新本郑氏周易

九三，不恒其徳，咸承之羞释文。

爻得正，□体为乾，乾有刚健之徳。体在巽，巽为进退，不恒其徳之象。又?体兑，兑为毁折，是将有羞辱也缁衣，正义。

六五，恒其徳贞。妇人吉，夫子凶。

以阴爻而处尊位，是天子之女。又?体兑，兑为和说至尊，主家之女以和说，乾家事，问正于人，故为吉也。应在九二，又男子之象。体在巽，巽为进退，是无所定而妇言是从，故云夫子凶也缁衣注，正义。

上六，振恒。

振，摇落也释文。

遯

遯亨，小利贞。

遯，逃去之名也。艮为门阙，乾有健徳。?体有巽，巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道，得礼见召聘始仕他国，当尚嗛。嗛，小其和顺之道。居小官，乾小事，其进以渐，则逺妬忌之害。昔陈敬仲奔齐辞卿是也集解。

有疾惫也。

惫，困也释文。

小人否备鄙反。

否，塞也释文。

大壮

壮，气力浸强之名释文。

九三，累其角释文。

六五，丧羊于易音亦。

谓佼易也释文。

不祥也释文。

祥，善也同上。

晋

晋，康侯用锡马蕃。

庶，康尊也，广也释文。蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也同上。

昼日三接音□。

接，胜也王氏。

象曰：明出地上，晋君子以自照明徳。

地虽生万物，日出于上，其功乃着，故君子法之。而以明自照其徳集解。

初六，晋如摧如。

摧，读如南山崔崔之崔释文。

六二，晋如愁如愁子小反。

愁，变色貌释文。

九四，晋如鼫鼠。

诗云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。谓大鼠也正义。

六五矢得勿恤释文。

明夷

明夷，利艰贞。

夷，伤也。日出地上，其明乃光。至其入地，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无乾事政，以避小人之害集解。

以蒙大难。

蒙，犹遭也释文。

文王似之释文。

箕子似之释文。

六二，明夷睇于左股释文。

旁视为睇。六二辰在酉，酉在一作是西方，又下体离，离为目。九三体在震。震，东方。九三又在辰，辰得巽气为股。此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股内则正义。

用拯马。

拯，承也释文。

家人

闲有家。

闲，习也释文。

六二，无攸遂，在中馈。

二为阴爻，得正于内，五阳爻也。得正于外，犹妇人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言妇人无敢自遂也。爻体离又□体坎，火位在下，水在上，餁之象也。馈酒食也，故云在中馈也后汉书杨震传注，王符传注。

家人嗃嗃。

嗃嗃，苦热之意释文。

妇子嘻嘻。

嘻嘻，骄佚喜笑之意释文。

王假有家。

假，登也释文。

睽音圭，释文

睽，小事吉。

睽，乖也。火欲上，泽欲下。犹人同居而志异也。故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉集解。

六三，其牛觢。

牛角皆踊，曰觢释文。

后说之壶释文。

蹇

往得中也。

中，和也释文。

初六，宜待时也释文。

六四，往蹇来连连如字。

连，迟久之意释文。

解

天地解而雷雨作。雷雨作而百果草木皆甲宅。

木实曰果，解读如人倦之解。解谓坼嘑嘑火亚反，皮曰甲，根曰宅。宅居也文选蜀都赋注。

损

艮为山，兑为泽。□体坤，坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，增山之髙也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣集解。

二簋可用亨。

四以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋，四巽爻也，巽为木。五离爻也，离为日。日体圜木器而圜簋象也。

君子以征忿懫欲考工记旊人疏，少牢馈食礼疏，诗权舆正义。

征，犹清也。懫，止也释文。

或益之十朋之龟。

案尔雅云：十朋之龟者，一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟礼器正义，正义。

益

益，利有攸往，利涉大川。

阴阳之义，阳称为君，阴称为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应初，是天子损其所有，以下诸侯也。人君之道，以益下为徳，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成。犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也集解。

夬

夬，扬于王庭。

夬，决也。阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之。是犹圣人积徳说天下，以渐消去小人，至于受命为天子，故谓之夬。扬，越也。五□体乾，乾为君，又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭也集解。

