易原

欲错综以济之故次序卦以其杂也按上下彖传上下象传上下系辞传文言传说卦传序卦传杂卦传凡十传先儒以为十翼周易次序文王所定以乾为首与连山首艮归藏首坤异虞氏谓归藏名卦之次多异于时则连山名卦之次异于归藏可知孔子此传所列之次与文王所列者又异乾坤至井困亦三十卦咸恒至夬亦三十四卦或变对或反对或杂而不对以纯阳之乾卦为始以夬五阳决一阴之卦居终列次岂无深意汉儒郑氏谓大过颠也以下错乱失正明儒蔡氏来氏等因以私意改之恐非先圣之旨也

乾刚坤柔比乐师忧

乾纯阳坤纯阴阳为刚阴为柔致众亲比故乐帅众犯难故忧

临观之义或与或求

临下则有所与于下观上则有所求于上

屯见而不失其居蒙杂而着

虞氏曰阳初出震故见盘桓利居贞故不失其居蒙二阳在阴位故杂初杂为交故着

震起也艮止也

震阳下动艮阳上止

损益盛衰之始也

损自泰来损则由衰臻盛以渐至于泰是损为盛之始益自否来益则由盛趋衰以渐至于否是益为衰之始

大畜时也无妄灾也

畜极必通是宜待时灾自外至无妄之灾乃得之意外者

萃聚而升不来也谦轻而豫怠也

萃主下孚故曰聚升主前往故曰不来谦自卑曰轻豫逸乐曰怠

噬嗑食也贲无色也

噬取亨通嗑以食之贲饰文盛宜返质也

兑见而巽伏也

兑上阴见巽下阴伏

随无故也蛊则饬也

随从前往宜忘故习蛊乱之后宜加整饬

剥烂也复反也

剥上惟余一阳烂尽则将食硕果复初甫来一阳反生则克见天心

晋昼也明夷诛也

晋五离中日出地上曰昼诛伤也明夷离居坤下日之明为地所掩

井通而困相遇也

井泰初之五穿坤土以出坎水故通困为否上来二阳入阴中故相遇

咸速也恒久也

虞氏曰相感者不行而至故速也日月久照四时久成故久也

涣离也节止也

物因涣则离物有节则止

解缓也蹇难也

虞氏曰雷动出物故缓蹇险在前故难

睽外也家人内也

睽乖于外家人睦于内

否泰反其类也

虞氏曰否反成泰泰反成否故反其类

大壮则止遯则退也

虞氏曰大壮止阳阳故止遯阴消阳阳故退

大有众也同人亲也

大有六五居尊以有众阳同人六二得正五阳欲同之相亲近也

革去故也鼎取新也

革主改变鼎主烹饪

小过过也中孚信也

小过过乎中中孚信于内

丰多故也亲寡旅也

故旧也周礼天官以八统诏王驭万民二曰敬故盖丰大则故旧必多旅居于外僮仆数人之外鲜有亲近者

离上而坎下也

火性炎上水性润下

小畜寡也履不处也

一阴不胜五阳之畜是谓之寡一阴欲履五虎之尾是谓不处

需不进也讼不亲也

不进前以犯难故需不亲睦以相争故讼

大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也

颠踣也大过本末俱弱故颠渐为上巽下艮之卦男少女长男不求女女行宜待不宜苟且归也

既济定也归妹女之终也未济男之穷也

虞氏曰济成六爻得位定也归妹人之终女终于下从一而终故曰女之终也未济既济两卦爻皆阴阳相间既济之上为阴未济之上为阳爻至上则穷阳为男故曰男之穷也

夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

阳为君子阴为小人阳息至五往决阴柔故夬曰决传以乾始以夬终于夬曰君子道长小人道忧决夬为乾圣人扶阳抑阴之心也

