御纂周易述义

五震男而互兑女以爻则二阳而五阴阴恒从阳乃妇人之吉也以卦则上震而下巽男恒从女则夫子之凶也四误用其刚故恒而不贞五过用其柔故贞而不亨犹有咎焉君子是以知恒之为道非执一也

上六振恒凶

变动曰振上居震极柔不能守而变动不已是以振为恒变而不得其正也五守贞而不亨犹得半而失半上求亨而不贞则无之而可矣故凶也乃知恒之为道中而已矣四无禽而初浚不及中也泥常而不知变也三不恒而上振已过中也好变而失其常也二五中矣五柔不变未能制义惟二刚中随时变易以从道斯亨贞两得之矣不变所以守中能变所以时中变不变之迹异而其中同也书曰惟精惟一允执厥中此之谓也

　【艮下干上】

遯亨小利贞

阴内而长阳外而消其势不胜故遯阳避阴也遯有身遯亦有心遯不当位者见几而作以身遯也当位者不恶而严以心遯也身遯则君子犹能伸其道心遯则小人不能售其奸故遯而亨时当然也小谓阴也阳虽从时阴不可以恃势故利于贞贞者顺以从阳不害君子也不害君子则君子得以维世小人亦与有利焉能知贞之为利而小人亦可以化矣

初六遯尾厉勿用有攸往

卦以上为首初为尾初与四应四遯于前初尾其后是小人随君子而伺之君子危而小人亦厉故教以勿往不尾也不尾则两无事矣此小贞之一端尚令君子得以去也

六二执之用黄牛之革莫之胜说

艮手为执二中为黄柔顺为牛互巽为绳黄牛之革皮绳也六二阴长阳之所由遯也以得中而应五故五欲遯而二执之其执之也用其中顺之心加以艮止之义绵固结如用黄牛之革而不可脱焉此小贞之最善者尚令君子得以留也焦竑曰剥阴害阳而取宫人之宠以顺上遯阴驱阳而取黄牛之革以留贤易之扶阳抑隂每如此

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

互巽绳故为系阴在内故为疾阴在下故为臣妾初位刚臣也二重柔妾也三比二阴而性止故为有所系而不遯之象若有疾则必厉矣明知其为疾而系之是安其危未有不危者也若以之畜臣妾有恩义以系其心使不遯而永为我用则亦吉矣母致近之而不逊亦毋致逺之而怨斯可耳

九四好遯君子吉小人否

四遯而初尾之四以居柔变而成巽故好遯不恶也逊言晦迹不为所牵而亦不触其忌故初不尾而四遂遯焉不受小人之害乃君子之吉然君子既遯小人亦自此否矣盖二阴再长势必成否君子不遯或遯而不好则否在君子既能好遯君子超然事外而小人乃撄世网故否运独小人当之彼其所以害君子适所以自害也

九五嘉遯贞吉

五遯而二执之五以得中变而成离故嘉遯守礼也等威有辨则小人不敢越其分言动无疵则小人不能乘其隙所谓不恶而严也盖小人道长君子皆去谁与维持故因其执而留之以礼自防而不为所惑贞固守此则可以迟小人之长故吉也此则所谓不以身遯而以心遯乃当位之善术故曰遯之时义大矣哉

上九肥遯无不利

上处卦外无应于内人与事两无所系故遯而肥焉超然自逺充然自足觉所遯之处甚寛而遯中之味甚腴所谓遯世无闷者与全身逺害固利于己而留其身以有待伸其道以觉民于世亦未尝无补焉故曰无不利也夫遯之为卦阴长阳消之时也合观诸爻君子吉无不利而小人否乃知守道相时则消亦为吉党邪害正则长即为凶小之贞利不益信哉

　【干下震上】

大壮利贞

四阳势盛故曰大壮君子道长之时也然阳长过中干刚震动恃刚则不能审理好动则不能需时故欲其贞贞者不用其壮也处极盛之势而能慎以审之徐以俟之则刚不过而动得中矣故利也遯隂长故教以小贞大壮阳长故教以大贞小者贞则阳犹可以全生所以爱阳也大者贞则阴不至于急而反噬亦所以爱阳也

