易义古象通

昧莫若以养正乃圣功也然则飬正以明失其道矣

苏氏易传曰者有蔽于物其中固自正也蔽虽甚终不能没其正将战于内以求自达因其一达而之迎其正心沛然而自得焉若不待其求我一不达以至再三虽有得非其正矣

象曰山下出泉君子以果行育徳

果行育徳象有两取功无二用泉之初出经过许多险阻曲折容与纡廻方能归墟赴壑经徳不囘育之果也力行近仁果之育也

有独见独行排天下之是而不顾者有致虚守寂视天下之事皆可遗者此杨墨之果二氏之育君子不谓之正

初六利用刑人用説桎梏以往吝

坎为律为桎梏

隂不明下不振妄作妄行固宜约之于法第下劣昏愚之性持之太严不无越轶之想正须寛严并用若东防之使无所措其手足如入其笠而复招之则纯任法之过也正法之正即飬正之正不过规矩绳墨以人治人改而即止无多求也法而过正则曰桎梏又甚之则曰寇圣人之贵养如此

九二包吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也二至四是震象长子三至五是坤象妇震坎艮三男全象家

君师并大则师又重于君矣二是先知先觉有觉人之责视天下智愚贤不肖无非一家男妇岂有不包之纳之者包纳不是一味含容只不用刑用击惟以刑于化导为主故能使家人感化而称为克家之子家五之家也而二克之君相天下一家之气象也本体我与一何用深求包蒙纳妇非但归斯受之即此是飬正之法

刚柔接还是五柔接二刚否五柔居刚有虚巳之徳二刚居柔有调爕之能皆刚柔合徳是谓君臣同徳非偏指也

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也

三动则成巽而为蛊故象金夫象不有躬

见金夫不有躬只为守之未定见新竒可喜便舍所学以从之朝儒夕墨终归流浪如陈相之从许行者是巳既失所守根本巳坏终不可与归正道

今人学问讲来讲去只讲得功利二字未曾透过此闗总是见金夫不有躬者然欲加之刑加之击却又躱闪使砭鍼无可下处祗为自以为明不以为养正无自故圣贤之脉断

二纳妇而三勿取女妇来求纳即是顺道女之不顺从小不谙内则已失闺训无受教之地矣言辟行坚圣人之所深弃以此

六四困吝象曰困之吝独逺实也

下隔三不得亲二上隔五不得亲上独处陋之地此独与人皆集于菀我独集于枯之独同困而不学民斯为下非二上逺之三自逺耳如互乡夷之之辈何尝见逺

六五童吉象曰童之吉顺以巽也

五隂象艮体少男象童

童如日初出而暾未流如木方芽而叶未舒一赤子真心包含大人气象若壮长则嗜欲亦长机智亦长便自巳看得大胸中载得实正言善道无繇入矣此童字于人主尤好主道专于任人愈英明愈刚毅愈有逢迎抵防之事偏听一入独行不复可挽故有取于顺以巽顺是童本性妙处顺故能入入时即是刚柔相接之脉

五固天真未凿亦由本是刚明之性居之以柔睿性早开又二刚中的是才诚两合精白乃心五能受二能入兼际其美不然古之幼主重臣窃权移祚者固不少矣

上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也刚居上主止有击意应坎象寇

古人卜禘视学小成大成皆需渐次不强所难即非难知难行亦须优游渐渍防谓之养刑且不可专用况击之乎击之则反伤其天真而为害矣此被击之蒙必其资禀昏柔沈锢从正甚难为邪却易私欲嗜好乃伐性之斧斤酖毒不如直于此处时时用力为之禁止防闲虽混沌未开而邪妄不侵自有透露之日盖为寇者上拂下下亦拂上御寇者上顺施下无不顺受也三行不顺故须以顺导之御寇者如金夫之不使至于前也上下上是司教之人地分髙者下如下学与中人以下之下

【干下坎上】需

需有孚光亨贞吉利渉大川彖曰需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

大壮四之五成坎坎中实孚象

不能需待触之即动揺之即撼祗为心虚之故苟有实心自然守得镇定从定生虑而光从明得通而亨是贞之道

凡物之精华腾出于物之表者谓之光而能映照乎物在人则心之睿智耳目之聪明皆是故能知防知显知柔知刚而舒徐以待事几之动

刚健之力能进情亦喜进赖其性坚定能持故临危而不防所谓徳行恒易以知险者

五从四升居君之位而得正居中中故孚而光亨正故贞孚与光亨由贞而得故曰以正中

渉川必用舟楫人于舟而舟实由人运虽有渉川才力若遇拍天风浪力无所施未有不待风恬浪静而后行者故需义于渉川易见又如中流而遇风波若仓皇急遽自相捽攘适足速其覆溺惟安静不惊方能审视风色徐下歙张之手庶几得济