易原卷十五

●易原卷十六

慧珠阁原本

岫岩多隆阿雯溪

易例

移易

变易

反易

交易

阴阳

消息

卦名

卦德

卦象

卦位

卦体

卦时

卦气

卦义

卦主

往来左右

大小体

互体

数目

承

乘

敌

应

八卦次序图

八卦方位图

八卦德象图

八卦分配五行图

十二辟卦图

八卦纳甲图

文王序卦图

文王孔子演易图

八纯卦

十二类聚卦

乾坤分体卦

乾坤兼六子体卦

重画震卦

重画艮卦

重画巽卦

重画坎卦

重画离卦

自泰来者凡九卦

自否来者凡九卦

自夬姤来者凡四卦

自剥复来者凡四卦

自临来者凡三卦

自观来者凡三卦

自遯来者凡三卦

自大壮来者凡三卦

自小过来者凡二卦

自中孚来者凡二卦

互卦图

○移易

移易即以辟卦为母分移于诸卦中者是也系辞传言推言迁言往来不穷言上下无常刚柔相易皆移易之旨也

○变易

变易者阴阳正对也乾坤坎离颐大过中孚小过八卦为变易其余诸卦亦皆有之如屯与鼎蒙与革需与晋讼与明夷皆是汉儒虞氏仲翔用旁通法解易旁通即变易也

○反易

反易者如正观之为水雷屯反观之即为山水蒙是也文王序卦祇用反易乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不可反故用变易其余皆反易也变易又名正对卦亦名旁通卦反易又名覆卦明儒来氏矣鲜解彖传刚来柔进刚上柔下之文皆用反易名反易曰综卦名变易曰错卦

○交易

交易者上下两象互见也如水雷屯交易为雷水解山水蒙交易为水山蹇余可类推反易中亦有兼交易者水天需与天水讼水火既济与火水未济皆是也反易中又有兼变易者泰否随蛊渐归妹皆是也夬反为姤夬之四反之为姤之三夬九四曰臀无肤姤九三亦曰臀无肤损反为益损之五反之为益之二损六五曰或益之十朋之龟弗克违益六二亦曰或益之十朋之龟弗克违反对之象昭然至于交对经文无此象焉

○阴阳

八卦则乾为阳坤为阴震坎艮为阳巽离兑为阴六爻则初三五为阳二四上为阴揲蓍则奇数为阳偶数为阴三奇为老阳三偶为老阴一奇二偶为少阳一偶二奇为少阴

○消息

息谓生消谓灭息则盈消则虚复临泰大壮夬是为阳息阴消之卦姤遯否观剥是为阴息阳消之卦至于乾坤二卦又藏此十卦消息故晋儒干令升谓乾初十一月之时自复来乾二十二月之时自临来乾三正月之时自泰来乾四二月之时自大壮来乾五三月之时自夬来坤初五月之时自姤来坤二六月之时自遯来坤三七月之时自否来坤四八月之时自观来坤五九月之时自剥来也

○卦名

卦名者如乾坎艮震巽离坤兑八卦之名是也至于六十四卦八纯卦之名如旧其余则合两卦取象别命以名与八卦异

○卦德

卦德者如乾健坤顺之类是也至于两合之卦上离下乾曰文明以健上坤下坎曰行险而顺则德又因卦而小异

○卦象

象者不仅如乾天坤地乾父坤母乾马坤牛乾首坤腹已也有以卦义取象者如水木为井是也有以卦画取象者如鼎初象趾二三四象腹五象耳上象铉是也又有单卦无是象而因重卦取之者如巽坤象观山雷象颐重巽象床是也又有八卦无是象而因卦画阴阳取之者如颐之涉川大畜之牛豕姤之羸豕是也又有取互卦之象者如小畜之云雨同人之伏莽是也又有取伏卦之象者如乾下伏坤乾二曰在田震下伏巽复象曰商旅是也

