周易衍义

二焉而积二三一二之数则爲八过揲之数三十有二以四约之亦得八焉挂扐除一四其四也自一其十二而进四也八之母也过揲之数八其四也自三其十二而退四也八之子也即四象少隂居二含八之数也其画爲一所谓拆也右两耦一竒以竒爲主爲少阳者凡二十挂扐之数二十有一除扐挂之一爲二十以四约而三分之爲二者二爲一者一二耦象方而用其半故二二之中各复有二一竒象圆而用其全故一一之中复有三焉而积二二一三之数则爲七过揲之数二十有八以四约之亦得七焉挂扐除一五其四也自两其十二而退四也七之母也过揲之数七其四也自两其十二而进四也七之子也即四象少阳居三含七之数也其画爲一所谓单也左三耦爲老隂者四挂扐之数二十有四以四约而三分之爲二者三二耦象方而用其半故三两之中各复有二而积三二之数则爲六过揲之数亦二十有四以四约之亦得六焉挂扐除一六之母也过揲之数六之子也四分四十有八而各得其一也两其十二而六其四也皆围四而用其半也即四象太隂居四含六之数也其画爲又所谓交也凡此四者皆以三变扐挂之法而得之干之防二百一十有六积六爻之防各三十六而得之也坤之防百四十有四积六爻之防各二十有四而得之也凡三百六十者合二百一十有六百四十有四而得之也当期之日每月三十日合十二月爲三百六十也以气言之则有三百六十六日以朔言之则有三百五十四日今举气盈朔虚之中数言也故曰三百有六十也然少阳之防二十八积干六爻之防则一百六十八少隂之防三十二积坤六爻之防则一百九十二二少之合亦三百六十此独以老阳老隂之防爲言者以易用九六而不用七八也二篇者上下经六十四卦也阳爻者百九十二每爻三十六积之得六千九百一十二隂爻一百九十二每爻二十四积之得四千六百八又合二者爲万有一千五百二十也若爲少阳则每二十八防凡五千三百七十六少隂则每爻三十二防凡六千一百四十四合之亦爲一万一千五百二十方其三十六营而九变也已得三画而八卦之名可见则内卦之爲贞者立矣所谓八卦而小成也自是以往引而伸之又三十六营九变已成三画而再得小成之卦者一则外卦之爲悔者亦备矣六爻成内外卦备六十四卦之别可见因而重之则六十四卦可爲四千九十六卦而天地万物之理该贯无遗所谓引而伸之触类而长之天下之能事毕矣此因揲蓍而推卦爻之极也易之有占微显阐幽也道原于天理之神也因占而显之以啓乎人阐其幽也德行寓于人事之显也因占而神之以啓乎人微其显也显可与酬酢人道神可与祐助神化此因揲蓍而贯天人之理也朱子曰道因辞显行以数神酬酢谓应对祐神爲助神化之功德行是人事粗做底只是人爲若决之于鬼神德行便神神不能自説吉凶与人必俟易始着见是易能祐于神也

闰法天体至圆周围三百六十五度四分度之一绕地左旋常一日一周而过一度日丽天而少迟故日行一日亦绕地一周而在天爲不及一度积三百六十五日九百四十分日之二百三十五而与天防是一嵗日行之数也月丽天而尤迟一日常不及天十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日防十二防得全日三百四十八余分之积五千九百八十八如日法九百四十而得六不尽三百四十八通计得日三百五十四九百四十分日之三百四十八是一嵗月行之数也嵗有十二月月有三十日三百六十者一嵗之常数也故日与天防而多五日九百四十分日之二百三十五爲气盈月与日防而少五日九百四十分日之五百九十二者爲朔虚合气盈朔虚而闰生焉故一嵗闰率则十日九百四十分日之八百二十七三嵗一闰则三十二日九百四十分日之六百一五嵗再闰则五十四日九百四十分日之三百七十五十有九年七闰则气朔分齐是爲一章也故三年而不置闰则春之一月入于夏而时渐不定矣子之一月入于丑而嵗渐不成矣积之之久至于三失闰则春皆八夏而时全不定矣十二失闰子皆入丑嵗全不成矣其名实乖戾寒暑反易农桑庶务皆失其时故必以此余日置闰月于其间然后四时不差而嵗功得成以此信治百官而众功皆广也

