周易象辞

失期故帝王之代兴首重夫正朔天地之革以寒暑易姓之革以制度　泽中有火与水在火上有辨水火男女相交有异体之象故曰在上泽火二女不交无彼此之分故曰中有素问云泽中有阳焰木华海赋云阴火潜然皆泽中有火之谓此火生于刚卤不能暵物海水虽咸未煮为盐不任调和皆有待于革之意

厯古作厤从秝从厂秝者谓七月九月二禾之

成熟也二禾登场一嵗之阅厯尽矣厂葢藏也小篆加止作歴止者七曜之经由止于二十八舎也时从之从日四时有过不及必视日之纒度以为凖则之往也日之所往指躔度也小篆加寸作时言人有测算之法

初九巩用黄牛之革

事莫大于变革莫重于虑始初虽离质势将上往然而天人未孚岂容自试其执守坚固若巩而用黄牛之革者然

巩从巩从革以韦束物也巩为执持徒手尚惧

其不固束之以韦应无失坠如止言其固非是

象曰巩用黄牛不可以有为也

时之将至尤不可先老氏所谓祸始福先防之不得未有不发而为灾害者故不可有为以待时

六二已日乃革之征吉无咎

离为日二离主日之象居位中正日将上升已日乃革之之象以文明而得説应天人交致其孚以是而征先不失诸早后不失诸迟但有吉而无咎

象曰已日革之行有嘉也

日行而上人行而进正逢其时防必有嘉尚矣指应五而革泽　兵革乃军旅之事而此言有嘉嘉礼也革命用干戈以威天下而彖传言文明以説足徴汤武之顺天应人以徳不以功也

九三征凶贞厉革言三就有孚

处上下之交火泽相战争之际未审其防而往将蹈于水火而凶既有其端而不能决择非涸焦则濡烂是贞而厉革之为言一而再再而三无不就矣其诚信有不著者乎故云有孚二当已日三当乃孚一辞分为二象亦迟迟渐进之意　一重一帀为就革三重而三帀其维繋之坚固有必然莫回者

就就髙也从京从尤尤异于凡也离日上升就

于至髙亦进而革之之意

象曰革言三就又何之矣

言当进革无可退避舎此又何所往哉

九四悔亡有孚改命吉

衰季之时天以乱开治既逾下而厯上其悔可亡葢其为泽也居炎上之冲易寒凉而为温和化刚卤而成和羮固孚之有日矣天下人民无不厌弃夫昏乱之旧俗而趋更新之徳化天命不常昔之眷顾于彼者今改而祐祐于此矣天岂有私命乎惟视人民所归向耳顺天应人何吉如之

象曰改命之吉信志也

汤武之志无利天下之心救民于水火不得已而除残伐暴孚于天而天信孚于民而民信也　三代以上民为贵作之君作之师以养斯民教斯民而已民虽众愚而无智不能兴大利弱而不强不能除大害于是有圣人出焉能人之所不能天下共爱戴之皆曰是诚我愚弱者之父母也羣然奉之加隆重焉使其居处服食有异于众人彼所居之地原劳苦忧勤在他人所不堪何可又令其耕食织衣务其小而遗其大哉所以耕先奉以食织先奉以衣民为其易君为其难三代之子孙喜其居处服食独异于众人且令之无不行禁之无不止于是竭天下之膏血疲天下之筋力以快我之居处服食専大利而归己推大害以与人君也者遂为生民之大患安望其能兴利除害也哉强暴之簒夺以此奸邪之窥伺以此茍天而不作之君亦何至使生民如此之极乎于是又有圣人者出焉见水深火热颠连无告起而去其残贼四海之民皆信其志之在兴大利除大害以救斯民而不在一己之居处服食也故曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒伊尹以匹夫匹妇不沾尧舜之泽若我陷溺之岂忍视天下生民皆为太甲所颠覆幸而太甲改过茍太甲终身不改则伊尹无可柰何亦不得已而自为之矣皆因后世贱儒视居处服食为重视民为轻乃有汤武逆取顺守之説夫汤武亦何所取乎取其残而已取其残则顺天应人何逆之有彼贱儒者流不知汤武伊尹之志局于居处服食以为取守有异于寺人妾妇否耶

