日讲易经解义

钦定四库全书

御制日讲易经解义序

朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔包牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此葢诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不于易防通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝博综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣叅攷诸儒注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之防大抵造化功用不外隂阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不于竒偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措诸事业有观民设教之方有通徳情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触

而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体干四徳以容保兆民且期庶司百执事矢于野涣羣之公成拔茅允升之美则泰交嫓于明良而太和溢于宇宙庶称朕以经学为治法之意也夫

康熙二十二年十二月十八日

日讲易经解义进

呈疏

︵字位过密　无法显示︶【臣】牛钮

︵字位过密　无法显示︶【臣】孙在丰等谨

题为进

呈刋完日讲易经解义仰祈

睿鉴事臣等于康熙十九年三月十九日奉

防易经讲章应行刋刻钦此臣等叨侍经帏欣承圣藻伏覩

皇上

体天徳以行健

观人文而化成四子六经讨论原委百家诸史综贯古今颁行歴有成书

研究精于大易葢明天道察民故已传四圣之心而观防通行典礼乃冠五经之首发挥自羲文周孔叅稽于濂洛关闽防则远而辞则文古皇先哲之精微悉归典要阳必扶而隂必抑君子小人之情状备极形容此葢

圣衷自具乾坤其于弇鄙何知损益

九重宵旰时亲东鲁韦编一介衡茅日给西清笔札每聆天语皆图书未发之英华兼

授人时本河洛以来之理数举而措之为事业黙而成之

于象言

焕发丝纶

光生梨枣惟

自强不息虽隆寒盛暑常披玉轴芸编乃

教思无穷俾荒澨遐陬尽作文河学海行且家传而戸诵有如悬象以着明臣等未测几深难酬

高厚用集微尘于

山岳敢同爝火于

日星抱蓍以求在儒者学程朱之学垂裳而治惟吾君心尧舜之心勉效修辞以立诚犹惭覆餗而滋咎总订

二篇之策彚呈

乙夜之观校刻加详装潢成帙伏愿

皇上

悦心亹亹

成性存存

王道易知以简能

圣修徳崇而业广临丰履泰常思谦巽以致中孚解困涣屯永跻升恒而登大有则广矣大矣推行及乎亿万年而鼓之舞之利用暨乎千百国臣等不胜区区之愿谨具

题恭

进以

闻

︵字位过密　无法显示︶【臣】牛钮

︵字位过密　无法显示︶【臣】孙在丰经筵日讲官起居注侍读学士【臣】常书

日讲官起居注侍读学士加一级又加一级支四品俸【臣】朱马泰

日讲官起居注侍读学士【臣】王封濚

日讲官起居注侍讲学士加二级【臣】阿山日讲官起居注侍讲学士加一级【臣】邵吴远日讲官起居注侍讲学士【臣】徐干学

日讲官起居注侍讲学士【臣】髙士奇

康熙二十三年四月二十日

题本月二十二日奉

防易经阐发天人理数道统攸关朕朝夕披玩期造精微讲幄诸臣殚心剖晰深有裨于典学这所奏知道了着即颁行该衙门知道

总裁官

︵字位过密　无法显示︶【臣】牛钮︵字位过密　无法显示︶【臣】孙在丰

曰讲官起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英

分撰官

通议大夫经筵曰讲官起居注詹事府詹事加一级【臣】傅腊塔︵字位过密　无法显示︶【臣】沈　荃︵字位过密　无法显示︶【臣】蒋道︵字位过密　无法显示︶【臣】严我斯

经筵曰讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书︵字位过密　无法显示︶【臣】朱马泰

曰讲官起居注翰林院侍读学士【臣】王封濚

曰讲官起居注翰林院侍讲学士加二级中宪大夫【臣】阿　山曰讲官起居注翰林院侍讲学士加一级朝议大夫【臣】邵吴逺曰讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】徐干学曰讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】髙士奇

