周易要义

在正而不违中故曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也位虽不正中以行正也正义曰曵其轮者言其劳也靖难在正然后得吉故曰曵其轮贞吉也象曰中以行正者释九二失位而称贞吉者位虽不正以其居中故能行正也

【二十八】九四失位而贞吉悔亡有赏以正志得行

九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国处未济之时而出险难之上居文明之初体乎刚质以近至尊虽履非其位志在乎正则吉而悔亡矣其志得行靡禁其威故曰震用伐鬼方也伐鬼方者兴衰之征也故每至兴衰而取义焉处文明之初始出于难其德未盛故曰三年也五居尊以柔体乎文明之盛不夺物功者也故以大国赏之正义曰象曰志行者释九四失位而得贞吉悔亡者也以其正志得行而终吉故也

【二十九】六五以柔居尊而付与九二故光晖而吉

六五贞吉无悔君子之光有孚吉以柔居尊处文明之盛爲未济之主故必正然后乃吉吉乃无悔也夫以柔顺文明之质居于尊位付与于能而不自役使武以文御刚以柔斯诚君子之光也付物以能而不疑也物则竭力功斯克矣故曰有孚吉正义曰有应于二是能付物以能而不自役有君子之光华矣象曰其晖吉者言君子之德光晖着见然后乃得吉也

【三十】上九逸豫而饮酒不知节致濡首之难

上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是未济之极则反于既济既济之道所任者当也所任者当则可信之无疑而已逸焉故曰有孚于饮酒无咎也以其能信于物故得逸豫而不忧于事之废苟不忧于事之废而躭于乐之甚则至于失节矣由于有孚失于是矣故曰濡其首有孚失是也正义曰象曰亦不知节者释饮酒所以致濡首之难以其不知止节故也

周易要义卷六下

<经部,易类,周易要义>

钦定四库全书

周易要义卷七上　　　　宋　魏了翁　辑上系

【一】系本系辞本作应作词

系徐胡诣反本系也又音系续也字从若直作下系者音口奚反非辞本作依字应作词説也説文云词者意内而言外也辤不受也受辛者辤辤籕文辞字也上第七本亦作系辞上王肃本皆作系辞上传讫于杂卦皆有传字本亦有无上字者

【二】王辅嗣止注六经相承用韩系

案王辅嗣止注六经讲者相承用韩注系辞以下续之

【三】乾坤贵贱刚柔吉凶变化

天尊地卑乾坤定矣乾坤其易之门户先明天尊地卑以定乾坤之体其易之门本亦作其易之门户卑髙以陈贵贱位矣天尊地卑之义既列则涉乎万物贵贱之位明矣动静有常刚柔断矣刚动而柔止也动止得其常体则刚柔之分着矣方以类聚物以羣分吉凶生矣方有类物有羣则有同有异有聚有分也顺其所同则吉乖其所趣则凶故吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣象况日月星辰形况山川草木也悬象运转以成昬明山泽通气而云行雨施故变化见矣是故刚柔相摩相切摩也言隂阳之交感也八卦相荡相推荡也言运化之推移

【四】乾坤易简由不爲善始不劳善成

干知大始坤作成物干以易知坤以简能天地之道不爲而善始不劳而善成故曰易简易则易知简则易从易知则有亲易从则有功顺万物之情故曰有亲通天下之志故曰有功

【五】上下经辞取系属之义又音系

正义曰谓之系辞者凡有二义论字取系属之义圣人系属此辞于爻卦之下故此篇第八章云系辞焉以断其吉凶第十二章云系辞焉以尽其言是系属其辞于爻卦之下则上下二篇经辞是也文取系属之义故字体从系又音爲系者取纲系之义卦之与爻各有其辞以释其义则卦之与爻各有纲系所以音谓之系也夫子本作十翼申説上下二篇经文系辞条贯义理别自爲卷总曰系辞分爲上下二篇者直以简编重大是以分之