子曰知变化之道者其知神之所爲乎易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无爲也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也

易之变化即神之所爲辞变象占神所爲也易卦爻之辞皆圣人正大之説故以言者尚之则言有物隂阳之变具圣人时措之宜故以动者尚之则动有常造制形器尚其卦爻之象以易之象备物制用也卜蓍筮尚卦爻之占以易之占极数知来也自尚辞言之则有爲有行之先以蓍问易求其卦爻之辞而以之发言处事则易受人之命而又有以告之如向之应声是以决未来之事也尚占而玩其辞之即占筮所值吉凶之辞也此玩辞玩占非极其精微不足以与其遂知来物之知也自尚变言之则三变成一爻复五其三变而十八变以成卦参者三数之也伍者五数之也既参以变又伍以变一先一后更相考覈以审其多寡之实也错者交而互之一左一右之谓也综者总而挈之一低一昻之谓也此皆谓揲蓍求卦之事盖通一十二营之防以成隂爻阳爻相杂之文究七八九六之数以定隂卦阳卦不易之防也或曰参伍以变纵横十五天地五十有五之数也朱子曰此一节夫子所以发明洛书之数也以背文攷之戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足五居中央而实其腹纵横错综上下左右皆得十五数错者交而互之综者总而挈之洛书之数或三其五则爲五以变而三数之或五其三则爲三以变而五数之一经一纬皆成三五十五之数故曰参天两地而倚数盖天数五地数五于五数之中天得其三地得其两合之而成五此一五之变也两其三而爲六两其两而爲四天用其六地用其四合之而成十此二五之变也三其三而爲九三其两而爲六天用其九地用其六合之而成十五此三五之变也配之天度则五日爲一一年七十二一五也十日爲一旬一年三十六旬二五也十五日爲一气一年二十四气三五也四十五日爲一节一年八节此又洛书四十五之全数也文者采也即九宫一白二黒三绿四碧五黄六白七赤八白九紫之色也象者八卦之象也即后天离南坎北震东兑西坤西南干西北巽东南艮东北也离爲火坎爲水震巽爲木干兑爲金坤艮爲土五行分布八维起于天一止于天九天九地十之位即洛书背之象文王则之以奠八卦之位尚变而观其象即变易所定成卦之象也此观变观象非极其变动不足以与此通变极数之用也易之兼该动静乃四者之体所以立而用所以行也其无思无爲言其无思虑作爲也寂者感之体感通者寂之用人心之妙其动静亦如此非极天下之至妙不足以与此也夫极深者以心之理言之也唯易之至精能极其深研几者以事之端言之也唯易之至变能研其几极心之深故足以开人心之同然研事之几故足以定人事之当然而通志成务而不见其通之成之之迹者则神之所爲也盖玩辞观占静而竆理也体象达变动而制事也通志成务不见其迹神之事也易道之四合之以至精至变四即二也防之以至神二即一也此所谓圣人之道也

子曰夫易何爲者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以防天下之疑是故蓍之德圆而神卦之德方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退蔵于密吉凶与民同患神以知来知以蔵往其孰能与于此哉古之聪明叡知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此斋戒以神明其德夫是故阖戸谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不竆谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神

