御纂周易述义

钦定四库全书

御纂周易述义序

诗义既竣爰従事扵周易举向所阐绎者命词臣条次其説日一二卦一如诗义之例仍从朱子本义用晁氏本以应十翼之旧编成复为之序夫诗书春秋皆孔子所删定而于易独为之十翼以发明蕴奥葢卦爻彖象交易变易之道非圣人莫能明故繋之辞以诏万世而上承伏羲文周三圣之绪则犹夫述而不作之意耳学易者不深味乎圣人之辞则无以探夫分爻立卦之本然而体观变翫占之实用后儒之偏主一説以为言者非知易者也我

皇祖御纂周易折中广大精微义无不备综括汉唐以来诸説之全而取其粹言易者无能出其范围今是编也异其体而宗其义庶无忝乎

祖述之防云

乾隆二十年夏四月御制

正总裁官

︵字位过密　无法显示︶经筵讲官太保保和殿大学士御前大臣兼管理藩院事务一等忠勇公加二级军功加一级【臣】傅　恒

︵字位过密　无法显示︶　　　　　　　　　　　　　【臣】来　保

原　　任　　吏　　部　　尚　　书　　　　　　　【臣】孙嘉淦副总裁官

经筵讲官太子太傅工部尚书暂行兼管刑部事务　　　　【臣】汪由敦

︵字位过密　无法显示︶　　　　　　　　　　【臣】纳延泰经筵讲官戸部左侍郎兼管顺天府府尹事务加二级【臣】刘　纶提调官

户部银库员外郎加二级纪録一次军功纪録二次【臣】觉罗巴延三

内　　　阁　　　　侍　　　　读【臣】马　燝纂修官

翰　林　院　侍　读　学　士【臣】吴　鼎日讲起居注官翰林院侍读学　士【臣】梁锡璵

収掌官

刑部湖广司员外郎纪録四次军功纪録二次【臣】睦朝栋兵部主事纪録三次军功纪録三次【臣】萨　璧内阁中书兼户部縀疋库司库加二级【臣】明　徳

誊録官

举　人　拣　选　　知　　　县【臣】马　重举　人　拣　选　　知　　　县【臣】吴嘉善

捐　　职　　　州　　　　　同【臣】玉世忠

考　　职　　　吏　　　　　目【臣】杜　霖

考　　职　　　吏　　　　　目【臣】戴有容

监　　　　　　　　　　　　生【臣】张荩臣

监　　　　　　　　　　　　生【臣】王翼燕

钦定四库全书　　　　经部一

御纂周易述义目録　　　易类

第一卷

卦爻

乾　　坤　　屯　　蒙　需　讼

师　　比　　小畜　履　泰　否

同人　大有　谦

第二卷

豫　随　蛊　　临　　观　噬嗑

贲　剥　复　　无妄　大畜　颐

大过坎　离

第三卷

咸　恒　遯　　大壮　晋　明夷

家人睽　蹇　　解　　损　益

夬　姤　萃　　升　　困

第四卷

井　革　鼎　　震　艮　　渐

归妹丰　旅　　巽　兊　　涣

节　中孚　小过　既济　未济

第五卷

彖传

第六卷

象传上

第七卷

象传下

第八卷

系辞上传

第九卷

系辞下传

第十卷

文言传　说卦传　序卦传　杂卦传

【臣】等谨案周易述义十卷乾隆二十年

御定自来讲易之书不啻充栋而阐求奥义莫精

于

圣祖仁皇帝周易折中一书我

皇上志笃绍

闻体防微言复成是编虽体例不同而参合程邵酌中理数盖如符契之合矣乾隆四十四年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

钦定四库全书

御纂周易述义卷一

　【干下干上】

乾元亨利贞

干健也纯阳之性生生不已故曰干所谓至诚无息也诚通诚复故有元亨利贞之四徳焉生意初萌浑然太和干之元也气动理呈元必亨也气成形而理成性亨之利也太和保合利乃贞也贞则元复而又亨利矣循环无端干之所以为干也在天为命春夏秋冬其着也在人为性仁义礼智其施也率性为道而天下之理得矣其体之立无物不有其用之行无时不然故善体干者必以元仁为本而礼以亨之义以利之智以贞之则与天合徳而自天祐之矣此学易之通例也

