周易经传集解

泥艮以上九为吉而九三为薫心明震之不可终动艮之不可终止也

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下相应不相与也是以下获其身行其庭不见其人无咎也

下艮上艮成卦曰艮者初为艮二为坎三为震四又为艮坎北方也震东方也而艮则东北之卦坎之所终而震之所始也坎不入乎艮无以成万物之终震不出乎艮无以成万物之始是故动以静为本行以正为基今夫草木之生人见其条逹茂遂而已不知其枝干节叶已具于根荄脉缕之中其本大者其末长其源深者其流逺其积厚者其施博自然之理也故曰夫干其静也专其动也是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉然则当艮之时茍不能止无以为震动之资矣易曰贞者事之干也又曰终万物始万物者莫盛乎艮其此之谓欤故子曰时止则止时行则行动静不失其时其道光明日出乎震则光明见矣艮其背不获其身行其庭不见其人无咎何谓也曰艮之三昼一阳在二隂之外其形内向有背靣而立之象因而重之则前艮为背而后艮为止于其背之象矣故艮之诸爻上九止于九三之后艮其背也下无其应不获其身也庭内外交际之地也三四内外之交庭之象也九三为震有反靣外向之象而动于羣隂之中是行其庭也上无其应是不见其人也夫物近而不相得则凶或害之悔且吝今也止于其背而不获其身可谓近而不相得矣不见其人而行其庭可谓或害之者矣然而系之旡咎者何哉艮之时则然也夫艮也者万物之所成终而所成始也使上九艮其背而必获其身则是与之偕止而不知行也九三行其庭而不见其人则是与之偕动而不知静也故夫艮者兼动静之宜备屈伸之理当上九之时可止而不得不止也当九三之时可行而不得不行也此所谓其道光明者欤孟子有言可以仕则仕可以止则止孔子也或曰二体皆艮也反而视之则皆震也何以知上九当止而九三当行乎曰上九者艮之终也万物归根复命之时也万物归根复命而一阳之气已动乎渊泉则九三之象也三之为震出乎坎而不待反而后得之矣故上九之辞曰敦艮吉九三之辞曰厉薫心明动静之各有其时也君子之道或出或处或黙或语无适无莫惟义所在亦若是而已孔子曰防子去之箕子为之奴比干谏而死商有三仁焉夫比干已死而箕子又为之奴可谓艮其背矣而不能止防子之勿行是谓不获其身也防子去商而归周可谓行其庭矣而不能使箕子之勿留是谓不见其人也三人之行不同而夫子同称之曰仁不敢少贬焉夫有废必有兴有终必有始比干之死与箕子之留所以明君臣之义也防子去之所以明天人之归存社稷之计也其何咎之有哉故子曰艮其背止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也艮其背误作艮其止当依上文读之古者背比字通用比字讹为止耳背者与人相违之地北者幽隂之所当此而不止则是失道而行也夫八重卦皆敌应不相与而独言于艮者谓其以止为义则无复相与之意矣然则不获其身不见其人而可以咎之哉书曰自靖人自献于先王我不顾行遯此之谓也

曰兼山艮君子以思不出其位

艮为山重卦为兼山但取山象艮止之义备矣而取诸兼山者明尊卑小大各有其位介辨而可不乱也自天子至于庻人守其位则安出其位则悖是以君子思而不出也君止于仁臣止于忠父止于慈子止于孝上不偪下下不僣上尊者制其略卑者治其详皆不出其位之义也