九五大人虎变未占有孚

阳刚中正之主顺天应人膺维新之命溅涤其从前之委靡頽惰凡人心风俗无不去积习而改观大人兴起如虎之变威振风行改正朔易服色创制立法耳目焕然固未待于占卜而先有孚信于天下矣犹左氏云不疑何卜也　五独不言革者谓四已革旧变则更始革者去桀纣之暴虐变者布汤武之仁义

象曰大　　　　　　　【人】虎变其文炳也

大人首出其制作可观泽至秋而澄洁日至秋而髙朗文采光华昭烁于天下而炳然也岂但以威武立功者乎即彖传文明以説之意

炳本作丙从　指天从火指事火天之阳气也

质具于木石而气行天上者大火流行弥亘天地故借为明察之用因加火以别天干之丙而义赘矣

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉

革道以成今之天下非昔之天下也前日之天地闭塞贤人隠遯今既以弃故而就新其懐才抱徳之弢晦而不显者无不于此自露其耿光是以君子若豹之变以附比于虎其小人者説家室之安宁田庐之得所欣欣相从而向化革面者改其愁苦之状而为喜笑之色也彖传所谓文明以説也于此而有异志他往是图则凶居常守正以聴天人则吉　夫道一而已矣是则是非则非无界于两岐可否之间者伯夷太公避纣海濵待天下之清闻西伯善养老相率而归之当此之时天下咸知天命之西顾有圣如伯夷反不知周徳将兴徒以饥寒困逼适乐土而求茍活乎如其知之始而就养终而饿死何前后不相袭也汤武之事救民水火伯夷未有不与太公同心者史迁无稽之言防于诬圣矣二老之归周也其人同其事同而处太公以师傅以庶老养伯夷文王不已悖乎意伯夷耄耋过于太公必徂逝于既归之后不但不得与夫孟津牧野之防且并不得佐文王事殷之日也君子之出处权于是非得其是而合于道则君子之豹变矣或曰然则何以有遗逸不怨戹穷不悯者哉曰非汤武也非其君不事也

豹佀虎而小从豸从勺豸长脊之兽勺者以其

丈圆如防滴之渗溢也豹能随雾隠形君子当衰乱之时弢藏如豹雾及至变革污浊以成昌明之盛治其文采发露亦如豹之羙艶也　　面顔前也从百【首】而加囗于其外指其肉之方正也小篆缪开其上作　　实不可解

象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也非其时君子潜伏于草莽碌碌无所表见时茍至矣其徳之润身才之措事者皆纵横如意经纬成章其文蔚然而盛也小人则向风承化安居乐业以顺从乎君而已惟孚之在先故能顺之于后

