易学启蒙通释

不知其说如何朱子曰如此却是三天二地不见叄两之意防天者防之以三两地者两之以二也又曰一个天参之而为三一个地两之而为二三三为九三二为六两其三一其二为八两其二一其三为七此又七八九六之数所由起也　节斋蔡氏曰天数竒以一为一故三地数偶以二为一故两卦画亦然阳竒为一而隂偶为二也】

然河图以生数为主故其中之所以为五者亦具五生数之象焉其下一防天一之象也其上一防地二之象也其左一防天三之象也其右一防地四之象也其中一防天五之象也洛书以竒数为主故其中之所以为五者亦具五竒数之象焉其下一防亦天一之象也其左一防亦天三之象也其中一防亦天五之象也其右一防则天七之象也其上一防则天九之象也

【图之五具五生数之象书之五具五竒数之象葢皆以其所主者言之有主必有宾而图之成数与书之偶数亦各具于中央之五数矣图之中五下一防既具天一之象则一与六合而地六之成数自不能离乎天之一矣以至二三四五皆然如是则河图由一与六以至五与十生成相合而五十五之全数尽具于中央五数之中书之中五下一防既具天一之象以至上一防既具天五之象则一与三三与四七与六九与八竒偶亦相为脗合而四十五之全数亦尽具于中央之五数矣岂可惟以五数拘之哉】

其数与位皆三同而二异葢阳不可易而隂可易成数虽阳固亦生之隂也

【数则河图自一至十洛书自一至九之数位则东西南北中央之位皆三同而二异者图书之一六皆在北三八皆在东五皆在中三者之位数皆同也图之二七在南而书则二七在西图之四九在西而书则四九在南二者之位数皆异也阳不可易専指一三五隂可易统指二七四九成数虽阳指七九固亦生之隂指七为二生数之隂九为四生数之隂也二四以生数言虽属阳然以偶数言则属隂不得为之阳矣故可易七九以竒数言虽属阳然以成数言只可谓之隂矣故可易其曰成数虽阳固亦生之隂不曰生数虽隂故亦成之阳者葢但主隂可易而言也　云庄刘氏曰图之一三五七九皆竒数阳也而一三五之位不易七九之位易者亦以天地之问阳动主变故也然阳于北东则不动于西南则互迁者葢北东阳始生之方西南阳极盛之方阳主进数必又进于极而后变也】

曰中央之五既为五数之象矣然其为数也奈何曰以数言之通乎一图由内及外固各有积实可纪之数矣然河图之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得数以附于其生数之外洛书之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其类以附于竒数之侧葢中者为主而外者为客正者为君而侧者为臣亦各有条而不紊也

【在图者阳生隂成在书者阳竒隂偶而皆以阳为尊也图之数十积之为五十有五书之数九积之为四十有五皆可以纪其实也然以中五计之图之一二三四者生数之阳也各居其中五本来方位之外六七八九十者成数之隂也又各因五而得数以附于五生数之外中者为主则外者为客矣书之一三七九者四竒数之阳也各居其中五本来方位之外而二四六八者四偶数之隂也又各従其类以附于四竒数之侧正者为君则侧者为臣矣造化贵阳而贱隂假图书以显其理出于自然之妙非可容一毫智力抑扬于其间也　盘涧先生问河图之数不过一竒一偶相错而已故太阳之位即太隂之数太隂之位即太阳之数见其迭隂迭阳隂阳相错所以为生成也天五地十居中地十亦天五之成数葢一二三四已含六七八九者以五乗之故也葢数不过五也洛书之用一二三四以对九八七六其数亦不过十葢太阳占第一位已含太阳之数少隂占第二位已含少隂之数少阳占第三位已含少阳之数太隂占第四位已含太隂之数虽其隂阳各自为数然五数居中太阳居一得五而成六少隂居二得五而成七少阳居三得五而成八太隂居四得五而成九则与河图一隂一阳相错而为生成之数者亦无以异也不知可如此防否朱子答曰所论甚当河图相错之说尤佳觉轩蔡氏曰一二三四为四象之位六七八九为四象之数河图位与数常相错然五数居中一得五而为六二得五而为七三得五而为八四得五而为九各居其方虽相错而未尝不相对也洛书位与数尝相对然五数居中一得五而为后右之六二得五而为右之七三得五而为后左之八四得五而为前之九纵横交综虽相对而未尝不相错也】

