周易集传

以下释元亨利贞乃用文王本意】雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁【朱子曰以二体之象释卦辞雷震象雨坎象天造犹言天运隂阳交而雷雨作杂乱冥晦塞乎两间天下未定名分未明宜立君以统治未可遽谓安宁之时也又曰孔子又别发出一道理】

【愚按卦爻辞主占凡言贞宜训固説见干彖夫子辞主教戒故专以正训贞今并从本防释之此下贞并训正不重出】

蒙山下有险险而止蒙【朱子曰以卦象卦徳释卦名有两义程子曰内险不可处外止莫能进未知所为昏蒙之义也】蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也【朱子曰此以下以卦体释卦辞九二以可亨之道发人之蒙而又得时之中谓当其可也志应者二刚明五柔暗其志自相应也程子曰非二求于五五之志应于二也贤者在下岂可自进以求于君苟自求之无能信用之理古之人待人君致敬尽礼而后往者非欲自为尊大其尊徳乐道不如是不足与有为也】初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也【朱子曰刚而中故能告而有节也筮者二三则问者固渎而告者亦渎矣】蒙以养正圣功也【朱子曰释利贞之义程子曰以纯一未发之蒙而养其正乃作圣之功也发而后禁则扞格而难胜养正于防学之至善也】

需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰险在前未可遽进故须待而行也以干之刚健而能须待不轻动故不陷于险不至困穷也刚健之人其动必躁乃能须待而动处之至善也】需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也【朱子曰以卦体及两象释卦辞但天位指五大川是坎利涉是干往有功是干有功也】

讼上刚下险险而健讼【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰健而不险不生讼也险而不健不能讼也险而又健是以讼】讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也【朱子曰以卦变卦体卦象释卦辞又曰四阳二隂自遯变九来居二曰刚来而得中愚按此卦变也终凶指上九大人指九五此卦体也入于渊谓上健行而下险陷此卦象也】

师众也贞正也能以众正可以王矣【朱子曰此以卦体释师贞○以用也能用众而出于正则王者之师矣】刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣【朱子曰以卦体卦徳释丈人吉无咎○刚中谓九二应谓六五此卦体也险谓坎顺谓坤卦徳也刚中而应则得为将之道行险而顺则合行师之理师众之兴不免毒害天下之民而民心悦从之故吉且无咎】

比吉也【朱子曰此也字羡】比辅也下顺从也【朱子曰辅也解比字下顺从也解吉字又曰以卦体释卦名义】原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也【朱子曰亦以卦体释卦辞刚中谓五上下谓五隂程子曰所谓元永贞如五是也以阳刚居中正尽比道之善者也】

小畜柔得位而上下应之曰小畜【朱子曰以卦体释卦名义柔得位指六居四上下谓五阳】健而巽刚中而志行乃亨【朱子曰以卦徳卦体而言程子曰内健外巽健而能巽也二五居中阳性上行刚中志行也以成卦之义言则为隂畜阳以卦才言则畜虽小而能亨也】密云不雨尚往也自我西郊施未行也【朱子曰尚往言畜之未极其气犹上进又曰以巽畜干巽顺干健畜不往故不能雨凡雨是隂气盛疑结得密方湿润下降为雨如饭甑葢密气欝不通四畔方有湿汗今干上进一隂止他不得故曰尚往也程子曰小畜之不能成大犹西郊之云不能成雨也】

履柔履刚也【朱子曰以二体释卦名义又曰上干下兑以隂蹑阳是随后蹑之如踏脚迹相似】说而应乎干是以履虎尾不咥人亨【朱子曰以卦徳释卦辞程子曰兑以説顺应干刚下顺乎上隂承乎阳所履如此至顺至当故不见伤害其亨可知】刚中正履帝位而不疚光明也【朱子曰又以卦体明之指九五也】

泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也【此以乾坤交释泰义】内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也【又以干内坤外释泰义隂阳交通者此天地之泰若天地不交则否塞而物不通上下不交则否塞而志不同此一义也隂阳内外分别截然者此世道之泰若隂当外而内则小人道长阳当内而外则君子道消亦非所以为泰此又一义也浑然交通截然内外斯其为泰欤】

否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而大下无邦也【以干上坤下释否义无邦谓无国之道将至危亡】内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也【此以坤内干外释否义】