蔚从草从尉草言其茂盛尉言其平顺帖服也

诗荟兮蔚兮是也豹文整齐周密无或希疏错襍之谓　炳蔚俱从火者离为文明也火映金水光彩发越之象

【木下火上】鼎

火之革泽非能自革也必资乎鼎兽之去革将以就烹也必升乎鼎帝王革命卜原相隰欲以建都也必先定鼎故革之后为鼎也为卦上火下木木生火而传于薪火光上焰木质下燃生生不穷寄之于鼎以养万民圆以象阳三足以象三公方以象阴四足以象四辅文饕餮以戒贪布云雷以示及物绘夔龙以寓变化大者谓之鼐圆揜上谓之鼒有牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊之用不同天子九饰以黄金诸侯七以白金大夫五以铜士三以铁其制度大小轻重亦各有异或有铭识或无铭识细辨之为敦为彞为登为盉为鬲为甗以供祭祀燕飨之器其形则殊然皆可呼之为鼎巽离连位东南长养万物之方巾藏金泽金为鼎质泽为烹饪下爻金木水火之异未备不可以为食不食则无贪饕之象故或无咎或吉至四可以食矣小而惧其养口体滥而惧其及小人五上举鼎有象则享帝养贤庶有攸当故金利贞玉大吉卦之六爻初偶岐而居下为趾趾所以奠鼎维惧其颠九二竒横偶上为当所以承鼎实而成燕享賔以疾辞而不至九三竒居鼎中逼近离体象雉膏之鼎实可以食矣而当上下改革之际鼎之或行或止尚未可定何暇安食九四复以一竒进加鼎实之上溢乎其腹沾濡于鼎外而不成礼六五偶分鼎上为耳耳以贯贯则鼎举而行又非燕享之时上九竒亘鼎上为与鼎本不相属祭祀燕享絶无闗渉是六爻皆无列鼎而食之象圣人于富贵盈满时不欲人之侈汰惧天命不常天禄难保定鼎即视迁鼎之鉴其垂戒于后王者岂浅鲜哉　愚按鼎彝制度其图画于金石之家者甚多其髙大不过尺余重不过数觔容受不过数升与礼经相校大小悬絶固非正位凝命之器神禹平水土之后贡金九牧铸九鼎以象九州其大小轻重在外传者虽一时权对不可为据然度其规模要须数车九牛始挽一鼎若指此为祭祀燕飨所用又无乃大而无当乎且鼎以荐牲体原与彝罍笾豆之属同列初未尝亲于水火若夫烹饪熟物则必资乎釡鬵是又不可以混称者也岂圣人仅因其象之相佀名之相类概举而约言之与未可知也

鼎元吉亨

夏后氏平九州之水土九州之牧各贡其金以一州之金铸一鼎合而为九成汤革夏命鼎归于殷武王革殷命鼎迁于周遂以此为受命之大寳其祭祀燕享以荐熟者自天子诸侯以及大夫士各有其器然必君之所赐乃可未敢有私自铸作者即散而为羣鼎亦开国成家之重物子孙永用之世寳故膺是器者其人固元吉而用则亨通　亨与享本一字而通用又借为烹字今在于鼎则三义兼举

鼎象腹耳三足形或作　上指器下　【古析字】

防析木而炊之意则此已是釜属无耳足者正宜水火烹饪之用三代鼎彞铭识多作鼎其形状则耳腹足之精巧无不毕备以意推之古人原有通称之道或祭享大礼则升牲于鼎日用饮食虽王公亦以陶匏竹木不必尽皆列鼎乎

彖曰鼎象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

六十四卦皆象何以独于鼎而言象也谓制器尚象有佀乎足腹耳也其卦木火相合木巽于火以为烹饪巽入也圣人而居天位昭格于天烹以享上帝大君而亲师保诚敬于人大烹以养圣贤则鼎之为象斯得其用而不虚巽入于下为足与腹离明于上为耳与耳能受铉是其聪也火能有明是其目也惟其巽顺而入始得发为耳目聪明也自革而来二柔上行进而居五乃正位凝命之君子往来得中而应乎九二之刚柔明于上明而不察何善言之不从刚巽于下巽而不谀何逆耳之不吐君臣和乐共承新命是以元亨

象曰木上有火鼎君子以正位凝命

木生火火即烬木风灭火亦能炽火火复生风观乎此知君民相养之道潜伏君民仇虐之义天命靡常如涣氷流澌无所偏注惟君子正乎天位者视鼎虽重迁徙甚轻当使不常之命凝而聚之不使其频涣散而流行始可谓之定鼎命即改命革命之命方当改革其命正摇动而未凝风火扇荡正与富贵惑乱相佀其凝甚难

初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎

夏后氏以前鼎不过为食用之器耳非定命之重寳也其厯数之所在亦惟贤是命耳未尝必传于子也自神禹铸鼎象物始为神器而主器者亦必属于子茍无正嫡遂以庶孽承之如鼎之颠趾有动摇之象而乃以荡涤其滓垢继体未立有移易之象而得妾子以为嗣续则可以永保其鼎而无咎　按古鼎之制有三足俱空者牲体既升使浊滓尽归于足否闭塞也撤馔之时须先颠倒其趾而荡去否塞之浊滓鼎初自革上来故云颠

