大易缉说

十合而成象则皆竒也故先天卦止见易之体而用有未周洛书之数九则竒也其一九二八三七四六合而成象则皆耦也故文王取洛书错综河图而用之然后隂阳竒耦亭亭当当而易之体用始备盖先合河图之一六为水位坎于北二七为火位离于南三八为木位震于东四九为金位兊于西是合河图老少四象以位四正也然其象合而皆竒故又取洛书一含九以河图正北之一含正西之九九乃三竒干老阳数也故位干于坎之右附于西北取洛书四含六以河图正西之四含正北之六六乃三耦坤老隂数也故位坤于兊之右附于西南取洛书二含八以河图正南之二含正东之八八乃一耦二竒巽少隂数也故位巽于离之右附于东南取洛书三含七以河图正东之三含正南之七七乃二耦一竒艮少阳数也故位艮于震之右附于东北是又取洛书错综河图之老少四象以补四隅而其象合而皆耦此亦四象生八卦也由是一隂一阳一竒一耦相为体用由是东北子至已阳之方干坎艮震居之西南午至亥隂之方巽离坤兊居之隂阳各正其位动静互为其根四时行焉百物生焉故出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説乎兑战乎干劳乎坎成乎艮终而复始生生化化而易行乎天地之中矣图出于羲书出于禹文王错综之以重位八卦是为后天故曰河出图洛出书圣人则之若夫太则有数无象而専用竒故竒竒而无对待经世书则有象无数而専用耦故耦耦而无变通皆不免于一偏

后天或问

或问曰希夷先后天图説先天之数纵而为六合后天之数横而为六合合者交防也自文王退干于西北退坤于西南然后方位交错于天地既交之后而四时顺序五气流行万物生生而无穷也康莭曰此文王八卦乃入用之位后天之学也又曰文王八卦应地之方又曰易者一隂一阳之谓震兊始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位巽艮虽不交而隂阳犹杂也故当用中之偏位乾坤纯隂纯阳也故当不用之位经生学士多取康莭之説而子皆不以为然何也曰希夷谓横而为六合及退干退坤固非通论而康莭谓震兊始交兊岂始交者乎又谓巽艮居用中之偏位则乾坤之位亦非中也谓乾坤居不用之位则巽艮之位亦岂切于用邪且干胡为不可居于坤之位艮胡为不可居于巽之宫邪故愚不敢以为然也

又问曰伊川门人问伊川云六子固是乾坤之用西北西南之位圣人如何安排来伊川曰康莭説伏羲八卦干位本在南坤位本在北文王重易时更定此位其説甚长大槩近于附防穿凿固不曽深留意然説卦所説卦位亦不能使人晓然且当缺之不必强通也晦庵亦曰康莭言文王八卦这是他不用卦画生底次第序四正卦出四角似那方底意思这个且恁他説无大故分晓证佐未甚安且缺之又曰文王八卦不可晓处多如离南坎北离坎却不应在南北且做水火居南北兑也不属金如今只看他底惯了似合当恁地相似姑缺之二大贤于此犹缺疑而不敢妄议子乃直取而位之文王防意果如是乎

曰易大传谓河出图洛出书圣人则之使洛书止可以为范则圣人不言之于易矣予取河图以求伏羲先天八卦既见端的乃求后天于洛书积有余年然后见文王取洛书所含之四象以错综河图以重位八卦是亦本诸天地未尝加毫末人为于其间虽不敢自谓尽合文王之防意然晦庵释错综字有曰错者交而互之一左一右之谓综者緫而挈之一低一昂之谓今以北之一含西之九以西之四含北之六以南之二含东之八以东之三含南之七岂非一左一右一低一昂之错综乎然则错综其数之言夫子殆为文王发也岂可为先贤缺疑而遂不之思邪

又问曰南轩云天一之水得六而居北为坎地二之火得七而居南为离天三之木得八而居东为震地四之金得九而居西为兊是以坎之数六去三而余三此三画之干所以生于西北离之数七去三而余四此四画之巽所以生于东南兊之数九去三而余六此六画之坤所以生于西南震之数八去三而余五此五画之艮所以生于东北乃四象生八卦也此説如何

曰南轩此説即李泰伯刘牧四方取其位四维取其画之説也然后天乃六画卦若析之则坤六位而十二画矣焉得曰六画之坤乎

又问曰玉井难子之説云案文王错综图书位卦图干与巽犹可通坤与艮则难以强通矣盖河图之一在北九在西二在南八在东位干于西北位巽于东南犹有巴鼻若坤位西南四虽在西而六却在北艮位东北三虽在东而七却在南六逺于坤七逺于艮是不可以强通矣奈何

