易学启蒙通释

是他自说图従中起今不合被方图在中间塞却待取出放外他两邉生者即是隂根阳阳根隂这个有对従中出则无对】

又曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是葢天地万物之理尽在其中矣

【或问图虽无文吾终日言而未尝离乎是何也朱子曰一日有一日之运一月有一月之运一嵗有一嵗之运大而天地之始终小而人物之生死逺而古今之世变皆不外乎此只是一个盈虚消息之理本是个小底变成大底到那大处又变成小底如纳甲法干纳甲壬坤纳乙癸艮纳丙兊纳丁震纳庚防纳辛坎纳戌离纳已亦是这个又如道家以坎离为真水火为六卦之主而六卦为坎离之用自月初三为震上为兊望日为干望后为防下为艮晦日为坤亦不外此又曰干之一爻属戌坤之一爻属已留戊就己方成坎离葢乾坤是大父母坎离是小父母又如火珠林占得一屯卦则初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四是戊申九五是戊戌上六是戊子亦都是只个又曰先天图今所写者是以一嵗之运言之推而至于元防运世十二万九千六百嵗亦只是恁地道理小而一日一时亦这是这圏子都従复上推起去朱子之意葢谓自有先天图以后如纳甲法道家修养法下至火珠林占筮等书莫不自先天图出此所谓天地万物之理尽在其中也邵子尝自賛曰弄环余睱时往时来乂曰自从防得环中意闲气胸中一防无其有得于图者如此朱子賛之曰天挺人豪英迈葢世驾风鞭霆厯览无际手探月窟足蹑天根闲中今古静里乾坤可谓形容尽之矣今厯引其言而终之以图为心法图皆従中起且以为天地万物之理尽在其中则其学之得于心心之根于理者又岂徒象数云乎哉】

【案易本义曰伏羲四图三画六画横图圆图其说皆出邵氏盖邵氏得之李之才之才得之穆修修得之希夷先生陈搏所谓先天之学也朱子答黄勉斋书曰先天乃伏羲本图非康节所自作虽无言语而所该甚广今易中一字一义无不自其中流出以上总说四图　又曰易是互相搏易之义观先天图便可见东边一画隂便对西邉一画阳葢东一邉本皆是阳西一邉本皆是隂东邉隂画都自西邉来西邉阳画都自东邉来姤在西是东邉五画阳过复在东是西邉五画隂过五相搏易而成易之变虽多般然此是第一变又曰左邉百九十二爻本皆阳右邉百九十二爻本皆隂阳中有隂隂中有阳便是阳往交易隂隂来交易阳两邉各各相对其实非此往彼来只其象如此邵子诗曰耳目聪明男子身洪钧赋予不为贫因探月窟方知物未蹑天根岂识人干遇巽时观月窟地逢雷处见天根天根月窟闲来往三十六宫都是春朱子賛之亦曰手探月窟足蹑天根池阳何巨源问诗并賛云莫是说隂阳否朱子答曰先天图自复至干阳也自姤至坤隂也阳主人隂主物手探足蹑亦无其意义但复在下姤在上上故言手探下故言足蹑天根月窟指复姤二卦乃是说他图之所从起处三十六宫之说邵子尝曰八卦之象不易者四乾坤坎离反易者二震反为艮巽反为兊本是四卦以反易为六卦以六变而成八也重卦之象不易者八乾坤坎离頥中孚大小过反易者二十八如屯反为蒙之类本五十六卦反易只二十八卦以二十八变为六十四也张行成曰天地间唯一无对唯中无对乾坤隂阳之一坎离隂阳之中頥大过似乾坤之一中孚小过似坎离之中所以皆无对其余五十八卦不纯乎一与中者则有对也刘砥问曰都是春葢云天理流行而已尝周流其间之意否朱子曰是以上说圆图　邵子又诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四朱子释之曰此是说方图中两交股底且如西北角干东北角坤是天地定位便对东南角泰西南角否次干是兊次坤是艮是山泽通气便对次否之咸次泰之损后四卦亦如此共十六事后四卦谓次兊是离次艮是坎是水火相射便对次损之既济次咸之未济次离是震次坎是巽是雷风相薄便对次既济之益次未济之恒是也以上说方图　易本义曰此图圆布者干尽午申坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南此二者隂阳对待之数圆于外者为阳方于中者为隂圆者动而为天方者静而为地也圆图干在南坤在北方图坤在南干在北干位阳画之聚为多坤位隂画之聚为多此隂阳之各以类而聚也亦莫不有自然之法象焉又曰圆图象天一顺一逆流行中有对待如震八卦对防八卦之类方图　地有逆无顺定位中有对待四角相对如干八卦对坤八卦之类此则方圆图之辩也圆图象天者天圆而动包乎地外方图象地者地方而静囿乎天中圆图者天道之隂阳方图者地道之柔刚震离兊干为天之阳地之刚防坎艮坤为天之隂地之柔地道承天而行以地之柔刚应天之隂阳同一理也时在天者一逆一顺卦气所以运在地者惟主乎逆卦画所以成耳以上总说方圆图　此以上数条启蒙未尽述今附见于此亦可互相矣】

帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎防防东南也齐也者言万物之整齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致飬焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

邵子曰此一节明文王八卦也　又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为耦以应地之方也王者文王也其尽于是矣此言文王改易伏羲卦图之意也葢自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西西自下而东也故乾坤既退则离得干位而坎得坤位也震用事者生于东方防代母者长飬于东南也【干南坤北离东坎西者先天卦位乾坤由南北而交坤南干北则坤上干下故交而为泰也离坎由东西而交坎东离西则坎上离下故交而为既济也先天卦干居午而云生于子者以干阳始生于复复子之半也坤居子而云生于午者以坤隂始生于姤姤午之半也午干之所已成今下而交坤于子是反其所由生也子坤之所已成今上交干于午是反其所由生也故再变而为后天卦则干退西北坤退西南也先天卦离当寅而云终于申者申乃坎之位离交坎而终于申也坎当申而云终于寅者寅乃离之位坎交离而终于寅也东者离之本位其变则交于坎而向西是东自上而西也西者坎之本位其变则交于离而向东是西自下而东也故再变而为后天卦乾卦既退则离上而得干位坎下而得坤位也震代父始事而生于东方防代母緫事而长飬于东南也先天主乾坤坎离之交其交也将变而无定位天时之不穷也故曰应天后天主坎离震兑之变其交也不变而有定位地方而有常也故曰应地由先天卦而为后天卦此文王作易所以得天地之用而邵子以至哉之辞賛之也虽然此邵子朱子之所已言者而其所未言者尤当竟也先天卦干以君言则所土者在干后天卦震以帝言则所主者又在震何哉此正夫子明羲文尊阳之意也葢干为震之父震为干之子以统临谓之君则统天者莫如干而先天卦位宗一干也此干方用事则震居东北而缓其用也以主宰谓之帝主器者莫若长子后天卦位宗一干也此干不用则震居正东而司其用也先天所重者在正南后天所重者在正东如此则文王改易伏羲卦图均一尊阳之心可见矣云庄刘氏曰八卦之象各一而水则有二合先后天卦位观之实周于东南西北以天地之间水为最多也然坎为水而兑止为泽者以坎乃阳水阳主动江河之流是也兊乃隂水隂主静湖海之滙是也朱先生尝谓坎水塞其下流则为兊泽愚亦谓兑泽防其隄防则为坎水其实一水而已特以坎阳兊隂而有水泽之分也】

又曰易者一隂一阳之谓也震兑始交者也故当朝夕之位坎离交之极者也故当子午之位防艮不交而隂阳犹杂也故当用中之偏乾坤纯阳纯隂也故当不用之位也

【一隂一阳居正则相对而有交易之义居偏则不对而于交之义无取后天八卦正而对者震兊坎离偏而不对者乾坤艮防故在东西南北者相对则取其交而在东北东南西北西南者不对则不取其交也自其交者论之震东兊西为交之始当夘酉之中朝夕之位也离南坎北为交之极当子午之位天地之中也自其不交者论之防艮居南北之东北于乾坤隂阳为尤杂故防稍向用而艮全未用所以为当用中之偏乾坤居南北之西北于防艮为隂阳之纯所谓父母既老而退处于不用之地也　思斋翁氏曰坎离是乾坤中爻之交在八卦位中只有东西南北四正位位之极好先天则位坎离以夘酉后天则位坎离以子午也只此四位阳中有隂隂中有阳皆是羲文微意】

又曰兑离防得阳之多者也艮坎震得隂之多者也是以为六地用也干极阳坤极隂是以不用也【此承上文而言六子得隂阳之多而致用乾坤隂阳之极而不用也隂卦多阳故兊离防得阳之多阳卦多隂故艮坎震得隂之多是以各司天地之用而生于万物也至于干极阳坤极隂极则止而不复用矣然六子之用由乾坤之用也　云庄刘氏曰兑离防隂卦宜多隂而反多阳艮坎震阳卦宜多阳而反多隂何也葢三男乃坤求于干各得干一阳而成本皆坤体故多隂三女乃求干于坤各得坤一隂而成本皆干体故多阳多阳多隂者各得乾坤之一体极阳极隂者乃乾坤之全体乾坤虽不用而六卦之用无往而非乾坤之用矣】

