易藏 · 易经

周易辑闻

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者緼诸内而未形诸外也必为肺附之亲而后之

六五箕子之明夷利贞

箕子王子也司马迁曰纣亲戚马融王肃以为纣之诸父服虔杜预以为纣之庶兄利贞宜于守正也五为君位位乎天徳者也纣之昏不足以当天徳之位盖致明之夷者纣也今不曰纣之明夷而曰箕子之明夷犹言箕子之处明夷利于正言王子犹在王所以存君位也或曰三仁皆王子也比干已矣胥余为元子何以不见称曰微子去之弃其先也箕子徉狂而不去甘于囚奴不背宗国正也微子受封箕子不臣正也故曰利贞斯事也有箕子之志则可

箕子之贞明不可息也

爻辞舍纣而言箕子圣人惧后世以箕子当君位也故曰明不可息盖谓周公以明徳言箕子不以箕子当君位

上六不明晦初登于天后入于地

用晦者吾本明也不明晦则真晦而已初登于天犹飞龙在天言上六本六五初尝为天下王后入于地犹城复于隍言六五后为上六昏极而颠越此爻专指纣之始终周公目击其事而有忧焉乃特之于上而托以升沈之象盖有不忍言者

初登于天照四国也后入于地失则也

照四国者正位以君天下之初则者犹云为人君止于仁谓以明徳为君天下之则也失则者自取灭亡耳六二之顺以则为事君之则上六之失则为君人之则

【离下巽上】

于卦变为巽重离于爻变为二隂爻卦初四互易而变卦以九五六二正位为义全卦犹九五之家六二乃家之人也若旁通诸爻则五四又为父母三二又为子妇下上二阳又为兄弟初则有家之始上则正家之终始于闲家终于反身家人之道尽矣

风自火出家人君子以言有物而行有恒

巽为风离为火火之始然本无风也及其燎原至于飘烬风自火出也君子观风自火出之象知天下之风化自一家而出一家之风化自一身而出身之所出者言行也物可以章物也恒久也言有物则不妄行有久则不渝故周南之风出于后妃后妃之化出于其父母言行出于闺门邃密之闲风化行于四方万里之逺是故君子谨之

家人利女贞

隂当位于内阳当位于外有家人之象故卦名家人丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家男未授室家政未立迨其配耦则鹊巢鸠居主家政于内者女也故利于女正女正则家道正不正则家道乖诗曰妇有长舌维厉之阶又曰乱匪降自天生自妇人妇人岂皆为厉为乱哉不正故耳

家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

九五正位乎外六二正位乎内上夫下妇天尊地卑之大义也已上专释两卦此下错综诸爻正位之初刑于寡妻而已及乎嗣续则有父母之道又将示家法于一门自父子观之则父母为严君君主也父主外母主内也或曰父义母慈母何以亦称严曰母不严家之蠧也渎上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷簿之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听父子兄弟夫妇各尽其道而家道正家道正则始于家终于四海皆家之推也若卫之辄聩郑之庄段鲁之文姜则反是或又曰家人何以不若他卦曰明以巽曰家人主齐家以立义巽非可以齐家也他卦不举卦徳者放此可以推

初九闲有家悔亡

闲马闲也郑氏注廋人云騬其蹄齧者闲之今廏中每马以木闲其四旁使不得蹄齧是也初九在六二之外犹以木闲马于中也震无咎存乎悔悔亡始有悔而亡也【廋所求反騬音缯】

初九六二为咸琴瑟友之之始语云敎妇初来谓闲之于其初也夫妇狎而易流唯于其初而闲之则义立而好不乖迨其既纵而后刚制则反目而已闲若闲马然寛其羁絷使得周旋于皁之中乃不逾越吾闲牿之外不然则迫束蹄齧将毁吾闲而不可制矣闲家者外严轨范内实从容不近之以纳侮不逺之以致怨如是而后为闲也闲之于始若不近人情者疑于有悔及乎优游习熟于礼度之中而不自觉则其悔乃亡矣初即九三齐家之始