○卦位

有八卦之位震东兑西离南坎北乾西北坤西南巽东南艮东北是也有六爻之位初为阳位二为阴位三为阳位四为阴位五为阳位上为阴位是也有三才之位单卦则初为地位二为人位三为天位重卦则初二为地位三四为人位五上为天位是也爻有中位单卦二五为中蒙之时中讼之得中皆言二中需之正中比之刚中皆言五中重卦则三四为中复之四曰中行益之三四皆曰中行是也爻有得位失位阳位以阳居之阴位以阴居之是为得位阳位阴居之阴位阳居之是为失位也爻有尊位卑位初为民位故屯初曰得民二三皆臣位故蹇二曰王臣坤三曰臣道四曰三公位故鼎四曰公餗五为君位故乾五曰大人上则贵极无位或为鬼神之位故大有之上曰天或为高士之位故蛊之上曰不事王侯也至于汉儒又有初为震位二为离位三为艮位四为巽位五为坎位上为兑位之说而证之卦象多支离不合焉

○卦体

体分上下如此四曰从上咸二曰执下是也体分内外需三曰在外蹇上曰在内是也体分本末初为本上为末大过本末弱是也体分大小阳为大阴为小五阳畜一阴曰小畜一阴有五阳曰大有是也体有近取诸身者咸与艮是也体有远取诸物者乾与渐是也

○卦时

卦时明见于经文者惟观为八月兑为正秋二者而已至于剥为九月坤为十月复为十一月临为十二月泰为正月大壮为二月夬为三月乾为四月姤为五月遯为六月否为七月皆可推求得之兑为正秋而坎冬离夏震春亦可类推他如复之七日革之己日亦为卦时至于孟氏言中孚为十一月时丁冬至则非经义也

○卦气

革之己日离纳己也此为土气鼎之我仇畏离克也此为火气稼穑作甘临之甘临亦土气也炎上作苦节之苦节亦火气也他如噬嗑之金矢益之木道井之寒泉离之黄离五行之气俱备至于郑康成之爻辰干令升之甲子亦属卦气而先儒斥之谓旁生枝节矣

○卦义

卦义者如乾为君乾卦皆言君道坤为臣坤卦皆言臣道坎水以内滀为义故坎卦爻辞内吉而外凶离火以外明为义故离卦爻辞内凶而外吉明夷以退后为义前往见伤也晋以前进为义前往愈明也随以后随前为义观以下观上为义震动以往来为义艮止以安居为义大畜以不应为义大壮以得正为义是皆可因卦求之

○卦主

六十四卦各有主爻主爻者有德而兼得时得位为一卦之宗主也主爻之义皆寓于卦辞与彖传中所以主爻之辞往往与卦辞同如屯卦辞曰利建侯屯之初九爻辞亦曰利建侯谦卦辞曰君子有终谦之九三爻辞亦曰君子有终系辞传曰知者观其彖辞则思过半矣言得主爻也

乾五为主乾为天九五曰在天坤二为主坤为地六二象传曰地道

屯初为主卦辞所云建侯者指初九也蒙二为主卦辞所云童蒙求我者童为六五我指九二也

需五为主彖传曰位乎天位讼五为主彖辞所谓大人也

师二为主一阳帅众阴卦辞之丈人即二也比五为主一阳居尊众阴归之小畜一阴为主而实九五为主五阳畜一阴九五得位求众阳之辅以畜六四彖传所云刚中而志行者指九五也履亦一阴为主而实九五为主君威如虎乃彖传所谓履帝位而不疚者

泰五为主爻辞所云归妹者归二也五归二则上下交其志通否五为主大人在上恒恐其亡由于上下不交之故也

同人二为主一阴得中众阳欲同之大有五为主一阴居尊有五阳也

谦三为主即卦辞所云君子有终者豫四为主乃彖传所云刚应而志行者随初为主随以后随前为义则自初始彖传曰刚来而下柔也蛊上为主彖传曰刚上而柔下义取刚上初爻至五爻皆言蛊独上不言蛊言蛊至上已化无事宜高尚也