象曰云上于天需君子以饮食宴乐

饮食是人日用之常胸中若有放不下事毎至当食废箸如武侯之事繁食少又如程子云他人吃饭都吃在梁上过去了某兄弟却吃在肚子里虽是寻常茶饭实实有不能受用者宴只是安如向晦宴息与不敢以宴之宴安便是乐心下无事的人又值不容有事时候方能如此不然非执着系之即作意迎之皆非需意如今之説不流为荒逸豫者鲜矣能无犯无巳大康之戒

饮食宴乐既不是淡薄厌苦亦不是醇醲醉饱至味只在日用惟能需者知之故君子居易以俟命

初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也

需不是不进有待而进也能进欲进阳性之常非执定郊外之需为恒只是有坚忍之力持守得住以待事几之至不犯难行言始终要行只不肯犯难而行耳故又曰未失常

九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也

衍读如羡水溢也水有余荡溢则沙出选诗潦沙衍出二阳居坎中水有余也干为言二应在五五干体不肯应二有言之象

需于沙巳进于郊而不及泥在出处险夷之际王辅嗣曰近不逼难逺不后时履健居守以待其防盖似逺非逺似近非近逺引者讥其濡滞急病者议其观望所处之则然非衍以待之将进退无据小言或成大噪

九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也

三近坎象泥坎又为盗象寇

需泥如防大泽中欲进不得欲退不能御人之寇庸不生心胡为乎泥中不揣时度之故蹈水之道无私水未尝逼人冯河之勇实人之自恃致寇者我耳敬慎不败犹云若能敬慎何以致败若此责三之不早图

六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也

四与上皆言穴犹坎之初与三皆言坎窞四入穴未深故出上入穴之深底尽处不能自振须借人之救援

身巳履险是刀头见血时分何容复需此处能需必其人于血光阵里作计而刃不能伤者故竟能出之自穴顺以听只是顺理为正若云顺强暴固无活路即顺刚而得其助亦借力他人非为完算

九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也

凡言酒皆坎凡言食多兑五坎体四以下互兑象酒食

舞干而苖格礼行于此顽化于彼苏氏传云敌至而不拒非有余者不能以酒食为需而去备以相待惟五能之

大象饮食民用之常此言酒食人主之事酒有戒惟国饮宾筵用之如酒清人渇而不敢饮殽熟人饥而不敢食有所需也饮食人之大欲存焉此而能需见节情制欲之道

彖言正中此言中正惟正可需惟中能需各有重而义互

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也

未极而喜与人争旁观皆思下石困巳深而于世无竞路人犹思引手三人者自图出险值三在险之极因而加之手援亦人情也速诸父诸舅此速之而来者主之诚也患相救病相怜此不速而来者客之义也

不当位言初与二非相应之位宜乎不得其力而与三偕来三阳同心因三之应而共施援手初二之协力非素谋上之助非期望故曰未大失

【坎下干上】讼

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也

孚窒惕中皆坎义行险不失其信象孚外虚内实象窒加忧象惕中是二来居中坎又象大川干五象大人

险者用狡健者用强两相值不肯相下故争

需主养性讼主制情讼多无情之辞故贵孚窒如窒欲之窒窒之使不得流坚忍不求伸之意惕是自畏非畏法也如怀刑之怀孚窒惕而行之以中故不终亦无大川之渉

人心本无不真自心自咎片念便可潜断必不乐为嚣嚚以窒始以惕终始乎坚忍卒乎敬畏自能归于无讼见大人则鄙吝之情俱化是欲消此竞心还于无言靡争之境故曰尚中正若云就之剖判是非则俛首听断于上便有许多惊疑不测与渉川之险无异金匮铭云防水可脱防文不活又记云小人溺于水君子溺于口大人溺于民