曰讲官起居注翰林院侍讲加侍读学士加一级【臣】董　讷曰讲官起居注翰林院侍讲【臣】翁叔元

曰讲官起居注左春坊左中允兼翰林院编修【臣】秦松龄曰讲官起居注右春坊右赞善兼翰林院检讨【臣】王顼龄曰讲官起居注翰林院修撰儒林郎【臣】归允肃曰讲官起居注翰林院编修文林郎【臣】曹　禾曰讲官起居注翰林院检讨征仕郎【臣】严绳孙

校阅官

︵字位过密　无法显示︶【臣】多　奇

翰　林　院　侍　讲　学　士【臣】邬　黑翰林院侍读加三级中宪大夫【臣】明　图

翰　林　院　侍　读　承　徳　郎【臣】思格则翰　林　院　侍　讲　承　徳　郎【臣】戴　通翰　林　院　侍　讲　承　徳　郎【臣】傅继祖

奉直大夫左春坊左谕徳兼翰林院修撰加一级【臣】陈　论左春坊左中允兼翰林院编修【臣】朱　阜

右春坊右中允兼翰林院编修【臣】李振裕

左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】沈上墉

翰　林　院　编　修　文　林　郎【臣】李　涛翰　林　院　编　修　文　林　郎【臣】费之逵翰　林　院　编　修　文　林　郎【臣】冯云骕翰林院检讨加一级征仕郎【臣】徐　潮

翰　林　院　检　讨　征　仕　郎【臣】阎世绳翰　林　院　待　诏　登　仕　郎【臣】星格礼

收掌官

翰林院典簿加一级文林郎【臣】明　辅

翰林院孔目加一级文林郎【臣】图克善

翰　　林　　院　　孔　　目【臣】朱叔琪翰林院八品笔帖式修职郎【臣】折库纳

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】哈　什

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】李文

翰　　林　院　　笔　　帖　　式【臣】雅　图翰　林　院　　笔　　帖　　式【臣】鄂　琦

翻译官

翰林院待诏加一级又加俸一级修职郎【臣】敦代翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】郭　翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】常　绶翰林院八品笔帖式加一级又加俸一级文林郎【臣】石殿柱翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】殷特布翰林院八品笔帖式加俸一级【臣】阿哈达

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】查哈喇

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】黑　色

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】夏之濬

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】鲁天锡

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】王国华

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】阿　都

翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】汪国弼翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】萨　鼐翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】艾哈济翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】额尔泰翰　　林　　院　　笔　帖　　式【臣】迈蜜大

满文誊録官

翰林院八品笔帖式加一级文林郎【臣】图　礼翰林院八品笔帖式修职郎【臣】倪陇阿

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】宋　飏

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】塞克参

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】觉霍拓

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】石　礼

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】吴进泰

翰林院八品笔帖式修职郎【臣】达　祖

翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】阿哈达翰　林　院　八　品　笔　帖　式【臣】黑　色翰　林　院　笔　帖　式【臣】塔兰泰

翰　林　院　笔　帖　式【臣】萨克萨里

翰　林　院　笔　帖　　式【臣】花　色

筮仪

择地洁处为蓍室南戸置牀于室中央

牀大约长五尺广三尺毋太近壁

蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置于牀北椟以竹筒或坚木或布漆为之圆径三寸如蓍之长半为底半为葢下别为台函之使不偃仆

设木格于椟南居牀二分之北

格以横木板为之高一尺长竟牀当中为两大刻相距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横足侧立案上

置香炉一于格南香合一于炉南日炷香致敬将筮则洒扫拂拭涤砚一注水及笔一墨一黄漆板一于炉东东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬【齐侧皆反】

筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北面立筮者进立于牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立

两手奉椟葢置于格南炉北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策两手执之熏于炉上

此后所用蓍策之数其说并见啓

命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以某事【云　云】未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于椟中而以左右手中分四十九策置格之左右两大刻此第一营所谓分而为二以象两者也