初九潜龙勿用

纯阳善变故象龙位在下故潜阳性动急于有为故戒勿用安于潜也静以养徳密以洗心斯见飞之本立焉其勿用也乃所以善其用也

九二见龙在田利见大人

出潜故见地上为田二为人位九阳大也龙之既见必行雨以生五谷故贵在田也九二刚中变离文明又为同人是行乎中庸阐明斯道以教人者也圣人在世道着于人伦如神龙在田功及于稼穑天下之人见之而闻大道之要其利普于一时而传于万世此作师之大人也

九三君子终日干干夕惕若厉无咎

诸爻皆龙而三称君子明易之立象皆人事也龙者物之君子君子者人之龙也下体之终为终日变兑当酉为夕变履知惧故惕也三以重刚之姿当重干之交故终日干干法其健也夕惕若终夜干干也日夜干干者自强不息纯其天徳之刚而不以人欲间之也夫三居上而逺五位有危焉重刚而不中徳有危焉以其干惕能素位以求中故履危而寡过惧以终始其要无咎此之谓也

九四或跃在渊无咎

将飞故跃变巽不果应初偕潜故在渊也方跃而忽止人之进而又退者似之养晦俟时如神龙之在渊其宅也至深其出也至便则退可安身而进不后时矣系以无咎难之也

九五飞龙在天利见大人

六画之卦五上为天龙飞乗云变化乃神故贵在天也五刚居尊建中表正变离向明是圣人而为天子也以其天徳居天位以敷化有如神龙行天衢以施膏天下之人见之而得蒙至治之泽其利始于一方而及于万国乃不愧为作君之大人也

上九亢龙有悔

九在卦上龙飞过高故亢也以髙致危以满招损故悔也繋以有悔欲其知有悔也亢龙剥体穷上返下有复道焉如因悔而思改复初而再潜则不惟救目前之亢并可基异日之飞此时乘六龙所以为御天也

用九见羣龙无首吉

用九用六先儒以阳变隂隂变阳为説固属观象玩辞然干阳以元为用上亢几无元矣用九所以复之于元故曰乾元用九坤隂以贞为体上战几非贞矣用六所以永之于贞故曰利永贞盖无极而太极太极动而生阳静而生隂太极无形隂阳有气相资迭运循环始终乾元无所不统坤贞无所不利爻止上九上六而复繋以用九用六者正以眀贞下起元之义如子为十二辰之首而子初则仍属之前夜是无首也辰终于亥而夜分直至子半是大终也春始寅初嵗终丑末无首大终之义推之万事万物莫不皆然此用九用六所以为乾坤之妙蕴非于六爻之外更有所加也

　【坤下坤上】

坤元亨利牝马之贞君子有攸徃先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉

坤顺也纯隂至柔顺以承干故曰坤干为马故坤为牝马后天卦位三女从母于西南故坤得朋三男从父于东北故坤丧朋也凡隂无元以阳为元坤元即乾元也坤含乾元顺而亨之其利普焉是以顺干为贞故曰牝马言顺健也人有形质坤之属也故君子所行皆法乎坤干者坤之主也天者人之主也坤顺干人顺天逆天而动如坤先乎干必迷于所往矣顺天而行如坤从干后则得所主也得主则无往不利矣西南得朋以佐干固利也东北丧朋以从干亦利也得朋丧朋皆以顺干此所谓牝马之贞也能安于此则与坤同功即与干合徳其为吉孰大焉故君子之道无他法坤之顺而已矣