初九壮于趾征凶有孚

干初震体在下而动趾象也恃刚而动壮趾也趾所以行壮于趾躁进也在下而躁进所往必凶矣幸与四同德若能积其孚诚信从乎四而与之同进则四贞吉而初亦可以不凶矣戒其壮而勉以贞也

九二贞吉

二刚居柔在下卦之中所谓柔中也当大壮之时而用柔中是能慎以审理而徐以相时者也彖之所谓贞九二得之矣故吉也以九居二疑于不正而以为贞者壮忌用刚而二能居柔则不惟位得中义亦得中也中则无不正矣故许以贞也程子曰能识时义之轻重可以学易矣

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角九三不中而得正故兼有君子小人之象罔不也谓不壮也大壮叠兑故诸爻皆有羊象三重刚故为羝羊藩谓二阴也阳在内而阴蔽于外藩象也震为萑苇为竹亦藩象也小人尚力故以壮为用君子尚德故以不壮为用若以居刚为贞而仍欲用壮则不惟损德且必有厉夫用壮则必陵物而物不胜陵也此如羝羊之触藩徒自困其角耳用壮终于不壮则不如其用不壮也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

震阳善动宜有悔也以其居柔得时义之正故与二同其贞吉而好动之悔皆亡矣三用刚而触上六与之为敌故藩不决而角羸四居柔而不触六五不与为难故角不羸而藩决险阻既平则干之轮輹愈壮而其进益无阻矣不用壮而乃壮以是知用壮不如其用罔也

六五丧羊于易无悔

五即四所决之藩也以阴蔽阳宜有悔也柔而得中不与阳为难又值四之不触也故自决其藩而丧羊于疆埸之间任所之而无所私焉人不用壮我亦不忌人之壮畛域不分而羣才竝进无所谓蔽阳之悔矣教阴使不为藩也

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

上即三所触之藩也三羸角而不能退上质柔才弱虽欲丧羊以三之触之也乃固其藩以自防而不能遂皆由恃壮而有易心故终无利焉若知用壮之艰而用罔焉则吉矣壮本刚盛道宜柔克二五不正以其能柔故吉而无悔初三得正以其重刚故凶而有厉盖始终不欲用壮也易之为君子谋至悉矣

　【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

大明上升曰晋离丽干附于君故曰侯坤顺得众能安民故曰康侯坎坤皆马离为昼日其数三故曰三接也五以柔顺进而丽乎干下而临乎坤是得君行道以奠安民生所谓康侯也锡马蕃庶臣奉君也问国君之富数马以对马蕃庶人富庶也为侯能富庶其民人即是贡君以福禄较筐篚之享更重昼日三接君礼臣也为安民之故而加以隆礼即是为民造休和之福较蠲赈之恩更普也圣人之治所由进而日上者恃此而已

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

初变震故晋如互艮止故摧如盖为四所阻也小臣初仕而大臣阻之不可失身但宜守正洁己奉公自见信于明君而得吉矣设若不信必寛裕其心义命自安庶可以免咎慎勿因躁生妄并其贞而失之也程子曰苟欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义矣故裕乃无咎也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

二五同德故晋如互坎加忧故愁如盖忧九四也鄙夫当路蔽主聪而阻贤人之进志士忧国非忧身也然不可与争但宜守正亷静以自防积诚以悟主久而邪正辨心迹明则可不愁而得吉且受福于君矣君臣虽以义合亦自有性情焉六五隂尊犹王母也六二纯顺犹孝孙也一德相承精诚所结故良臣之受福于明君犹孝孙之受福于王母也

六三众允悔亡

三近四而不相得逺五而不相应宜有悔焉以居坤上其顺已极又下阴同心而上阳相应故众皆信之而五亦信焉九四之媢嫉不能有所中伤而其悔亡矣见人臣当精白乃心以信友而获上不可躁进而求合大臣之意也