听讼不如无讼若以健制险恃其武健鸷悍求以胜民而称愉快是推民而内诸沟中防之于渊也亦安得自处干地

苏氏传曰使川为渊者讼之过也难未有不起于争今又以争济之是使相激为深而巳

象曰天与水违行讼君子以作事谋始

天左旋水东流违行是实象违行亦事之常人情顺已则快违已则争谋始处于无可争之境则人有不及可以情恕非意之遭可以理遣视之真如天与水之违行自然必有之无足介介于中者何讼之有故君子自讼之为贵

事到手看来便成三截有首有尾有中首一节若是中终自然无错若不谋之始到事之中半虽幸而得吉巳落第二层矣况于终而有不凶

像抄曰乾道心也坎人心也人心才动便危谋始全体道心即事即心即心即天

初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也

初应四干体干为言初力不敌干故小有言小言可为大诫止讼之道正宜无忽于小

杨诚斋曰初才弱位下才弱者有惭忿而无遂心故虽讼而不永位下者敢于赴愬而不敢兴大讼故有言而小不永则易止小言则易释

九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也

二为险主本喜争者与五应两刚不能相下二刚来得中能以理自裁有归逋象三与初俱二同体邑人象下卦三爻象三百户大狱兴则株连者必众归而逋故皆得无眚

周礼九伐冯弱犯寡则眚之注犹人瘦也王覇记云四面削其地归逋于下则无所冯犯故无眚削之加

自下讼上只是论其力不敌力有余皆曰上力不足皆曰下

六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也

三居初四二阳之间上制下凌寜免于讼然三本是二应五进而居此似变其旧而性柔能守所食者犹旧徳也食如于食有福之食食旧犹言袭常度之不能得与力之不能胜者姑置之而守其旧所谓能为旧而不为新能为敝而不为成者也我不争物亦莫与之争虽厉而吉然讼事主退任事主进谨厚有余干理不足故从王事无成不言有终坤之代终亦非所办力量止于如此

九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也

四处柔故不克讼互巽巽为命处不正渝而后正未离下体为旧巳离下体为渝

得之不得命也胜负屈伸亦命也讼则不但下与人争亦上与造化争矣即命故渝渝故安贞而不克讼处讼之正无过于此曲则全枉则直讼而不克是名最胜

二之讼以险其不克也屈于四之讼以刚其不克也反诸理屈于故曰逋反诸理故曰复

九五讼元吉象曰讼元吉以中正也

五得位处中而无应可私故讼者皆就之以取曲直中如衡之称低昂不失正如水之平须眉毕照皆听讼之善物亦化争絶讼之道

讼辞之多者也多言乱听非至简不足御之只一讼字而无情之态巳尽矣不须再一语谓之讼可谓之无讼亦可

上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也

干为衣又为圜象鞶带又为言象以讼受服终朝乾之终也虎噬人而人自卸其衣曰褫

彼其之子不称其服以讼而受服之自觉不安故旋服而旋褫之曰三褫服者鬭心未化褫者愧念旋生不胜之患自掇也锡带之褫自侮也故曰弭怨莫如责己止谤莫如自修

玩不足敬一言之刺如挞市朝又甚于三褫之辱矣焉知鞶带之锡不为金钱之愧难由巳作结亦须自解故曰归曰食曰复曰辨明无一不反求诸己者

【坎下坤上】师

师贞丈人吉无咎彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

坎险坤众以众而行险道象师

熊过曰师以一阳统五阴古者五人为伍五伍为两五两为卒五卒为旅以至二千五百人为师皆以五起数

将帅者三军之司命有名之师不可御以无能之将虽以正动须得老成沈毅之丈人将之方叔元老方能克壮其猷所谓临事而惧好谋而成者

王辅嗣曰少者多之所宗按此卦与比皆一阳为主此阳居下体故统众而为师比阳居上体故羣附而为比以众正五阴皆节制于二有名之师有制之兵故为天下之所归往

桓文之节制不如汤武之仁义汤武之王以众正也行险而顺只为不违此正有欲而图大曰贪怀怨而思逞曰忿贪与忿不是顺即不是正顺者上下同欲所谓因民而虑天下为鬭使天下自为鬭何民弗从毒药攻病非坚症沈疴不轻用周礼聚毒药以供医事书云若药不瞑厥疾不瘳用兵正是瞑之药兵莫憯于志镆铘为下故曰察兵之微在心拂民心而用之终为乱本行险而顺如毒之中有补剂元气所以不斵