闲有家志未变也

言闲于初爻者谓配耦之初未渉世故其纯一之志未变故也若鲁桓隋文防于既变之后卒至殒身之祸何止不能亡其悔而已邪

六二无攸遂在中馈贞吉

遂终事也春秋大夫无遂事中者二在下卦之中宿賔馈食男子之事也精五饭羃酒浆以事舅姑者妇之务也贞正也

二在下为妇妇人既嫁则从夫乌乎而遂事唯处中闺共馈事而巳是以吉也卦之利女贞此爻足以当之

六二之吉顺以巽也

此释无攸遂之义二所以得吉者隂之徳既顺又能巽乎阳盖无违夫子以顺为正者也使其刚悍骄敖与夫为敌何能安于闺中以主馈事乎其凶有不待言矣

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

家人九三也嗃嘻说文无此二字篇韵之字义自为背驰先儒音释亦多异嗃嗃以爻义求之当作严毅之声厉危也妇子犹言妻子诗曰妻子好合六二也嘻嘻悲叹声汤曰嘻尽之矣夫子曰嘻其甚也终吝要其终也九三者六二之夫即初之阳也三之刚明知齐家之尚于严故俨其顔色盛其辞气是以声色齐家者也家庭之闲严毅如许宁免于悔然自初至三有家既久恩易以夺义情足以胜礼始焉闲家之道至是易亏故嗃嗃虽有悔也能危厉自谨不敢过用其刚则子严父诏妇顺夫指下至耕奴织婢莫敢不恪共乃事是家道之吉也傥恃其重刚而过于严则室家将不堪其忧变和协而为嗟叹则始之吉者终于吝与蒙初六以往吝之义略同

家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

齐家固尚乎严亦戒乎过严嗃嗃齐家之节也虽悔而未失或甚而至于嘻嘻则失其节矣节犹竹节竹于虚之中以实为节过于实则阏其生意家于恩之中以嗃嗃为节过于嗃嗃则乖其辑睦三之刚与五同而失节与交爱异者三不中也

六四富家大吉

六四在上为母以天下言有母仪天下之象

牝鸡晨索其家者也夫妇和肥其家者也六四九五为久富其家者也有家之吉孰大于此唐中宗之在房陵与韦后有不胥制之约及复位遂斜封以隳国纲佚游以乱家法终之以大逆中宗不能闲而韦后两失之

富家大吉顺在位也

柔而居隂以顺在位乃能致富家之吉故知富家云者非若寡妇清之为放利以谋财贿之谓自昔家富而贾祸者多矣吉且不可得况大吉乎

九五王假有家勿恤吉

九五为大君假大也丰曰王假之尚大也勿恤无忧也九五君父之位家政所由以出刚而居中齐家有道故能大其有家凡初之悔三之悔厉终吝皆不必有所忧恤以礼义齐家者也是以得吉文王为君大姒为妃王季为父大任为母武王为子邑姜为妇文王其何忧乎

王假有家交相爱也

爻言王假有家而不言其所以吉圣人释之以为父子兄弟夫妇各尽其道交相亲爱有以见九五之克大其家无忧而吉也或曰九五何以不言天下而言家曰尧之协和时雍始于睦族故一家交爱而一国交爱一国交爱而天下四海无不交爱此王家之所以为大

上九有孚威如终吉

有孚一家皆孚于其主也威如如有威而非猛也终吉要其终也

卦至上而终家道亦至上而终天下事固有始吉而终凶治家者亦易始严而终防唯上九当家政既成彼此孚信之时道徳之威曽不渝变是以始终皆吉也上即九五齐家之终

威如之吉反身之谓也

爻于初言闲三言嗃嗃上言威圣人虑后世以为威严有余而亲睦不足故特释之以反身谓威如云着非严厉以为威不过反求诸已而已盖身必行道乃可行于妻子傥子妇之未孝未敬当自反于慈于义何如也不然而徒事于威严则父子相夷兄弟防墙夫妻反目矣故知闲非拘制嗃嗃非怒骂呵责至上特以反身终之

【兊下离上】

于卦变为离重兊于爻变为二隂爻卦二与五初与三互易而变睽乖背也乖背则无情伪无爱恶而吉凶悔吝皆泯矣然之合者必易睽之睽者必务合人情之常也故穴爻皆以遇见为象初见四为恶人四遇初为元夫二遇五为主五视二为宗三见上疑而无初上遇三隂阳和而吉此六爻之情之大略不以比爻立义