初六履霜坚氷至

六在坤初隂始生也变震为足有履象焉五隂戌而霜降六隂亥而氷坚初隂生午未有霜也然隂气既萌君子履之而知地之下有霜兆焉此即坚氷所由至也未至而先忧之见几早而防患预也豳风十月陨萚而叙所由来以为始于五月之鸣蜩即此意也

六二直方大不习无不利

二柔中正全有坤徳者也干动也直坤顺其直直达必方方积则大矣人身坤也其性干也性动必直心顺其直逹于万事咸宜各正所谓方也内直徳崇外方业广则大矣此率性之道也性本无为因形有习耳声目色物交而引则性蔽而道不行故曰性相近也习相逺也克其人心去其物累顺性之动而不染于习则无往而不利矣此复性之学也

六三含章可贞或从王事无成有终

坤文为章变艮止故含也干为王坤从之顺极故无成变谦故有终也君子之学患其务外而近名敛心晦迹闇然为己惟此道为可乆终身守之可也然君子固无干进之心而亦有见用之日如或出而从王之事则仍含其章不可自有成见从君之令以终君之事而已此则所谓牝马之贞顺而能健者也

六四括囊无咎无誉

坤中虚故为囊四入上坤重隂凝闭有括象焉君子见几故取其所有而尽藏之如括囊之口也黙足以容故无咎然君子之处世也避害易逃名难如或自智其计而以囊括得誉则誉即咎也四以多惧善于自藏不惟无咎并其誉而无之是必有忘其囊之富并不露其括之迹者矣慎之至也

六五黄裳元吉

坤为文五居尊是以文为治者也致饰虑其过侈故欲得中也增华或至逾分故欲善下也坤土色黄能得中矣坤体为裳能下人矣然又虑其文胜也五在坤中守虚涵干故亦有元徳焉黄裳而本之于元则三千三百无一事而非仁矣履中蹈和而体信逹顺则文质彬彬而天下化成矣故吉也

上六龙战于野其血黄

初六履霜至上而坚氷矣隂极而不容阳阳忿而与之争故战也隂内而阳外其力屈阳君而隂臣其理绌故血元黄两伤也驯致其道而至于穷不复于内而战于外宜其伤也战于外隂皆敌也复于内隂皆民也是故善为学者克己善为治者修身救亢以潜息战以复天人之道尽于此矣

用六利永贞

説见用九节贞即牝马之贞要终于贞所谓永贞也

　【震下坎上】

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

内震外坎动而遇险故为屯中互艮坤震阳始坤顺之故元亨坎润下艮止之故贞也坤为众震帅之故有攸往遇艮而止故勿用初得民故为侯五与同徳故建之也多难之世安民为先必以仁心逹为仁政因民所宜而静养之慎勿急功好大兴役行师用民以有所往又防之于险也区画山川建邦设都简亲贤以为侯使各子其民则兵革不动而王道四逹矣此治屯之利也诗曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿徳肆于时夏允王保之此之谓也

初九磐桓利居贞利建侯

震木为桓刚下为磐磐桓柱石也大材在下而不动元贞也初本能贞犹戒以居者震性好动故欲其静申勿往之义也得斯人而建之为侯则息乱以静化暴以谦而其屯亨矣故利也彖建侯其事也爻建侯其人也初居贞五建之士不求君而君求士各尽其道也

六二屯如邅如乘马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字

六二中正比初应五欲去初而为所制故屯如欲就五而有所阻故邅如乘马者九五也震为马坎乘之故上三爻皆乘马也班如退也左传曰有班马之声是也变兑为女柔正故贞十年坤数也多难之世羣雄并起不独君择臣也臣亦择君初近而强五逺而弱二之从违难决矣圣人从义不从势故谓乘马班如者非寇乃媾明五之为正应也二以重柔过于谨守初既匪媾五亦屯膏均有疑焉故宁不字居贞也期以十年乆居之也事乆则定心乆则明深信五之匪寇而后字焉难之也此出处之正也