曰其多寡之不同何也曰河图主全故极于十而竒偶之位均论其积实然后见其偶赢而竒乏也洛书主变故极于九而其位与实皆竒赢而偶乏也必皆虚其中也然后隂阳之数均于二十而无偏耳【河图偶赢而竒乏者地三十天二十五也洛书竒赢而偶乏者天干十五地二十也河图虚其中之十五洛书虚其中之五则隂阳之数均于二十矣】

曰其序之不同何也曰河图以生出之次言之则始下次上次左次右以复于中而又始于下也以运行之次言之则始东次南次中次西次北左旋一周而又始于东也其生数之在内者则阳居下左而隂居上右也洛书之次其阳数则首北次东次中次西次南其隂数则首西南次东南次西北次东北也合而言之则首北次西南次东次东南次中次西北次西次东北而究于南也其运行则水克火火克金金克木木克土右旋一周而土复克水也是亦各有说矣【河图生出生成之序与洛书竒偶次序皆错杂取义唯运行次序河图则左旋相生洛书则右转相克一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土河图则水生木木生火火生土土生金左旋一周而金复生水也洛书则水克火火克金金克木木克土右转一周而土复克水也思斋翁氏曰河图运行之序自北而东左旋相生固也然对待之位则北方一六水克南方二七火西方四九金克东方三八木而相克者已寓于相生之中洛书运行之序自北而西右转相克固也然对待之位则东南方四九金生西北方一六水东北方三八木生西南方二七火其相生者已寓于相克之中葢造化之运生而不克则生者无従而裁制克而不生则克者亦有时而间继此图书生成之妙未尝不各自全备也】

曰其七八九六之数不同何也曰河图六七八九既附于生数之外矣此隂阳老少进退饶乏之正也其九者生数一三五之积也故自北而东自东而西以成于四之外其六者生数二四之积也故自南而西自西而北以成于一之外七则九之自西而南者也八则六之自北而东者也此又隂阳老少互藏其宅之变也洛书之縦横十五而七八九六迭为消长虚五分十而一含九二含八三含七四含六则防伍错综无适而不遇其合焉此变化无穷之所以为妙也【此一节専言图书七八九六之数以分隂阳之老少也七九为阳阳主进由少阳七而进七之上为八故逾八而进于九九则进之极更无去处了此九为老阳六八为隂隂主退由少隂入而退八之下为七故逾七而退于六六则退之极更无转处了故六为老隂进则饶故老阳饶于八少阳饶于六退则乏故老隂乏于七少隂乏于九进而饶者阳之常退而乏者隂之常此所谓正也以言其变老阳数九由一三五积而成于四之外四老隂之位也老隂数六由二四积而成于一之外一者阳之位也此二老互藏其宅之变也七八则非由积数而成七与九皆阳故少阳七自九来而居于二之上三少隂之位也八与六皆隂故少隂八自六来而居于三之生三少阳之位也此二少互藏其宅之变也其在洛书虽縦横有十五之数实皆七八九六之迭为进长一得五为六而与南方之九迭为消长四得五为九而与西北之六迭为消长三得五为八而与西方之七迭为消长二得五为七而与东北之八迭为消长大抵数之进者为长退者为消长者退则又消消者进则又长六进为九则九长而六消九退为六则九反消而六又长矣七进为八则八长而七消八退为七则八反消而七又长矣虚五分十者虚中五之外则縦横皆十以其十者分之则九者十分一之余八者十分二之余七者十分三之余六者十分四之余也防伍错综无适而不遇七八九六之合焉此所谓变化无穷之妙也又因是推之图书之文七与八九与六每相连属河图则二少位东南二老位西北二居南内含东外之八三居东内含南外之七一居北内含西外之九四居西内含北外之六洛书则一得五成六而合九四得五成九而合六二得五成七而合八三得五成八而合七又加二四成六而九居中一八成九而六在旁二六成八而七处内三四成七而八在下是亦九六七八无适而不遇其合也】

曰然则圣人之则之也奈何曰则河图者虚其中则洛书者总其实也河图之虚五与十者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为天六七八九者四象也析四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兊震巽艮者八卦也洛书之实其一为五行其二为五事其三为八政其四为五纪其五为皇极其六为三徳其七为稽疑其八为庶证其九为福极其位与数尤晓然矣

