易藏 · 易经

文公易说

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壮利贞是利于正也所以大者以其正也既正且大则天地之情不过于正大【吕煇録】

此卦多説羊是兊之属季通曰这个是夹注底兊卦两画当一画【防渊録】

问大壮卦先生曰此卦如九二贞吉只是自守而不进九四藩决不羸壮于大舆之輹却是有可进之象此卦爻之好者葢以阳居隂不极其刚而前遇二隂有藩决之象所以为进非如九二前有三四二阳隔之不得进也又曰丧羊于易不若作疆场之易汉食货志疆场之场正作易葢后面有丧羊于易亦同此义今本义所注只是从前所説如此只且仍旧耳上六取喻甚巧葢壮终动极无可去处如羝羊之角挂于藩上不能退遂然艰则吉者毕竟有可进之理但必艰始吉耳【董铢録】

问大壮上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉传以艰字为遇艰困则失其壮而得柔弱之分故吉窃意不能退遂而无所利则是已艰困矣而又曰遇艰何也恐此艰字只作艰难其事而不敢求进不已则吉如大畜九三利艰贞之艰説如何荅云当如大畜之例

【坤下离上】晋

问晋传曰晋之盛而无徳者无用有也然大有可谓盛矣而有卦徳不知如何荅曰元亨利贞本非四徳但为大亨而利于正之占耳乾卦之彖传文言乃借为四徳在它卦尤不当以徳论也

康侯似説宁侯相似用锡马之用只是个虚字説它得这个物事【防渊録】

昼日是那上卦离也昼日为之是此意【同上】

问晋卦初六晋如摧如象也贞吉占辞先生曰罔孚裕无咎又是解上两句恐贞吉説不明故又晓之又问受兹介福于其王母王母指六五以为享先妣之吉占何也先生曰恐是如此葢周礼有享先妣之礼又问众允悔亡先生曰众允象也悔亡占也又问晋其角维用伐邑本义作伐其私邑程传以为自治如何先生曰便是程传多不肯説实事皆以为取喻伐邑如堕费堕郈之类是也大抵今人説易多是见易中有此一语便以为通体事当如此不知当其时节地头其人所占得者其象如何若果如今人所説则易之説有穷矣又如摧如愁如易中少有此字疑此爻必有此象但今不可晓耳【董铢録】

晋六三如何见得为众所信处既不中正众方不信虽云信之亦安能悔亡曰当晋之时二隂皆欲上进三处地较近故二隂皆从之以进问如何得悔亡曰居非其位本当有悔以其得众故悔可亡【杨道夫録】

晋六三众允悔亡传曰或曰不由中正而与众同得为善乎曰众所允者必至当也窃谓世固有不义而得众如齐之陈氏鲁之季氏者矣顾可以为善乎

问晋卦六五悔亡失得勿恤往吉无不利伊川以为六以柔居尊位本当有悔以大明而下皆顺附故其悔亡下既同徳顺附当推诚委任尽众人之才通天下之志勿复自任其明恤其失得如此而往则吉而无不利此説是否曰便是伊川説得太深据此爻只是占者占得此爻则不必恤其失得而自亦无所不利耳如何説道人君既得同徳之人而委任之不复恤其失得如此则荡然无复是非而天下之事乱矣假使其所任之人或有作乱者亦将不恤之乎虽以尧舜之圣臯夔益稷之贤犹云屡省乃成如何説既得同心同徳之人而任之则在上者一切不管而任其所为岂有此理且彼所为既失矣为上者如何不恤得圣人无此等説话圣人所説卦爻只是略略説过以为人当着此爻则大势已好虽有所失得亦不必虑而自无所不利也圣人説得甚浅伊川解得太深圣人所説短伊川解得长久之云失得勿恤只是自家自作教是莫管它得失如云人解做官这个却必不得只得尽其所当为者而已如仁人正其谊不谋其利明其道不计其功相似【沈僩録】

失得勿恤此説失也不湏问它得也不湏问它自是好犹言胜负兵家之常云尔此卦六爻无如此爻吉

先生看必大与庐陵问荅卷子内晋卦伐邑之説曰晋上九贞吝不在克治正以其克治之难而言其合下有此吝耳贞吝之义诸义只云贞固守此则吝不应于此独云于正道为吝也【吴必大録】

晋上九刚进之极以伐私邑安能吉而无咎曰以其刚故可伐邑若不刚则不能伐邑矣但易中言伐邑皆是用之于小若伐国则其用大矣【如髙宗伐鬼方三年之类】维用伐邑则不可用之于大可知维用以伐邑然亦必能自危厉乃可以吉而无咎过刚而能危厉则不至于过矣【杨道夫録】