六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舎往吝三躁动坎象鹿故即也初五两阳三不比应故无虞震坎皆木聚于艮山故为林坎陷故入也三非君子言君子者尚变也变九则与干三同徳矣变离明故几互艮止故舎也三不中正当屯之时不思济民而因以求利又无正人以导之如即鹿而无虞徒陷于险而已不得鹿也如是则小人之技穷矣易穷则变故望其变君子也夫林中之险非必入而后知也当无虞即鹿之初其几已兆利令智昏故不觉也君子喻义故能见几以为不如舎焉舎与入林均不得鹿然舎者自为君子入者枉为小人以此较之洵不如也若不舎而往举足即为羞吝岂待入林而后可耻哉故君子小人之分义与利之间也舎利则为君子舎义则为小人知几无他义利明取舎决而已

六四乘马班如求婚媾往吉无不利

四居上位重柔才弱幸与初应乃婚媾也自知不足而望助于人故乘马班如退求初也大臣不患无才患不能用人之才四屈已求初与之偕往则得人共济而屯可亨矣故吉也无不利者言不止济屯而已凡天下之事但得人而任之则无往不利焉劝求贤也

九五屯其膏小贞吉大贞凶

九五坎体能润万物是其膏也陷隂互艮止而不动六二不字佐理无人故屯其膏而不施是二居贞而五亦不求之也夫六二隂也九五阳也阳大隂小易之例也小者受人之膏守其贞静不往求人则身屯而道亨故可以得吉大者施膏于人亦守贞静不求而往则屯其道因以屯其民而险无由济矣故繋以凶深惜五之不能元亨并贞而亦失之也

上六乘马班如泣血涟如

上入于险才柔不济乘马班如退求三也四应初建侯者也故劝之以往五应二不字者也故戒之以贞上应三即鹿者也则不可共事矣坎为血卦又为加忧故泣血也泣血涟如非策也然犹幸其能泣也境有穷而道无穷如因忧而思奋或旁求而得人尚可转祸为福焉故不言占望之也忧劳可以兴国在人自勉而已六爻之辞上下互异下遇险故贵居上入险故贵往随其时位以拯民也震动故贵静艮止故贵动坎陷故贵奋变其气质以从道也

　【坎下艮上】

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞

坎智艮止情识未开故曰蒙艮少男故为童九二蒙师故称我初筮贞再筮悔贞刚中故告悔刚止故不告也蒙性本善真明内含因其所明而导之则良知良能如泉之逹矣故贵亨也亨有其机不可强求诱掖劝化使发其心而自求师则其机动矣迎其机而察之其求我也发于初心一而不杂是性之动也则告之亨其道心也若初心不专二三其念则欲动而性凟矣故不告不亨其人心也亨亦多术总归于贞使之见正人闻正言行正事所谓以正学复其正性也天下皆复其性而教之能事毕矣

初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝

刑型也坎为桎梏变兑毁折故说也蒙有天性而气拘物蔽锢而不出故贵发发其心所以亨其性也发之道利用刑人刑人者可为仪型之人也不怒而严惮不言而观摩严惮则邪念息观摩则善心生于是拘者开蔽者撤桎梏用説而固有之天良油然而不能已矣此发蒙之利也然必当其初而用之及其时而发之过初以往习染既深则于桎梏有吝而不説者矣故教贵豫也

九二包蒙吉纳妇吉子克家

九二刚中发蒙者也蒙有易发亦有难发故贵包包者囿之使不轶其范寛之使不苦其难则悦而入之矣书曰敬敷五教在寛是也又有率教有不率教必如纳妇妇虽异姓可以同室礼以接之诚以感之则异同渐化矣子曰有教无类是也所以如是者何也二之于五以道则二师也以位则五君也臣之事君如子事父一家皆成材而后子职无愧天下皆向道而后臣职无忝故人臣之敷教如人子之克家分所当然而谊所不能已也

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利

三变互兑故为女坎中男故为夫二坎中金故为金夫九二纳妇而不取三者以六三之有隠慝也三本应上见二金多而悦之是嗜利而不自有其躬也人性皆善无不可教惟见利禄而忘身心者必不可纳之门墙彼将以其所学为悦人求富之资教之适以长伪终无利焉故勿取不屑教也孟子曰不屑之教诲也者是亦教诲之也