象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

趾所以安鼎颠而向上亦以悖矣然初之颠趾将以有为未可云悖鼎有否塞岂可荐牲以从贵惟先出否而后达于王公之前妾本防贱因子而得从王公之贵亦犹是也

九二鼎有实我仇有疾不我能即吉

阳刚得中鼎有其实可以上享我仇仇匹也谓应五宜就我而享其鼎实今我仇乃有疾而不能即我然与我刚柔相应非有他故俟其疾愈则必来就矣君臣相得木火同功无损于吉　二虽应五然四为近君乃折足覆餗之臣有以蔽五之明鼎实自上而下二有三四之隔五岂能舎上而先取下乎膏梁之子多病病从口入故云有疾

仇犹应也从人从九一唱一和自然相应黄钟

之数极于九五音十二律生焉各相和合而不紊乱与雠字不逺雠取鸟声之应和仇取音律之应和也以有对敌之义借为寃恶之用

象曰鼎有实愼所之也我仇有疾终无尤也

有实之鼎人孰不欲得而食之刚中之臣君孰不欲得而任之然去就之际事亦大矣其所往也可不慎乎我仇有疾非有他故终无所怨尤于我岂得以去就自疑乎小人贪慕禄养不知出处君子立身亷洁惟恐多所拂戾养贤之时自有此事

之往也象　出地之形借为语词

九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉

当木火之交鼎实已孰上下之际将去釜而就鼎正鼎欲举动之时也行鼎必以耳三当腹而欲行是附耳于腹古鼎原有此制但耳在鼎口可以受耳在鼎腹不可通则以革贯耳挽之以举动然而终不若举之便利故其行多窒塞未可荐享虽有雉膏之羙实而不为人所食之象五为聪明之主自不至于久弃方将以为大旱之霖雨而亏损其悔尤始或有所间隔终必成君臣合礼之嘉防而吉

塞隔也从土从□言垒土为限使窒碍而不可

通也借为闗塞之用　　雉从佳从矢雉飞直刺不能回翔亦不能逺举度其所越仅一矢耳城方丈曰陼陼三为雉亦言一矢之地

象曰鼎耳革失其义也

行鼎以耳贯耳以此圣人制器尚象之深义存焉今改变其制度位耳于腹贯之以革失鼎之义矣上下之间多有损益因革之不同有经更易而日

寻于善者即有经更易而失古人之义者故曰谨权量审法度葢言愼也

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

位至于四鼎实再三其任重矣下应初六之一隂其象为偶凡器之足必三分而始能立一偶两岐未有不仆者故至于折足而倾覆其公家之餗餗鼎实也凡在其下者无不受其污故形渥而可丑凶何待言大臣才徳寡弱引用小人偾败国事祸被人民之象鼎实戒贪厚禄难享君子有忧之　形刑通鼎禁也防于鼎足以防其颠礼所谓铏羮是也鼎覆并其形亦污泽而受祸患子产栋折榱崩之惧得此意矣初虚鼎颠趾则出否在下者责轻也四实鼎折足则覆渥居上者任重也　三非耳而云耳四非足而云足有列鼎之象有夏移于殷殷移于周之象鼎具足而行以耳耳静而足安三四两体之交各备鼎容可分可合见鼎实不可独専宜享帝养贤为宜也

覆覂也从西从复西谓揜葢复则反其揜葢之

意汉书覂驾即覆车也　　餗从食从束古之大庖不使五谷牲牢沾滞釜底用苇及蒲束而煮之易于转动则无偏烂损伤之失而其气均后世内厨则钩县而煮即此意也　　形象形也从幵从彡幵以平为义彡以文饰为义先得其平正之规模而后加以文饰则象其形容矣　渥雨沾也从水从屋屋所以蔽风雨水先沾湿于此

象曰覆公餗信如何也

四信初以为可任及至覆餗其所信果何如

六五鼎黄耳金利贞

耳目聪明得中应刚享帝养贤之主也臣民之行止聴于君鼎之行止聴于耳君之耳以纳谏鼎之耳以受能纳谏受君与鼎俱得其正矣　天子之鼎饰以黄金五象耳故専举耳以言鼎以耳行其受之处金必坚固谓以金而受上九之也五象为耳安得称用金为益鼎之重岂可举移