九四晋如鼫鼠贞厉

鼫与硕同互艮为鼠阳大故鼫也晋贵柔顺而四用刚失其顺德众心不允据非其位常虞见夺贪而畏人有如鼫鼠鄙夫之情状也贞固守此则必厉矣世未有窃位而不危者也夫初摧二愁皆由于四是鼫鼠常危人以自安而卒自危也则何益矣

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

离火起灭不常故有失得之象坎忧故恤艮止故勿也五所谓康侯柔进上行者也以阴居阳亦时有悔顺而丽明故能得君而悔亡然又必并其得君之心而忘之大臣患得患失是即鼫鼠之根故必失得勿恤而后为纯臣斯往无不吉矣抑此勿恤之吉不独事君为然也天下事是非易明而利害惑之若能不计利害而止计是非则知明处当无所往而不利矣此正谊明道之学也

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

刚在上角象也坤为邑离为甲兵故伐也上刚进之极无所复之如晋其角而不能容物无所可用惟用伐邑邑者己所私也伐邑自治其私也人惟自治其私不嫌于过刚克己贵勇也迫而不能容则除恶务尽矣故虽厉而得吉无用刚之咎也然亦惟此乃可耳若以为贞而固守不变则吝矣程子曰严厉非安和之道是也离不用刚其上用之以出征晋不用刚其上用之以伐邑盖变而通之以尽利不可以为典要也

　【离下坤上】

明夷利艰贞

大明入地曰明夷是阳明之德为阴所伤也小人势众不利君子之贞君子处此不贞则随俗波靡以全身而害道贞则与时抵牾以守道而危身故贞不可径行也有贞之心而不露贞之迹遵养时晦艰难以行其贞乃利也夫艰非利也而以为利者难一身而可以济天下君子之所利也

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

离为雉故飞互震动故行离为日其数三为腹而中虚故不食又为火于五事为言故有言也自初至五皆明而被夷以上六之不明故也初与上逺而亦夷者守义懐清自晦其明于避世如鸟之夷于飞而垂其翼也垂翼则难飞矣然君子见几期于必行虽三日不食而不顾所往之处主人有言而亦不恤也北海西山至于穷饿而不悔夷齐以之

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

二在下体故为股辅震属左故为左股震坎皆为马震马作足坎马美脊故壮也股为臣象夷于左股伤而未甚切也六二柔顺中正克尽臣则虽伤其左股而志在拯难惟用马壮焉臣民者人君之马也势穷于上则宜厚下但使臣心不叛民力普存则国虽危而可安故吉也抚頳尾之劳民而率商之叛国以事纣文王以之

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

离为戈兵震马坎车狩象也离位在南故曰南狩坎心病故疾三刚正故贞也凡眀之夷皆由于上三当应位身任其责不得已而南狩焉得其大首除元恶也疾急也必如周之世德而永昌纣之稔恶而不改然后一戎衣而有天下身不失天下之显名虽变而实贞武王以之

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

坤为腹震为左故曰左腹变巽故入也阴偶为门震动故出也四与上同体是肺腑之亲而不相比故为入于左腹既不相比则恐见伤宗臣之谊庙社为重全身以存祀乃其自靖之心苟恋其门庭而不出则沦胥以丧其心无由获也书曰王子弗出我乃颠隮是也故再三自审获明夷之心于出门庭盖决于去也抱器归周封于宋以承商祀微子以之

六五箕子之明夷利贞

六五柔中本明者也以其近上不可出而亦不能拯故受夷更甚然不可以不明也晦其明以蒙难使举世皆谓不明而隠存其明此则箕子之明夷也明夷利艰贞若箕子者可谓艰矣但利于贞而已贞者受其夷而不变葆其明于不息也披髪佯狂而卒传洪范其夷千古其贞亦千古矣