【离下坤上】明夷

明夷初二二爻不取爻义曰初爻所伤地逺故虽伤而尚能飞问初爻比二爻却似二爻伤得浅初爻伤得深曰非也初尚能蜚但垂翼耳

防问商有三仁集注言三子之行不同而同出于至诚恻怛之意微子之去欲存宗祀比干之死欲纣改行可见其至诚恻怛处不知箕子至诚恻怛何以见曰箕子比干都是一様心箕子偶然不冲着纣之怒自不杀他然他见比干恁地死若更死谏无益于国徒使人君有杀谏臣之名就他处此最难防子去却易比干一向谏死又却索性箕子在半上落下最是难处被他监系在那里不免佯狂所以易中特説箕子之明夷可见其难处故曰利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之他外虽狂心则定也【徐防録】

问明夷卦先生曰下三爻皆説明夷是明而见伤者六四爻説者却以为是奸邪之臣先蛊惑其君心而后肆行于外殊不是上六是暗主六五却不作君説六四之与上六既非正应又不相比又况下三爻皆説明夷是好底何独此爻却作不好説故某于此爻之义未详但以意观之六四居暗地尚浅犹可以得意而逺去故虽入于幽隠之处犹能获明夷之心于出门庭也故小象曰获心意也上六不明晦则是合下已是不明故初登于天可以照四国而不免后入于地则是始于伤人之明而终于自伤以坠其命矣吕原明以为唐明皇可以当之葢言始明而终暗也【董铢録】

明夷明而见伤者乃君子也上六是指暗主

明夷未是説闇之主只是説明而被伤者乃君子也上六方是説闇君于出门庭言君子去闇尚逺可以得其本心而逺去文王箕子大槩皆是晦其明然文王之外柔顺是本分自然做底箕子晦其明又云艰是它那佯狂底意思便是艰难底气象爻説贞而不言艰者葢言箕子则艰可见不必更言之【防渊録】

【离下巽上】家人

问家人卦干刚也施于家则离兊离也【兊离也字疑】施于家则乱坤静也施于家则废震动也施于家则扰坎艮非所取义惟明而顺家之道也荅云穿凿得不好【荅林学蒙】

先生因吃茶罢曰物之甘者吃过必酸苦者吃过却甘茶本苦物吃过却甘问此理如何曰也是一个道理如始于忧勤终于逸乐理而后和葢礼本天下之至严行之各得其分则至和又如家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝都是此理

王假有家言到这里方只具得许多物事有妻有妾方始成个家【防渊録】

占法阳主贵隂主富【同上】

问家人卦王假有家先生曰有家之有只是如夙夜浚明有家亮采有邦之有谓三徳者则夙夜浚明于其家有六徳者则亮采于其邦有是虚字非如奄有四方之有也【董铢録】

【兊下离上】睽

睽皆言始异而终同之理【防渊録】

马是行底物初间行不得后来却行得大率睽之诸爻都如此多说先异而后同【防渊録】

明道言尝与元丰大臣其政此事胙来已尝论之然亦有未尽今详此事乃是圣贤之用义理之正非姑为权谲苟以济事于一时也葢伊川气象自与明道不同而其变化人材亦有此意【见外书胡氏所记】易传于睽之初爻亦有不絶小人之说足见此事自是正理当然非权谲之私也然亦湏有明道如此广大规模和平气象而其诚心昭著足以感人然后有以尽其用耳【荅吕伯恭论渊源録】

问睽见恶人其义何取曰以其当睽之时故湏见恶人乃能无咎【杨道夫録】

天合作而剃也文天作更而作而【防渊録】

宗如同人于宗之宗【同上】

载鬼一车等语所以差异者为它这般事是差异底事所以却把世闲差异底明之世闲自有这般差异底事【同上】

【艮下坎上】蹇

艮下坎上其卦为蹇蹇难也西南隂方平易之地东北阳方险阻之处当蹇之时利趋平易而不利走险阻又利见大人以济蹇而守正则吉故筮得此卦其占如此以彖传言之云易本义合如此【偶读谩记】