临二为主下二阳虽同二为刚中观五为主上二阳虽同五得中正也

噬嗑五为主彖传曰柔得中而上行贲上为主彖传曰分刚上而文柔故小利有攸往

剥上为主一阳仅存为硕果也复初为主一阳反动见天地之心也

无妄初为主彖传云刚自外来而为主于内大畜上为主上为天位彖传曰应乎天也

颐上为主上初二阳虽同初为震动非颐养之正故初凶而上吉大过四为主四栋曰隆与卦辞栋桡异

坎五为主卦辞所云有孚维心亨者离二为主彖传所云柔丽乎中正者五虽得中阴居阳位非正故六五祇曰吉六二曰元吉也

咸五为主晦无知觉不受感也恒二为主阳刚居正能久中也

遯五为主彖传所云刚当位而应与时行者大壮四为主阳息至四故曰大壮晋与明夷皆五为主晋五乃彖传所云柔进而上行者明夷之五乃彖传所云内难而能正其志者

家人二为主卦辞曰利女贞睽五为主彖传曰柔进而上行得中而应乎刚

蹇五为主卦辞所云利见大人者言五为大人能济蹇也解四为主卦辞所云往夙吉者指四也故彖传释之曰往有功

损上为主彖传所云损下益上其道上行者也爻辞言无咎贞吉利有攸往与卦辞略同益初为主彖传所云损上益下其道大光者

夬上为主五阳决上一阴也姤初为主五阳下遇一阴也

萃五为主卦辞言利见大人见九五也升二为主卦辞言用见大人见九二也困井皆五为主困五为大人困不失其亨井五为寒泉井养而不穷

革五为主言大人有革权也鼎五为主彖传曰柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

震初为主震动于下也艮上为主艮止于终也

渐五为主彖传曰刚得中归妹五为主帝王归妹以归为正与卦义相反

丰五为主乃卦辞所云日中也旅五为主彖传所谓柔得中乎外而顺乎刚者巽四为主乃卦辞所云利有攸往利见大人者兑初为主言初独与阴远得兑说之正

涣五为主彖传曰王假有庙王乃在中五为王也节五为主彖传曰当位以节中正以通

中孚四为主卦名中孚由于三四而四得位五为天位四孚应之此彖传所云应乎天者小过五为主彖传云柔得中小事吉指五也

既济二为主卦辞所云初吉者未济五为主彖传所云柔得中者

○往来左右

自下之上曰往自上之下曰来上往为顺下来为逆往前为右来后为左丰三折其右肱言往前遇互兑之毁也明夷四之入于左腹言退后避上夷也

○大小体

颐体象大离故初言灵龟大过体象大坎故上言灭顶观象兼画之艮故卦辞言庙祀大壮象兼画之兑故爻辞言羝羊余可类推

○互体

互体者除初上两爻取中四爻互观之乾坤阴阳纯既济未济阴阳分四卦无互象余皆有之详后图中

○数目

画卦以三起数故经中泛言数目皆曰三如三锡三狐之类至于阳数则言九七如震之九陵复之七日是也阴数则用二十如损之二簋屯之十年是也

○承

下承上曰承否之包承二承三也归妹相承初承二也

○乘

上乘下曰乘屯二乘刚乘初也豫五乘刚乘四也夬之柔乘五刚是以一阴乘五阳归妹之柔乘刚又是震以二阴下乘一阳兑以一阴下乘二阳也

○敌

阳对阳阴对阴曰敌八纯卦六爻皆阴阳相敌而彖传惟于艮卦指其例者为敌于艮背之义尤切也同人二曰敌刚言九三与初九敌此阳对阳也中孚三曰得敌荀慈明谓三敌四此阴对阴也

○应

阳应阴阴应阳曰应初四相应二五相应三上相应如恒与未济彖传皆言刚柔应是其例也又有一阳得位而众阴应之一阴得位而众阳应之者比与大有彖传皆言上下应此又非一爻应一爻之例至于相近相邻之爻先儒名之曰比而不见于经文故置之