杂卦曰艮止也

艮之为卦以物之终始而成其在六爻以时止则止为义今夫动者未甞无止止者末尝无动然天为动地为止何也以其常者言之也人受天地之中以生参乎髙厚之际忽焉而动倐焉而止不可以一端而蔽之欲言动静屈伸之理莫若近取诸身矣是以艮之为爻分配人之一身人之一身动静之机外系乎足内系乎心初六艮也足之位也六四艮也心之位也心与足动则身欲止不可得矣心与足止则身欲动不可得矣然心止则足止矣心止而足不止则其动未可知也故六四言艮其身而初六但言艮其趾而已易惟咸艮二卦纯取于身咸之诸爻感应以相与而艮之诸爻敌应不相与然皆可以取譬于身何也咸者感也感其心然后能感人也艮者止也止其心然后能止其身也是故以体分爻然后有以见心之所在心不可见则咸艮之义废矣咸之九四心之所在也故曰朋从尔思思者心之用也艮之六四心之所在也故曰艮其身揔言身者心为之君也咸之曰圣人感人心而天下和平艮之大象曰君子以思不出其征皆所以明其义也若夫六二之艮其腓九三之艮其限六五之艮其辅皆取象于身以明心之所在也自趾而上之至五为辅矣则上之为颠可知也不取诸颠而言敦艮者防其显而阐其幽也或曰序卦震动艮止也杂卦震起艮止也二者之义有以异乎曰动止言其性也起止言其时也性也者静躁之谓也时也者始终之谓也要其归趣则一而已

初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也初六艮也以隂居刚而在下卦之下上无其应而承于六二之坎故曰艮其趾趾也者体之至卑也初居下而其数偶故有趾之象焉艮其趾则不行矣又何

咎之有哉【缺】　　　　　　　心而艮其趾心茍欲动非趾之能禁也所谓系焉而止者欤故曰利永贞贞犹固也永以为贞斯为善矣子曰艮其趾末失正也未之为言不保其往云尔咸言拇艮言趾象其物冝也

六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也

六二坎也以隂居柔而在下卦之中上无其应而承于九三之震故曰艮其腓腓腨肉下体之中也二居中而数偶故有腓之焉腓块然无能为者也不艮其趾而艮其腓趾茍欲动非腓之所能禁也故曰不拯其随其心不快坎为防故有不拯之为忧为心病故有不快之象夫趾者腓之所随也咸之九三曰咸其股执其随服之所随者腓也故咸之随为腓艮六二艮其腓不拯其随腓之所随者趾也故艮之随为趾趾动而腓不能禁趾防而腓不能拯其心安得而快乎故子曰不拯其随未退聴也坎为耳故有聴象六二止之不得其所欲其退聴不亦难乎

九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也九三上体为震下体亦为震以阳居刚而在下卦之上上无其应而介于六二六四之间二爻皆坎而四又艮也故曰艮其限限腰也带之所限也上下二体于此乎分是以谓之限也九三上下之交其数竒其体震反复皆动故有限之象焉限也者当吐纳呼吸之冲系俯仰屈伸之节而下可以形格禁者也故列其夤厉薫心列字依葢本作裂裂絶也夤膂也薫蒸也裂其夤者其气勿乱而絶其膂也薫其心者其气鬰蒸而病其心也内不艮其心外不艮其趾而艮诸腰限之间不能止则将裂絶其膂而危病其心非直不快而已故子曰艮其限危薫心也朱氏按古本薫或作动今两存之艮之诸爻惟九三不杂于柔此之所谓时行则行者也施艮于此宜其危哉

六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

六四上体为艮下体为坎以隂居柔而在上卦之下下无其应而连于上九乗乎九三二爻皆震也故曰艮其身身也者四肢百体之总名也四肢百体合为一身而听命于心心也者身之主也虚其中而为之宰也下三爻施艮于一体犹不能禁而此独能艮其身者以心之所在故也二言不快三言薫心者互其辞也四居上体之下隂画为虚故有心之象焉艮为止震为动以静制动是以谓之艮其身也止之于心则手足耳目无敢不听夫何咎之有哉故子曰艮其身止诸躬也不言身而言躬者身犹伸也躬犹恭也身之所恭其当心之处乎或曰子以六四隂画虚故有虚中之象咸之九四则刚实为也亦谓之心何哉曰咸者感也心之动也艮者止也心之静也静则为虚动则为实圣人岂苟云乎哉易曰无思也无为也寂然不动艮之心也感而遂通天下之故则咸之九四当之矣