九二，惕号音号释文莫夜莫如字同上。

莫，无也。无夜，非一夜释文。

九三壮于頯。

頯，夹面也释文。

其行趀趄趀，七私反。趄，七余反。释文。

九五，苋陆。

苋陆，一名商陆释文，正义。

遘释文

遘，女壮，勿用取女。

遘，遇也。一阴承五阳，一女当五男，茍相遇耳，非礼之正，故谓之遘。女壮如是，壮健似淫，故不可娶。妇人以婉娩为其徳也集解。

后以施命诘四方诘，起一反。

诘，止也释文。

以杞包瓜包百交反。

杞，栁也释文。

萃

萃，王假有庙释文，利见大人亨。利贞，用大牲吉。利有攸往。

萃，聚也。坤为顺，兑为说，臣下以顺道，承事其君说，徳居上待之。上下相应，有事而和通，故曰萃。亨也案释文亨字疑衍。假，至也。□有艮巽，巽为木，艮为阙，木在阙上，宫室之象也。四本震爻，震为长子，五本坎爻，坎为隠伏，居尊而隠伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖祢之礼也，故曰王假有庙。二本离爻也，离为目，居正应五，故利见大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉会，时可乾事，必杀牛而盟。既盟则可以往，故曰利往集解。

君子以除戎器。

除，去也释文。

一握为笑。

握，当读为夫三为屋之屋释文。

孚乃利用禴。

禴，夏祭名释文。

赍咨涕洟释文。

赍咨，嗟叹之辞也。自目曰涕，自鼻曰洟释文。

升释文

升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上。犹圣人在诸侯之中，明徳日益髙大也，故谓之升。升进益之象也集解。

六四，王用亨于岐山亨，许两反。

亨，献也释文。

困

困亨。

坎为月，□体离，离为日，兑为暗，昧日所入也。今上弇日月之明，犹君子处乱伐，为小人所不容，故谓之困也。君子虽困，居俭能说，是以通而无咎也集解。

九二，困于酒食，朱韨方来，利用亨祀。

二据初辰在未，未为土，此二为大夫有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄不足已用也。二与日为体，离为镇霍，爻四为诸侯有明徳，受命当王者。离为火，火色赤。四爻辰在午时，离气赤为朱是也。文王将王，天子制用朱韨士冠礼疏。朱深于赤王氏。

九五，劓刖。

劓刖，当为倪□释文。

井

坎水也。巽木，桔槔也。?体离兑，离外坚中虚，瓶也。兊为暗泽，泉口也。言桔槔引瓶，下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，犹君子以政教养天下，惠泽无穷也集解。井法也释文。

汔至亦未繘井

繘，绠也释文。

羸其瓶。

羸，读曰虆释文。

九二，井谷射鲋，瓮释文敝漏。

九二坎爻也。坎为水，上直巽。九三艮爻也，艮为山，山下有井，必因谷水所生鱼。无大鱼，但多鲋鱼耳，言微小也。夫感动天地，此鱼之至大，射鲋井谷，此鱼之至小，故以相况文选呉都赋注。瓮，停水器也释文。

井渫不食。

谓已浚渫也，犹臣修正其身，以事君也文选登楼赋注。

革

革，改也。水火相息而更用事，犹王者受命，改正朔，易服色，故谓之革集解，释文。

鼎

鼎，象也。卦有木火之用，□体乾兑，乾为金，兑为泽。泽锺金而含水，爨以木火，鼎亨孰物之象。鼎亨孰以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也，故谓之鼎矣集解。

君子以正位凝命。

凝，成也释文。

初六，鼎颠趾，利出。否，得妾以其子，无咎。

颠，踣也。趾，足也。无事曰趾，陈设曰足。爻体巽为股，初爻在股之下，足象也。足所以承正，鼎也。初阴爻而柔，与乾同体，以否正承乾。乾为君以喻君，夫人事君若失正礼，踣其为足之道，情无怨则当以和，义出之然。如否者，嫁于天子，虽失礼无出道，废逺之而巳。若其无子，不废逺之，后尊如故。其犯六，出则废之逺之。子废，坤为顺，又为子，母牛今在后妃之旁侧，妾之例也。有顺徳，子必贤，贤而立以为世子，又何咎也士昏礼疏，内则正义，御览一百四十五。

我仇有疾。

怨耦曰仇释文。

雉膏不食。

雉膏，食之美者释文。

九四，鼎折足，覆公餗，其刑剭音屋，释文。

糁，谓之餗。震为竹，竹萌日笋，笋者，餗之为菜也。餗，美馔，是一作具八珍之食。鼎三足，三公象。若三公倾覆王之美道，屋中刑之天官醢人疏，秋官司烜氏疏，诗韩奕正义。

六五，金铉。

金铉，喻明道能举君之官职也文选西征赋注，唐律义疏。

震

震亨。震为雷，雷动物之气也。雷之发声，犹人君出政教以动国中之人也，故谓之震。人君有善声，教则嘉会之礼通矣集解诗召南正义。

震来虩虩

恐惧貌释文。

笑言哑哑。

乐也释文。

震惊百里，不丧匕鬯。

惊之言，惊戒也。雷发声闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之出教令，能惊戒其国疆之内诗召南正义，则守其宗庙社稷。为之祭主，不亡其匕与鬯也。人君于祭之礼，尚一作匕牲体荐鬯而已，其余不亲为也一云其余不足观也。特牲馈食礼疏。升牢于俎，君匕之，臣载之。鬯秬酒芬芳条鬯因名焉集解。