次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手之小指间

此第二营所谓挂一以象三者也

次以右手四揲左手之策【揲食列反】

此第三营之半所谓揲之以四以象四时者也

次归其所余之策或一或二或三或四而扐之左手无名指间

此第四营之半所谓归奇于扐以象闰者也

次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之

此第三营之半

次归其所余之策如前而扐之左手中指之间

此第四营之半所谓再扐以象再闰者也一变所余之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四而为奇九以两其四而为耦奇者三而耦者一也

次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐之策置于格上第一小刻

以东为上后放此

是为一变再以两手取左右大刻之蓍合之

或四十四策或四十策

复四营如第一变之仪而置其挂扐之策于格上第二小刻是为二变【复扶又反营于平反下同】

二变所余之策左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之策不四则八四以一其四而为奇八以两其四而为耦奇耦各得四之二焉

又再取左右大刻之蓍合之

或四十策或三十六策或三十二策

复四营如第二变之仪而置其挂扐之策于格上第三小刻是为三变

三变余策与二变同

三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之策而画其爻于版

挂扐之数五四为奇九八为耦挂扐三奇合十三策则过揲三十六策而为老阳其画为□所谓重也挂扐两奇一耦合十七策则过揲三十二策而为少隂其画为所谓拆也挂扐两耦一奇合二十一策则过揲二十八策而为少阳其画为所谓单也挂扐三耦合二十五策则过揲二十四策而为老隂其画为□所谓交也

