有坎离者主坎离中画讼困解涣蒙师同人革丰家人贲明夷则皆以二为主需节屯井蹇比大有睽噬嗑鼎旅晋则皆以五为主以震防为主者主本卦第四画如豫小畜以四为主升无妄以初为主以艮兑为主者主本卦第三画如谦履以三为主萃大畜以上为主

按王辅嗣云一卦五阳而一隂则一隂为之主矣五隂而一阳则一阳为之主矣隂爻虽贱而为一卦之主者处其至少之地也或有遗爻而举二体者卦体不由乎爻也程子不取一隂为主之説谓众阳説于一隂而已非如一阳为众隂主也占者以意参之可矣

卦象第十

错卦　　中爻【即互体】杂卦【即覆卦】变卦【即对卦】

干　干　干　坤

夬　干　姤　剥

大有夬　同人比

大壮夬　遯　观

小畜睽　履　豫

需　睽　讼　晋

大畜归妹无妄萃

泰　归妹否　否

右干

履　家人小畜谦

兑　家人防　艮

睽　既济家人蹇

归妹既济渐　渐

中孚颐　中孚小过

节　颐　涣　旅

损　复　益　咸

临　复　观　遯

右兑

同人姤　大有师

革　姤　鼎　蒙

离　大过离　坎

丰　大过旅　涣

家人未济睽　解

既济未济未济未济

贲　解　噬嗑困

明夷解　晋　讼

右离

无妄渐　大畜升

随　渐　蛊　蛊

噬嗑蹇　贲　井

震　蹇　艮　防

益　剥　损　恒

屯　剥　蒙　鼎

颐　坤　颐　大过

复　坤　剥　姤

右震

姤　干　夬　复

大过干　大过颐

鼎　夬　革　屯

恒　夬　咸　益

防　睽　兑　震

井　睽　困　噬嗑

蛊　归妹随　随

升　归妹萃　无妄

右防

讼　家人需　明夷

困　家人井　贲

未济既济既济既济

解　既济蹇　家人

涣　颐　节　丰

坎　颐　坎　离

蒙　复　屯　革

师　复　比　同人

右坎

遯　姤　大壮临

咸　姤　恒　损

旅　大过丰　节

小过大过小过中孚

渐　未济归妹归妹

蹇　未济解　睽

艮　解　震　兑

谦　解　豫　履

右艮

否　渐　泰　泰

萃渐　升　大畜

晋　蹇　明夷需

豫　蹇　谦　小畜

观　剥　临　大壮

比　剥　师　大有

剥　坤　复　夬

坤　坤　坤　干

右坤

错横看余纵看卦纯阳爻纯刚为干互之覆之皆仍干对坤卦纯隂爻纯柔为坤互之覆之皆仍坤对干此乾坤为大父母六子之所不得与也阳卦爻一刚二柔为坎覆之仍坎对离互之为颐颐亦离象也隂卦爻一柔二刚为离覆之仍离对坎互之为大过大过亦坎象也此坎离得乾坤之中爻震防艮兑之所不得同也

东坡苏氏曰以杂卦观之六十四卦皆两不相从非覆则变也变者八乾坤也颐大过也坎离也中孚小过也覆变者八泰否也随蛊也渐归妹也既济未济也其余四十八皆覆也卦本以覆相从不得已而从变也何为其不得已也变者八皆不可覆者也杂卦皆相反序卦皆相因此理也而有二变者八覆变者八覆者四十八此数也而有三然则六十四卦之叙果何义也曰理二曰数三五者无不可此其所以为易也歩厯而厯协吹律而律应考之人事而人事契循乎天理而行无往而不相值也

圣人立象以尽意

崔氏曰言伏羲仰观俯察而立八卦之象以尽其意朱子曰言之所者浅象之所示者深观竒偶二画包含变化无有穷尽则可见矣

是故易者象也象也者像也

朱子曰易卦之形理之似也

邵子曰易有意象立意皆所以明象统下三者有言象不拟物而直言以明事有像象拟一物以明意有数象七日八月三年十年之类是也项氏曰象至于八而备六十四卦之象皆因八而成也爻至于重而足三百八十四爻皆因重而生也易之变有飞有伏有交有互不可胜穷而不出于一刚一柔之相杂人之动有吉有凶有悔有吝而不出于卦辞爻辞之所命

附取象

作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

朱氏曰上古茹毛饮血故教之以佃渔防绳离目网目谓之罟两目相连结绳为之网罟也离为雉佃也兑防为鱼渔也

程氏曰飞走之类实害禾稼唯网罟佃渔之制然后耒耜之利见于天下

斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益朱氏曰神农时民厌鲜食而食草木之食圣人因是以达其不忍之心故教以耒耜之利佃渔不言利于耒耜言利佃渔非圣人本心也

龚氏曰耜者耒首也斵木之锐而为之耒者耜之柄也屈木之直而为之益之成卦上震下防为木以动入为用其益无方矣

日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑

朱氏曰是时民甘其食美其服至死不相往来故教之以交易

龚氏曰离上明而日中震下动而交易动而合合而为养也

胡氏曰日中之时取其逺近之人皆得以相及

黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤

龚氏曰教民始于有君臣上下而后礼义有所措故衣上裳下示之以君臣之义犹干尊坤卑之象翁氏曰干之数极于九故王之司服九章坤之数终于六故后之司服六章

刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣

朱氏曰上古山无蹊泽无梁至是舟楫之利以济不通干金刳防木浮于坎上刳木为舟也离火上鋭剡木为楫也

程子曰上防木也下坎水大川也利涉险以济涣也木在水上乗木之象利涉大川乘木有功也

服牛乘马引重致逺以利天下盖取诸随

旧注随物所之各得其宜也

程氏曰服牛乘马皆因其性而为之胡不乘牛而服马乎理之所不可也

胡氏曰调习马牛负重致逺动作行止皆随于人也

重门击柝以待暴客盖取诸豫

旧注取其豫备

胡氏曰外有警备奸人不敢犯则在内者自然安矣

断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过胡氏曰圣人既教人粒食以自养又教精治其五糓是小有过为其事也

朱氏曰知耒耜而不知杵臼之利则利天下者有未尽故教之以杵臼之利杵动于上臼止于下四应初三应上上下相应杵臼之利也

木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽旧注物乖则争兴弧矢之用所以威乗争也

朱氏曰知门柝而不知弧矢之利则威天下者有未尽故教之以弧矢之利

上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮

龚氏曰穴居者常也野处者暂也穴居则非栋宇之逸野处则有风雨之劳故易之以宫室上栋以致髙下宇以致周以待风雨犹大壮二隂在上以动四阳在下而壮故二隂不能陵也

古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过

孔氏曰送终追逺欲其过厚

朱氏曰棺周于身椁周于棺土周于椁大过也

上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

旧注书契以决断万事

龚氏曰言有所不能记者则书述之事有所不能信者则契别之百官以治事辩而不相乱也万民以察情尽而不相欺也以众明照闇犹五刚而决一柔也朱氏曰自伏羲神农黄帝尧舜凡六万一千四百有余嵗而行十三卦而已