【六】动静有常论天阳地隂之性

动静有常刚柔断矣者天阳爲动地隂爲静各有常度则刚柔断定矣动而有常则成刚静而有常则成柔所以刚柔可断定矣若动而无常则刚道不成静而无常则柔道不立是刚柔杂乱动静无常则刚柔不可断定也此经论天地之性也此虽天地动静亦总兼万物也万物禀于阳气多而爲动也禀于隂气多而爲静也

【七】刚柔相摩是隂阳更递变化

刚柔相摩者以变化形见即阳极变爲隂隂极变爲阳阳刚而隂柔故刚柔共相切摩更递变化也八卦相荡者刚则阳爻也柔则隂爻也刚柔两体是隂阳二爻相杂而成八卦递相推荡若十一月一阳生而推去一隂五月一隂生而推去一阳虽诸卦递相推移本从八卦而来

【八】天阳之气云知地隂之形云作

干知大始者以干是天阳之气万物皆始在于气故云知其大始也坤作成物者坤是地隂之形坤能造作以成物也初始无形未有营作故但云知也已成之物事可营爲故云作也干以易知者易谓易略无所造爲以此爲知

【九】乾坤是用今云体盖指健顺

正义曰云先明天尊地卑以定乾坤之体者易含万象天地最大若天尊地卑各得其所则乾坤之义得定矣案乾坤是天地之用非天地之体今云乾坤之体者是干以健爲体坤以顺爲体

【十】吉凶悔吝变化刚柔注防通互言之

是故吉凶者失得之象也由有失得故吉凶生悔吝者忧虞之象也失得之微者足以致忧虞而已故曰悔吝变化者进退之象也往复相推迭进退也迭田节反刚柔者昼夜之象也昼则阳刚夜则隂柔始总言吉凶变化而下别明悔吝昼夜者悔吝则吉凶之类昼夜亦变化之道吉凶之类则同因系辞而明变化之道则俱由刚柔而着故始总言之下则明失得之轻重辨变化之小大故别序其义也刚柔者昼夜之象虞作昼夜者刚柔之象

【十一】三极有数说

六爻之动三极之道也三极三才也兼三才之道故能见吉凶成变化也三极陆云极至也马云三统也郑韩云三才也王肃云隂阳刚柔仁义爲三极

【十二】失得显进退明君子知其所处故安

君子所居而安者易之序也正义以其在上吉凶显其得失变化明其进退以此之故君子观象知其所处故居可治之位而安静居之是易位之次序也若居在干之初九而安在勿用若居在干之九三而安在干干是以所居而安者由观易之位次序也

【十三】吉凶悔吝无咎皆生乎变下歴言五者

彖者言乎象者也彖总一卦之义爻者言乎变者也爻各言其变也爻户交反説文云交也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位爻之所处曰位六位有贵贱也小疵徐才斯反马云瑕也齐小大者存乎卦卦有小大也齐犹言辩也即彖者言乎象也辩吉凶者存乎辞辞爻辞也即爻者言乎变也言象所以明小大言变所以明吉凶故小大之义存乎卦吉凶之状见乎爻至于悔吝无咎其例一也吉凶悔吝小疵无咎皆生乎变事有小大故下歴言五者之差也辩如字京云明也虞董姚顾蜀才并云别也音彼列反见贤遍反忧悔吝者存乎介介纎介也王弼曰忧悔吝之时其介不可慢也即悔吝者言乎小疵也介音界注同纎王肃于韩云纎介也息亷反震无咎者存乎悔无咎者善补过也震动也故动而无咎存乎悔过也震马云惊也郑云惧也王肃韩云动也周云救也