如是每三变而成爻

第一第四第七第十第十三第十六凡六变并同但第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六变亦同

凡十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶卦变别有图说见啓

礼毕韬蓍袭之以囊入椟加葢敛笔砚墨版再焚香致敬而退

如使人筮则主人焚香揖筮者而退

筮仪毕

六爻不变则占本卦之彖辞

一爻变则占本卦之变爻

二爻变则占本卦之二变爻仍以上爻为主

三爻变则占本卦及之卦之彖辞仍以前十卦主贞后十卦主悔

四爻变则占之卦二不变爻仍以下爻为主

五爻变则占之卦不变爻

六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞

钦定四库全书　　　　　经部一

日讲易经解义卷目　　　　　易

卷一

上经

干

卷二

坤　　屯　　

卷三

需　　讼　　师　比　　小畜

卷四

履　　泰　　否　　同人　大有

卷五

谦　　豫　　随　　蛊　　临

卷六

观　噬嗑　贲　剥　复

卷七

无妄　大畜　颐　　大过　坎　　离

卷八

下经

咸　　恒　　遯　　大壮　晋

卷九

明夷　家人　睽　　蹇　　解

卷十

损　　益　　夬　　姤　　萃

卷十一

升　　困　　井　　革　　鼎

卷十二

震　　艮　　渐　　归妹　丰

卷十三

旅　　巽　　兑　　涣　　节

卷十四

中孚　小过　既济　未济

卷十五

系辞上传

第一章至第六章

卷十六

系辞上传

第七章至第十二章

卷十七

系辞下传

卷十八

说卦传

序卦传

杂卦传

【臣】等谨案

日讲易经解义十八卷

圣祖仁皇帝钦定康熙二十二年

制序颁行易自汉以后象数义理之说分而防纬空虚之起朱子集诸家之成作为本义简而能该我

圣祖仁皇帝服膺朱子之书而

悦心研虑订为斯编仍

诏讲幄诸臣日以进讲盖

心契三圣之微言以阐造化之功用

序所云以经学为治法者崇徳广业咸基于此矣乾

隆四十年九月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

朱子图説

河图　　　　　　　洛书

伏羲八卦次序　　　伏羲八卦方位

伏羲六十四卦次序　伏羲六十四卦方位文王八卦次序　　　文王八卦方位

卦变图

【系辞传曰河出图洛出书圣人

则之又曰天一地二天三地四

天五地六天七地八天九地十

天数五地数五五位相得而各

有合天数二十有五地数三十

凡天地之数五十有五此所以

成变化而行鬼神也此河图之】

【数也洛书盖取象故其数戴

九履一左三右七二四为肩六

八为足蔡元定曰图书

之象自汉孔安国刘歆魏关朗

子明有宋康节先生邵雍尧夫

皆谓如此至刘牧始两易其名

而诸家因之故今复之悉从其

旧】

【系辞传曰易有太极是生两仪

两仪生四象四象生八卦邵子

曰一分为二二分为四四分为

八也说卦传曰易逆数也邵子

曰干一兑二离三震四巽五坎

六艮七坤八自干至坤皆得未

生之卦若逆推四时之比也后

六十四卦次序放此

说卦传曰天地定位山泽通气

雷风相薄水火不相射八卦相

错数往者顺知来者逆邵子曰

干南坤北离东坎西震东北兑

东南巽西南艮西北自震至干

为顺自巽至坤为逆后六十四

卦方位放此】

【六十三十十六四卦二卦卦】八卦四象两仪太极

【前八卦次序图即系辞传所谓

八卦成列者此图即其所谓因

而重之者也故下三画即前图

之八卦上三画则各以其序重

之而下卦因亦各衍而为八也

若逐爻渐生则邵子所谓八分

为十六十六分为三十二三十

二分为六十四者尤见法象自

然之妙也】

<经部,易类,日讲易经解义,朱子图説>

【右见说卦邵子曰此文王八卦乃入用之位后天之学也】

卦变图

【彖传或以卦变为说今作此图以明之盖易中之一义非画卦作易之本指也】

凡一隂一阳之卦各六皆自复姤而来

【五隂五阳卦同图异】

剥比豫谦师复

夬大有小畜履同人姤

凡二隂二阳之卦各十有五皆自临遯而来

【四隂四阳卦同图异】

颐屯震明夷临

坎解升

艮蹇小过

晋萃

观

大过鼎巽讼遯

革离家人无妄

兑睽中孚

需大畜

大壮

凡三隂三阳之卦各二十皆自泰否而来

损节归妹泰

贲既济丰

噬嗑随

益

蛊井恒

未济困

涣

旅咸

渐

否

咸旅渐否

困未济涣

井蛊

恒

随噬嗑益

既济贲

丰

节损

归妹

泰

凡四隂四阳之卦各十有五皆自大壮观而来【二隂二阳图已见前】

大畜需大壮

睽兑

中孚

离革

家人

无妄

鼎大过

巽

讼

遯

萃晋观

蹇艮

小过

坎

解

升

屯颐

震

明夷

临

凡五隂五阳之卦各六皆自夬剥而来

【一隂一阳图已见前】

大有夬

小畜

履

同人

姤

比剥

豫

谦

师

复

右易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有图画最宜深玩可见作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然读者亦宜各就本文消息不可便以孔子之说为文王之说也

干为天　　天风姤　　天山遯

天地否　　风地观　　山地剥

火地晋　　火天大有

坎为水　　水泽节　　水雷屯

水火既济　泽火革　　雷火丰

地火明夷　地水师

艮为山　　山火贲　　山天大畜

山泽损　　火泽睽　　天泽履

风泽中孚　风山渐

震为雷　　雷地豫　　雷水解

雷风恒　　地风升　　水风井

泽风大过　泽雷随

巽为风　　风天小畜　风火家人

风雷益　　天雷无妄　火雷噬嗑

山雷颐　　山风蛊

离为火　　火山旅　　火风鼎

火水未济　山水　　风水涣

天水讼　　天火同人

坤为地　　地雷复　　地泽临

地天泰　　雷天大壮　泽天夬

水天需　　水地比

兑为泽　　泽水困　　泽地萃

泽山咸　　水山蹇　　地山谦

雷山小过　雷泽归妹

右卦象

讼自遯变泰归妹　　否从渐来随三位首困噬嗑未济兼　　蛊三变贲井既济噬嗑六五本益生　　贲原于损既济防无妄讼来大畜需　　咸旅恒丰皆疑似震从观更睽有三　　离与中孚家人系蹇利西南小过来　　解升二卦相为赘鼎由巽变渐涣旅　　涣自渐来终于是右卦变