亿丧贝亿于力反。

十万曰亿释文。

六三，震苏苏。

苏苏，不安也释文。

上六，震索索，视矍矍。

索索，犹缩。缩，足不正也。矍矍，目不正释文。

艮

艮其背。

艮为山，山立峙各于其所，无相顺之时，犹君在上，臣在下，恩敬不相与通，故谓之艮也集解。艮之言很也释文。

九三，艮其限列其夤释文。

限，要也释文。

渐

初六，鸿渐于乾。

乾，谓大水之旁。故停水处者诗伐檀，正义，斯乾正义，释文，夫征不复，妇孕不育。

九三，上与九五□体为离，离为大腹，孕之象也。又□体为坎，坎为丈夫，坎为水，水流而去，是夫征不复也。夫既不复，则妇人之道颠覆，故孕而不育郊特牲，正义。孕，犹娠也释文。

归妹

六三，归妹以须。

须，有才智之称。天文有须女，屈原之妹名女须诗桑扈正义。

女承筐无实。

宗庙之礼，主妇奉筐米王氏。士昏礼云妇入三月而后祭行诗葛屦正义。

丰

丰之言倎，充满意也释文。

日中则昃，月盈则食。

言皆有休巳，无常盛也公羊疏。

初九，遇其妃主。

嘉耦曰妃释文。

虽旬无咎。

初修礼，上朝四，四以匹敌，恩厚待之，虽留十日不为咎。正以十日者，朝聘之礼。止于主国以为限，聘礼毕归。大礼曰旬，而稍旬之外为稍，久留非常诗有客正义。

六二，丰其菩。

菩，小席释文。

九三，丰其韦一作芾。

韦，祭祀之蔽膝释文。

日中见昧释文。

折其右肱。

三艮爻。艮为手，□体为巽，巽又为进退，手而便于进退，右肱也。犹大臣用事于君，君能诛之，故无咎仪礼，觐礼疏。

阒其无人。

阒，无人貌释文。

天际祥也释文。

际当为瘵，瘵，病也释文。

自戕也。

戕，伤也释文。

旅

初六，旅琐琐，斯其所取灾。

琐琐，犹小小也。爻□体艮，艮小石。小小之象。三为聘客，初与二其介也。介当以笃实之人，为之而用，小人琐琐然，客主人为言不能辞，曰非礼，不能对，曰非礼。每者不能以礼行之，则其所以得罪仪礼聘礼疏。

兑

离泽兑

离，犹并也释文。

九四，商兑。

商，隠度也释文。

涣

涣，汗其大号。

号，令也文选三。

节

节以制度，不伤财，不害民

空府藏则伤财力，役繁则害民。二者奢泰之所致后汉书王符传注。

中孚

中孚，豚鱼吉。

三辰在亥，亥为豕。爻失正，故变而从小，名言豚耳。四辰在丑，丑为鳖蟹，鳖蟹鱼之微者。爻得正，故变而从大，名言鱼耳。□体□一作三兑，兑为泽，四上值天渊。二五皆坎爻，坎为水，二浸泽，则豚利五，亦以水灌渊，则鱼利。豚鱼以喻小民也。而为明君贤臣，恩意所供养，故吉诗无羊正义。