同人柔得位得中而应乎干曰同人【朱子曰以卦体释卦名义柔谓六二干谓九五】同人曰【程子曰三字羡文】同人于野亨利涉大川干行也【此以卦象释卦辞干为郊野故曰于野干健出坎隂故曰涉川所谓干行也】文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志【朱子曰以

卦徳卦体释卦辞　　　　　　　程子曰有文明之徳而刚健以中正之道而相应乃君子之正道也又曰天下之志万殊理则一也君子明理故能通天下之志圣人视亿兆之心犹一心者通于理而已文明则能烛理故能明大同之义刚健则能克已故能尽大同之道然后能中正合乎干行也】

大有柔得尊位大中而上下应之曰大有【朱子曰以卦体释卦名义柔谓六五上下谓五阳程子曰居尊执柔众之所归而又虚中文明有大中之徳故上下同志应之所以为大有】其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨【朱子曰以卦徳卦体释卦辞程子曰六五之君应于干之九二二干之主是应乎干也朱又曰有可行之时以时而行也】

谦亨天道下济而光明【程子曰济当为际】地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦【程子曰此明谦而能亨之义天以其气下交此能化育万物其道光明地道以其处卑所以其气上交于天以天行而言盈者则亏谦者则益日月隂阳是也以地势而言盈满者倾变而反陷卑下者流注而益増也鬼神谓造化之迹盈满者则害之谦损者则福之凡损过益不足皆是人情又疾恶于盈满而好与于谦巽也谦者人之至徳圣人详言所以戒盈而劝谦也】谦尊而光卑而不可逾君子之终也【朱子曰人能谦则居尊者其徳愈光居卑者人亦莫能过此君子所以有终也○愚按此推广谦道释卦辞亨有终之义】

豫刚应而志行顺以动豫【朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰刚应谓四为羣隂所应志行谓上下顺从其志得行也震动坤顺动而顺理所以豫也】豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎【朱子曰以卦徳释卦辞程子曰天地之道万物之理惟至顺而已大人所以先天后天而不违者亦顺乎理而已】天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉【朱子曰极言之而赞其大也】

随刚来而下柔动而说随【朱子曰以卦变卦徳释卦名义○随三隂卦自否变上九之刚来为初九而下于二三之柔故成震兑此动彼说随之义也】大亨贞无咎而天下随时【朱子曰王肃本时作之今当从之释卦辞言能如是则天下之所随也】随时之义大矣哉【朱子曰王肃木时字在之字下今当从之】

蛊刚上而柔下巽而止蛊【朱子曰以卦体卦变卦徳释卦名义葢如此则积弊而至于蛊矣程子曰干之初九上而为上九坤之上六下而为初六由刚上柔下变而为艮巽艮止也巽顺也朱子曰艮刚居上巽柔居下上高亢而不下交下卑巽而不能救所以蛊○又曰下面人又务巽上面人又懒惰不肯向前上面一向刚下面一向柔倒塌了】蛊元亨而天下治也【朱子曰释卦辞治蛊至于元亨则乱而复治之象愚谓刚上柔下而成蛊如朱子所云是也然刚居上柔居下亦刚柔之正理所以元亨所谓不可为典要也】利涉大川往有事也【程子曰天下坏乱之际宜涉艰险而济之是往有所事也】先甲三日后甲三日终则有始天行也【朱子曰乱之终治之始天运然也】

临刚浸而长説而顺刚中而应大亨以正天之道也【朱子曰浸长以卦体释卦名説顺刚中以卦徳卦体言卦之善亨贞天道言当刚长之时有此善故其占如此又曰浸长以下三句解临字亨贞天道解亨字愚按浸渐也二阳下长而渐进卦体也兑说坤顺卦徳也九二刚中与六五应又卦体也如此故大亨而合于正此天道之自然也】至于八月有凶消不久也【临反对为观乃八月卦一转即为剥为坤故曰消不久也程子曰圣人为戒必于方盛之时方盛而虑衰则可以防满极而图永久若既衰而后戒亦无及矣自古天下治安未有久而不乱者葢不能戒于盛也狃安富则骄侈生乐舒肆则纲纪坏忘祸乱则衅孽萌是以浸淫不知乱之至也】