六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也六五艮也以隂居刚而在上卦之中下无其应而承上九之震故曰艮其辅辅口车也虚其中以为出纳者也五居上卦之中隂画为虚故有辅之象焉咸之辅在上而艮之辅在五则取其虚而已矣辅也者饮食之所自入言语之所由出也饮食以养其身言语以道其意未有能絶之者也然则艮其辅云者岂将缄塞之而已平谨其言语节其饮食斯之谓艮矣故曰言有序悔亡时然后言则不失其序而悔可亡也夫艮之言止也以隂居刚不纯乎静是以有悔动静语黙不失其时是以悔亡也故子曰艮其辅以中正也以六居五非艮之正其以中为正者与是故六四可以为心而不可以为辅六五可以为辅而不可以为心亦象其物宜也体有动静而心有不动者存此四之所以无咎而五之所以悔七者欤

上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

上九震也以阳居柔而在上卦之上下无其应而乘六五之艮故曰敦艮敦厚也益也艮之至也临之上六以益于六五为敦临复之六五以益于六四为敦复今艮之上九次乎六五刚柔殊惟而谓之敦艮何也曰取诸重卦而系之犹震之九四因初九之震而有遂泥之也九三既已艮矣上九又从而益之之所谓艮其背不获其身者也谓之敦艮不亦宜乎或曰子之言初六六四艮也九三上九震也而易之何哉曰重卦六爻无非艮也初六六四司艮之权而所以艮者九三上九也非艮乎隂艮乎阳也艮三索而得男虽含震动之而当归根复命之时止之又止乃其所也故曰吉子曰敦艮之吉以厚终也夫物不可以终动亦不可以终止故艮次震渐坎艮明屈信动静犹寒暑之相推也上九艮之终终则变矣而系之敦艮矣夫子又继之以厚终之辞何也曰震以初九为先而九四为后艮以上九为后而九三为先自下而上自然之序也然艮之先者其震亦先艮之后者其震亦后自然之理也上九方艮而九三已震则上之成终而三之成始也时止则止时行则行方其止也惟患其不固也及其动也惟患其不亟也故止则如山而动则如雷易之道也三在群隂之中而上下皆震其动也孰能御之矣上九之以厚终也不亦善乎

周易经传集解卷二十六

钦定四库全书

周易经传集解卷二十七

巽离坎艮　　　　　宋　林栗　撰

序卦曰艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也

渐之成卦艮之变也自艮之渐变六五一爻而成也夫艮之所以为艮者上下敌应不相与也变其一爻则二五相应虽欲止焉不可得矣然下艮上巽艮为少男巽为长女长女而从少男人情之所丑长少之所难也是故欲止则不能欲进则不可是以为之渐也夫君子之穷通如四时之序时止则止时行则行既出乎艮可以行矣而犹渐云者君子之仕犹女子之嫁也非其配不合非其交不亲色斯举矣翔而后集此渐之所以次艮也

渐女归吉利贞曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也止而巽动不穷也

下艮上巽成卦曰渐者初为艮二为坎三为离四为巽艮少男坎中男离中女巽长女覆而取之有震兊焉震长男兊少女六子之象备矣方其为艮也四象八卦上下反覆不出乎三阳之中自艮而渐所变者一画耳而下之三爻有艮坎震上之三爻有巽离兊六子相遇有婚媾之然而二五之外爻位皆不相应五近乎四二近乎三又有害之者焉是故可以渐进而未可以遽行也故子曰渐渐进也今本下渐字作之非也夫子葢释渐者渐进之义后人传冩务从简便故于渐字加二遂讹为之字耳渐女归吉利贞何谓也曰非其配不合非其交不亲纳采问名纳吉请期至于亲迎而后礼成女之归如是则吉也夫岂惟女之吉哉取之者吉矣在卦自二至五皆有坎离之体而离上坎下有未济之象焉葢其进以渐而不可以茍合故也以此为贞不亦利乎故子曰进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也止而巽动不穷也自艮之渐变九居五是进而得位也九居尊位六二应之始虽未合终莫能胜是往而有功也以六居二不系于三是进以正也九五君也六二臣也君臣皆正则天下莫敢不正矣是可以正也其位刚得中也者明三四之非正也止而巽动不穷也者明渐之为卦本取渐进之义而下艮上巽艮止也巽巽也能止而巽所以能动而不穷也君子定其交而后求其进锐者其退速斯之谓矣