六四困蒙吝

六四重柔又与二阳不比不应故困也有困于天有困于人质之不敏天困之也困而学之则不困矣四与阳逺不能亲师取友以成其徳是自困也故系以吝耻之也冀其知耻而自奋则犹可以不困也

六五童蒙吉

六五柔中质之美也下应九二能求师也变巽互坤顺而善入是有初筮之诚而无再三之凟也彖之童蒙五当之矣夫天下之蒙未有善于童者也纯一无伪充其爱敬而逹于伦常则道由性生矣柔顺无忤因其中和而导以礼乐则徳若性成矣蒙当其童而求师师用其蒙以养正逹之可以成材熟之可以作圣其为吉孰大焉后之为人师者不知童蒙之吉舎其良知良能而益以外至之照于是乎强求凟告亨贞之道胥失并蒙之元而亦凿之矣圣教不明而人才皆壊可胜叹哉

上九击蒙不利为寇利御寇

三不顺教上刚不中故击也夫三之不顺非三之性也物交而引有寇之者也击之不中其节则苦而不入或激而甚焉是又以击为寇也以寇易寇何利之有审其致寇之由明徴其过而重惩之以遏嗜欲而保其天良斯不为寇而御寇蒙与师俱利焉故击不可不慎也贵包纳而慎击犹是尚徳礼而缓刑屯作之君蒙作之师其道一也

　【干下坎上】

需有孚光亨贞吉利渉大川

干遇坎险待而不进故曰需坎实故孚离明故光兑説故亨阳正故贞坎为大川干健不防故利渉也然需非徒需而已故贵有孚有孚者真知时命之当安实有道义之可守也需而有孚则躁消妄息静以生明而其性光矣神宁体泰安以能虑而其心亨矣然遇险之道光亨不足尽必贵贞贞者持守坚固不息有孚之功并不露光亨之迹也以其孚贞者相时以其光亨者度义时义不失事无不济而吉虽渉大川可也圣学之深造以俟其自得王政之乆道以俟其化成亦若是矣

初九需于郊利用恒无咎

坎险在上初刚在下守正逺险故需于郊隠居者也躬耕田野无求于世可以保身然所守不固恐其乆而改节故利用恒恒者有孚而能贞也守其初心一而不变则不易乎世而并无闷于心身不进而其徳进矣许以无咎贵潜确也

九二需于沙小有言终吉

二五同徳有志济险刚而得中不肯轻进其于险也在不逺不近之间故需于沙渉世者也互兑口故有言退而隠者言其不能髙蹈进而仕者言其不能匡时然其言皆局于一偏所见者小也九二守中不激不随相时而动故不失其身而亦未尝无济于世乆而论定向之有言者亦服矣系以无咎贵中行也

九三需于泥致寇至

三不中而近险互兑而有所悦焉故需于泥干禄者也争名者毁争利者夺故寇至然此非寇之过也需于泥者有以自致之耳劝知止也

六四需于血出自穴

坎为血卦其窞为穴六四才弱入险受伤下应初九求与共济故需于血拯灾者也求人于忧伤之地则心诚而礼卑其所需者必至矣贤才彚进大难自平故血可去而穴可出教求贤也

九五需于酒食贞吉

坎水兑口故曰酒食五在险中需人共济六四出穴三干同进是所需者皆来矣未得人所需者人也既得人所需者治也治不可欲速需不可多事五为需主当速客之位故需于酒食养贤者也笙簧酒醴娱我嘉賔以俟治化之成也然而安乐者怠荒之渐也怠荒者小人之阶也故戒以贞欲其常守正道而不至于骄泰也欲其常亲正人而不间以佥壬也如是则王心正而天下咸蒙休养之福故吉也四需于血劳于求贤也先天下之忧而忧也五需酒食逸于得人也后天下之乐而乐也