○八卦次序图

见图

说卦传曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女按乾为老阳称父坤为老阴称母索求也震坎艮为少阳巽离兑为少阴坤求乾初为震故曰长男乾求坤初为巽故曰长女坤求乾中为坎故曰中男乾求坤中为离故曰中女坤求乾上为艮故曰少男乾求坤上为兑故曰少女

○八卦方位图

见图

说卦传曰万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也离也者明也万物皆相见南方之卦也乾西北之卦也坎者水也正北方之卦也艮东北之卦也按震巽离乾坎艮六卦传皆明言方位惟坤兑二卦缺如而可即此推之坤卦辞曰西南得朋蹇卦辞曰利西南则西南皆指坤言小畜卦辞曰我自西郊西郊为互兑小过爻辞同随上六爻辞曰王用亨于西山西山亦为兑是坤位西南兑位正西考之经文皆非无据也

○八卦德象图

见图

说卦传云乾为天坤为地震为雷巽为风坎为水离为火艮为山兑为泽乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也按天地雷风水火山泽为象健顺动入陷丽止说为德巽象为风而经文或曰木坎象为水而经文或曰泉曰雨曰云离象为火而经文或曰日曰电坎德陷也而象传多曰险盖古人设险多取于水是陷人无有如水者离德丽也彖传祇言明盖火必有所丽而后生火亦物之至明者则坎险离明皆兼德象为义

○八卦分配五行图

见图

徐氏曰八卦以震巽离坤兑乾坎艮为次者震巽生木木生火故离次之火生土故坤次之土生金故兑乾次之金生水故坎次之水非土亦不能生木故艮次之陈氏曰火气极热物无由而成水气极寒物无由而生惟土气最为中和故金火之交有坤土水木之交有艮土也按旧本有河图洛书先天八卦及伏羲六十四卦诸图以经文考之悉与易象无涉故不复备录

○十二辟卦图

见图

按汉晋儒者演易于彖传爻辞多用十二辟卦为母往来易移以作诠解则以此十二卦阴阳类聚自一卦分之可得数卦变化神明皆从此生虽不能处处尽合而于阴阳消息之几已推阐尽意盖大易专言阴阳虚盈消长之理圣人每反复致意则辟卦实为易象之枢纽辟君也言此十二卦为诸卦之君故列图如右以备考核云

○八卦纳甲图

见图

纳甲者盖以月光之盈虚比附卦象之阴阳震象初生之月昏居庚方故震纳庚兑象上弦之月昏居丁方故兑纳丁艮象将尽之月晓居丙方故艮纳丙巽象下弦之月晓居辛方故巽纳辛月之盈象乾月之灭象坤月盈则昏见于甲月灭则晓见于乙月盈外明内暗象离月灭内明外暗象坎故乾纳甲兼壬与离同坤纳乙兼癸与坎同汉魏诸儒演易多用此以释西南得朋诸卦辞固近穿凿然其源甚远而己日乃革虽旬无咎之文非纳甲亦不能明故附此图云

○文王序卦图

见图

卦有正对反对交对交对者谓上卦与下卦颠倒互见反对者谓正观之成一卦反观之又成一卦正对者谓两卦对观阳对阴阴对阳也文王序卦惟用反对其不能反对者则用正对上下经正对者止八卦乾坤坎离颐大过中孚小过是也其余五十六卦皆为反对上经正对卦凡六反对卦二十有四下经正对卦凡二反对卦三十有二正对卦不变反对卦俱变上经二十四反对卦变为十二卦合六正对卦计之得卦十八下经三十二反对卦变为十六卦合二正对卦计之亦得卦十八朱子谓上下经卦数多寡相均盖以此也