象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

山者艮也木者巽也山上有木因山以为高积日累月以至高大渐之象也君子观于渐之象贤德之与居善俗之与邻薰蒸渐渍习与性成道德日隆学问日益由渐以成之也荀卿所谓生麻中不扶自直孟轲所谓引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚也不可得矣董仲舒所谓积善在身犹长日加益而人不知也其皆渐之义乎

杂卦曰渐女归待男行也

渐之成卦以少男长女而成其在六爻以女归待男为义何则女子从人者也以茍合者必以茍离以礼始者必以礼终故待男而行者女归之吉也然待男而后行则女之未归者也女之未归有其志而无其事不足以充六爻之义故取诸物之渐者以况焉鸿者随阳之鸟其飞也不决起直上必以渐而致高或深乎水或遵乎陆或冲乎天非其往不往非其居不居其至有时其行有序物之渐也者宜莫如之故渐诸爻皆取诸鸿以为诸象而九三九五有妇孕不育之辞凡以明女归之义而已矣初六六二鸿之在水也九三六四鸿之在陆也九五上九鸿之在天也爻有动静位有显晦随其所居有吉凶悔吝之象也

初六鸿渐于干小子厉有言无咎曰小子之厉义无咎也

初六艮也以隂居刚而在下卦之下上无其应而承于六二之坎故曰鸿渐于干干水湄也坎为水故初有水湄之象所贵乎鸿者谓其高飞逺举出乎物外也渐于水湄则非其所处矣以其居不当位而所处至卑故有渐于之象焉诗所谓鸿飞遵渚是也阳为动隂为静阳为显隂为晦动静者言乎其出处也显晦者言乎其逺近也初六以隂居刚其爻静则以处为事者也其位显则虽处而近乎人矣是以有渐干之象也君子穷而在下以全身逺害为贵渐于干渚以求稻粱则祸之近也故曰小子厉有言无咎艮为少男故有小子之象小子者卑小之称也身卑而位小志逺而心危虽未免有言而终于无咎也其不免于有言何哉曰初应在四四坎巽而兊之上之也兊艮为配而坎巽应焉兊为口是以不免于有言而一爻皆隂无相与之意是以终于无咎也故子曰小子之厉义无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也六二坎也以隂居柔而在下卦之中应乎九五而承于九三二爻皆离而三又震也故曰鸿渐于磐磐大石也初体艮艮为石故二有渐磐之象焉然二体坎居中坎为水则所谓磐者水中之石也其爻静其位晦处而逺乎人是以有渐磐之象也故曰饮食衎衎吉坎为饮离为食六二中正而有应在上是以饮食衎衎然也鸿在水湄则有辟害之畏在水中则有谋食之难然君子爱身而乐其道虽箪食瓢饮朝夕不给而有衎衎自得之貎焉斯之谓吉也或曰六二居中而有九五之应是得时而遇主也取诸渐磐母乃非君子之志欤天下有道贤不家食所谓饮食衎衎者岂非君臣宴乐之象而吾子以为箪食瓢饮何其戾哉曰渐之言进也有渐进之义而未可以遽行也二应在五而近乎三三亦离也而有震焉急于进刚为三之从矣渐至于五君臣乃遇而六二之时以有宴乐之象乌在其三歳而不孕乎所为防身振羽志在云霄而不离乎磐石者以三之非其配也为其体坎而在中离人而五独网罗矰缴之患不至是以知其吉矣故子曰饮食衎衎不素饱也素犹常也言君子虽不常饱而不改其衎衎之乐也伐檀之诗曰彼君子兮不素餐兮与此同义葢言小人无功受禄而君子朝不谋夕也释者以素餐为空餐失其训话矣或曰子以艮为磐石而屯之初六谓震为磐石何也曰艮为石而在坎水之中是以谓之磐矣若夫屯之初六虽体乎震而在三隂之下犹未离乎艮也取诸磐桓不亦宜乎