一节言圣人立明诚之教二节言圣人明易而尚占筮之道三节言易道之名义夫使人知吉凶者所以开天下明道之实使人成事业者所以成天下行道之功冒天下之道皆在其中所以示人以致知力行者无遗理也易有开物之道也故圣人以之通天下之志则其知皆足以有明也易有成务之道也故圣人以之定天下之业则其仁皆足以有行也易冒天下之道而无遗也故圣人以之防天下之疑则其勇皆足以有决也易蓍之作圣人盖足以之明人心济人事而解斯人昧道之惑耳此圣人以易而立诚明之教也其所以爲教蓍卦六爻也河图以生数爲主一三五之竒谓之参天二四之耦谓之两地积一三五而成九故乾元用九积二四而成六故坤元用六干九坤六者参天两地之积也由是兼成数而积之则天数二十有五合之而五十圣人则之以爲蓍数地数三十合之而六十圣人则之以爲卦数蓍之体数五十而用数四十有九则七七而虚其一也卦之用数六十而体数六十有四则八八而盈其四也虚其一以爲太极之本盈其四以爲四象之用以蓍之虚一合卦之盈四则五也蓍之德圆故用竒数一五七九皆竒也卦之德方故用耦数四六八皆耦也五十之蓍分揲挂扐其数变动而足以知卦之来故其德圆而神二体之卦隂阳大小其象一定而足以蔵蓍之往故其德方以知六爻之义变易蓍卦老隂变阳老阳变隂告人吉凶故其义易以贡此易之体也圣人以此三者洗心则此心浑然蓍卦六爻之理一疵不存万理明净而黙蔵诸用其理之防于已者以是物我浑融吉则忧斯民之不能趋凶则忧斯民之不能避其心之公乎人者以是此圣人之体易也神以知来知以藏往其孰能与此者言蓍卦之德非至德不能与此也以知来藏往之蓍卦言则蓍定数于先于卦爲来卦定象于后于蓍爲往蓍之神知卦之来卦之知蔵蓍之往也主人心言则神属魂魂之灵足以知来物知属魄魄之强足以记往事此皆非古之聪明叡知神武而不杀者不能与也圣心蕴蓍卦六爻之德是以明于天之道而察于民之故者以其有神知之德而知之明也是兴神物以前民用者以其知天人之理而处之豫也圣人以此斋戒以神明其德者以筮蓍求卦之际能肃然齐一惕然惊惧致敬以叩神明而致其心之亦神明也此圣人明易而尚占筮之道也此道原于三才隂主乎静故阖戸之象爲坤阳主乎动故辟戸之象爲干动则阳变爲隂静则隂变爲阳故一阖一辟爲变阳往则隂来隂往则阳来循环无端流行不息故往来不竆爲通乾坤变通而万物莫不禀气于天故物生之始着见者名曰象万物莫不受形于地故物生之成形质者名曰器圣人因人物之生制爲三纲五常礼乐刑政而用之天下者则曰法天下之动静出入用之而不知是理之所以然者则名曰神盖乾坤变通者天地之化生人物也见象形器者人物之禀受天地也法者圣人品节斯道之所当然者也神者天下不知是道之所以然者也此圣人明易道之明义也

是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业

此明易道之源流也朱子曰太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目在河图洛书皆虚中之象也周子曰无极而太极卲子曰道爲太极又曰心爲太极此之谓也谢氏曰周子画○以象之非谓太极之形如此盖太极者天地人物混然一贯之理无象形而能爲象形者也太极之判始生一竒一耦而爲一画者二是爲两仪其数则阳一而隂二在河图洛书则竒耦是也周子所谓动而生阳动极复静静而生隂静极复动一动一静互爲其根分隂分阳两仪立焉卲子所谓一分爲二谢氏曰易象起于两一而两之爲两故曰两者隂阳也仪者端倪也自太极而生有端倪之谓也文公曰两仪之上各生一竒一耦而爲二画者四是爲四象其位则太阳一少隂二少阳三太隂四其数则太阳九少隂八少阳七太隂六以河图言之则六者一而得五者也七者二而得五者也八者三而得五者也九者四而得五者也以洛书言之则九者十分一之余也八者十分二之余也七者十分三之余也六者十分四之余也周子所谓水火木金卲子所谓三分爲四也谢氏曰太阳阳中之阳也少隂阳中之隂也太隂隂中之隂也少阳隂中之阳也周子所谓阳变隂合也以初重而观则左爲阳而右爲隂以次重而观则上爲阳而下爲隂阳轻清上升者爲天隂重浊下降者爲地文公曰四象之上各生一竒一耦而爲三画者八于是三才畧具而有八卦之名其位则干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八在河图则乾坤坎离分居四实兑震艮巽分居四虚在洛书则乾坤坎离分居四方兑震艮巽分居四隅周礼所谓三易经卦皆八大传所谓八卦成列卲子所谓四分爲八也谢氏曰四象之上又各生一竒一耦是爲河图之本体先天之画也卲子曰乾坤定位也震巽一交也兑离坎艮再交也震阳少而隂尚多也兑离阳寖多也坎艮隂寖多也八卦之上又各生一竒一耦而爲四画者十六邵子所谓八分爲十六皇极经世始终用十六位盖以四起象四而四之爲十六隂阳刚柔各得八数天有八象地有八象也四画之上又各生一竒一耦而爲五画者三十二邵子所谓十六分爲三十二者是也又爲四象之上各加八卦八卦之上各加四象也五画之上又各生一竒一耦而爲六画者六十四卦则兼三才而两之而八卦之乘八卦亦周于是六十四卦之名立而易道大成矣周礼所谓三易之别皆六十有四大传因而重之爻在其中矣邵氏谓三十二分爲六十四也若于其上各爻又各一竒一耦则爲七画一百二十八矣引而伸之积成十一画之上又各生一竒一耦则爲十二画者四千九十六矣焦贡易八卦变之数盖以六十四乘六十四也此隂阳流行之数而易道之无竆也自太极观天地天地亦物也人而尽太极之道则能参配天地而造化在我矣此所以趋吉避凶而生大业也隂阳往来交错便有盈虚消长之不同吉凶生矣吉凶既决定则以之立事而大业自此生矣此圣人作易教民卜筮以开天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此

