学易记

临观

白云曰临与所临观与所观二卦皆有与求之义或有与无求或有求无与皆非临观之道有舜在上必有戴舜者是爲临观也

屯见而不失其居防杂而着【直畧反】屯防

白云曰屯旅皆近困旅困于已穷故失其居屯困于始生故不失其居而利于有爲也

防者物之穉也人之方穉要在养之不失其正养之失正则入于邪矣传曰幼子常视毋诳盖防穉之时未有所知易爲杂乱而有所附着也孟子亚圣其母犹爲之三迁况其下者乎故曰防以养正圣功也

震起也艮止也　　　　　　　震艮

阳非止物故曰起也阳在上隂在下各止其所故曰止也

损益盛衰之始也　　　　　　损益

南轩曰损而不已必益爲盛之始益而不已必决爲衰之始

大畜时也

晦庵曰止健者时有适然

无妄灾也　　　　　　　　畜大无妄

白云曰无妄之谓灾其余自作孽而已

萃聚而升不来也　　　　　萃升

南轩曰天下之理有聚有散惟顺以説故聚也白云曰不来不知反也故至于困来则知止无困矣

谦轻而豫怠也　　　　　　谦豫

南轩曰谦而不持重者失于轻也豫而不警戒者失于怠也

噬嗑食也贲无色也　　　嗑噬贲

白云曰颐中物有则必断故噬嗑利断犹人之食也南轩曰贲者设饰然终于白贲故无色也

兊见而巽伏也　　　　　　兊巽

横渠曰兊説在外巽入在隐

随无故也蛊则饬也　　　　随蛊

注曰随时之冝不系于故也

白云曰蛊弊事特加整治因饬之而已非大有作也

剥烂也复反也　　　　　　剥复

南轩曰剥者五隂剥一阳而势之烂有不可救之理复者一阳生于下而复反其所也

晋画也明夷诛也　　　　　　晋明夷

白云曰晋与明夷朝暮之象也故言明出地上明入地中诛亦伤也

井通而困相遇也　　　　　　井困

南轩曰井内不失已外不失人无所蔽也故爲通晦庵曰刚柔相遇而刚见揜也

咸速也恒久也　　　　　　　咸恒

白云曰感爲天下至速之道所谓不疾而速者也南轩曰感之无心故应之也速恒者久于其道也

涣离也节止也　　　　　　　涣节

白云曰散则离矣有节故可止

解缓也蹇难也　　　　　　　解蹇

南轩曰天下之难既解故安于佚乐每失于缓蹇者见险而止故爲难

睽外也家人内也　　　　　　睽家人

白云曰睽本于外疑家人本于内至故治家者必先其身治天下者必先其家

否泰反其类也　　　　　　　否泰

南轩曰否君子退而小人之类进泰君子进而小人之类退此其类所以相反也

大壮则止遯则退也　　　　壮大遯

白云曰壮之不止小人之壮也君子之壮则有止遁之退大壮之止皆克已之道

大有众也同人亲也　　　　有大同人

白云曰其有非一故众众则大能同乎人则天下亲之易知则有亲同人之亲其得干之易乎

革去故也鼎取新也　　　　　革鼎

南轩曰革弊所以去其故鼎烹所以取其新

小过过也中孚信也　　【小过伏中孚】

南轩曰天下失其中故小有所过以复其中是过也乃所以救其不中者乎信由中也故曰中孚

丰多故也亲寡旅也　　　　　丰旅

刘氏曰丰者民蕃物阜之时其多故自然也亲寡故寄旅

离上而坎下也　　　　　【离下伏坎】

白云曰上下水火之性也

小畜寡也履不处也　　　　畜小履

大畜以刚畜之也故所济者广小畜以柔畜之也故所济者寡

白云曰履以行爲义非处之道

需不进也讼不亲也　　　　　需讼

南轩曰需者有所待故不进

白云曰讼违行相亲之道絶矣

大过顚也　　　　　　　【颐伏大过】

南轩曰当本末弱之时当从权以济其难盖时之顚危故也

姤遇也柔遇刚也　　　　　　姤夬

渐女归待男行也　　　　　　渐归妹

白云曰待男而行其行渐也是以吉

颐养正也

白云曰养其正所以去其非正谓之颐

既济定也　　　　　　　　济既未济

白云曰济则难定

归妹女之终也

南轩曰女子以嫁爲归此终身仰望所以爲终也

未济男之穷也

伊川曰三阳皆失位故曰男之穷也

夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

先儒曰桀纣之世非无君子难乎其爲君子也尧舜之世非无小人难乎其爲小人也难乎其爲小人乃小人道忧也六十四卦以类相生唯乾坤坎离小过中孚颐大过八卦相伏此隂阳之精互藏其宅之意也

学易记卷九