【伏羲则河图以作易也偶之数十积之为五十有五虚其中十与五者象太极也而其散在于外者凡四十以一三七九为阳仪者二十以二四六八为隂仪者二十此则之以生两仪也以一二三四之位而为六七八九之象此则之以生四象也析二七之合则七居南为干而二补东南隅之空以为兊析三八之合则八居东为离而三补东北隅之空以为震析四九之合则九居西为坎而四补西南隅之空以为巽析一六之合则六居北为坤而一补西北隅之空以为艮者此则之以成八卦也然圣人之则河图也亦因横图卦画之成以圆图卦气之运耳本河图以为先天横图则卦画之成者老阳居一分之为干兊少隂居二分之为离震少阳居三分之为巽坎老隂居四分之为艮坤本河图以为先天圆图则卦气之运者老隂居北少隂居东所以分而为艮坤离震者此四卦固无以异于横图也少阳居南宜为巽坎而乃为干兊老阳居西宜为干兊而乃为巽坎此四卦实有异于横图矣其故何哉葢河图二象之居于东北老隂之老少也隂主静而守其常故水木各一其象不能他有所兼一六居北为水其于卦也为艮坤不得为离震矣二八居东为木其于卦也为离震不得为艮坤矣隂所以小也所以居穷冬相错而为冬与春之卦也河图二象之居于四南者阳之老少也阳主动而通其变故金火互通其象实能两看所兼干居南方火位说卦曰干为金坎居四方金位而说卦曰坎为赤故四九居西为金其于卦也本为干兊而亦得为巽坎矣三七居南为火其于卦也本为巽坎而亦得为干兊矣阳所以为大也所以居大夏相错而为夏与秋之卦也体河图以为先天圆图其卦气之运分隂分阳有如此者圣人所以作易者宁不可见也哉大禹之则洛书以作范也未必拘拘于书之位次以定畴之先后然自一至九之故实有以黙启圣人作范之心故自初一之五行包天地自然之数余八法则是大禹防酌天时人事而类之不必尽叶于火木金土之位也朱子曰洛书本文只有四十五防班固云六十五字皆洛书本文古字画少恐或有模様但今无所考汉儒此说未是恐只是以义起之不是数如此葢皆以天道人事参互言之五行最急故第一五事又参之故第二身既修可推之于政故八政次之政既成又验之于天道故五纪次之又继之以皇极居五葢能推五行正五事用八政修五纪乃可以建极也六三徳乃是权衡此皇极者也徳既修矣稽疑庶证继之者着其验也又继之以福极则善恶之效至是不可加矣皇极非大中也皇乃天子极乃极至言皇建此极也九峯蔡氏曰五行不言用无适而非用也皇极不言数非可以数明也茍明乎此则大禹叙畴之防得矣】

曰洛书而虚其中则亦太极也竒偶各居二十则亦两仪也一二三四而含九八七六纵横十五而互为七八九六则亦四象也四方之正以为乾坤离坎四隅之偏以为兊震巽艮则亦八卦也河图之一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土则固洪范之五行而五十有五者又九畴之子目也是则洛书固可以为易而河图亦可以为范矣且又安知图之不为书书之不为图也耶

【四方为乾坤离坎四隅为兊震巽艮者葢一六老隂之数而画卦为艮坤艮居六坤居一也三八少隂之数而画卦为离震离居三震居八也四五老阳之数而画卦为干兊干居九兊居四也三八少阳之数而画卦为巽坎巽居二坎居七也此洛书亦可以为八卦也九畴子目者五行五五事五八政八五纪五皇极一三徳三稽疑七庶证十福极十一总五十五也】

曰是其时虽有先后数虽有多寡然其为理则一而已但易乃伏羲之所先得乎图而初无所待于书范则大禹之所独得乎书而未必追考于图耳且以河图而虚十则洛书四十有五之数也虚五则大衍五十之数也积五与十则洛书縦横十五之数也以五乗十以十乗五则又皆大衍之数也洛书之五又自含五而得十而通为大衍之数矣积五与十则得十五而通为河图之数矣茍明乎此则横斜曲直无所不通而河图洛书又岂有先后彼此之闲哉

