周易象旨决录

必损恒者夫妇之道道之久也极必益然损三益上为损初二上而为四五者不谓损损四益初谓之益上五下而为三二不谓益益在下卦之下民爻也下之上容可损下之下为民决不可损也故损之释彖曰损下益上而不言损民益之释彖曰损上益下民説无疆则其为益民也可知已

证句【据九四有孚中行自有孚絶句】　证字【据虞孟晁氏偏辞作徧辞】

夬【干下兊上】

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也徤而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

五互体干为君又居尊位王庭之象乗一阴居五阳之上又与五同体故曰柔乗五刚兑説小人在君侧善固结弥缝而君不疑于王庭肆于君侧也朱义正名其罪者不然孚谓上六居兑之成为口舌号而招三三以重刚故厉而絶之心迹无可疑矣安得非危乃光耶自始也坤为邑五隂皆变而仅存上六邑之削小者自邑而告之先离其党也范大性曰兵戎乃用众坤为众干变坤至五几于无众矣故不利即戎此得其象而失其义者即戎以除君侧未有不乱者夬之所尚在决不可施之君侧故穷

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌

决附之时利施而不利居故曰居德则忌言不居其德也欧氏易童子问曰小人盛则决之衰则养之王弼以则作明者非

初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也吴防清曰初为趾四在下卦三阳之前与初同位前趾谓四也丁氏易东曰四阳为壮五阴为决大壮初曰壮趾此因大壮初趾而加前以别之非矣初居卦下而欲急进超升大壮四阳之位近九五以决上六故壮前趾之象也不胜为咎吕仲木曰位卑而无以应言之无与为倡行之无与为随以其愤心而往不惟决其前趾矣为咎者其咎乃自为之也

九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也惕号者上号三二闻而惊惕也二动成离日而二者地上之位日至地上则大明夷明地中为莫夜也戎亦指上兑为除戎器也惕号莫夜慎独以养未之中皆中节又奚以戎为恤哉

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

頄翟云干首之前王弼以为上非也壮頄者过刚非君子之夬遇雨若濡诸爻皆无应而三独应上遇言其适然而非本心也上六为成兑之主又上于天之泽故为雨三爻止疑于汚故曰若濡然实则决而和也其志之宻人虽有愠奚咎哉

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

九四位居下体股肱之上为臀肤在臀下而柔者四本外刚中柔志非能决乗九三之刚其下不柔又居兑下毁折伤而不良于行也牵羊悔亡説卦兑为羊王弼曰抵狠难移之物谓五也按説文牵引而前也四不以决见伤若羣进相牵以往则可悔亡程先生曰自强而牵挽以从羣行者是也朱义本张子之説曰不与羣阳竞进而安出其后推之卦象朱义殆不然也兑为口舌故曰闻言即告自邑之言也四变坎为耳互离为目虞翻曰折入于兑故聪不明言其易溺于所趋也

九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也苋虞翻本作莞尔之莞陆蜀才同虞翻作睦谓和睦也明以识焉若荀氏从俗之误葢兑説有莞睦之象传义皆云马齿苋非也子夏传苋陆皆木根草茎刚下柔上此附荀爽云尔荀氏谓三五同功而决上故言决决五体兑柔居上苋根小也三体干刚在下陆根深且大也此自言五何以及三又兑虽下刚上柔而譬诸草木则八卦之象于兑无闻矣近世吴幼清以苋从卄为羊角从目为羊目从几为羊足而取兑象俞氏不改于旧按説卦兑羊之防考项氏玩辞而附之曰説文苋山羊细角者本草亦以苋似羊陆则羊之所行也言虽各有主本而纡曲不既甚哉九五阳刚得位而决附之权在焉徒以体兑而莞睦以决虽中行而未光明矣葢决而和此臣之事而非君之权以是为未光也易惟其时物而已三应上五叱之俱言夬夬决而又决也宋咸曰计注验经误增中字

上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也

证字【苋陆据蜀才虞翻作莞睦字】　证衍文【据宋咸本未光上衍中一字】

姤【巽下干上】

姤女壮勿用取女

女壮谓巽为长女初比二故四勿取朱先生注曰一阴而遇五阳则女德不贞其説本郑一女当五男之意而实不然也卦义本谓所遇而合无所应安在其为当五阳哉一阴方生而以为壮程子所谓渐壮而敌阳者也

彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉

依郭京勿用上脱女壮二字天地相遇品物咸章者荀爽及九家易曰干成于巽位之已而转舍于离坤出于离与干相遇葢本相见乎离之意苏氏曰刚者二中正者五阴之长自九二之亡而后为遯始无臣也自九五之亡而后为剥始无君也姤之世上有君下有臣君子之欲有无为不可也程先生二五皆中与正俞氏谓刚为四皆非象防朱义从翟指九五为刚中正二五皆阳独指九五为刚中者例之明巽中正皆二五统言之尔

象曰天下有风姤后以施命诰四方

干为施巽为申命告四方者所谓夏至之日施令命诰四方所以助微阴虞翻震东姤南巽西复北皆总在初非也

初六繋于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰繋于金柅柔道牵也

柅作鑈络丝趺也子夏易繋于金鑈晁以道曰苍颉篇柅作檷柎也巽为绳之象

九家曰丝繋于柅犹女繋于男故以喻初宜繋二若能专心顺二则吉有攸往见凶初为二所据应四则有凶也羸宋衷马君以为大索所以繋豕豚类巽象阴躁虞氏必以应言坎象非也蹢躅依李茂钦作彳亍住足于步止也行有二足一步一住巽为股为进退股而进退则蹢躅也初应于四二为所据不得从应故有为所孚者蹢躅之象即所谓有攸往见凶也初六在下尚防不必以刚制二朱先生以柅为止车物非柔道牵矣

九二包有鱼无咎不利賔象曰包有鱼义不及賔也包依李茂钦作勹王氏读庖非鱼阴物巽为鱼故初六得称鱼姤者主求民之时近而先者则得之不论其应否嫌若有咎故曰无咎朱先生谓不制而使遇众害由是广此可谓治姤之道而非初二相姤之情矣不利賔姤以初为成卦之主四对初之賔也賔主相对为正二以近比而姤初则初不复应四矣

九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也

九三过刚不中而无所遇之象行未牵与柔道牵相反以其永牵于初而不行也

九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也

无郭京举正失字之误注云二有其鱼故失之洪景卢谓巽下干上故九二有鱼九四失鱼葢初者巽主爻为鱼也初六不中不正彖以勿取戒之四其正应而亦失则后灾也材刚位柔民心已去有起而争之讵得不凶哉

九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也

以用也杞者枸杞谓二本小木程朱二先生从虞翻以为髙大坚实者不然瓜干宝曰初二体巽为草木二又为田田中之果柔而蔓者指初瓜象也苏氏曰瓜得所附而后止故受之杞则能笼而有之苏氏葢缘张弧之説九五者姤之主知初六之势将至剥尽而后止故受之以九二也此于初六始姤之情九五治姤之道为有见矣志不舍命俞氏以为传舍之舍象辞后以施命告四方此言志不舍命九五之志将以遍告四方如风行天不少停置也含即包瓜即章

上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

证字【蹢躅依李茂　　　包依李茂钦作彳亍　　　　钦作勹】

【无鱼依郭氏作失鱼】　　证音【舍命之舍依俞氏作去声】

萃【坤下兑上】

萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃有二亨二先生并缘马郑陆绩虞翻作衍文今依王肃本存之庙郑曰互有艮巽巽木在艮阙之上宫室之象愚谓兑为巫宫室而有巫庙象是矣谓四本震爻长子五本坎爻隠伏居尊为鬼神象长子入阙升堂祭祖祢之礼则亦迂哉大牲李鼎祚曰坤为牛巽木下克坤土杀牛之象也吴幼清指下坤为牛上兑为羊三四五上肖坎为豕而三牲备亦通

彖曰萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣

孝指祖考享指诸侯于庙觐礼三享皆束帛加璧庭实惟国所有诗率见昭考以孝以享是也明则有礼乐幽则有鬼神乃萃之大者也而朱先生曰庙所以聚祖考之精神按彖传孝享之义不止此天地万物之同情即所谓顺以説刚中而应之道也苏氏曰萃未有不享而其未见大人也则亨而不正者争非其有也五能萃二四能萃初近四而无应则四萃三近五而无应则五萃上从我者纳之不从者付之其所欲从此大人也故顺以説刚中而应二与五而已