曰愚案文王后天位卦之意先取河图一六为水位坎于北二七为火位离于南三八为木位震于东四九为金位兊于西是先合河图老少隂阳之四象以位四正卦然其为象皆竒故又取洛书一四二三含九六八七之象错综河圗而用之以北之一含西之九位老阳之干于西北以西之四含北之六位老隂之坤于西南以南之二含东之八位少隂之巽于东南以东之三含南之七位少阳之艮于东北是又以洛书错综河图合其老少隂阳之四象以位四隅然后其象皆耦由是东北阳之方干坎艮震阳卦居之西南隂之方巽离坤兊隂卦居之隂阳各正其位动静互为其根竒耦不偏体用兼备而易之道行乎天地之中矣盖以北含西以西含北以南含东以东含南是一左一右交而互之一低一昂緫而挈之夫子所谓错综其数也况一四二三生之所在即九六八七成之所在盖一四二三积而縂之已具河图天地之全数故用一则四二三之九在矣用四则一二三之六在矣用二则一四三之八在矣用三则一二四之七在矣又独不见揲蓍十有八变以取老少隂阳之防者乎变变皆得一四二三得一四二三即得九六八七之防此易之神自然而然者也而谓之不可强通可乎

<经部,易类,大易缉说,卷一 >

<经部,易类,大易缉说,卷一 >

先天圆图阳左隂右易之体也后天横圗隂左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣然诸儒不究其本防不知其为先后天体用之殊圎图易之体愚已论之于前矣横图为易之用者谓太极既判隂阳已分隂交于左阳交于右而为两仪两仪之上各加一隂一阳而为太阳少隂少阳太隂之四象四象之上又各加一隂一阳而为干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之八卦八卦之上各加两仪则八而十六矣八卦之上各加四象则十六而三十二矣八卦之上各加八卦则三十二而六十四矣此正所谓一竒一耦一画具时画画皆具逐莭生去八卦而小成八卦而重为六十四卦亦周也故曰重卦既重后下三画则八卦各居其宫上三画则干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八各以次加于八宫之上重干仍居一重兊仍居二重离仍居三重震仍居四重巽仍居五重坎仍居六重艮仍居七重坤仍居八与逐画生去无少差异其初画之一隂即三十二卦之初六也其初画之一阳即三十二卦之初九也刚柔交错而三百八十四爻成矣皆自然而然此后天易易之用也

重卦或问

或问曰十三卦包羲氏已用之是包羲时巳有六十四卦之名矣且大衍起于河图而生蓍蓍兴于牺其十有八变而成卦则是包牺时已重卦明矣今子独以为文王重易然则大传非欤

曰愚详大传十三卦之义乃夫子引上古圣人制作示人以用易之法若曰上古作为某事盖得诸某卦之象义云耳非必取是卦始为是事也故张横渠曰此夫子之言耳若夫蓍十有八变而成卦愚窃意伏羲时固已错重而用之特未定其卦未系其名及至文王始重而定之系之名而为之彖此其所以称周易欤

又问曰玉井难子之説云伏羲画八卦即自重为六十四卦孔颍逹正义已有定説又周礼掌三易之法其经卦皆八其别皆六十四归藏以坤为首连山以艮为首则夏商时已有卦名矣今王氏以为文王重之始系以名而为之彖别无证据殆臆度之説也奈何

曰愚歴考传记重卦圣人诸说不同原其初止有四説王辅嗣防以为伏羲郑之徒以为神农孙盛辈以为夏禹史迁防以为文王后之论者不出此四説愚于四説之中求之伏羲而后神农神农而后黄帝黄帝以前太朴未散黄帝以后风气渐开人之情伪方始交作而六画卦中有损有益有革有讼有困有遯有蛊有剥有蹇有解有旅有莭有否有明夷防卦名殊无上古淳朴之意与先天干兊离震巽坎艮坤之名气象大不侔归藏连山亦不见屯蒙需讼之名且大传曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪愚于是从汉艺文志归之文王非臆度也不敢贵耳而贱心思也若孔颍逹正义则祖王辅嗣之注而曰郑防以为伏羲画八卦神农重之诸家以为伏羲画八卦还自重之初亦未尝有定説也又谓予拘于子云之説子云其亦从史之一人耳