【洛书之五又自含五而得十者下一防含天一之象上一防含地二之象左一防含天三之象右一防含地四之象中一防含天五之象所谓五自含五而得十通在外四十为大衍之数积五与十而得十五者以其所含之五积之则合五与十而得十五通在外四十而为河图五十五也】

原卦画第二

古者包羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情

大又言包牺画卦所取如此则易非独以河图而作也盖盈天地之间莫非太极隂阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契于其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则两仪又为太极而四象又为两仪矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千万亿之无穷虽其见于摹画者若有先后而出于人为然其已定之形已成之势则固已具于浑然之中而不容毫髪思虑作为于其间也程子所谓加一倍法者可谓一言以蔽之而邵子所谓画前有易者又可见其真不妄矣世儒于此或不之察往往以为圣人作易盖极其心思探索之巧而得之甚者至谓凡卦之画必由蓍而后得其误益以甚矣

【仰则观象于天即所谓仰以观于天文日月星辰皆是也俯则观法于地即所谓俯以察于地理山林川泽皆是也鸟兽之文羽毛之属地之宜草木之属神明之徳如徤顺动止之性万物之情如雷风山泽之象也朱子曰画卦只是一分为二节节如此以至于无穷盖以凡一为极凡两为仪所为一者非専指生两仪之太极所谓两者非専指太极所生之两仪两仪分为四象则两仪为一而四象为两矣四象分为八卦则四象为一而八卦又为两矣自是推之以至于不穷皆此一之分为两尔　节斋蔡氏曰圣人之卦精可以通神明之徳粗可以类万物之情神明之徳不可见者也故曰通万物之情可见者也故曰类云庄刘氏曰易画生于太极故其理为天下之至精易画原于图书故其数为天下之至变太极理也形而上者也必有所依而后立故虽不杂乎图书之数而亦不离乎图书之数则图书之数以作易而太极之理行乎其中矣系辞论圣人作易之由又有及于观察求取则虽非独以图书而作其实因图书之数而后决之耳太极为理之原图书为数之祖理之与数本非有二致也合而观之斯可矣】

易有太极

太极者象数未形而其理已具

之称形气已具而其理无眹之

目在河图洛书皆虚中之象也

周子曰无极而太极邵子曰道

为太极又曰心为太极此之谓

也

【画前之易一太极耳横图所该仪象卦以至六十四者皆自】

【此而生也象数未形者言图书未出卦画未立而其理已具者言所以为是两仪四象八卦之理已浑然备具所谓不杂乎隂阳之太极也形器已具者言图书既出卦画既立而其理无朕者言虽有是仪卦象之画而其所以然之理又初无声臭之可求所谓不离乎隂阳之太极也图书虚中见前篇】

<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>

【一象又生一画隂二谓之太隂一象朱子曰一隂一阳有各生一隂一阳之象或问其义曰一物上是各有隂阳如人之男女隂阳已具逐人身上又各冇这血是隂气是阳如昼夜之间昼为阳夜为隂而昼是午后又为隂夜自子后又属阳此便是隂阳有各生隂阳之象隂阳各生隂阳则是四象也自此之谓矣四象既立太阳居一含九少隂居二含八少阳居三含七太隂居四含六朱子曰因一二三四便见九八七六最妙葢数不过十无如此恰好这皆是造化自然都遏他不住推此义先儒未曽图书六七八九之象见前篇太极图以水隂盛为太隂火阳盛为太阳木阳穉为少阳金隂穉为少隂其分太少隂阳虽与此不尽合姑借其说以明水火木金为四象耳　朱子答或问云所谓两仪为乾坤初爻四象为乾坤初二相错而成则恐立言有未莹者盖方其两仪则未有四象也方其为四象则未有八卦也安得先有干坤之名初二之辨哉两仪只可谓之隂阳四象方有太少之别其序以太阳少隂少阳太隂为次此序既定递升而倍之适得干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之序也】