上火下泽睽君子以同而异

离为火兊为泽离兊同索于坤而炎上就下其趋不同犹之四时同于一元而春生秋杀其用不同君子体之同于为善而制行则殊故伯夷下惠夫子之同者圣也异者清和时也微子箕子比干之同者仁也异者生死也同人之族辨物别其异所以为同睽之同而异因其同不可不考其异同异之故圣人散言于诸卦学者防而观之可也他卦象辞多以一二字贯通两卦之义唯此直言上下而睽之义已见

睽小事吉

二卦之性上下睽违故卦名睽

大有则元亨睽则小事吉固其所也是以圣人贵合不贵异上而七政欲其齐下而四海欲其防车书之文轨律度量衡之制无一不致意焉今而曰睽盖人情事势之适然圣人固自有御时之方小事者就其睽异之中有以善处之则亦吉也其屯之小贞洪范之作内之时乎

睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎眀柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事也睽之时用大矣哉

火生于木与泽同附于地火宿未见其炎上迨夫然而动而后炎上之形始见泽潴未见其就下迨夫流而动而后就下之势始见此以二象言睽二女居室未见其异然志之所之其行不同此以二卦言睽火泽之睽因乎动二女之睽由乎行不动不行未尝睽也是以父子天性兄弟同气夫妇瑟琴天伦之至也一有闲之睽阻生焉然火泽不能不动二女不能不行是以君子谨其初也兊说也离明也柔性和说必丽乎明乃免防行之患否则失所丽谬于说而流入于邪矣卦自变六二之柔进而上行以居于五得位之中而下应乎九二之刚是为柔中之君当睽违之世徳不刚明无以开人心之疑合天下于大同仅能委任刚中之臣与之共图小事而徐理之或者可以得吉此治睽之道也卦以柔中故不可大事若博观天地人物之睽天髙地下而同化育之事男外女内而通治家之志万物之洪纎华实自□自色参错不齐而养生利用之事皆以类而成盖必有睽也然后其用可以溥徧使天地不睽则清浊淆渎男女不睽则外内无别万物不睽则生化糅乱火泽不睽则胥息而为害睽者其体合者其用卦言小事以六五用睽之才不足以大事也若圣人用之其大固如是哉

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

悔亡有悔而亡也丧失之也马阳兽九之象初所乗也恶人九四也无咎善补过也

初与四宜应而敌焉悔也而悔有可亡之理初阳也阳欲上进乗马以行而四拒之拒之云何二刚敌也初不可行故有丧马之象然非四夺之也位应而交孚则马当自复初何事于逐之哉此悔之所以亡也或不待交孚而逐之则四将不甘于夺马之诬孚者疑而丧者不可复得矣初当位而进四不当位而敌之恶人也初偶胥遇回车而辟之宜也其奈徳适与同位则与应有欲辟不可者不得已与之班荆而语斯无咎之道也故曰迫斯可以见

见恶人以辟咎也

所贵于圣贤者为其识利害于几先而达人已之权也四之恶人而初见之昧者处此唯务全身以逺害不知彼方刚暴必以不得见而怨怼咎之招也唯圣人知之故姑与泛然一见以消其戾之气斯止以辟咎非以求福也阳货恶人也夫子不欲见之故时其亡而拜烝豚之归不幸而遇诸涂问两端语甚不孙夫子方自引其非而以将仕许之阳货卒不能加无礼焉后世固有一见可免乃托圣言以文其由径之过吾知贾祸而已

九二遇主于巷无咎

遇者适胥邂逅杜预氏所谓草次之期是也主者二视五之称其分尊也诗云隘巷巷之湫隘者记云委巷巷之委曲者今但云巷则如说文所云邑中道盖二五中之象犹比之二五言自内也

君就谋于臣则当适臣之室臣面内于君则当觐王于朝今遇于巷虽曰二五共由之涂然当睽之时五得中而下应急于合睽弗暇俟之于朝而往从二不嫌遇之于巷也是以无咎

遇主于巷未失道也

五下应于二二不出里巷而遇焉在五则为下贤在二不为诡遇虽非朝觐之正要未失治睽之道然谓之未失则唯睽时为可

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终

舆所以行也曳者轮败徒曳之而已掣者牛纵逸而不调不可服以引车天且劓如巫尫若天将去其鼻鼻窍下俯故可引气劓则引气无力舆之能行以轮运牛引而人乗之也今若此皆不可行之象初本爻也终上爻也