大观在上顺而巽中正以观天下【朱子曰以卦体卦徳释卦名义程子曰五居尊位以阳刚中正之徳为下所观故曰大观在上下坤上巽是能顺而巽也又五居中得正以巽顺中正之徳为观于天下也】观盥而不荐有孚颙若下观而化也【朱子曰释卦辞又曰圣人至徳出治更不待用力天下自然观感而化故取义于盥谓积诚信之至但是盥涤不待乎荐享有孚已自颙若又曰祭无不荐享者但假托来说】观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣【朱子曰极言观之道也程子曰天道至神运行四时化育万物无有差忒至神之道莫可名言圣人黙契体其妙用设为政教故天下人人涵泳其徳而不知其功鼓舞其化而莫测其用自然仰观而戴服故曰天下服矣】

颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨【程子曰天下之事在口则为有物隔而不得合在天下则为强梗谗邪间隔于其间至于一国一家至于万事所以不和合者由有间也无间则合矣间隔者天下之大害也去其间隔而合之则无不和且治噬嗑者治天下之大用也○朱子以亨属下文今从程】刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也【朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰刚爻与柔爻相间分而不杂为明辨之象下震上离动而明也雷震电耀相须并见合而章也明辨察狱之本照与威并行用狱之道也能照则无所隐情有威则无敢不畏然六五以柔居中为用柔得中之义上行谓居尊不当位谓以柔居五而利于用狱者治狱之道全刚则伤于严暴过柔则失于寛纵五为用狱之主以柔处刚而得中得用狱之宜也】

贲亨【朱子曰亨字疑衍】柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往【朱子曰以卦变释卦辞】天文也【朱子曰先儒説此句上当有刚柔交错四字刚柔之交自然之象也故曰天文】文明以止人文也【朱子曰又以卦徳言之止谓各得其分○程子曰质必有文自然之理理必有对待生生之本也有上则有下有此则有彼有质则有文一不独立二则为文非知道者孰能识之】观乎天文以察时变观乎人文以化成天下【朱子曰极言贲道之大也程子曰天文谓日月星辰之错列寒暑隂阳之代变观其运行以察四时之迁改人文谓人理之伦序观人文以教化天下成其礼俗乃圣人用贲之道也】

剥剥也柔变刚也【朱子曰以卦体释卦名义程子曰夏至一隂生而渐长隂长则阳消至建戌则极而成剥是隂柔变阳刚也】不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也【朱子曰以卦体卦徳释卦辞程子曰小人之道长盛而剥消于阳故君子不利有所往也卦有顺止象乃处剥之道当观而体之天理有消衰有息长有盈满有虚捐顺之则吉逆之则凶君子随时敦尚所以事天也】

复亨【句】刚反【句】动而以顺行是以出入无疾明来无咎【朱子曰刚反当作一句此二字解复亨动而以顺行以卦徳言解出入无疾以下程子曰复亨谓刚反而亨也阳刚消极而来反则渐长盛而亨通矣下动上顺是动而以顺行是以无疾而无咎也】反复其道七日来复天行也【程子曰其道反复往来迭消迭息七日而来复者天道运行如是也消长相因天之理也又曰近取诸身百理皆具屈伸往来之义只于鼻息见之屈伸往来只是理不必将旣屈之气复为方伸之气生生之理自然不息如复言七日来复其间元不断续六隂才尽阳已复生物极必返理须如此又曰凡物之散其气遂尽无复归本原之理天地间如洪炉虽生物销铄亦尽况旣散之气乎天地焉用此旣散之气其造化者自是生气○朱子曰大徳敦化而川流不穷岂假夫旣消之气以为方息之资也哉见其絶于彼生于此而因以着其往来之象尔又曰看来天地中间此气升降上下当分为六层十一月冬至自下而第一层生起直到第六层上至天为四月阳气才生足便消下而隂气便生只这一气升降循环不已往来乎六层之中也】利有攸往刚长也【朱子曰以卦体言旣生则渐长矣】复其见天地之心乎【程子曰一阳复于下乃天地生物之心也先儒皆以静为见天地之心不知动之端乃天地之心也非知道者孰能识之又曰复见天地之心一言蔽之天地以生物为心○朱子曰积隂之下一阳复生天地生物之心几于灭息而至此乃复可见在人则为静极而动恶极而善本心几息而复见之端也程子论之详矣邵子诗亦曰冬至子之半天心无改移一阳初动处万物未生时酒味方淡太音声正希此言如不信更请问包犠至哉言也学者宜静心焉愚按程子之旨重在动初邵子之旨重在动静之间正似小异学者不可不察也○朱子又有复卦赞畧曰隂阖阳开一静一动于穆无疆全体妙用奚独于斯潜阳壮隂而曰昭哉此天地心盖翕之余斯辟之始生意蓊然具此全美其在于人曰性之仁欲藏方寸包括无垠有茁其萌有恻其隐子曰充之四海其准云云】