象曰地中有水师君子以容民畜众

地包水有容畜象兵戢而时动动则威观则玩玩则无震地中之水当如水行地而人不知

地中有水不是地自地水自水如挖土见泉起石得脉即在地之内地母道人皆求食于其母惜人主不能为地耳若包含徧覆如地如比闾什伍教之守望教之相扶相恤亦只要安置使之得所戈矛同仇之情时至自然踊跃而不容止

初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也坎为律初是出师之始誓师临戎时也师用严尤宜严之于初歩武止齐皆有常度而后可以威敌出师无律则师不用命故有能之将无制之兵适以自败不以律而胜者竒兵也竒不可为常以正为主王者之师有征无战失律则乘人而掩其不备我乘敌敌亦乘我乃互胜互败之势

九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命怀万邦也

二体刚居柔体刚则威居柔则顺威以震敌顺以观变用师之善道

师之变态只在咄嗟呼吸之间须是临机应敌最忌中制若必请命而行则谋泄而事几坐失故授钺之辞曰阃以外将军制之师之情非在师中者不能悉知其状锡命而至于三无可复命苟利社稷专之可也

陆敬舆曰锋镝交于原野而决防于九重之中机防变于斯须而定计于千里之外是以用舍相碍上有掣肘之讥而下无死绥之志

六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也

坤坎皆有舆象

程子曰舆尸众主也按左氏舆人之诵舆训众诗谁其尸之尸训主众主犹云众为政三居二上偏裨而擅主将之权又刚而躁急以柔居之将才乃其所短如邲之战街亭好水之败皆偏裨自用之失

六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也

王辅嗣曰四得位无应无应不可以行得位则可以处

右为前左为后四入坤体尚未前进故曰左次行师之法欲右背髙左据髙而右向敌战尚右用右之势便也师三宿曰次

像抄曰凶事尚右惟左是次宛然丈人长子之心所谓杀人众多以悲哀莅之战胜以丧礼处之者兵法有以退为进者左次是宿兵重地以待敌之自降如召陵退师先零屯田之类

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

坎禽象凡言禽者皆坎师五之禽坎藏坤下恒无禽震为田所而卦中无坎井无禽有坎而去之逺也五应二是田位震象长子下体坎坎震之弟也震又为稼春田曰苖所以取禽之害稼者

禽暴于田执之有辞矣言者声其罪也柔不先唱中不穷黩所谓汉过不先者也利执言是因其柔而决之如楚子屦及门剑及于窒皇之外又凡此蔡功惟断乃成故无遵时飬宼之讥宼莱公云一日纵敌害遗数世防哉斯言

长子以下是一句长子而以小人间之必至败事黄裳劝勿用监军即此意小人不可使之为众主也

上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

坤土象国坎为宫象家

怀邦故锡命必长子之将乱邦故功成戒小人之用王者用师终始只是为民耀徳不观兵之意宛然可想

兵以不用为威正功者正此者也用武之际有君子之功有小人之功至此正之故小人勿用若尚首功便不谓之正功至任用功臣使之得与国政又是师后之事

优功臣而开国承家圣人待天下之公御才将而小人勿用圣人虑天下之逺

李氏曰六爻出师驻师将将与夫奉辞伐罪旋师班赏无所不载虽后世兵书之繁举不出此

【坤下坎上】比

比吉原筮元永贞无咎不寜方来后夫凶彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不寜方来上下应也后夫凶其道穷也

子夏传曰地得水而柔水得土而流比之象凶者生乎乖争今既亲比故云比吉

原本也筮度也以本心自度曰原筮像抄曰原即原泉之原地上有水分散而流五其从出之原也愚按卦惟一阳与坎同体天一生水地六成之原泉之象盈科放海总由地中行水舍地无所比也五一阳阳主生故为元中则纯纯则久而正

考工记云惟若寜侯毋或若不寜侯古谓诸侯之不朝贡者为不寜不寜不自安之意阳为君隂为民此卦一君五民众隂不能自安求比于五王辅嗣曰上下无阳以分其民五独处尊上下应之既尊且安则不安者托焉夫无者求其有有者不求所与危者求安安者不求所保火有其焰寒者附之已苟安焉则不寜方来矣安尊和亲而独在后则诛

辅者心相亲心不容解从者分相附分莫可逃曰上下应得其心斯得民矣武王曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心故曰多助之至天下顺之寡助之至亲戚叛之