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉

位髙险深不需而进故入于穴犯难者也幸与三为正应三与初二同徳故三人偕来焉客为五来非由上速故为不速之客变巽能恭故敬之也凡人之不期而遇者皆当敬之理所当然非求福也然不敢失人之心终必得人之力虽入于穴而所敬之客能拯之使出焉故终吉也三需泥以敬慎而不败上入穴以敬客而终吉不敬则成险阻能敬则为坦途修身渉世者当知所从矣凡临险者贵其不陷故干之三爻皆需而不进教守身也入险者贵其能出故坎之三爻皆需干而进教用人也

　【坎下干上】

讼有孚窒中吉终凶利见大人不利渉大川

险健善争故曰讼坎孚巽窒干惕二中上终五为大人坎大川也生民之患多起于讼亦不能无讼故贵有孚不可为无情之词也有孚矣犹窒而忍之欲其不讼也将讼矣犹惕而戒之不可遽讼也不得已而讼矣必半讼而中止庶足释怨而得吉若终讼以求胜是结怨以阶祸也其凶必矣利见大人者仰其中正可以化其争心不利渉大川者争而不和不可以造大事也盖圣人之意始终劝人无讼而已

初六不永所事小有言终吉

隂柔无才居下无势不能终讼故事不永或见以为懦然与人释怨保身其吉在终也事不永而其福永矣

九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚

二自遯来不讼复遯是归逋也坎坤体故为邑又互离户象也三百离数也刚为险主二隂附之恃其邑人而上讼五五刚居尊二不能敌幸其得中不敢怙终故归而逋不有其邑也不有其邑则二之累去五之怒觧并邑人且因之以免祸矣

六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成

坤之中爻变坎为险初三未变犹然坤顺是旧徳也坤为邑二讼而逋故丧之三顺不讼保其邑而食焉以旧徳而得食故曰食旧徳也固守其顺或受人侮故虽贞而有厉要其终而计之二逋四渝上褫而已食徳其吉可知也当是时饮食之后下有讼起建侯之后上有讼兴三有禄位从王者也如或从王以理天下之讼事则欲其无成旡成者屏去偏私不立意见惟顺理以断之而无成心也从王无成皆坤三之旧词不言有终者讼不可终也

九四不克讼复即命渝安贞吉

干初复体互巽为命变艮为渝艮止贞也四与初讼初不永四亦自反焉故不克非力不敌理不足也既能以理自反必将敛其好胜之气而即于命亦且变其好争之心而安于贞至于安贞则理得而命又不足言矣改过迁善故吉也二不克不伺上以险也四不克不制下以健也即命则知分之有定永无讼事矣安贞则知善之可乐并无讼心矣

九五讼元吉

九五聴讼者所谓大人也以刚居尊恐其治狱过严而鲜钦恤之心故系以元用其长人之仁也慈祥恺悌得其情而哀矜好生之徳洽于民心则不犯于有司矣天下之无讼人君之吉也初不永三不讼二四不克讼五以元化讼卦以讼名非教讼也教无讼也

上九或锡之鞶带终朝三褫之

干圜为带巽命或锡离为朝又为三坎为曵故褫也上与三讼三守其顺上健而终势能胜之故或锡之命服是以告讦得禄也天道好还众怒难犯不崇朝而三褫所谓终凶也夫讼以求胜也不永不克者皆吉而胜者凶则不如不讼之为愈也圣人喜需而恶讼乐比而忧师必也使无讼乎情见乎词矣

　【坎下坤上】

师贞丈人吉无咎

震帅坤众以行坎险故曰师贞坤徳也坤以顺为贞也兵凶战危非民所愿以义而动众心乃顺众之顺师之贞也丈人九二也震为长子二刚得中坎水内眀震雷外威是齿徳俱尊智勇兼至者也国之元老故曰丈人师贞矣又以丈人将之则有胜残止杀之吉而无劳民伤财之咎矣吉而后无咎难之也