象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

俞氏曰兑西方杀气属金故言戎器互巽体故除坤藏而不露故言不虞兑为口故言戒

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

孚谓二初二自有正应故不终与二阴萃乃其志乱非正也若号乃变成震有声之象郑氏蜀才读握曰屋夫三为屋指三阴笑者诗燕笑语之意言号呼三阴萃而相得悲喜无常也王弼安卑退以自牧于爻之情为不畅矣程传于肯綮亦所不中恤读如保恤居萃之初萃虽未成而上有正应勿恤阴类往应四阳因四萃五故往无咎也

六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也卦虽以四阴萃二阳然独初二有应故二引初为无咎孔疏言牵引二阴或读诗替引之引皆非也孚谓初初有二之引乃敢用二之禴以萃四恐间于六三也二变成离为夏禴夏祭名禴与牲异象言其顺爻言其孚吴幼清曰上为北五者日行天中近北夏时也故凡夏禴之象皆以五言之殆近巧凿乎

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也

萃如者六三之本志嗟如上六不应故无攸利然三四五互体巽顺不至相忤故往亦无咎但有小吝而吝者小疵朱义谓求萃近而不得至四顾云下比众阴语自相乖不得于辞矣俞氏曰孔子于此文明以互体示人王弼辈不取互体殆未深究耳

九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

九四近臣居多惧之地非其位而有聚物之权咎之所归也以其体兑説部率三阴顺而萃五故有大吉无咎之象朱义谓九四上比九五下比三阴故得所萃不然也

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也

卦以二阳萃阴五萃之有位者也有位而得民之萃岂有咎哉吕仲木谓萃位非萃德者不然阳刚中正不谓德乎九四比羣阴在下以分其萃而五不得专故有匪孚者此必然之象朱义谓若有未信以疑辞明实象殆不然矣五志则何以未光以四之分其萃而有匪孚者也俞氏曰此唯九五一阳天下皆知比于五故元永贞言于彖萃有二阳天下莫知所萃故元永贞言于五汉上朱氏曰一本无志字

上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

赍将也咨依虞翻陆希声作资上变干为玉为金资象也上以阴柔居外而下无正应赍咨涕洟而急萃于五故象以未安上明之

正字【一握依郑氏蜀才作一屋】　衍字【志未光依陆氏旧本及朱汉上志字衍文】

升【巽下坤上】

升元亨用见大人勿恤南征吉

升之见大人不言利而言用何也俞氏曰利见者宜见之用见者将变动而有为则见之陆德明曰本或作利见非也项氏玩辞萃与升皆刚中而应萃刚中在上其众必聚升刚中在下其势必升故萃以五为大人升以二为大人南征吉巽东南之卦也又升则益南故谓之南征王辅嗣曰以柔之南丽乎大明则南征遂为假象吴幼清以卦自临变初三相易而三为南以三为南不应古法胡仲虎述后天方位曰巽坤之中有离离南象自巽而坤其行自南谓巽坤中有离亦强生见耳程朱二先生皆谓前进则于象义益不复究虞翻曰二之五成离故南征吉象外蔓延矣其不言坤升者卦主巽且言其自下而升耳坤在上则无所升而説卦但曰坤者地也本不可以方言俞氏并指坤为南方之卦殆亦不然矣夫

彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

柔谓巽陆绩曰柔本不能升故曰时按巽之升非以其附阳以其遇坤也其升有时故谓之时升耳虞氏以四时明之其言二升五以为坎离当夏冬已纡曲矣其震兑春秋之象亦隠伏难见

象曰地中生木升君子以顺德积小以髙大

顺言乎其坤也积言乎其巽也虞翻陆德明王肃等作慎不然

初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

允説文作进也谐声字去义存声从省作允所以为升者在巽所以为巽者在初故言进升进斋徐氏曰晋下三柔与五同志故六三言众允而释之以志上行升下一柔与四合志故初六言允升而释之以上合志朱义误因九家初与二阳合志俱升五位之语非也上谓六四进斋徐氏之语殆非也

九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

刚德居中而获上之象用禴与萃二同六二求萃于上九二亦求升于上也萃先无咎而后孚升先孚而后无咎所应刚柔之异也吕仲木曰主升之君而才弱当升之臣而质刚天下之所疑也孚而用禴质诸鬼神且不疑而况于人乎喜而后可知也