是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时悬象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物制用立成器以爲天下利莫大乎圣人探颐索隠钩深致远以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天埀象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也一节明易道之大端二节明圣人作易之本初三节推天祐之所以然也物之形体具一法象天地则法象之大者物之屈伸具一变通四时爲变通之大者物之有耳目皆有精明日月则爲着明之大者以言乎崇髙则富贵爲崇髙之极以言乎制作则圣人爲制作之先以言通微极幽知来以防天下之疑而使人勉勉于趋吉避凶者则蓍之灵尤其至者盖自造化言之则天地其全体四时其妙用日月其精光也自人言之则富贵者以其分之隆圣人者以其德之盛自物言之则蓍者植物之灵而者动物之灵也此圣人明易之大端也合而言之圣人之易皆法象一贯之理而已神物者蓍是也变化者隂阳之运也埀象见吉凶者如日月星辰主灾祥祸福也河图洛书者天地生成之数也易之变具于神物妙于变化显于天象载于图书故圣人作易皆所以取法乎此易有四象则掲隂阳老少之象以示人也因象而系辞则尽其言以告人也辞焉而明吉凶所以防天下之疑也然此非圣人自爲也取法于天地万物而埀法于天下万世耳此明圣人作易之本初也经曰河出图洛出书圣人则之请论其详盖有天地自然之易有羲文周孔之易羲文周孔非能自爲易也亦取诸天地而已河图洛书天地不言之画也信乎画前元有之物也人之言曰龙马负图而出于河其数一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中伏羲则之以画八卦神载书而出于洛其数戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足禹因类之以成九畴此出于孔安国刘歆之説则河图者羲文所以画卦洛书者禹箕所以叙畴也今大传论作易之原乃兼以图书言之何哉河图者伏羲所以取画先天之易而洛书者文王所以取画后天之易也河图虚其中者太极也竒数二十耦数二十者两仪也以一二三四爲六七八九者四象也以四隅之正爲乾坤坎离以四隅之空爲兑艮震巽者八卦也洛书之虚其中者太极也坎居一白离居九紫震居三绿巽居四碧艮居八白坤居二黑干居六白兊居七赤者八卦也先天之易乾坤纵而六子横易之体也后天之易震兑横而六卦纵易之用也先天之易象天之圆以气运而司乎八卦后天之易如地之方以形着而司乎八位是则洛书之出不特禹箕以之叙畴而实文王以之造易况夫子大传曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十凡天地之数五十有五即指河图之数而言之也又曰参伍以变错综其数纵横皆十有五数又指洛书之数而言之也是则洛书不专于作范而兼通于作易明矣虽然河图洛书相爲经纬八卦九章相爲表里是虽汉儒之言实天下之至论也河图主常数而盈于十洛书主变数而止于九朱子谓则河图者虚其中则洛书者总其实十盈数也盈数用虚故河图虚其中之两而用八九虚数也虚数用实故洛书总其中之五而用九河图象如天外圆中虚故五十不用而太极爲八卦之枢纽洛书之数如地外方中实故中五建用而皇极爲九畴之宗主然天未尝不用地数之耦地未尝不用天数之竒河图虽虚其中之十与五而不用而洛书实互蔵其十与五而纵横以迭用况洛书四十有五之数虽若少亏于河图之数而河图之数五十五者又九畴之子目也岂惟此河图之八卦互蔵洛书之九数盖干一对坤八爲九离三对坎六爲九震四对巽五爲九兑二对艮七爲九洛书之九章亦互蔵河图之十数一五行对九五福极爲十二五事对八庶徴爲十三八政对七稽疑爲十四五纪对六三德爲十是河图未尝无九而洛书未尝无十也河图如天圆而包乎地洛书如地方而居于天之中河图象圆而用数耦故虚其两而画八卦此天爲经而地爲纬也洛书象方而用数竒故总其实而叙九畴此地爲经而天爲纬也先天之易本于河图图圆象天天之太极以四象而正四时易之体也后天之易本于洛书书方象地地之元气以八卦而司八方易之用也河图虚五与十而不用盖主于两仪四象以爲立卦生爻之基所谓交易爲体往此来彼之易也洛书纵横十五以蔵用盖主于用九用六以爲揲蓍求卦之妙所谓变易爲用时静时动之易也其经纬表里者固如此邵子曰圆者星也厯纪之数其肇于此乎方者土也画州井地之法其放于此乎夫天有十二辰二十八宿分居四表日月五星谓之七政北斗七星并辅弼一星而爲八居天之中总而计之凡五十有五即河图之积数也四方各得三辰七宿合之则爲十即河图十数也河图虚中得十有五数而日月五星与斗宿八星居天之中爲天象运行之主即虚中十五之数也十二辰二十八宿合之而得四十分居四表即一六二七三八四九之四象也是故圣人则之以治厯明时厯法合二始以定刚柔二中以定律厯二终以纪闰余所谓厯纪也方者洛书之文洛书固主乎数若因数原象夫地之象方方者径一而围四于方围之中开方爲十字而中分之则成田字而谓之方田其数四又二其十字而三分之则成井字则其数九实其中则爲九虚其中则爲八井田之法以九而起以九而终于其中则四而分之四九三十六地之数也故小司徒经土地而井牧其田野九夫爲井四井爲邑四邑爲邱四邱爲甸四甸爲县四县爲都自四井四邑四甸四县四都而后成一大都则大都即一同之国也然则画州分土之法岂非则于书欤孔颖达曰言人于此易防而行之则鬼神无不助祐故引大有上六证之意或然也大有爻辞言天祐而已夫子释之其言天助必兼人助以言之其言天助则谓之顺不谓之信言人助则谓之信不谓之顺何也盖天人本一机天之助顺本于人之助信见之但言天助则推天理之统体言人助则指人事之形着谓之顺者循天理之本然而无所咈也谓之信者盖人事之实然而无所欺也故信而曰履以其行事言之顺而言思以其求诸心言之此信顺所以有天理人事体用之分也此夫子之言天助人助所以别而言之也然履信所以思乎顺又有以见其贯通之实而又尚贤亦所以辅成其顺信之德耳此推天祐之所以然也