问蹇卦往蹇来誉先生曰来往二字唯程传言上进则为往不进则为来说得极好今人或谓六四往蹇来连是来就三九三往蹇来反是来就二上六往蹇来硕是来就五亦説得通但初六来誉则位居最下无可来之地其説不得通矣故不若程传好只是不往为佳耳【不往者守而不进故不进则为来】诸爻皆不言吉盖未离乎蹇中也至上六往蹇来硕吉却是蹇极有济之理既是不往惟守于蹇则必得见九五之大人与共济蹇而有硕大之功矣【董铢録】

蹇利西南是説坤卦分晓但不知从何插入这坤卦来此湏是个变例圣人到这里看见得有个做坤底道理大率阳卦多自隂来隂卦多自阳来震是坤第一画变坎是第二画变艮是第三画变易之取象不曽确定了它【防渊録】

蹇无坤体只取坎中爻变如沈存中论五姓一般蹇利西南谓地也据卦体艮下坎上无坤而繇辞言地者往往只取坎中爻变变则为坤矣沈存中论五姓自上无之后人既如此呼唤即便有义可推【同上】

问蹇九五大蹇朋来传以其无刚阳之臣不足以济蹇窃谓自古患君之不刚明耳未有有其君而无其臣者也传又以李固王允周顗王导为言窃意当时正以无刚明之君故耳设使有之数子未必能有为也更乞指教荅云读易当看卦画时节不可以此论

问大蹇朋来之义曰处九五尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此之时湏屈羣防用羣力乃可济也或言蹇与困相似君子致命遂志与君子反身修徳亦一般曰不然泽无水困是尽干燥处困之极事无可为者故只得致命遂志若山下有水蹇则犹可进歩如山下之泉曲折多艰阻然犹可行故教以反身修德岂可与困为比只观泽无水困山下有水蹇两句便全然不同【沈僩録】

【坎下震上】解

先生举解卦云无所往其来复吉程传以为天下之已解而安平无事则当修复治道正纪纲明法度先代明王之治夫祸乱既平正合脩治道求复三代之规模却只便休了两汉以来人主还有理防正心诚意否须得人主如穷阎陋巷之士治心脩身讲明义理以此应天下之务用天下之才方见次第因言神庙大有为之主励精治道事事要理防过是时却有许多人才若专用明道为大臣当大叚有可观明道天资髙又加以学诚意感格声色不动而事至立断当时用人参差如此者亦是气数舛逆【廖德明録】

六居三大率少有好底负且乗圣人这里又见得有这个小人乗君子之器底象故又于此发出这个道理来【防渊録】

问解卦九四解而拇朋至斯孚先生曰四与初皆不得正四能解其拇者以四虽隂位而才则阳与初六隂柔则为有闲所以能解去其拇故得阳刚之朋类至而相信矣【董铢録】

射隼于髙墉圣人説易大槩是如此不似今人説底向来钦夫书与林艾轩云圣人治易却则恁地此却似説得易了【防渊録】

【兊下艮上】损

易象自是一法如干为则损益二卦皆説此类甚多【沈僩録】

益损二卦説一在二一在五是颠倒説去未济与既济説鬼方亦然不知如何【吕煇録】

陈埴説损益先生曰势自是如此有人主出来也只因这个势自住不得到这里方看做是如何惟是圣人能顺得这势尽得这道理以下人不能识得损益之宜便错了壊了也自是立不得因只是因这个损益也是损益这个【徐防録】

问损卦三阳皆能益隂而二上二爻则弗损益之初则曰酌损之何邪先生云这一爻难解只得用伊川説又云易解得处少难解处多今且恁地説去那占时又自别消详有应处难豫为定説也

二簋与簋贰字不同可见其义亦不同

酌损之在损之初下犹可以斟酌也【防渊録】

三人行损一人三阳损一一人行得其友一阳上去换得一隂来【同上】

三人行损一人一人行则得其友伊川就六爻上説得好【黄义刚録】

得臣无家犹言化家为国相似得臣有家其所得也小矣无家则可见其大【防渊録】

【震下巽上】益

大抵损益二卦诸爻皆互换损好益却不好如损六五却成益六二损上九好益上九却不好

元吉无咎吉凶是事咎是道理葢有事则吉而理则过差者是之谓吉而有咎

或益之十朋之【句】弗克违【黄显子録】

王用享于帝吉是祭则受福底道理

益之用凶事犹书言用降我凶德嘉绩于朕躬【舒髙録】中行与依见不得是指谁

利用迁国程昌防守寿春敌人来占得此爻迁来鼎州【后平杨么有功】

【干下兊上】夬

或説夬卦云圣人于隂消阳长之时犹欲人戒谨恐惧其警戒之意深矣曰不用如此説自是无时不戒谨恐惧非是到这时方戒惧不成説天下已平治可以安意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至【沈僩録】