上六不明晦初登于天后入于地

上六阴终闇之极也本明者可以晦其明本晦者亦可以明其晦上六本晦而不用功以明之是自暴自弃者南狩之师所由来也初登于天所谓殷之未丧师克配上帝也后入于地所谓惟不敬厥德乃早坠厥命也商纣以之

　【离下巽上】

家人利女贞

五男二女内外各正曰家人二四两隂皆得其正曰女贞男女居室生民之始万福之原也有夫妇然后有父子有父子然后有兄弟女者家之所由成亦家之所由败也家之成败皆由于女故利女贞重妇顺也着齐家之实也修身以齐其家而天德王道之本立矣

初九闲有家悔亡

初有家之始也限隔内外曰闲离为垣墉闲之象也又为礼文闲之义也人之处家易失而多悔以恩掩义故也初九刚正能守礼以为闲闺门之内皆有法度则防患于预起教于微而伤恩害义之悔皆亡矣此齐家之首务故于初发之也

六二无攸遂在中馈贞吉

二所谓正位乎内者也柔中而承乘应皆阳有从父从夫从子之象焉故无攸遂无所敢自遂也坎为酒食离为烹饪故曰馈二中故曰中馈无非无仪酒食是议修妇职也勤于其职而不敢自专所谓女贞也贞固守此则相夫子供苹蘩养舅姑育子孙造福于家者无穷矣故吉也

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

嗃嗃犹熇熇也嘻嘻笑言之声三离体而互坎兼有水火之象焉重刚而明治家过严故家人嗃嗃火烈之象也如是则有悔而危厉然家节不失妇无敢遂而子守其闲吉可知也若不为火烈而为水之濡溺于二阴之间使妇子羣聚而笑言一时虽若懽洽要其终而计之失礼而无别必有吝焉嗃嗃终吉嘻嘻终吝欲齐家者可以审所从矣

六四富家大吉

四入巽体巽为工为帛为近利市三倍是善女工而能持家者家之所由富也记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也善富家者不宝金玉而宝仁义能均而不患寡家和而福自生故大吉也

九五王假有家勿恤吉

五君位故称王假与格通感格之也五以中德正位乎上刚柔不偏恩义兼尽故能感格一家之人使皆归于正盖以德化之不止以礼闲之也家者天下之则也能格有家则家齐矣能齐家则治国平天下举而措之耳故勿恤而吉也

上九有孚威如终吉

上有家之终也家道之终必为之计久逺以诚相孚斯心合而不睽又必整齐严肃望之常如有威斯其孚久而无弊故终吉也家国之道寛严互用治国主义故尚寛恐其义胜而离也治家主恩故尚严恐其恩胜而流也故三戒其嘻而上归于威以为闲不可逾而节不可失也

　【兑下离上】

睽小事吉

炎上者上润下者下曰睽人之性不合而行不同亦犹是也彼此异趣宜有凶咎然人之异同势所不免在善用之而已集大事者贵众办小事者贵独众则必期其同独则不妨于异故睽之为道不可大事而小事则吉也

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

四互坎故为马动而上故丧也初守正故不逐五应二而三应上四无所之故自复也离躁坎险四兼有之故为恶人离为目故见也初在下而无应久与四睽而能悔亡者以刚正而说忘其为睽也是故丧马勿逐而自复本同而忽异者任之可也恶人来见而见之本异而忽同者容之可也往者不追来者不拒故悔亡也

九二遇主于巷无咎

离为巷宫中之道也二与五应本宜相遇以睽之时意有乖异然五主也君睽臣臣不可以自睽径情难遂委曲抒诚而情乃可通如遇主于巷可也夫巷非大涂亦人所行也遇于巷者多方以悟主如纳约而自牖非违道以求合也故无咎