子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情僞系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之颐而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行

易之始作书不能尽圣人之言言不能尽圣人之意则圣人之意疑不可见矣自圣人观象而即画以立卦因卦而分之以系辞因是变通天下之事以尽利鼓舞天下之心以尽神则圣人之意亦可见矣故卦象与辞一隂阳耳合易之精粗以论变通之利则知圣人达于天下者事业也阐易之体用以究变通之利则知君子体易于一身者德行也夫立天地雷风水火山泽之象所以尽圣人之防意观象而设八八六十四卦所以尽君子小人之情僞其以情实则其合乎圣人之意者其爲僞佞则其悖乎圣人之意者因卦而系辞于各爻所以尽其吉凶悔吝之言其出于圣人之意者辞之所以劝也其处于圣人之意者辞之所以戒也易之爲书如此以易道而变通万事则化裁推行各得其宜所以尽利以易道而鼓舞人心则作兴动化不测其妙所以尽神惟其有变通人事之利是以有鼓舞人心之神易之达诸用者又如此则圣人之意従可知矣夫卦爻之变易不竆而乾坤卦爻变易之蕴也故乾坤既立凡易之百九十二阳爻皆干之所蕴也凡易之百九十二隂爻皆坤之所蕴也此乾坤所以爲易之蕴邪乾坤成列而易立乎其中乾坤毁则无以见易道之蕴蔵易道不见则无以见乾坤之变化是易道不外乎隂阳其形而上者爲道则其无形体者理也其形而下