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御冦象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也

九三上体为离下体为震以阳居刚而在下卦之上上无其应而承于六四四坎巽也故曰鸿渐于陆陆平原也离为丽震为大涂故有渐陆之象焉鸿上不在天下不在水而渐于平陆其近祸也莫此为甚诗所为鸿飞遵陆是也九三以阳居刚而在于人位其爻动其位显出而近人是以有渐陆之象也故曰夫征不复妇孕不育凶夫谓三也三本非四之夫也妇谓四也四本非三之妇也三征以求四故离群而独往遵陆而忘反四下而比三故失其道而从人孕而不育何谓离群曰夫鸿群飞以避祸者也三刚而不中上无其应见利而不思害离下体而进乎上是离其群丑也自初至三有坎艮震之象焉艮止于干坎止于磐而震独上行是以谓之离群也何谓失道曰夫鸿自下而升高者也四柔而不中无其应见得而不思义舍逺举而趍下流是失其道也自四至上有巽离兊之象焉离渐于陵兊渐于逵而巽独下比是以谓之失道也是故见三之征而不见其福见四之孕而不见其有是凶不亦冝乎故子曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也然渐上有二阳下有二隂三四介于其间而上下无应虽非其配而两穷相保以御外患则庶乎其可也故曰利用御冦顺相保也或曰然则君子之至于此也亦可以非配而合乎曰非也合以孕则凶合以御冦则利言同患相济者也夫同舟遇风则胡越相救如左右手岂必其婚合然后为之谋哉

六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

六四上体为巽下体为坎以隂居柔而在上卦之下下无其应而介于三五之间二爻皆离而三又震也故曰鸿渐于木或得其桷鸿之在水也去人之逺莫如磐其在陆也去人之逺莫如木渐于木者将以逺举也鸿其足蹼艰于挃枝渐于木非其所安也巽为木坎为险离为防故有渐木之象焉桷榱椽也木之平柯有桷象焉故亦谓之桷渐于木者将以升也得其桷者将以栖也六四上下之爻而离乎人位其爻静其位晦处而逹乎人或得木而将升或得桷而将栖非众目之所覩是以惑之也故曰无咎夫所或于四者非以其乗三欤以坎则有配离之志以巽则有从震之情然渐自下而升高既已承乎九五矣岂将舎五而下比乎哉所为巽以从之者葢亦有待而后升如鸿渐木而或得其桷以为栖托之资也岂其得桷而遂无逺举之志乎是故三言其不育四言其无咎吉凶无常唯人所召耳所以然者上下之交进退之位也干之九四或跃在渊无咎子曰九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎今渐之称鸿犹干之称龙也龙以喻大人鸿以喻君子若夫自下而升以时而动则鸿之与龙皆然矣夫龙变化不测升降自如至于三四犹有危矣之象而况于鸿乎鸿之所以异于龙者龙之潜跃变象易形不可得而覩而鸿择地以为安合以为固辟害而趋利去寒而就温故有网罗矰缴之虞此则大人君子之辨也由是言之进退之间危疑之际君子处之盖亦难矣非顺与巽其能免乎故子曰或得其桷顺以巽也巽言其体顺言其爻位也