初四敌应曰恶人曰睽宜也五二正应曰无咎曰何咎亦宜也三上正应何此爻之象如许曰三为兊之主说而求上其行不由乎道故愈睽而不合凡是皆无初也而有终合之理焉

见舆曵位不当也无初有终遇刚也

以六居三徳不当位此舆之所以曳无初也及乎遇刚获其正应而睽者合故曰有终

九四睽遇元夫交孚厉无咎

与初徳敌而不合曰元初也夫男子之伟称曽子称子游为夫夫是也元夫初九也交孚初与四交信也厉危也

初四之徳敌而致初四之位应而有遇遇则初之阳四之隂遂交孚矣然应终非正必危厉自持始可免咎睽无不合之理然其求合有难有易正则易徳位俱应如二五是也不正则难位应徳敌如初四是也学者而适逢斯时可不审所处哉

交孚无咎志行也

四欲应初限于时而不得遂今交孚无咎则应初之志可以有行也

六五悔亡厥宗噬肤往何咎

悔亡有悔而亡也二五同居中故视二为宗犹同人之于宗其情亲也噬肤言柔而易噬也往应二也何咎何得而咎之也

五为大君不能合天下之情冝有咎也然五以柔居中二以刚居中刚柔徳合其胥与也犹噬肤之易故其悔可亡于是五往应二睽违既协往则必受夫何咎之有

厥宗噬肤往有庆也

爻止言何咎释遽许以有庆者睽异之时患不得合耳五固能下二二亦能承五刚柔合徳君臣鱼水于时而攸往则人情可以大同庆誉可以大来岂止何咎而已哉

上九睽见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉

睽无与也豕隂兽负犹负嵎涂六爻之所往来者也负嵎则依险负涂则当道三为往来之涂以六据之犹豕负涂也隂物也古者每车三人乗之一车言其众也即六之隂车即三之舆张弧欲射也说弧不射也匪寇婚媾者始疑为寇今知为婚也往应三也雨隂阳和也

三与上本胥应而云者位乎卦外又上穷也则愈疑矣三之驾车者牛而上疑为负涂之豕乗车者人而上疑为盈车之鬼睽于心疑于目者也虎负嵎人则畏之豕负涂则人怒之矣君子乗车人则敬之车载则人怪之矣始而疑故张之弧近而即之知其求我故说之弧此以物言也取诸人情方其睽也疑婚姻以为寇不特贝丘之矢施竹堂之射及其合也匪寇雠而为婚不特释怨耦之仇且将鼓瑟琴之欢矣所以然者以其正应往而求之遇必有合犹隂浊充塞宇宙昏曀狐狸为之嘷舞及乎隂阳浃洽于太空之闲云行而雨施而宇宙为之一清矣诸卦爻辞唯睽之三上其辞枝离谲怪如许故曰中心疑者其辞枝

遇雨之吉羣疑亡也

豕负涂亦已怪矣复有盈车之羣疑也睽疑者不一故可怪之事多端一旦而隂阳协比则睽者合疑事虽多悉可亡也齐桓见鬼而病疑也管仲一言而愈疑亡之谓欤怪力乱神圣人所不语而此卦言之甚详故圣人断之曰疑盖心疑则境见心明则疑亡知此者志怪之书可焚无鬼之论可熄

【艮下坎上】

于卦变为坎重艮于爻变为二阳爻卦二与五初与三互易而变初三四上皆以往而致蹇来则免为义初之誉为知几三之反为薄于险四连于三则得刚之助上来附五为硕若九五六二居君臣之正位任济蹇之责二不为一蹇而止五能合羣爻以皆来则不必他往而蹇有可济之时矣

山上有水蹇君子以反身修徳

水止于山上潴而为泽咸也水出于山下流而为泉蒙也今水在山上虽与咸同然坎流水也非山之所能止唯有屈折回旋而后通故为蹇之象君子体之犹行乎艰难险阻之世治人而人未必治礼人而人未必荅盍亦反求诸身以自修其徳大学之絜矩孟子我必不仁不义之是也盖唯知自反者乃能自修不然则直情径行唯有责人不责已徳之害也或曰释彖言险在前主艮而言今曰水行山上主坎而言何哉曰圣人大象之辞专指两卦他义咸所不及与卦爻之辞义各有主固有偶同者亦有偶异者曰山上有水立卦以起义曰险在前偃卦以起义能止之知遇蹇之方也往得中往有功济蹇之道也往与止并言而理不胥悖非圜机之士难以语此