此案先天卦位推后天六十四卦位次以发明隂阳往来进退屈伸也説卦曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射数往者顺知来者逆是故易逆数也而説者乃以为案巳往之迹知未来之事非也盖案后天六十四卦位次以覆考先天八卦之位而有此已生未生之异也往者已生谓自一阳之复数至六阳之干是回从先天震四离三兊二而至干一皆数已生之卦如今日而追数往日也故曰数往者顺来者未生谓自一隂之姤前数至六隂之坤是方从巽五坎六艮七而后至坤八皆数未生之卦如今日而逆数来日也故曰知来者逆若一隂一阳之上复加一隂一阳如横图倍而乘之以成六十四卦则自干一至坤八纯数未生之卦故又曰易逆数也

先后天或问

或问曰玉井难子之説云所谓先天者太极未判之先元有此易借圣人手画出来一隂一阳逐莭生去不待安排若先于天而天同之者邵子所谓画前元有之易所谓先天之易也此伏羲氏之易也所谓后天之易者文王因伏羲已成之卦移易方位以应天之时应地之方若后于天而奉天者今隂阳家皆用之邵子所谓入用之位所谓后天之易也谓子以伏羲之易为先天文王之易为后天为不然如何

曰愚谓先天后天只合如今人説前日后日前时后时时与日亦本于天而用于人者非先于天后于天之谓果如所説先后二字皆合音去声况谓先天借圣人手画出来颇似渺茫谓后天移易方位以应天应地颇似作为所谓太极未判之先元有此易此不过言其理而已正如大言生生之谓易而后言成象之谓干之易也邵子所谓画前元有易亦言其理而已曰画前则是未有画也明矣皆非谓伏羲有画之易也愚谓通于天者河也龙马负图而出于河伏羲因之画卦于先是为先天中于地者洛也神龟负书而出于洛文王取之重位八卦于后是为后天羲先文后岂不简易岂不明白欤

一二三四五天地之数止此五者六七八九十各因五而后得数以配上五者而已此五者小衍大衍所由起也故曰衍数然所以为是数者其条有七一者一二三四五积之则十五也二者参天两地共十五也三者河图中宫天五地十亦十五也四者洛书纵横之数皆十五也五者一为太极极生两仪两生四象四生八卦亦十五也六者老隂六老阳九共十五少阳七少隂八亦共十五也七者以十乗五以五乗十则大衍之数五十

也是此五者小衍之则为十五大衍之则为五十此亦自然而然易之所以为易也

衍数或问

或问曰大衍之数自张观物作衍数图纵横布筭不可穷极自此以后説之见于世者凡五十余家近世丁石潭又作原衍图其説谓天一地二衍而为三地二天三衍而为五以至天九地十衍而为十九緫而积之得九十九数余五十不用止用四十九以为大衍玉井问石潭曰今衍数止九十九又必湏虚其一否石潭曰此不用数也然则由古及今诸儒论衍数者初无一定之説而子乃执一已之见以为如是而已可乎

曰説经不比作文作文者可以各立一説説之髙者为胜説经则必如唐宗所谓传以通经为义义以必当为主至当归一精义无二然后可以得圣经之旨况易简之易乎愚谓大衍之数至易至简只合如此不用求之于艰深也但天地之数五十有五而大衍之数止用五十者谓天地真元之数五而已小衍之为十五大衍之为五十若更用此真元之五则是两个五十矣故虚五而不用而止用五十也顾不易简而明白欤

説卦曰参天两地而倚数诸説皆以为参天之一三五两地之二与四独晦庵曰如此止是积数非倚数也故其论河图洛书中有曰阳之象圆圆者径一而围三隂之体方方者径一而围四围三者以一为一故参其一阳而为三围四者以二为一故两其一隂而为四是所谓参天两地也然未为明白故今圗以明之倚者依也依而用之之谓盖天之象圆圆者径一而围三地之体方方者径一而围四竒圆用全故归竒之余三其三而为九四九为三十六干老阳防也耦方用半谓上与左属阳故止用半故归竒之余三其二而为六四六为二十四坤老隂策也二耦一竒为七四七为二十八少阳防也二竒一耦为八四八为三十二少隂防也易之数皆依此而用之故曰倚数其竒之圆者有上有下其耦之方者有隂有阳又可以见天地间独阳不生独隂不成也

序卦杂卦皆反对卦也先儒已图之矣但其説未备且不及杂卦兼未正杂卦之错简故此复图之上萹十八卦其中不反对者六乾坤坎离頥大过也下萹亦十八卦其中不反对者二中孚小过也此八卦虽不反对乃两两全体反易且杂卦自大过以下错简而不对者亦有八卦愚已移而正之于本文之下于以见纵横逆顺随时变易无适而不遇其合焉此其所以为易也