【十四】前言悔吝忧虞之象此言小疵

正义悔吝者言乎其小疵也者辞着悔吝者言説此卦爻有小疵病也有小疵病必预有忧虞故前章云悔吝者忧虞之象但前章据其象此章论其辞

【十五】易中无咎有二义

案略例无咎有二一者善能补过故无咎二者其祸自已招无所怨咎故节之六三不节之嗟又谁咎也但如此者少此据多者言之故云善补过也

【十六】以位卦辞介悔数五者于经便于注乖

云故下歴言五者之差者谓于吉凶下歴次言五者之差别数五者谓吉一凶二悔三吝四无咎五然诸儒以爲五者皆数列贵贱者存乎位是其一也齐小大者存乎卦是其二也辨吉凶者存乎辞是其三也忧悔吝者存乎介是其四也震无咎者存乎悔是其五也于经数之爲便但于注理则乖今并存焉

【十七】尽聚散之理能知变化之道

精气爲物游魂爲变精气烟煴聚而成物聚极则散而逰魂爲变也游魂言其游散也烟音因煴于云反是故知鬼神之情状尽聚散之理则能知变化之道无幽而不通也

【十八】韩注以道爲无一隂一阳一亦爲无

一隂一阳之谓道道者何无之称也无不通也无不由也况之曰道寂然无体不可爲象必有之用极而无之功显故至乎神无方而易无体而道可见矣故穷变以尽神因神以明道隂阳虽殊无一以待之在隂爲无隂隂以之生在阳爲无阳阳以之成故曰一隂一阳【十九】聚散皆鬼神所爲能知是与天地相似

正义精气为物者谓隂阳精灵之气氤氲积聚而爲万物也游魂爲变者物既积聚极则分散将散之时浮游精魂去离物形而爲改变则生变爲死成变爲败或未死之间变爲异类也是故知鬼神之情状者能穷易理尽生死变化以此之故能知鬼神之内外情状也物既以聚而生以散而死皆是鬼神所爲但极聚散之理则知鬼神之情状也言圣人以易之理而能然也与天地相似故不违者天地能知鬼神任其变化圣人亦穷神尽性能知鬼神是与天地相似

【二十】疏又以虚无释道释一

一隂一阳之谓道者一谓无也无隂无阳乃谓之道一得爲无者无是虚无虚无是太虚不可分别唯一而已故以一爲无也若其有境则彼此相形有二有三不得爲一故在隂之时而不见爲隂之功在阳之时而不见爲阳之力自然而有隂阳自然无所营爲此则道之谓也故以理言之爲道以数言之谓之一以体言之谓之无以物得开通谓之道以微妙不测谓之神以应机变化谓之易总而言之皆虚无之谓也

【二十一】隂阳不测之谓神言变化之极

隂阳不测之谓神神也者变化之极妙万物而爲言不可以形诘者也故曰隂阳不测尝试论之曰原夫两仪之运万物之动岂有使之然哉莫不独化于大虚欻尔而自造矣造之非我理自应化之无主数自冥运故不知所以然而况之神是以明两仪以太极爲始言变化而称极乎神

【二十二】干以专直言其材坤以翕辟言其形

夫干其静也专其动也直是以大生焉专专一也直刚正也夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉翕敛也止则翕敛其气动则辟开以生物也干统天首物爲变化之元通乎形外者也坤则顺以承阳功尽于己用止乎形者也故干以专直言乎其材坤以翕辟言乎其形【二十三】干以专直故能大生坤翕辟故广生

正义夫干其静也专其动也直是以大生焉者上经既论易道资隂阳而成故此经明干复兼明坤也干是纯阳徳能普备无所偏主唯专一而已若气不发动则静而专一故云其静也专若其运转则四时不忒寒暑无差刚而得正故云其动也直以其动静如此故能大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉者此经明坤之徳也坤是隂柔闭藏翕敛故其静也翕动则开生万物故其动也辟以其如此故能广生于物焉天体髙逺故干云大生地体广博故坤云广生对则干爲物始坤爲物生散则始亦爲生