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

晁以道曰四邑为丘四丘为虚非空虚也马云丘虚得之葢易之言也邑者多坤而坤未尝虚言邑自三升四故得言虚矣朱先生曰阳实阴虚

六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也

尔雅二达谓之岐旁释名物两为岐二达物两者象卦之折也坤而言山以下之升而得名也下谓之升则上必髙髙者山象也亨陆氏曰通也王何以通于两岐之山王者五也巽之所以能升以其刚中而应也五欲应二通四两岐之山以待之使其险阻易升也象曰顺事言四顺六五应二之事崔憬之言曰太王为狄所迫徙居岐山一年成邑二年成都三年五倍其初通而王矣故曰王用亨于岐山又或指王曰文王稍异其辞然皆为岐周今以易辞例之则如文王箕子皆指其人直称王而不知其为何王者不可指也直称王如书多方多士皆时王而谓曰太王曰文王不既诬乎且诸家注随之西山既曰周岐也释升之岐山又曰岐周也一岐周耳既已曰西又复更曰岐何其人之听闻如此哉辞也者各指其所之西山因兑而言也岐山者因坤而言也荀爽知岐周之説不恊卦象乃曰巽升坤上据三成艮巽为岐艮为山夫知岐之非岐周而不知巽之为岐既不得其象而艮之为山复待三之升而后得之则亦何纡曲哉

六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

五贞于二而应之巽因以升故六五有阶之道阶升之可据者荀爽曰阴正居中为阳作阶今朱义谓五升而居尊位恐于彖传不恊矣

上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也豫上六冥豫导之渝升上六防升导之贞豫上体震动因其动心而欲变其豫升上体坤顺顺其进心而欲移于贞序卦云升而不已必困故上六消而不富也

证字【允升之允依説文作】　证音【亨西山之亨依陆氏许庚反】

困【坎下兑上】

困亨贞大人吉无咎有言不信

有言不信兑为口也困之成卦在二上两爻

象曰困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

龙仁夫读困而不失其所絶句亨自为句屯蹇皆以坎为险而皆在外困坎在内欲动如屯止如蹇不可得矣唯説而顺受则不失其所而亨据后汉书即顗传亨以一字絶君子通指诸阳刚中不言正明大人为二也

象曰泽无水困君子以致命遂志

初九臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

险暗处困下之象臀干宝曰兑为孔穴坎为隠伏隠伏在下而漏孔穴臀之象也臀奚为困于株木四互巽为木木中曰株四互巽之中也四欲拯初而初入幽谷坎为陷为沟渎为隠伏有入幽谷之象也三嵗不觌与九四来徐徐相厯二位之谓有配在四而不善二四亦困于金车是以三嵗不见九家易曰三者阳数非也幽不明谓坎入则四失互离

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

刚中处险应援相得之象坎为酒兑为食二处坎中而应兑之中他无所困而以酒食饫者也郑四二据初辰在未上值天厨酒食非矣坎色赤变赤言朱者诸侯黄朱五以命服求二之义绂者三四五互巽为股而三当股位而三四互离为牛二以离牛之革蔽于巽股之下也郑曰二与四互体离为镇霍爻四为诸侯有明德受命当王者离为火火色赤四爻辰在午时离气赤又朱者非利用亨祀既济坎有祭象祭义曰乡之然后能亨之五亨二故利用亨祀也李鼎祚本荀爽説曰二本阴位升上为宗庙非也程先生分为享人鬼杨敬仲曰祀尊上为享意近之二五皆刚者也方其见掩二独以柔用之懐以酒食説于未困则所以説之者少矣朱先生谓困于得所欲之多殆不然也既征凶而又无咎何也俞氏以为君召不可不往

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也

阴柔不中正承乗皆刚而无应与之象兑为刚卤亦有石象谓四也荀九家易坎为蒺藜谓二也三内体固言宫上兑女三坎男之妻三失位而才柔虽有离目然妻在离之外二柔不相应则隔絶而不见朱先生以妻为六恐不然也

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

劓刖荀王肃陆绩作臲祪郑当作倪防臲祪古文也以上六繇辞考之当是晁氏推象数亦然九五方为刚掩而居互巽之上巽为髙而又进退则不安矣简辅谓上柔而无位如人之劓四刚失位而应初如人之刖则五居尊位左右皆刑余之人非象防与象传异矣赤绂者二之臣绂坎为赤诗赤芾三百是已五困而无助思以赤绂爵二故曰困于赤绂李鼎祚以二互体为文明赤绂之象