又如今书所喻过分不止之説亦区区所谕如仆所见却是自家所以自处者未能尽絶私意之累而于所以开导聦明者未尽其力尔故夬以五阳之盛而比一隂犹欲决之故其繇曰扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往葢虽危惧自修不极其武而扬庭孚号利有攸往初不顾后患而小却也【荅陈亮】

扬于庭孚号有厉若合开口处便虽有劒从自家头上落也须着説但使功罪各当是非显白于吾何慊

夬卦号字皆是作户羔反惟孚号只作去声读看来亦只当平声【沈僩録】

壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画王子献卜遇夬之九二卜者告之曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇寇旋得洪帅

伊川改九三爻辞次序看来不必改

问夬卦九三壮于頄先生曰君子之去小人不必悻悻然见于面目至于遇雨而为所濡湿虽为众阳所愠然志在决隂必能终去小人故亦可得无咎也葢九三虽与上六为应而实以刚居刚有能决之象故壮于頄则有凶而和柔以去之乃无咎如王允之于董卓温峤之于王敦是也

又曰彖云利有攸往刚长乃终今人以为阳不能无隂中国不能无夷狄君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终之言则圣人岂不欲小人之尽去邪但所以决之者自有道耳

又问夬卦辞言孚号九二言惕号上九言无号取象之义如何先生曰卦有兊体兊为口故多言号也又问以五阳决一隂君子盛而小人衰之势而卦辞则曰告自邑不利即戎初九壮于前趾则往不胜九二惕号则有戎勿恤壮于頄则凶牵羊则悔亡中行无咎岂去小人之道须先自治而严厉戒惧不可安肆邪先生曰观上六一爻则小人势穷无号有凶之时而君子去之之道犹当如此严谨自做手脚葢不可以其势衰而安意自肆也其为戒深矣【董铢録】

号【平声】取兊象

苋陆是两物苋者马齿苋陆者章陆一名商陆皆感隂气多之物药中用商陆治水肿其子红

苋是马齿苋陆是章柳今用治水气者其物难干中行无咎言人能刚决自胜其私合乎中行则无咎但能补过而已未是极至处这是説那微茫闲有些个意思防未得释氏所谓流注想荀子谓偷则自行便是这意思照管不着便走将那里去爻虽无此意孔子作象所以禆爻辞之不足如自我致寇敬慎不败之类甚多中行无咎易中却不恁地看言人占得此爻者能中则无咎不然则有咎

【巽下干上】姤

问毋自欺是诚意自慊是意诚否小人闲居以下是形容自欺之情状心广体胖是形容自慊之意否荅曰然后段各发明前説但此处是个牢闗今能致知知至而意斯诚矣验以日用闲诚意十分为善矣便自有一分不好底意思潜发以闲于其闲此意一发便由斜径以长这个却是实前面善意却是虚矣如见孺子入井救之是好意其闲便有些要誉底意思以杂之如荐好人是善意便有些要人德之意随后生来治恶人是好意便有些狠疾之意随后来前面好意都成虚了如姤卦上五爻皆阳下面只一隂生五阳便立不住了【余大雅録】