六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终

离为见坎为舆为曳离为牛四当人位掣牛者也天当作而去髪也劓割鼻也坎为法律兑为毁折天且劓皆上体被刑之象三与上应然以阴柔不正心忽生疑故见舆曳疑二之在坎后也见牛掣疑四之在离前也掣牛之人天而且劓疑四之为上伤也三互离明宜无疑也以疑为明愈疑而愈不明矣去疑则明故无初而有终也

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

四与二隂近而不相得与三阳逺而不相应故睽而孤然初阳在下仁而不校所谓元夫乃善士也能与之合则不孤矣故欲四之往遇之也二往遇五臣致君也四往遇初上求四也既与之遇则必与交虚心下之也既与之交则必与孚实心信之也则始虽厉而终无咎矣盖合睽若斯之难也

六五悔亡厥宗噬肤往何咎

二为五之正应又互离五之宗也故曰厥宗二变则成噬嗑噬嗑之二曰噬肤故睽二亦噬肤也五隂居阳宜有悔焉得中应刚故与二合而悔亡夫其与二合者非必待二之遇于巷也二刚中贤臣也又同宗亲臣也地处亲贤性情易合有如噬肤五能不疑而往与之遇自一见而即合矣明良际防而四海归心天下永无睽矣尚何咎之有哉

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉

坎为豕入于兑泽故负涂也坎为车又为隠伏故载鬼也离为弓坎为矢先张离虚圆也后说兑毁折也坎为寇盗三上正应故曰婚媾坎水成泽故雨也四睽而孤无应也上有应而亦孤者不信其应也刚极而戾明过而察其疑愈甚所见愈竒豕涂疑污己也鬼车疑祟己也先张疑射己也后说疑误己也皆以三为寇故至此其实匪寇乃婚媾也若信其为媾而往焉猜嫌释而同心如阴阳和而遇雨则疑免而生明睽合而说应故吉也因疑生睽睽则愈疑因信成合合则愈信是故觇睽贵往解睽贵遇合睽贵孚而不可妄有所见也

　【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

水险山阻行而有碍曰蹇凡遇蹇者必有济蹇之道后天卦位坎艮震在东北皆刚卦也离坤兑在西南皆柔卦也蹇合坎艮在于东北有过刚之患焉故利西南尚往也艮错西兑坎错南离水往交火山往下泽则刚柔得中而攸往咸宜故利也若止于东北刚而不柔水火不既济山泽不通气则其蹇愈甚矣天下之蹇必得人以共济九五刚中九三刚正皆大人也下有蹇利见在上之大人以得主也上有蹇利见在下之大人以求辅也又自二至上皆得正是以正道济蹇也刚柔不偏主辅皆得又加之以守正济蹇之道备矣

初六往蹇来誉

彖之往来以卦位言顺行为往逆旋为来象之往来以爻位言之外为往返内为来蹇险在外宜止于内故不尚往而贵来也初在艮下去险最逺而能止最早人皆服其先见故有誉也

六二王臣蹇蹇匪躬之故

二与五应是为王臣委质为臣义不可去而犯难以救时蹇君之蹇故曰蹇蹇其所以往蹇而不来者皆为君非为身也朱子曰不言吉凶者占者但鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也

九三往蹇来反

九三刚正又在上位济蹇者也以其不中济蹇之道有缺焉往而犹蹇故来而自反所谓治人不治反其智也止于其所反身修德非不往也乃欲以善其往也

六四往蹇来连

四在重险之间纯阴才弱又无应援故往而蹇幸与九三相比乃来而与之连焉天下之英贤众矣其志皆欲救世上之人不能屈己相求故解体耳诚心隆礼以纳结之使情谊相聨则无往不济矣屯之六四不能济屯而下求初蹇之六四不能济蹇而内连三事相同也

九五大蹇朋来

五阳居尊得中得正天下之蹇以身任之是以大人居蹇又以大道济蹇也其位足以引援其德足以感动天下之人归心焉不惟王臣蹇蹇也凡来誉来反来连来硕者皆欲出而图君是诸爻以为往者自五视之则为来也诸爻以为臣者自五视之则为朋也降心以友天下之士则朋来而天下永无蹇矣坤利西南以得朋也蹇利西南以得中也九五兼之得中以得朋也故曰蹇之时用大矣哉