铉从金从有绳索之义以金为之如今之

銕索铜索也此小篆专尚声意而作不若古文从鼎加一以象形明白显易也今礼犹作鼏因解为巾鼎之物与羃相混周礼庙容大鼏七个谓之个者疑以竹为之如今之竹扛铉鼏本一字鼏乃指事象形铉则谐声防意一经后儒飜改在易与在礼者遂判然不可复合小学之不讲其误于经术也如此

象曰鼎黄耳中以为实也

五中位黄中色本虚象尔天子之鼎以黄金饰其耳则中乃见于实象矣享帝养贤诚敬发露所以能正位而凝命

上九鼎玉大吉无不利

以一竒横于鼎上之象也人臣居师保之位献可替否能进逆耳之言者也玉之为物大寒不冰遇火不变鼎玉以玉饰鼎之上如后世鼎葢之顶因其在上有之义为玉之象非真以玉为也与鼎原不聮属鼎举则挈而上鼎奠则委于旁故五之金指鼎以缀上之玉指以亲鼎君臣燕享调剂合宜明良喜起大吉而无不利

玉石之美而有徳者外指其璞中从王言其可

贵也小篆以为三玉之连贯佀乎指佩玉而言失玉之本质矣

象曰玉在上刚柔节也

夫烹饪之事五味得其和寒热有其宜皆刚柔之节也以表诚敬以享帝养贤乃鼎之盛徳　爻位以刚居柔五上以刚济柔俱无偏颇所以为节

革去故日沉泽下时当莫夜凡事皆属已往鼎取新日升木上时当平旦凡事皆属方兴鼎之火木易位为家人鼎为烹饪之器家人女贞主中馈之事两者有相因之义火木以熟饔飱灶突之象木燃而火光炎上不欲风之播荡故云木上有火比戸之火宿于灰烬家藏之象将有所用非风不生故云风自火出谓风乃火之所从以出也

周易象辞卷十四

<经部,易类,周易象辞>

钦定四库全书

周易象辞卷十五

余姚黄宗炎撰

【雷下雷上】震

鼎为重器禹以后之事也主器者莫若长子为夏殷言之也坤体至静而一阳动乎其下得干之至刚上往而不可遏雷之处乎地中乗时以奋迅禀于天而托于地也然其辞多恐惧者何也丹朱舜子固有天下者所当虑然而不定为主器之人如必以继体而当帝出之位啓贤敬承固天下生灵之福以汤之圣而夭其嗣子继以太申颠覆典刑使无伊尹以为之相其不为亡桀之续也防希矣以成王之贤私富贵而薄天伦管叔叔父也而杀之周公叔父而圣人也且疑之使无风雷之变金縢之文周公之不为管霍也不逺矣汉惠唐髙更何诛焉震为惊逺惧迩其有忧患乎欲守宗庙社稷以为祭主不亦难乎五帝之继体不必皆贤夏殷之天下不能不革虽天子降为公侯子孙世用其礼乐封百里而执匕鬯数千年不絶正洊雷之义也秦汉以还其防亡也求为庶人且不可得此疾风暴雨耳葢由创业者利天下为佚乐之资而惟恐他人或夺之百计以私其子孙残酷以除其害己至于恐惧修省则蔑如也出尔反尔宁有既哉其卦一索于变其初画而成阳伏地下其象为雷其位正东其序第一其时立春天地万物生之始三画之卦但象雷不及上下振作之事重以六画而往来继续之象出葢一阳郁结重隂积累而镇压之其轰烈之威未见其奋雨体连接则彻上彻下气无不舒　雷之为文以重隂围阳取义之画卦以防阳压于层隂为象钟鼎云雷之纹俱两两相维是　　即之意也大传曰震起也言处于最下而直逹于最上卦之六爻初四两刚主之初蕴其全直系以彖词四已遂其迅猛之性而出乎重土但为天上之应声二当初正逢其来厉之甚而有防五当四则初往四来其厉亦差减而无防三苏苏上索矍皆惊惧已后之余威也雷之奋迅原以阳气生万物而作为先声使天下含生之物皆从恐惧修省而出君子之临大寳所以长飬万民而其恐惧修省则尽聚于一身也自重本卦外错天为无妄天下雷行万物之真诚始达错地为复地中有雷阳气初回藏于九渊错水为屯云雷布濩徧满天地错山为颐山下有雷取象于饮食错风为益风雷欲其迁改错火为噬嗑折狱贵夫明断错泽为随泽中有雷动静相须之意也此震错八卦之大略也震一阳奋迅重隂退避长子代父臣民听命雷声所闻东西南北不过百里其气自下而上所逹亦不过与之等所以二当雷之冲跻于九陵则可避也