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

阳欲进阻于险而难遂故卦名蹇

西南坤方平夷之所也东北艮方险阻之所也行乎平地则可以四达行者之利也东北山也故不利大人九五也用蹇之主也当蹇之时所利见也大人用蹇必守正而后吉也

蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉

蹇之为言难【去声】也事之难易曰难【平声】为物所难【平声】曰难【去声】圣人既以难释卦之名又申之曰蹇之所以为难者以坎之险在我之前也险在吾前见之而能止能止云者非适然而然谓阳本务进能与时而止也斯其所以为知知者知【平声】其险而能止之名也利西南指九五之阳爻之未变上卦为坤今九二变而往五则得上卦之中所谓居天下之广居立天下之正位可以济蹇也不利东北指九三之阳谓自初进至三为下卦之终入于阨塞故其道穷也利见大人指诸爻谓九五在上冝见之以济蹇也当位正吉指九五谓徳当其位而吉也吉则蹇难通矣吃于言者曰蹇跛于行者曰蹇非不能行不能言也防于口则期期躁于进则僵仆徐行缓语虽难而亦通君子之处蹇亦然始而不审冒险以前固有陷溺之忧傥以知止而遂安焉不求济险之方则终不能出险其与陷溺者等尔九五往而得中诸爻往而有功君臣徳合协心以图济所谓正心正朝廷正百官而天下罔有不一于正圣人之用蹇其大有如此哉

初六往蹇来誉

往前进也初二三在艮体上居险极皆未尝往圣人特言往以戒于未往之先耳来对往之辞初本无来以不往为来

往则蹇险在前也来有誉能止也三薄于险初最逺于险薄于险而止者人谓之不得已免于毁耳逺于险而先止则为知几先见其知【去声】莫加焉人斯咸誉之

往蹇来誉宜待也

宜待云者待时而往非终于止而不行也终于止何誉之有

六二王臣蹇蹇匪躬之故

二为臣之正位故曰王臣一往则一蹇蹇蹇云者反复于蹇也匪躬之故不縁已计而然也

国有险难正臣子图济之时况五方在险中乎二非不知往则必蹇也其奈君臣义重众皆视险为难我则视险若夷不以一蹇为惮不为一险而沮若是者固将鞠躬尽瘁以济天下之难而非以固位也非以利权也周公之遭变也商奄叛二叔流言成王疑君御事咸曰艰大蹇亦众矣周公勤劳三年曽不回挠而卒安周室观鸱鸮破斧诸诗则知周公匪躬之节矣诸卦六二独于此称王臣者蹇难之时畏其艰而退辟者有之始于锐而终怠者有之其往也致一身之蹇其来也免一身之难而已王臣云者正名以示警谓当尽扫趋利辟害之心絶去往来迁就之计周旋蹇蹇之中乃可有济耳

王臣蹇蹇终无尤也

蹇蹇而行不顾危难其初盖有尤之如金縢未啓之时者矣唯于其国不于其身故其终也天彰之大夫美之孰有尤之者乎

九三往蹇来反

往来之义同初

卦以九三成义居乎险止之闲往则陷止则免闲不容发往来之当谨莫谨于此爻也身薄于险冒危而轻赴则陷溺其身有不得反焉者矣唯艮之性本止知夫往而蹇也故幡然而来反安于故位虽百险不能陷也反与反身之义同反身则反其善不善来反则直可以免险

往蹇来反内喜之也

二为内卦之主方蹇蹇不暇以力济时艰岂一手足之所能内卦三爻唯三为刚明虽无济蹇之位而有济蹇之才今幸而知反可资以共事斯二所以为之喜也春秋书季子来归嘉之也其来反之喜欤

六四往蹇来连

往来义同初连者连于下卦也

四在险中故往则愈蹇不往而来则连于九三可援三之刚以免乎险也

往蹇来连当位实也

以六居四当位也隂本虚以连于三故借之以得实合初三四论之三知反内使六二有助其济蹇之望初为不犯难之君子有知几之誉独善而已不能及三也四则依三以免险曽初之不若矣