乗木舟，虚也。

舟，谓集板，如今目空，木大为之，曰虚诗谷风正义。

小过

小过亨，利贞。

中孚为阳，贞于十一月，子小过为阴，贞于六月。未法于乾坤王氏，

不宜上。

上如字谓君也释文。

密云不雨已尚也释文。

尚，庶几也释文。

既济

既，已也，尽也。济，度也释文。

六二，妇丧其茀。

茀，车蔽也释文。

惫也。

劣弱也释文。

繻有衣袽繻，音须，释文。

九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭。

□体为坎，又□体为离。离为日，坎为月，日出东方，东邻象。月出西方，西邻象坊记正义。禴，夏祭之名王氏。

未济

小狐汔济。

汔，几也释文。

卷下

繋辞上传

天尊地卑，乾坤定矣。卑髙已陈，贵贱位矣。

君臣尊卑之贵贱，如山泽之有髙卑也乐记正义。

动静有常，刚柔断矣。

雷，风也。阳动阴静，刚柔之断也同上，谷梁疏，公羊疏。

方以类聚，物以羣分。

谓水火也同上。

在天成象。

日月星辰也同上。

在地成形。

谓草木鸟兽也同上，御览三十九。

八卦相荡释文。

乾以易知易，音亦。释文。

三极之道也。

三极，三才也释文。

君子居则观其象，而翫其辞释文。

震无咎者，存乎悔。

震，惧也释文。

易与天地准。

准，中也，平也释文。

原始及终释文。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违。

精气，谓七八也。游魂，谓九六也。七八木火之数，九六金水之数。木火用事，而物生，故曰精气为物。金水用事而物变，故曰游魂为变。精气谓之神，游魂谓之鬼。木火生物，金水终物。二物变化，其情与天地相似，故无所差违之也集解，乐记正义。

而道济天下。

道，当作导释文。

范围天地之化。

范，法也释文。

故君子之道尟矣。

尟，少也释文。

臧诸用。

臧，善也释文。

言天下之至啧而不可恶也恶，乌落反。释文。

言天下之至啧而不可乱也。

啧当为动释文。

枢机之发，荣辱之主也。

枢，户枢也。机，弩牙也。户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否。以喻君子之言，或荣或辱一云，以譬言语之发有荣有辱。礼记曲礼正义，左传襄二十五年正义。

慎斯术也。

术道释文

有功而不置，

置，当为徳一作志，释文。

君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。

几，微也。密，静也。言不慎于微，而以动作，则祸变必成公羊疏。

野容诲淫。

饰其容而见于外，曰野。言妖野容仪，教诲淫泆释文，后汉崔骃传注。

大衍之数五十。其用四十有九。

天地之数五十有五。以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也正义。衍，演也。揲，取也释文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无耦，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并。天七成火于南，与地二并。地八成木于东，与天三并。天九成金于西，与地四并。地十成土于中，与天五并。大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不可以为七八九六卜筮之占以用之，更减其一，故四十有九也月令正义。

天数五，地数五，五位相得，而各有合。

天地之气各有五。五行之次，一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者阴无匹，阳无耦，故又合之。地六为天一匹也。天七为地二耦也。地八为天三匹也。天九为地四耦也。地十为天五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也春秋正义。

以制器者尚其象。

此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。

圣人之所以极深而研机也。

机，当作几。几，微也释文。

蓍之徳圆而神。

蓍形圆而可以立变化之数，故谓之神也少牢馈食礼疏。

神武而不杀者夫杀，所戒反。释文。

易有太极。

极中之道，淳和未分之气也文选十九。

两仪生四象。

布六于北方以象水。布八于东方以象木。布九于西方以象金。布七于南方以象火王氏。

定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。

凡天下之善恶及没没之众事，皆成定之。言其广大无不包也公羊疏。

河出图，洛出书，圣人则之。

春秋纬云：河以通乾，出天苞。洛以流坤，吐地符。河龙图发，洛龟书成。河图有九篇，洛书有六篇也集解。

有以尚贤也释文。

繋辞下传

古者包牺氏之王天下也。

包，取也一作聚。鸟兽全具，曰牺释文。

黄帝、尧、舜垂衣裳。

始去羽毛公羊疏。金天氏、髙阳、髙辛、遵黄帝之道无所改作春官大司乐疏。

盖取诸乾坤。

乾为天其色玄，坤为地其色黄王制正义。

重门击，以待虣客释文。

豫，坤下震上，九四体震。又□体有艮，艮为门。震日所出，亦为门，重门象。艮又为手，巽爻也。应在四，皆木也。手持二木也。手持二木，以相敲，是为击。击为守备惊戒也。四又?体为坎，坎为盗。五离爻，为甲胄戈兵。盗甲胄持戈兵，是虣客也。又以其卦为豫，有守备则不可自佚天官宫正疏。

后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。

大过者，巽下兑上之卦。初六在巽，体巽为木，上六位在巳，已当巽位，巽又为木，二木在外以夹四阳。四阳□体为二乾。乾为君，为父，二木夹君父一作是，棺椁之象檀弓正义。

上古结绳而治。

结绳为约，事大，大结其绳。事小，小结其绳正义。

后世圣人易之以书契。

书之于木，刻其侧为契。各持其一，后以相考合书正义。

阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

一君二民，谓黄帝，尧，舜。谓地方万里，为方千里者百。中国之民居七千里，七七四十九，方千里者四十九。四裔之民居千里者五十一。是中国四裔二民共事一君。二君一民，谓三代之末。以地方五千里一君，有五千里之土，五五二十五，更足以一君。