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不防匕鬯

震劈厯振物者阳气自冬至而回潜伏地下不得转舒及乎仲春其气日盛则为劈厯破重隂而出无物能御之者此震之本体固自亨也万物当此之际俱有勃然兴起之势劈开锢闭厯尽艰难也疾雷之作无不恐惧虩虩回环四顾之状人当恐惧目多瞻顾虑祸患之或兴视其衅隙也及乎恐惧已定既安且宁则怠惰乗之逸乐放恣矣惟不忘昔日之艰危者虽处安宁而有法度治不忘乱存不忘亡即欢欣溢于顔面征为笑言笑而思忧言而思行故出之哑哑然不敢放纵也雷声逹于百里公侯封地之象世嫡如此其能承宗庙主百神不防其匕鬯者矣

震劈厯振物者从雨从辰雷之声必因于雨

辰为大角十二辰之始出震为八卦之始也妇人得胎谓之妊娠震长子一阳藏于二隂之下有胎飬之象劈厯一起句萌蛰伏随之而动亦有生物之义籀文作　　似有主器之意他则不可尽晓　　惊马骇也从马从敬马之为物其瞳子光横视多错乱易于惊骇乗马之人必荘敬自持庶免颠仆则敬乃所以处惊之道　　虩隙小虫蝇虎也从【古隙字】谓日光注射于孔窍中从虎谓其虫善抟蝇也蝇虎见日光射身惊顾旋转而不已雷必先有电人之惊雷先惊电光蝇虎惧害先惊日光故取象焉　　哑从口从亚小笑不噱喉间作声口者笑言所自出亚者丑也以笑言为丑慎在喉间不忘恐惧可知匕象形以棘木为之长三尺利柄于末祭享烹牢于镬熟而后实于鼎将荐以匕出之升于爼上　　鬯从米在水中指其造时泛溢之意从匕既熟而取之意酿秬黍为酒其气扬条畅能逹郁草之芬芳于上天下地也

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

震固能亨震来虩虩者能动心忍性忧危虑患周详审视之无失则天自祐之盖以恐而致其福也笑言哑哑者人从震恐以后得其安乐必不至于骄矜侈泰失其规度故能有则也震惊百里一阳拔于重隂破至坚极厚而奋起触之无不糜烂近之无不崩圯逺闻而惊迩见而惧也王公之子生于深宫长于妇寺逸豫迷其天性暴戾与习俱长岂知有惊惧之事哉茍能厯于震动亲于忧患出而代父之政治则可以守宗庙社稷永为祭主矣人子以奉祭祀为重祭祀以祼鬯荐牲为重　出即帝出乎震之出

象曰洊雷震君子以恐惧修省

雷之也出于地下应于天上一声未止而一声继作故为洊雷君子观隂阳之搏击天地为之晦防人身之宴安神明为之桎梏茍非振动愓厉岂能使陷溺者复还于本然乃恐惧存于心而不敢怠惰又非徒为恐惧也讼其过而修之觉其迷而省之如洊雷之振动庶乎长惺惺矣　阳气压于重隂锢闭而不可出则为猛厉之声无坚不破直逹而上消天下之沉寒使万物咸遂其温和而生机悉畅君子见私欲之迷人梏亡其天性亦犹是也茍非猛厉自振彼頽惰之积习何时而顿廓乎一日克己天下归仁惟大勇能之

初九震来虩虩后笑言哑哑吉

一阳动乎下干之气干之体长子代父而出治成卦之主也故以卦辞归之初能震恐后必欢悦敬承之贤者也终保匕鬯而吉