○文王孔子演易图

历代儒者演易于彖传刚柔往来之文类取他卦为母上下移易立解而间有不合者以其不专取辟卦干卦义例颇乱头绪纷然不能画一朱子作卦变图亦云凡一阳一阴之卦皆自剥复姤夬来二阳二阴之卦皆自临观遯大壮来三阳三阴之卦皆自泰否来其云睽自中孚来蹇自小过来而于干卦亦兼取之程子虽不信卦变而解损益爻辞亦不能废损自泰来益自否来之说则知汉儒注经实有师承源流最远深得三圣作易之旨祇是时值南北朝屡经兵火书少完璧可惜也余今考先儒笺注参之经文则辟卦干卦文王系爻辞取诸此夫子解彖辞亦取诸此也故列此图以通诸家之牖至于或用爻辰或用旁通或用乾坤六子或用正对反对立说者悉置之使归一辙焉

○八纯卦 【 八卦正体】

三阳为乾三阴为坤坤索乾初为震乾索坤初为巽坤索乾中为坎乾索坤中为离坤索乾上为艮乾索坤上为兑因而重之乾坤震巽坎离艮兑不易原名故曰纯此先儒所谓不易之易也

乾　　乾下乾上纯乾卦

坤　　坤下坤上纯坤卦

震　　震下震上纯震卦

巽　　巽下巽上纯巽卦

坎　　坎下坎上纯坎卦

离　　离下离上纯离卦

艮　　艮下艮上纯艮卦

兑　　兑下兑上纯兑卦

○十二类聚卦 【 八卦变体】

乾坤重卦纯阳纯阴而震巽六子卦既重之后阴阳分错皆不能推移惟复临泰大壮夬姤遯否观剥中孚小过十二卦阴阳类聚犹具纯卦之体故圣人推移之以系易辞其阳息阴消之卦体象震兑阴息阳消之卦体象艮巽先儒谓复临以下十卦曰辟卦辟者君也谓颐大过中孚小过四卦曰干卦干坎离也类则为羣聚则宜分则凡一阳之卦来自剥复一阴之卦来自姤夬二阳之卦来自临观小过二阴之卦来自遯大壮中孚三阳三阴之卦来自泰否颐与大过虽亦干卦而阴阳外峙中互乾坤重画坎离之体不似中孚小过之纯故与乾坤同属不易是以十二卦为辟为干其余四十二卦皆从此推移焉

○乾坤分体卦

泰　　阳息至三乾长坤消阳大阴小故卦辞曰小往大来阳升阴降故象传曰天地交

否　　阴息至三坤长乾消阴小阳大故卦辞曰大往小来阴降阳升故象传曰天地不交

○乾坤兼六子体卦

夬　　五阳决一阴为乾卦名夬夬上犹余一阴兼兑体兑为羊为口舌故爻辞曰羊曰号

姤　　乾下遇一阴卦名姤姤上五阳下来一阴兼巽体巽为木为鱼故爻辞曰柅曰杞曰鱼

剥　　五阴剥一阳为坤卦名剥下为五阴上余一阳兼艮体坤为舆艮为庐爻辞曰小人剥庐言剥落上阳为坤也

复　　坤下一阳初生卦名复上五阴下生一阳兼震体震位居东于时为春于德为仁二爻象传曰仁谓震也

大过　　二阴居外四阳居中卦名大过言阳过也中互重乾外兼坎体上应纯乾卦下干纯坎卦象传言独立不惧遯世无闷者乾象也爻辞言过涉灭顶者坎象也

颐　　二阳居外四阴居中卦名颐言象口辅也中互重坤外兼离体上应纯坤卦下干纯离卦象传言养为坤象盖坤地万物皆致养焉爻辞言灵龟为离象盖离为龟也夫夬姤剥复大过颐六卦是乾坤兼六子也一阴一阳之卦皆可自夬姤剥复推移而颐大过二卦虽具坎离之体实为互坤互乾乾坤为不易卦故此二卦亦无可移也