上六往蹇来硕吉利见大人

硕大也阳为大谓九三也上六才柔往则有蹇幸与三应来而从之资其硕也刚柔相济故吉也大人谓五也上来得三则当与之往见九五以成济蹇之功也引贤臣以助圣主造福于世者无穷而已之享福亦无穷矣此上六之所以得吉也

　【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

动而出险曰解解合震坎东北之卦也故利西南蹇利西南用离兑也解利西南用坤也坤也者地也万物皆致养焉又坤为众民所聚也大难既解安民为先故震往于坤以役其众制田教稼尽地力以养民则民忘其蹇矣难之初解当审度之若民害己除可以不往则来复其所休养生息故吉也若尚有当往之处必夙乃吉盖不往则误事不夙则劳民故用震之迅乃为有功也有往无往事不扰而民安而蹇永解矣此所以皆为吉也

初六无咎

彖言解蹇难爻言解小人非异议也天下之患皆起于小人去小人所以杜蹇难之原也初柔不正亦属小人幸其承二之刚应五之刚能从君子是小人之可以诲者也许以无咎开迁善之门也

九二田获三狐得黄矢贞吉

坎车震马离弓坎矢田象也坎为狐离为三震为获九刚为矢二中黄也得黄矢者矢所以射狐狐获故矢亦得也九二刚中而应五身任解小人之责者也刚则不谬为调停中则不至于激变应则不忧其反噬如此则小人尽去而君子得中直之道如田获三狐而得黄矢也贞固守此小人狐媚之术无所复施君子中直之道至于大行故吉也

六三负且乘致寇至贞吝

坎为舆为盗故兼有乘寇之象六三阴柔而居下之上是无德而位高也取非其有力不胜重有如负焉据非其地以高陵人有如乘焉负而且乘人将夺之寇之至也自致之耳贞固守此吝亦甚矣

九四解而拇朋至斯孚

四为震足初三两阴附之于下故曰拇与二同德故曰朋卦以二阳合力解阴而四与三初皆有所系故阳不孚而阴亦不解必用其刚德割其所爱有如解拇使系恋尽去朋之至者斯孚矣初本小人而承二应五柔从刚也故无咎与人贵恕也四本君子而比三应初刚系柔也故解拇克己贵勇也

六五君子维有解吉有孚于小人

五居尊君子之位也中而应刚君子之德也君子于小人别无道以待之惟有解之而已能断然以解之则阴私尽去必有孚于小人盖取舍既定小人亦信其公正而囘心向道是以解之者孚之也论语曰举直错诸枉能使枉者直此之谓也

上六公用射隼于高墉之上获之无不利

卦互离故为公坎为矢故射也阴偶象羽震性健动鸟之鸷者故为隼离为墉四在离上故高也解之为义阳解阴也初能无咎四已解拇三之负乘无能为也惟上六一爻翰飞戾天党阴而悖阳五亦不能孚也故四乘高墉以射焉离明震动智勇兼备而后获之大奸既获天下无蹇故无不利也呉澄曰初三之阴在地中故象狐上六之阴在天际故象隼初最下二解之甚易上最上四解之甚难故于卦终乃获之也

　【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享卦自泰变损下之刚以益上也爻尚刚而卦主内内刚有损故谓之损卦似中孚坤含乾元艮止故贞震行故往兑说故利也震象簋兑数二兑食坤众享之也损有减省敛抑之义减其伪妄存其真诚故有孚减其后起复其本初故元吉省言省事可以寡过故无咎收敛敬慎宜于常行故可贞谦抑自持人皆说之故利往也夫损何所用而不可哉事之宜丰莫如享陈馈八簋小雅所以致咏也然损而为四再损而为二亦可以享賔樽酒簋贰坎四所以无咎也享且用损而况其他哉深明损之为用大也