九五鸿渐于陵妇三歳不孕终莫之胜吉曰终莫之胜吉得所愿也

九五体也以阳居刚而在上卦之中应乎六二而乘乎六四二爻皆坎而四又巽也故曰鸿渐于陵陵山之高者尔雅大阜曰陵易凢言高者必曰陵也诗云谓山葢卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩是也离为飞鸟巽为高故有渐陵之象鸿自木渐陵虽去人未逺然形高而峻将奋迅于云霄之上矣五居天位其爻动其位显出而近乎人是以谓之渐陵也故曰妇三歳不孕终莫之胜吉妇谓二也自二至五所歴三爻三歳也二五相应而隔于三四以渐而进焉是以三歳而不孕也然二居中守正以待其配虽以九三之雄莫能胜焉至是乃与五合得其所愿吉可知矣此象之所谓女归吉而杂卦之所谓待男行者也故子曰终莫之胜吉得所愿也或曰屯之二五十年乃字而渐之二五三歳不孕其相去也皆以三爻其居位也皆以中正然其歳数之不同何也曰屯者难也刚柔始交而难生至于反常而后字是以有十年之淹也渐者进也刚柔相待而后进得其婚媾而遂行至于三歳亦云久矣岂难屯之比乎

上九鸿渐于逵其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

上九兊也以阳居柔而在上卦之上下无其应而乗乎九五之离故曰鸿渐于逵逵云路也尔雅九逹谓之逵此所谓鸿飞弋人何慕者也旧本作陆非是安定胡氏正之伊川程氏曰相沿以陆为逵义或然矣学者尚多疑之愚为质验以实其说渐诸爻辞大率皆恊音韵陆当为逵信矣鸿以渐至高岂有上九而反在陆乎使鸿上于陆而蔑冲天之举则亦无取于鸿矣况九三之象已为陆乎九居上卦之极其爻动其位晦出而逺乎人是以有云逵之象也离为飞鸟兊为正秋鸿之逺举适其时物矣汉人之歌曰鸿鹄高飞一举千里羽翼已就横絶四海虽有矰尚安所施其是之谓乎故曰其羽可用为仪吉羽之言飞也鸿之飞也其进有渐可以为宾主揖逊之仪其羣有序可以为长少先后之仪君子于是取则不亦可乎是以系之吉也説者乃谓鸿之羽翎毛质虽卷舒参差不齐而终不至乱又曰峨峨清逺其仪可贵若此则羽毛之何独不然而必鸿之云乎故子曰其羽可用为仪吉不可乱也言其进有渐其羣有序整齐而不可乱此则君子之所贵也若以羽直为羽不取飞翔之义则史称鸿毛之遇顺风亦毛而己矣岂不谬哉或曰子谓渐之鸿与干之龙相若也干至上九而有亢龙之悔渐至上九有吉而无凶是则龙之神变反不及于鸿耶曰干之六爻四象八卦也非干也始终行健能无亢乎渐之六爻备四时六子之象初为艮二为坎三为震自少至长则阳升之序也四为巽五为离上为兑由长至少则柔进而上行位愈髙而心愈小此行之有鸿渐之吉而无亢龙之悔不亦可乎若夫飞鸟遗之音上逆而下顺则小过之象备矣

序封曰渐者进也进必有所归故受之以归妹

归妹成卦渐之反也自渐而归妹艮反为震巽反为兊上下相易而成也妇人谓嫁曰归妹者少女之称也女长而男少男下女止而巽有渐进之象而未得其所归也男长而女少女从男説以动有必归之理也以九居五以六居二上下之情不交是以谓之渐也以六居五以九居二则上下交矣是以谓之归妹也夫岂特人情慕少而已哉葢亦取其防贞而待礼之义也诗云有齐季女夫齐精一而专矣

归妹征凶无攸利曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

下兊上震成卦曰归妹者初为兊二为离三为坎四为震覆而取之有艮巽焉六子之象备矣渐归二卦皆有六子之象彼为渐此为归者非以其离下坎上有既济