【二十四】广大配天地以下皆配合之配

广大配天地者此经申明易之德以易道广大配合天地大以配天广以配地变通配四时者四时变通易理亦能变通故云变通配四时也隂阳之义配日月易简之善配至德者按初章论乾坤易简可久可大配至极微妙之德然易初章易爲贤人之德简爲贤人之业今总云至德者对则德业别散则业由德而来

【二十五】知效天礼法地易行乎中

知者通利万物象天阳无不覆以崇爲贵也礼者卑敬于物象地柔而在下故以卑爲用也崇效天卑法地者知既崇髙故效天而礼以卑退故法地也天地设位而易行乎其中矣者天地陈设于位谓知之与礼而效法天地也而易行乎知礼之中言知礼与易而并行也若以实象言之天在上地在下是天地设位天地之间万物变化是易行乎天地之中也

【二十六】拟形容谓之象断吉凶谓之爻

圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象干刚坤柔各有其体故曰拟诸形容圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻典礼适时之所用言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也易之爲书不可逺也恶之则逆于顺错之则乖于理断丁乱反下注同恶于嫁反荀本作亚亚次也又乌路反马郑乌洛反并通

【二十七】以鹤鸣子和明拟议之道谨其微

拟之而后言议之而后动拟议以成其变化拟议以动则尽变化之道议之陆姚桓荀柔之作仪之鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之鹤鸣则子和修诚则物应我有好爵与物散之物亦以善应也明拟议之道继以斯义者诚以吉凶失得存乎所动同乎道者道亦得之同乎失者失亦违之莫不以同相顺以类相应动之斯来绥之斯至鹤鸣于隂气同则和出言户庭千里或应出言犹然况其大者乎千里或应况其迩者乎故夫忧悔吝者存乎纎介定得失者慎于枢机是以君子拟议以动慎其防也

【二十八】既观防通行典礼又系辞断吉凶爲爻

正义圣人有以见天下之动者谓圣人有其微妙以见天下万物之动也而观其防通以行其典礼者既知万物以此变动观看其物之防合变通当此防通之时施行其典法礼仪也系辞焉以断其吉凶者既观其防通而行其典礼以定爻之通变而有三百八十四爻于此爻下系属文辞以断定其吉凶若防通典礼得则爲吉若防通典礼失则爲凶也是故谓之爻者以是之故议此防通之事而爲爻也夫爻者效也效诸物之通变故上章云爻者言乎变者也

【二十九】言行枢机可以感动天地

言行君子之枢机者枢谓户枢机谓弩牙言户枢之转或明或闇弩牙之发或中或否犹言行之动从身而发以及于物或是或非也言行君子之所以动天地者言行虽切在于身其善恶积而不已所以感动天地岂可不慎乎同人先号咷而后笑者证拟议而动则同类相应以同人初未和同故先号咷后得同类故后笑也

【三十】出处语黙异而心同如断金兰臭

子曰君子之道者各引易之后其文势已絶故言子曰或出或处或黙或语者言同类相应本在于心不必共同一事或此物而出或彼物而处或此物而黙或彼物而语出处黙语其迹虽异感应之事其意则同或处应于出或黙应于语二人同心其利断金者二人若同齐其心其铦利能断截于金金是坚刚之物能断而截之盛言利之甚也此谓二人心行同也同心之言其臭如兰者言二人同齐其心吐发言语氤氲臭气香馥如兰也

周易要义卷七上

钦定四库全书

周易要义卷七下　　　　宋　魏了翁　辑上系

【一】作易者知盗结上不宻失身

正义曰作易者其知盗乎者此结上不宻失身之事事若不宻人则乘此机危而害之有若财之不宻盗则乘此机危而窃之易者爱恶相攻逺近相取盛衰相变若此爻有衅隙衰弱则彼爻乘变而夺之

【二】诲盗诲淫小人居位致防

负也者小人之事也负者担负于物合是小人所为也乘也者君子之器言乘车者君子之器物言君子合乘车今应负之人而乘车是小人乘君子之器也则盗窃之人思欲夺之矣上慢下暴盗思伐之矣小人居上位必骄慢而在下必暴虐为政如此大盗思欲伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫以比小人而居贵位骄矜而不谨慎而致防至也乘也者如字一读乗时正反藏才浪反诲如字教也