<经部,易类,大易缉说,卷一 >

易之蓍七七而四十九竒也竒则数也葢数非竒不行故易言蓍曰大衍之数曰天地之数易之卦八八而六十四耦也耦则象也葢象非耦不立故易言卦曰设卦以观象曰八卦以象告惟竒故圆故曰蓍之徳圆而神惟耦故方故曰卦之徳方以智蓍探未来之吉凶以示人故曰神以知来卦藏已往之吉凶以示人故曰智以藏往以蓍取卦变而变之合有四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆自然而然不可加毫末人力于其

间若夫太潜虚亦有揲蓍之法然俱不免于一偏且不出于自然予巳论之于后学者宜参取而并观之则知易之所以为神也

大易缉说卷一

<经部,易类,大易缉说>

钦定四库全书

大易缉説卷二　　　　元　王申子　撰

问成卦之主

或问曰子于六十四卦专论成卦之主何也

曰先天八卦后天重为六十四卦先天后天皆以乾坤为首盖世间物物自天地生故圣人设卦卦卦自乾坤出乾坤二体之变即成卦之主文王主之以成卦体周公主之以取爻义夫子亦主之以为彖传故圣人所系卦辞爻辞无一字不在六画上取来而诸贤之説则曰易者变易也变易以从道也以为系易之辞圣人但据理而言多是设辞多是泛説果尔则是圣人率已意以系易而可乎然愚所谓成卦之主有以二体取者有互全体取者有通六爻取者有专取上爻者有不取上爻者然各主之以成卦则一也○以二体取者