<经部,易类,易学启蒙通释,卷上>

【图书分八卦详见前篇周礼太卜掌三易之法夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八也　又离朱子曰太隂太阳交而生艮兊少隂少阳交而生震巽坎离不交各得本画此离之交在第二画两仪生四象时交了老阳过去交离老隂过来交阳便是兊艮上第三画少隂少阳交便是震巽上第三画所以知其如此者他这位次相阳傍葢以太挨过来交太隂则生艮上爻之阳太隂过来交太阳则生兊上爻之隂乾坤不言交而主者以上爻阳生于太阳隂上于太隂于交之义无取也少隂交少阳则生震上爻之隂少阳交少隂则生巽上爻之阳坎离不交各得木画者离之上得阳仪之阳坎之上得隂仪之隂亦非交而生也坎离之交在第二画生四象时交者阳仪交隂仪而生坎中爻之阳隂仪交阳仪而生离中爻之隂也此所以四象生八卦独兊艮震巽交而乾坤坎离不交也位次相挨傍者兊干艮坤震巽六卦位次皆相挨也又盘涧先生曰自两仪生四象则太阳太隂不动而少隂少阳则交自四象生八卦则乾坤震巽不动而兊离坎艮则交葢二老不动者阳仪还生阳之象隂仪还生隂之象二少则交者阳仪乃生隂之象隂仪乃生隂之象也乾坤震巽不动者阳象还生阳爻隂象还生隂爻兊离艮坎则交者阳象乃生隂爻隂象乃成阳爻也此与朱子前说不同参互求之其义益备要之此皆就四象八卦已成者推其相交之妙若论其初画时一齐俱定本非有俟于交而生也】

□　　　　　八卦之上各生一竒一偶而为

□　　　　　四画者十六于经无见邵子所

□　　　　　谓八分为十六者是也又为两

□　　　　　仪之上各加八卦又为八卦之

□　　　　　上各加两仪也

□　　　　　　【两仪之上各加八卦者以八阳八隂为两仪是第一画为】

□　　　　　　【两仪也两仪之上各有八卦阳仪八卦隂仪八卦二八一】

□　　　　　　【十有六是为上三画皆八卦也八卦之上各加两仪者干】

□　　　　　　【兊离震巽坎艮坤各二卦每二卦之上各有一竒一偶为】

□　　　　　　【两仪是自第三画为八卦八卦之上各有两仪亦自八分】

□　　　　　　【为七六第四画皆两仪也】

□

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□

□　　　　　四画之上各生一竒一偶而为

□　　　　　五画者三十二邵子所谓十六

□　　　　　分为三十二者是也又为四象

□　　　　　之上各加八卦又为八卦之各

□　　　　　加四象也

□　　　　　　【四象之上各加八卦者第一画十六阳十六隂为两仪第】

□　　　　　　【二画名八阳八隂为四象四象之上各有八卦上三画皆】

□　　　　　　【八卦也八卦之上各加四象者下三画干兊离震巽坎艮】

□　　　　　　【坤各四卦上各有两竒两偶为两仪第四画也每两仪之】

□　　　　　　【上各有一竒一偶为四象第五画也】

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干　　　　　　　五画之上各生一奇一偶而为

夬　　　　　　　六画者六十四则兼三才而两

大有　　　　　　之而八卦之乗八卦亦周于是

大壮　　　　　　六十四卦之名立而易道大成

小畜　　　　　　矣周礼所谓三易之别皆六十

需　　　　　　　有四大所谓因而重之爻在

大畜　　　　　　其中矣邵子所谓三十二分为

泰　　　　　　　六十四者是也若于其上各卦

履　　　　　　　又各生一竒一偶则为七画者

兊　　　　　　　百二十八矣七画之上又各生

睽　　　　　　　一竒一偶则为八画者二百五

归妹　　　　　　十六矣八画之上又各生一竒

中孚　　　　　　一偶则为九画者五百十二矣

节　　　　　　　九画之上又各生一竒一偶则

损　　　　　　　为十画者千二十四矣十画之

临　　　　　　　上又各生一竒一偶则为十一

同人　　　　　画者二千四十八矣十一画之

革　　　　　　上又各生一竒一偶则为十二

离　　　　　　画者四千九十六矣此焦贡易

丰　　　　　　林变卦之数葢以六十四乗六

家人　　　　　十四矣今不复为图于此而畧

既济　　　　　见第四篇中若自十二画上又

贲　　　　　　各生一竒一偶累至二十四画

明夷　　　　　则成千六百七十七万七千二

无妄　　　　　百一十六变以四千九十六自

随　　　　　　相乗其数亦与此合引而伸之

噬嗑　　　　　盖未知其所终极也虽未见其

震　　　　　　用处然亦足以见易道之无穷

益　　　　　　矣