程先生谓赤绂无所用而反为困皆不然也困而求二乃徐有説者九二虽揜于三然五以刚中而説体二以同德相应人莫能间徐徐而来也二中而不正故象以直言之明正之异于直也兑于萃有假庙之象祭与享不同杨敬仲上祭下近之祭者人享者神有求无求之别也言五之有求于二也陆绩陆德明本亦作享祀者非陆绩徒曰二言朱五言赤二言享五言祭传互言之太卤莽矣程先生分祭天神义亦无当也

上六困于葛藟于臲祪曰动悔有悔贞吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

虞翻曰巽为草莽称葛藟谓三也按巽为木无为葛藟者岂以巽为风木柔易随风为葛藟之象邪五居互巽之上既髙而不安上在而上则愈微故蒙上文而不复出困字止称臲祪也三柔而牵已五刚而难乗曰者兑为口舌故自讼也苏氏曰上六困三五而不能去谋全之过也曰不可动动且有悔而不知其不动乃所以有悔也上无揜我者则吉莫如征也予观处困之道惟阳者能亨阴柔观其所附而已初三附于坎陷故皆入困上附于説则可动矣阳刚则无所动心而俟党与之至故二四皆言来而九五言徐説也方徐之云当困时不可求亟通也

证字【据荀王陆作臲祪】　　证句【据龙困而不失所絶句】

周易象防决録卷三

<经部,易类,周易象旨决录>

钦定四库全书

周易象防决録卷四

明　熊过　撰

下经

井【巽下坎上】

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

周礼四井为邑春秋井田记曰因井而市交易而退是邑有改象以井困倒体明之巽为邑升下卦无妄互体见之向在上之兑今改为巽邑然在上在下皆此坎尔是井不改也即井为革者浚其泉而已所谓我固有之也六三往上九四来下则坎水在上六四来下九三往上则坎水在下故曰往来井井汔几也巽象木进退为桔橰入兑暗泽之中泉口有互离为瓶巽木入而进退则九二阳泉几出亦与未尝繘汲者同于无功耳羸者大索谓拘累纒绕而未能以互离在巽绳之上其象又为羸瓶朱先生读汔至絶句亦未繘井羸其瓶别絶今按彖传文求之非是

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

不改井下郭京徐氏王昭素本俱云脱无丧无得往来井井二句

象曰木上有水井君子以劳民劝相

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

此阴柔居下而无应之象泥干宝曰体本土爻旧井在下未浚不能汲而日新是以为旧井也坎失前禽故无禽长寜周氏谓井旁余沥禽来饮者禽无饮井其言是矣崔憬云禽古擒获非湛先生以为井栏之禽二亦无井栏象不食者逺于兊口其始无人其终无禽则所以为井者亡矣故时皆舍之谓时舍者明非初罪时止在此耳程先生作上读与干时舍义异是矣三渫而四甃非他井也井亦未尝变变者时耳

九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

无应于上而下比之象井二自谓谷鲋皆指初谷説文泉出通川之称郑曰艮为山山下有井必因谷水所生是也鲋鱼阴虫巽为鱼初处井下体又阴爻鲋之象也初在阴为泥二阳爻刚土在井甓象也井底周围障土储水如瓮然郑云停器也説文谓汲瓶非敝漏者九二刚画象水实瓮中初偶象瓮之敝旧下漏又互兑为毁折二也

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

九三居得其正巽入之功已毕故渫然在下之上不得其中上虽有应而非用事既井井邑所防之地又居兑口之下有不食之象我三自谓为我恻者上坎加忧也王谓五离为明行谓四也五在坎中四汲三而成互离为求王明也以非正应故称行称求井何以求食不食存乎人所以为井者存乎己行人恻之非自恻并者普物之称也

六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也

四柔得其正承乗皆刚故为甃象居近臣之位巽木上水之始甃以助三为五求文明之治如此王介甫曰井之道以不求求之是子贡所谓异乎人之求者不达于卦爻之情以人事君之义矣

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

五变坤作甘故冽刚居刚故洁坎正北方之卦为寒泉居兑口之上食象也寒泉之食何以中正吕仲木曰居德而不中正则贵戚有优渥之耗疎远无沾濡之益是斜口井也惟中正则四方皆被其泽诗云池之竭矣不云自中是也