不是説隂渐长为女壮乃是一隂遇五阳

大率姤是一个女遇五阳是个不正当底如人尽夫也之事圣人去这里又看见得那天地相遇底道理出来【防渊録】

金柅或以为止车物或以为丝衮不可晓【辅广録】欧公章防言地震山石崩入于海熹谓正是羸豕孚蹢躅之义当极治时已自栽培得这般物事在这里了故直至如今【杨道夫録】

又不知此卦如何有鱼象或説离为鼈为蟹为蠃为蚌为鱼便在里面了不知是不是【此条未详】

这几卦多説那臀不可晓【防渊録】

包无鱼又去这里见得个君民底道理阳在上为君隂在下为民【同上】

有陨自天言能回造化则阳气复自天而陨复生上来都换了这时节【同上】

【坤下兊上】萃

陈光泽二子求字先生字萃曰仲亨云凡物积之厚则施之也广如水积得科子满便流又字革曰仲蔚云君子豹变其文蔚也变其志若里面变得是虎外面便有豹之文【黄义刚録】

大率人之精神萃于已祖考之精神萃于庙

顺天命説道理时髣髴如伊川説也去得只是文势不如此他是説丰萃之时若不用大牲则便是与以天下俭其亲相似也有此理这时节比不得那利用禴之事他这彖辞散漫説説了王假有庙又説利见大人又説用大牲吉大率是圣人观象节节地看见许多道理看到这里见有这个象便説出这一句来又看见那个象又説出那一个理来然而观象则今不可得见是如何地观矣【防渊録】

孚乃利用禴説如伊川固好但若如此却是圣人説个影子却恐不恁地想只是説祭升卦同【同上】

问萃卦九五萃有位以阳刚居中正当萃之时而居尊位安得又有匪孚先生曰此言有位而无德则虽萃而不能使人信故人有不信当修其元永贞之德而后悔亡也又曰王假有庙是祖考精神聚于庙又为人必能聚己之精神然后可以至于庙而承祖考今人择日祀神多取神在日亦取聚意也【董铢録】

【巽下坤上】升

问升萃二卦多是言祭享萃固取聚义不知升何取义先生曰人积其诚意以事鬼神有升而上通之义又曰六五贞吉升阶与萃有位匪孚元永贞悔亡皆谓有其位必当有其德若无其德则萃虽有位而人不信虽有升阶之象而不足以升矣【董铢録】

亨于岐山与亨于西山只是説祭山川想不到得如伊川説【防渊録】

张洽问王用亨于岐山云只是亨字古文无享字所谓亨享烹只是通用又曰乾元亨利贞之元亨只一般圣人借此四字论干之德然本非四件事也【潘时举録】

【坎下兊上】困

困卦难理防不可晓易中有数卦如此系辞云卦有小大辞有险易辞也者各指其所之困是个极不好底卦所以卦辞也做得如此难晓如蹇卦剥卦否卦睽卦皆是不好卦只是剥则分明是剥所以分晓只是困卦是个进退不得穷极底卦所以难晓其大意亦可见又曰看易不当更去卦爻中寻求道理当如何处置这个只是与人卜筮以决疑惑若道理当为固是便为之若道理不当为自是不可做何用更占却是有一様事或吉或凶成两岐道理处置不得所以用占若是杀人放火此等事终不可为不成也去占又如做官赃汚邪僻由径求进不成也去占【沈僩録】

问臀困于株木如何先生云在困之下至困者也株木不可坐臀在株木上其不安可知又问伊川将株木作初之正应不能庇他説如何先生云恐説臀字不去

问困于酒食本义作餍饫于所欲是如何先生云此是困于好底事在困之时有困于好事者有困于不好事者此爻是好爻当困时则为困于好事如感时花溅泪恨别鸟惊心花鸟好娱戏底物这时却发人不好底事思是因好物困也酒食餍饫亦是如此又问云中有庆也是如何先生云他下面有许多好事

问困二五皆利用祭祀是如何先生云他得中正又似取无应而心专一底意思

朱绂方来利用享祀先生曰以之事君则君应之以之事神则神应之【吕煇録】

朱绂赤绂若如伊川説使书传中説臣下皆是赤绂则可诗中却有朱芾斯皇一句是説方叔于理又似不通熹之精力只推得到这里【防渊録】

祭祀享祀想只説个祭祀无那自家活人却享他人祭之説【同上】

六三阳之隂上六隂之隂故将六三言之则上六为妻【巽下坎上】井

井是那掇不动底物事所以改邑不改井【防渊録】汔至亦未繘井羸其瓶凶汔至略作一句亦未繘井羸其瓶是一句意至而止如绠未及井而瓶败言功不成也

程沙随以井卦有井谷射鲋虾蟆也遂説井有虾蟆之象木上有水井上前两足也五头也四眼也三与二身也初后两足也其穿凿一至于此熹尝谓之曰审如此则此卦当为虾蟆卦方可如何却谓之井卦【辅广録】

鲋程沙随以为蜗牛如今废井中多有之【防渊録】九三可用汲以上三句是象下两句是占大槩是説理决不是説汲井【同上】

若非王明则无以收拾人才

收虽作去声读义只是收也