无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也【朱子曰刚自外来説卦变　　动健説卦徳刚中而应説卦体卦之善如此故其占当获大亨而利于正乃天命之当然也】其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉【此释卦辞朱子曰其有不正则不利有所往欲何往哉葢逆天之命而天不祐之故不可以有行也】

大畜刚健笃实辉光日新其徳【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰干体刚健艮体笃实人之才刚健笃实则所畜能大充实而有晖光畜之不已其徳日新也】刚上而尚贤能止健大正也【朱子曰以卦变卦体释卦辞○大壮之四升为上九刚上也上九阳刚之贤加于四五之上尚贤也遂成干艮二体以艮之止畜干之健能止健也非大正之道能若此哉】不家食吉养贤也利涉大川应乎天也【朱子曰养贤亦取尚贤之象应天以卦体下干而言】

颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也【朱子曰释卦辞○贞吉所养者正则吉也所养自养説见卦下】天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉【朱子曰极言养道而赞之程子曰天地养育万物之道正而已矣圣人则养贤才与之共天位食天禄俾施泽于天下养贤所以养万民也夫天地之中品物之众非养不生圣人裁成天地之道辅相天地之宜以养天下至于禽兽草木皆有养之之政其道配天地故夫子推颐之道赞天地与圣人之功曰颐之时大矣哉】

大过大者过也【朱子曰以卦体释卦名义谓阳过也】栋桡本末弱也【朱子曰复以卦体释卦辞本谓初末谓上弱谓隂柔】刚过而中巽而说行利有攸往乃亨【朱子曰又以卦体卦徳释卦辞程子曰刚虽过而二五皆得中是处不失中道也下巽上兑是以巽顺和説之道而行也在大过之时以中道巽説而行故利有攸往乃所以能亨也】大过之时大矣哉

习坎重险也【朱子曰释卦名义】水流而不盈行险而不失其信【朱子曰以卦象释习孚之义程子曰阳动于险中而未出于险乃水性之流行而未盈于坎也阳刚中实居险之中行险而不失其信者也坎中实水就下皆孚信义】维心亨乃以刚中也【程子曰维其心可以亨通者乃以其刚中也以刚中之道而行则可以济险难而亨通】行有尚往有功也【程子曰若止不行则常在险中矣坎以能行为功】天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉【朱子曰极言之而赞其大也程子曰髙不可升天之险山川丘陵地之险王公观象知险之不可陵也故设为之险以守其国保其民人山河城池设险之大端也若夫尊卑之辨贵贱之分明等威异物采凡所以杜絶陵僣限隔上下者皆体险之用也】

离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下【朱子曰释卦名义程子曰万物莫不各有所丽天地之中无无丽之物在人当审其所丽也上下皆离重明也五二皆处中正丽乎正也君臣上下皆有明徳而处中正可以化天下成文明之俗也】柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【朱子曰以卦体释卦辞程子曰二五以柔顺丽于中正所以能亨人能养其至顺以丽中正则吉故曰畜牝牛吉朱子又曰六二柔丽乎中而得正五虽中而不正特借中字包正耳】

周易集卷七

钦定四库全书

周易集卷八　　　　　元　龙仁夫　撰彖下

咸感也【朱子曰释卦名义】柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也【朱子曰以卦体卦徳卦象释卦辞程子曰柔爻上而刚爻下柔上变刚而成兑刚下变柔而成艮隂阳二气相感相应而和合是相与也

○朱子又曰艮止则感之专兑説则应之至又艮以少男下于兑之少女男】

【先于女得男女之正婚姻之时故其占亨而利贞取女则吉也】天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣【朱子曰极言感通之理】

恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒【朱子曰以卦体卦象卦徳释卦名义程子曰干之初上居于四坤之四下居于初二爻易处则成震巽

○刚居上而柔居下常道也雷震则风发二者相须交助其势常也下巽顺上】

【震动以巽而动常也一卦刚柔之爻皆相应刚柔相应常也此四者恒之道所以为恒】恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也【朱子曰恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不止则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣】利有攸往终则有始也【程子曰天下之理未有不动而能恒者动则终而复始所以恒而不穷凡天地所生之物虽山川深厚未有能不变者故恒非一定之谓也一定则不能恒矣随时变易乃常道也朱子曰恒非一定之谓故昼必夜夜复昼寒必暑暑复寒其在人冬日则饮汤夏日则饮水可以仕则仕可以止则止又如孟子辞齐王之金而受薛宋之馈皆随时变易故可以为常也乂曰体之常所以为用之变用之变所以为体之常○以上释卦辞】日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣【朱子曰极言恒久之道程子曰观其所恒谓观日月之久照四时之久成圣人之道所以能常久之理则天地万物之情理可见矣】

遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也【朱子曰以九五一爻释亨义为其刚当位而应所以能知时而遯也】小利贞浸而长也遯之时义大矣哉【朱子曰以下二隂释小利贞见其浸长故设戒令其贞正】

大壮大者壮也刚以动故壮【朱子曰释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦徳言则干刚震动所以壮也】大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣【朱子曰释利贞之义而极言之所以大者以其正也天地之情不过于正大】

晋进也【朱子曰释卦名义】明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也【朱子曰以卦象卦徳卦变释卦辞程子曰明出地上离在坤上也坤丽于离以顺丽于大明此顺徳之臣上附于大明之君也又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五也是为诸侯能顺附天子之明也是以享宠锡而见亲礼昼日之间三接见于天子也】

明入地中明夷【朱子曰以卦象释卦名】内文明而外柔顺以蒙大难文王以之【朱子曰以卦徳释卦义程子曰内卦离文明之象外卦坤柔顺之象当纣昏暗乃明夷之时文王内有文明之徳外柔顺以事纣蒙犯大难内不失其明圣而外足以逺祸患此文王所用之道故曰文王以之】利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之【朱子曰以六五一爻之义释卦辞程子曰明夷之明利于处艰戹而不失其贞正谓能晦藏其明也不晦其明则被祸患不守其正则非贤明箕子当纣时内切近其难然能藏晦其明而自守其正志箕子所用之道也故曰箕子以之朱子曰箕子比干是一様心见比干死若更死諌无益于国徒使人君有杀諌臣之名就他处此最难微子去却易比干谏死又一向索性箕子在半上落下最难处被其监系不免徉狂外虽狂心则定也】

家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也【朱子曰以卦体九五六二释利女贞程子曰阳居五在外也隂居二处内也男女各得其正位也尊卑内外之道正合天地隂阳之大义也】家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣【此推极家人之义程子曰家人之道必有所尊严而君长者谓父母也虽一家之小无尊严则孝敬衰无君长则法度废有严君而家道正家者国之则也推一家之道可以及天下故家正则天下定矣】

暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉【注阙】

蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉【注阙】

解险以动动而免乎险解【朱子曰以卦徳释卦名义程子曰坎险震动险以动也不险则非难不动则不能出难动而出于险外是免乎险难也故为解】解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【朱子曰以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体愚谓得中谓九二不往而居下卦之中往有功即谓四往而成得众之功皆主卦变而言也详见本卦彖下】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉【朱注隂阳之气闭结之极忽然迸散出为雷雨只管闭结不解散如何防有雷雨作而使百果草木皆遂其生意哉】

损损下益上其道上行【朱子曰以卦体释卦名义】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【朱子曰此释卦辞程子曰卦辞简直谓当损去浮餙夫子恐后人不达遂以为文当尽去故详言之有本必有末有实必有文天下万事无不然者无本不立无文不行父子主恩必有严顺之理君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则无别文之与实相须而不可阙也及夫文之胜末之流逺本丧实乃当损之时非其所用而用之不可也谓文餙未过而损之与损之至于过甚则非也刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时而行不当时而损益之则非也或损或益或盈或虚唯随时而已】