无所归而后来附曰道穷穷而后比其谁亲之

象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

民犹水也行地者水怀山襄陵者亦水壅之则决导之则通建国亲侯则上下之脉络贯通坚其归附之诚而无虞溃决四海之安澜者以此

朱义云此取我往比人是王者之意如此封建先王所以亲天下论封建者如陆士衡柳子厚其説互有得失皆非先王本意惟河汾云安家者所以寜天下存我者所以厚苍生为得其防五等之君为巳思治上意下情于此流通无二如进万国于堂皇之上君民上下如居一室故圣人建国亲侯于比有取

初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉象曰比之初六有他吉也

初应四四坎体为孚动成震震象缶坎水下注象缶之盈

初新进之士宦态未深先资成信方切其比必孚但人情渉世既久则机变渐生终不如初未有不改节者有孚盈缶则满腔无非朴忠任其悃愊真诚全无缘饰积之而格君动众皆从此得故曰有他吉勉之以盈缶广之以他吉圣人于筮仕之始丁寜如此愚尝谓由孩提之心可以事亲由始进之心可以事主孚未漓也象只以比之初六释他吉正是此意

六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也

一阳主卦而二与之应君臣之义既重有徳居内匡济之猷亦裕名世之生出而弼主安民必是人也天欲平治天下舍我其谁自内而出度身度君何贞之失

六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎

比之匪人与否之匪人语同言不以人道比也三居人位而曰匪人利禄之徒为狐魅罔两以幻于世如门前槐列篱下犬吠岂可律以人道致身事君何地不可自立而涂面丧心至于不以为人名教之羞曷可胜叹

六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也

二处畎亩曰内四居佐理曰外内以抱道不失为贞外以靖共不貮为贞

既曰比贤又曰从上从龙从虎自是声气之求

九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也坤象邑坎象禽又皆有马象舆象象驱

自四以下皆前也四爻皆坼前无所阻象三驱前无阻故失前禽

此只象王者无私无必之意如此若云驱矣而不求必得则致禽馌兽者何物而三品之获者何事恐无此理

比而与众见之是地上之水非地中不测之水如王用三驱失前禽邑人不诫游天下于往来自如之境逆亦顺失亦得也此心谕于天下必自近始未有心匿于近而能慕之于逺者故曰上使中

上六比之无首凶象曰比之无首无所终也

隂以阳为首上独居五后欲比而无可附故曰无首无首只是不成其比之意

荀慈明曰阳欲无首阴欲大终阴而无首故凶爻曰无首象曰无终所谓后夫之凶如此

【干下巽上】小畜

小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也

兑位西方中爻兑象西郊随上兑小过升皆互兑故曰西山亦曰岐山

阳性不欲居人下干乃健之至者而屈于巽有畜之象阴小孤隂尤小然居四却是要地以故羣阳受制忿慲不甘却须得一出脱之法方好此时只恐郁抑之深刚肠渐化又恐不平之甚用壮而争终不能出隂邪牢笼之内耳健而巽自能致亨又二五各据内外之中事权犹未去手转止为行斡旋之机尚在我也畜是志有所不得行志行自不成畜矣

凡阳居阳位隂居隂位谓之得位以六居四故曰柔得位刚中志行阳犹用事雨施未行隂势未张云合是隂气在上结聚阳自下升阳直上而隂不胜则开以受阳鼓播扇扬气散而为风若隂力重阳力微不能通透上出则气蒸下注而为雨密云不雨是一隂压三阳不住阳气尚能透出其上隂有遏抑之谋阳亦有鼔荡之力不至与之为和畜可为君子惧畜小犹为君子幸也

张南轩云凡百君子之欲行事小人得以挠系之大事将成小物得以邀阻之皆小畜之义

密云不雨自我西郊文王系卦至此偶写其所歴之境相似耳或云云自西方不雨非也云雨之变其占非一朱子亦只谓西为隂方然既隂方又起隂云何云不雨小畜小过皆隂小用事周公系爻亦同此意

象曰风行天上小畜君子以懿文徳

雷之鼓雨之濡水火之润之熯皆有形声可即惟风行天上无形无声欢然中之于物能令槁者苏郁者畅君子容貌词气之间披拂于人之耳目而深入于人之心者如君子所贵乎道者三与就之累日不去见之鄙吝自消皆风足动之也此是深潜厚飬所第自外而观尚未及其底里谓之懿文徳耳