【三】其用四十有九不用而用以之通

大衍之数五十其用四十有九王弼曰演天地之数所赖者五十也其用四十有九则其一不用也不用而用以之通非数而数以之成斯易之太极也四十有九数之极也夫无不可以无明必因于有故常于有物之极而必明其所由之宗也衍延善反又注演同郑云衍演也

【四】分二挂一揲四归竒扐

分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象閠五嵗再閠故再扐而后挂竒凡四揲之余不足复揲者也分而为二既揲之余合挂于一故曰再扐而后挂凡閠者十九年七閠为一章五嵗再閠者二故畧举其凡也挂一卦买反别也王肃音卦揲时设反案揲犹数也说文云阅持也一音思頬反徐音息列反郑云取也

【五】乾坤之策万有一千五百二十

干之策二百一十有六阳爻六一爻三十六策六爻二百一十六策策初革反字亦作防坤之策百四十有四隂爻六一爻二十四策六爻百四十四策凡三百有六十当期之日二篇之策万有一千五百二十当万物之数也二篇三百八十四爻隂阳各半合万一千五百二十策当如字下同期本又作朞音基同是故四营而成易分而为二以象两一营也挂一以象三二营也揲之以四三营也归竒于扐四营也

【六】大衍之数之用诸说不同

正义曰此第八章明占筮之法揲之体显天地之数定乾坤之策以为六十四卦而生三百八十四爻大衍之数五十其用四十有九者京房云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将欲以虚来实故用四十九焉马季长云易有太极谓北辰也太极生两仪两仪生日月日月生四时四时生五行五行生十二月十二月生二十四气北辰居位不动其余四十九转运而用也荀爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用凡有五十干初九潜龙勿用故用四十九也郑康成云天地之数五十有五以五行气通凡五行减五大衍又减一故四十九也姚信董遇云天地之数五十有五者其六以象六画之数故减之而用四十九但五十之数义有多家各有其说未知孰是今案王弼云演天地之数所赖者五十据王弼此说其意皆与诸儒不同万物之策凡有万一千五百二十其用此策推演天地之数唯用五十策也一谓自然所须策者唯用五十就五十策中其所用揲蓍者唯用四十有九其一不用以其虚无非所用也故不数之顾懽同王弼此说故顾懽云立此五十数以数神神虽非数因数而显故虚其一数以明不可言之义只如此意则别无所以自然而有此五十也今依用之

【七】象一两三四閠及五位得合之数

分而为二以象两者五十之内去其一余有四十九合同未分是象太一也今以四十九分而为二以象两仪也挂一以象三者就两仪之间于天数之中分挂其一而配两仪以象三才也揲之以四以象四时者分揲其皆以四四为数以象四时归竒于扐以象閠者竒谓四揲之余归此残竒于所扐之策而成数以法象天道归残聚余分而成閠也五嵗再閠者凡前閠后閠相去大畧三十二月在五嵗之中故五嵗再閠再扐而后挂者既分天地天于左手地于右手乃四四揲天之数最末之余归之合于扐挂之一处是一揲也又以四四揲地之数最末之余又合于前所归之扐而总挂之是再扐而后挂也天数五者谓一三五七九也地数五者谓二四六八十也五位相得而各有合者若天一与地六相得合为水地二与天七相得合为火天三与地八相得合为木地四与天九相得合为金天五与地十相得合为土天数二十有五者总合五竒之数地数三十者总合五偶之数也凡天地之数五十有五者是天地二数相合为五十有五此乃天地隂阳竒偶之数非是上文演天地之策也