乾坤屯需讼师　　比小畜兮履泰否同人大有谦豫随　　蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐　　大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮　　晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃　　升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽　　兑涣节兮中孚至小过既济兼未济　　是为下经三十四右卦歌

干三连　　　　　坤六断

震仰盂　　　　　艮覆盌

离中虚　　　　　坎中满

兑上缺　　　　　巽下断

右八卦取象

钦定四库全书

日讲易经解义卷一

上经

【干下干上】

伏羲画卦有画无辞自文王系卦辞周公系爻辞孔子作彖传及大小象传文言传而卦之理无余蕴矣卦辞统论一卦之吉凶而彖传则或言卦体或言卦徳或言卦变或言卦象皆所以推明卦义与卦辞相发明者也至于爻辞或六爻合撰或各爻殊趣或卦言刚健而爻以为强或卦言隂柔而爻以为贞顺或隂阳相应而位不免于咎或刚柔当位而时适过乎中盖有爻辞与卦辞絶不相而六爻象传与彖传亦各不相谋者彖言一卦之统体爻言各爻之时位其不可为典要固如此矣若夫爻位得中惟二与五而二臣象也五君象也上下之位殊尊卑之异相济则有功无应则取戾六十四卦同一防也惟大象阐因象命名之理于六爻之外别立一义责在用易之君子学者观六画之象玩卦爻之辞而叅合于彖象传之防于以用易殆庶几焉

干取纯阳至健之义故其象为天拟诸物则为龙其功用则曰时成六爻潜见惕跃飞亢皆时也皆圣人之事也三居人位故不称龙而徳则龙徳也上处阳极不能无悔而处得其正则变悔为吉也文言反覆申明不越此理大抵合乎时则不过于刚而为羣龙无首不合乎时则当初阳在下急于出潜即宜有悔不待上九之亢矣故曰惟圣人知进退存亡而不失其正卦辞言元亨利贞而爻辞不之及六爻皆龙则四徳无不毕具也他卦主隂阳相应而乾坤不相应纯阳纯隂以同徳应则不以隂阳应也乾坤二卦之隂阳未有专于一偏而不相为济者故六爻之后复以用九用六明之此则诸卦所不得而同者矣

乾元亨利贞

此卦六画皆奇上下皆干阳之纯而健之至故名为干而卦辞则即天道以明圣人之徳也干健也元大也始也亨通也利宜也贞正而固也卦辞即彖辞文王系干彖辞曰伏羲画卦为干纯阳至健有天之象盖以形体言则谓之天而以性情言则谓之干人能体干立极斯人道即天道矣天以元徳始万物圣人本至健之才以开物前民而元一同于天也天以亨徳长万物圣人奋有为之力以设施举措而亨一同于天也遂万物者利之徳圣人因性制宜使无一物不得其所一如天之利也成万物者贞之徳圣人化裁曲成使无一物不植其命一如天之贞也析之则为四徳统之不越一干盖乾道至大至通本无不宜本无不正体干者实能法天自强以纯心行纯政则徳化治功自无不与天合撰耳按元亨利贞之辞见于诸卦者皆为大亨而利于正孔子释干彖辞独分指四徳诚以干徳浑全不可以他卦例也盖元亨利贞之道即仁义礼智之徳元亨利贞运于天而本乎干仁义礼智具于心而原乎性维天之命于穆不已干之道也至诚无息纯亦不已性之徳也故法天在于体干尽心由于知性其实仁义礼智之性与元亨利贞之天道非有二也帝王欲象天行该圣徳亦惟于性学加之意而已矣