屯主初与五故彖以元亨利贞言五以勿用有攸往利建侯言初而彖传曰刚柔始交

蒙主二不主上以上居一卦之外也故彖专言五之求二而彖传曰时中曰刚中也

需主五故彖专言五孚光亨贞吉而彖传曰位乎天位以正中也

讼主二故彖言有孚窒惕中吉不利渉大川而彖传曰刚来而得中也

师主二故彖言贞丈人吉无咎而彖传曰刚中而应行险而顺

比主五故彖以吉元永贞无咎不宁方来言五而彖传曰以刚中也

小畜主四故彖以密云不雨自我西郊言四而彖传曰柔得位而上下应之

履主三故彖以履虎尾不咥人亨言三而彖传曰柔履刚也説而应乎干

同人主二故彖曰利君子贞而彖传曰柔得位得中而应乎干

大有主五故彖曰元亨而彖传曰柔得尊位大中而上下应之

谦主三故彖曰亨君子有终而彖传曰天道下济而光明尊而光卑而不可逾

豫主四故彖曰利建侯行师而彖传曰刚应而志行顺以动

随主初与上故彖以元亨利贞无咎言初而彖传曰刚来而下柔言上与初

蛊主初与上故彖曰先甲后甲而彖传曰刚上而柔下终则有始

临主三故彖曰至于八月有凶而彖传曰説而顺至于八月有凶消不久也

贲主二与上故彖以亨言二以小利有攸往言上而彖传曰柔来而文刚分刚上而文柔

复主初故彖曰亨反复其道七日来复利有攸往而彖传曰刚反

无妄主初故彖以元亨利贞言初而彖传曰刚自外来而为主于内

颐主初与上故彖以观颐言上以自求口实言初而彖传曰观其所养观其自养

大过主初与上故彖以栋桡言初上之弱而彖传曰本末弱也

坎主二与五故彖曰有孚维心亨而彖传曰乃以刚中也

离主二与五故彖曰利贞亨畜牝牛吉而彖传曰离丽也柔丽乎中正

咸主三与上故彖以利贞言三上皆得其正而彖传曰柔上而刚下

恒主初与四故彖以利贞戒初四皆失其正而彖传曰刚上而柔下

遯主三故彖曰亨小利贞而彖传曰遯而亨刚当位而应

大壮主四故彖以利贞戒四之失其正而彖传曰刚以动

晋主五故彖曰康侯昼日三接而彖传曰顺而丽乎大明柔进而上行

明夷主二故彖曰利艰贞而彖传曰晦其明也内难而能正其志

家人主二与四故彖曰利女贞而彖传曰女正位乎内男正位乎外以言二五也

睽主三与五故彖曰小事吉言三五柔而不正也而彖传曰柔进而上行得中而应乎刚专言五也

蹇主三与五故彖曰利西南不利东北贞吉而彖传曰往得中曰其道穷也

解主二与四故彖曰无所往其来复吉有攸往夙吉而彖传曰乃得中也往有功也

损主三与上故彖曰有孚元吉无咎可贞利有攸往而彖传曰损下益上其道上行

益主初与四故彖曰利有攸往而彖传曰损上益下自上下下

姤主初故彖曰女壮勿用取女而彖传曰姤遇也柔遇刚也

升主初故彖曰元亨用见大人勿恤南征吉而彖传曰柔以时升

困主二与上故彖以贞大人吉无咎言二以有言不信言上而彖传曰以刚中也尚口乃穷也

井主初与五故彖曰改邑不改井而彖传曰乃以刚中也

革主二与上故彖以巳日乃孚言二元亨利贞悔亡言二与上而彖传曰大亨以正革而当其悔乃亡

鼎主初与五故彖虽止以象言而彖传犹曰柔进而上行得中而应乎刚

震主初与四故彖以震来虩虩言初之惧以笑言哑哑言四之则故彖传曰恐致福曰后有则也

艮主三与上故彖以艮其背言上行其庭言三而彖传曰止其所也

渐主三与四故彖曰女归吉利贞而彖传曰进得位进以正

归妹主三与四故彖以征凶无攸利言三与四皆不得其正而三又以柔乘刚故彖传曰位不当柔乘刚也

丰主二与四故彖曰亨曰宜曰中而彖传曰明以动曰尚大也

旅主三与五故彖以小亨言五以贞吉言三而彖传曰柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明

巽主初与四故彖曰小亨利有攸往利见大人而彖传曰柔皆顺乎刚

兊主三与上故彖曰亨而又戒曰利贞而彖传曰刚中而柔外

涣主二与四故彖曰利渉大川利贞而彖传曰刚来而不穷柔得位乎外而上同

节主三与五故彖曰亨而彖传曰刚柔分而刚得中当位以节中正以通

中孚主三与四故彖曰利贞以言四戒三也而彖传曰柔在内而刚得中

小过主三与四故彖曰可小事不可大事以言三四二阳皆失位而不中也不宜上宜下上逆而下顺也

○互全体取者

泰干下坤上故彖止言小往大来而彖传曰内阳而外隂内健而外顺

否坤下干上故彖止言大往小来而彖传曰内隂而外阳内柔而外刚

○通六爻取者

观二阳之大者在上观示下之四隂故彖传止曰大观在上

噬嗑二阳居上下三隂居中颐齿之象也四以一刚梗于中故彖传止曰颐中有物

萃通六爻而不取上爻谓三隂聚于下二阳聚于中而上六不得聚故彖传止曰萃聚也顺以説故聚

既济通一卦而言隂上阳下故彖曰亨小曰初吉终乱而彖传曰小者亨也曰刚柔正而位当也

未济通一卦而言故彖曰小狐汔济濡其尾而彖传止曰未出中也不续终也

○专取上爻者

剥主上九故彖曰不利有攸往而彖传曰柔变刚也小人长也

大畜主上九故彖以利贞戒上而曰不家食吉彖传曰刚上而尚贤

夬主上六故彖曰扬于王庭孚号有厉告自邑而彖传曰刚决柔也柔乘五刚也刚长乃终也

问辞象变占

或问曰子之説易卦卦爻爻必兼辞象变占四者而言之何也

曰愚反覆大传详玩圣人之训既曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占又曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占一再言此四者以示人是诚作易之要亦求易之要也何以见之天下至尊至大者莫若干干之初爻只四个字潜龙勿用其辞也龙其象也潜其变也而必曰勿用其占也卦卦爻爻备此四者而伊川易传止尚其辞康节数学止尚其象汉上易説止尚其变晦庵本义止尚其占谓非説易不可谓説之全则恐犹有所遗也

问错简脱简羡文

或问曰古今诸儒皆以为九经惟易不经秦火独为全经今子乃云易中错简脱简羡文凡二十有四无乃疑其所不当疑乎

曰先儒只缘混文王彖辞与夫子彖传为一而説之是以错脱处隐而不见今愚分文王之彖自为一节夫子逐句传文王之彖自为一节由是文意了然有不得不疑者学者试以予之所疑质之经防则自可见矣

错简十二

干彖传大明至御天十五字当在乃利贞下

坤初六象曰履霜坚冰当依魏志作初六履霜随彖传天下随时当依王肃本作天下随之

随彖传随时之义大矣哉当依王肃本作随之时义噬嗑大象雷电噬嗑当作电雷噬嗑

无妄彖传无妄之往何之矣上下必有错简

夬九三君子夬夬当在若濡有愠下

井彖传井养而不穷也当在脱简往来井井下系辞丄天一至地十当在天数五地数五上

系辞下易者使倾当作倾者使易

杂卦大过以下八卦

系辞上易曰自天祐之一节当在盗之招也下

脱简六

坤文言主字下脱一利字

屯彖传脱勿用有攸往一句

井彖传脱无丧无得往来井井两句