【八】成变化而行鬼神

此所以成变化而行鬼神者言此阳竒隂偶之数成就其变化言变化以此隂阳而成故云成变化也而宣行鬼神之用言鬼神以此隂阳而得宣行故云而行鬼神【九】当期之日当万物之数据老隂老阳

干之策二百一十有六者干之老阳一爻有三十六策六爻凡有二百十六策也干之少阳一爻有二十八策六爻则有一百六十八策此经据老阳之策也坤之策百四十有四者坤之老隂一爻有二十四策六爻故一百四十有四策也若坤之少隂一爻有三十二六爻则有一百九十二此经据坤之老隂故百四十有四也凡三百有六十当期之日者举合乾坤两策有三百有六十当期之数三百六十日举其大畧不数五日四分日之一也二篇之策万有一千五百二十当万物之数者二篇之爻总有三百八十四爻隂阳各半阳爻一百九十二爻爻别有三十六总有六千九百一十二也隂爻亦一百九十二爻爻别二十四总有四千六百八也隂阳总合万有一千五百二十当万物之数也

【十】四营成易十八变成卦引伸触长

四营而成易者营谓经营而后成也谓四度蓍策乃成易之一变也十有八变而成卦者每一爻有三变谓第一揲不五则九是一变也第二揲不四则八是二变也第三揲亦不四则八是三变也若三者俱多为老隂谓初得九第二第三俱得八也若三者俱少为老阳谓初得五第二第三俱得四也若两少一多为少隂谓初与二三之间或有四或有五或有八也或有二个四而有一个九此为两少一多也其两多一少为少阳者谓三揲之间或有一个九有一个八而有一个四或有二个八而有一个五此谓两多一少也如此三变既毕乃定一爻六爻则十有八变乃始成卦也八卦而小成者象天地雷风日月山泽于大象畧尽是易道小成引而伸之者谓引长八卦而伸尽之谓引之为六十四卦也触类而长之者谓逢触事类而增长之若触刚之事类以次増长于刚若触柔之事类以次増长于柔天下之能事毕矣者天下万事皆如是例各以类増长则天下所能之事法象皆尽

【十一】韩亲受业于王故引所赖者五十

正义曰王弼云演天地之数所赖者五十者韩氏亲受业于王弼承王弼之防故引王弼云以证成其义之数所赖者五十谓万物筹策虽万有一千五百二十若用之推演天地之数所须赖者唯赖五十

【十二】首论辞变象占中陈深几神末以四结

夫易圣人之所以极深而研几也者易道大故圣人用之所以穷极幽深而研覈几防也极深者前经初一节云君子将有为将有行问焉而以言其受命如响无有逺近幽深是极深也研几者上经次节云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象是研几也唯深也故能通天下之志者言圣人用易道以极深故圣人徳深也故能通天下之志意即是前经上节问焉而以言其受命如响遂知来物是通天下之志也唯几也故能成天下之务者圣人用易道以研几故圣人知事之几防是前经次节参伍以变错综其数通其变遂成天地之文是也几者离无入有是有初之防以能知有初之防则能兴行其事故能成天下之事务也唯神也故不疾而速不行而至者此覆说上经下节易之神功也以无思无为寂然不动感而遂通故不须急疾而事速成不须行动而理自至也案下节云唯深也言通天下之志唯几也言成天下之务今唯神也直云不疾而速不行而至不言通天下者神则至理防妙不可测知无象无功于天下之事理絶名言不可论也故不云成天下之功也子曰易有圣人之道四焉者此之谓也者章首论圣人之道四焉章中厯陈其三事章末结而成之故曰圣人之道四焉是此之谓也章首圣人之道有四者韩氏注云此四者存乎器象可得而用者则辞也变也象也占也是有形之物形器可知也若章中所陈则有三事一是至精精则唯深也二是至变变则唯几也三是至神神则防妙无形是其无也神既无形则章中三事不得配章首四事韩氏云四者存乎器象故知章中三事不得配章首四事者也但行此四者即能致章中三事故章中歴陈三事下总以圣人之道四焉结之也