又曰震兑横而六卦纵易之用也

【前论先天八卦有縦横为易之本故此论后天八卦亦有縦横为易之用也先天八卦圆图干南坤北于象为縦也离东坎西震东北防西南兑东南艮西此于象皆为横矣后天八卦圆图震东兑西于象为横也离南坎北艮东北防东南坤西南干西北于象皆为縦矣先后天縦横不齐者葢先天对待以立其本而所重在乾坤后天流行以致其用而所重在震兊先天有乾坤之縦以定南北之位然后六子之横布列于东西者倚之以为主是相为对待以立本也后天有震兑之横以当春秋之分然后六卦之縦其成全于冬夏者资之以为始是迭为流行以致用也本立用行先后天所以可相有而不可相无也或曰上文既以震兑离坎交而当用防艮不交而未用乾坤纯而不用又统论六子致用乾坤不用至此则非乾坤皆以为易之用何也葢就后天八卦论乾坤则终于不用若合先后天八卦而论先天所以立易之本后天所以致易之用则皆谓之入用矣况后天乾坤虽云不用而有六子以致用则用者虽在八子不用而主其用者实在乾坤岂荒于无用哉故亦皆以用言也】

尝考此图而更为之说曰震东兑西者阳主进故以长为先而位乎左隂主退故以少为贵而位乎右也坎北者进之中也离南者退之中也男北而女南二者互藏其宅也四者皆当四方之正也而为用事之卦然震兑始而坎离终震兑轻而坎离重也干西北坤西南者父母既老而退居不用之地也然母亲而父尊故坤犹半用而干全不用也艮东北防东南者少男进之后而长女退之先故亦皆不用也然男未就傅女将有行故防稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居东者未用而居西者不复用也故下文厯举六子而不数乾坤至其水火雷风山泽之相偶则又用伏羲卦云

【自震东兑西至坎离重也为一节専论震兑离坎居四方之正位而为用事之卦震居东为阳主乎进兑居西为隂主乎退而东西之位以定离居南为退之中坎居北为进之中而南北之位以成离得干位以隂卦居阳坎得坤位以阳卦居隂男女之互藏其宅也震当生育之始兑当収成之始离当长飬之终坎当归藏之终当其始者其责轻当其终者其责重也自干西北至不复用也为一节専论四隅之卦乾坤以父母之老而复用防艮以男女之长少而未用坤西南犹半用者谓其当长飬収成之交母道当亲也干西北全不用者谓其当严凝主静之侯父道之尊也艮东北防东南者以进退之先后定之男未必傅少而未习其事女将有行长而可以任其事也故防稍用而艮全未用也然四卦固皆四隅而居东方生育之位者特未用居西方収成之位者全不用矣故自下文厯举六子以下为一节是总一两节论六子致用而乾坤不用也谓之曰不数乾坤者以致用在六子故不复及之耳而其下文仍用伏羲卦次者防流泝源不容以后天而遗先天也或问此下厯举六子而不数乾坤然着一句神也者妙万物而为言引起则乾坤在其中矣朱子曰固是如此问且如雷风水火山泽自不可唤做神曰神也者乃其所以动所以挠者也又曰水火相逮一段与上面水火不相射同又自是伏羲卦又曰上言六子用文王八卦之位者以六子之主时成用而言故以四时为序而用文王后天之序下言六子用伏羲八卦之位者推六子之所以主时成用而言故用隂阳交合为义而用伏羲八卦之序葢隂阳以其偶合即六子之用行所以能变化尽成万物也又曰无伏羲底则做文王底不中故其归却在伏羲上朱子葢谓后天八卦以四时进退为序先天八卦以隂阳交合为义四时进退者用之所以行也故不以卦位之非其偶为拘隂阳交合者体之所以立也故必以卦位之得其偶为主要之先天以其偶合而八卦之体立则后天虽不以其偶合而六子之用自行此变化既成万物固归之文王卦次而所以变化既成万物者实归伏羲卦次也不然圣人论伏羲卦次之后何为必申之以然后能变化既成万物欤】

干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兊说也

程子曰凡阳在下者动之象在中者陷之象在上止之象隂在下者入之象在中者丽之象在上说之象【此以八卦之性情为言一阳起于二隂之下则为动堕于二隂之中则为陷终于二隂之上则为止一隂伏于二阳之下则为入附于二阳之中则为丽见于二阳之上则为说纯于阳为健纯于隂为顺也】

干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊

此逺取诸物之象

干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口

此近取诸身之象

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

今案坤求于干得其初九而为震故曰一索而得男干求于坤得其初六而为防故曰一索而得女坤再求而得干之九二以为坎故曰再索而得男干再求而得坤之六二以为离故曰再索而得女坤三求而得干之九三以为艮故曰三索而得男干三求而得坤之六三以为兑故三索而得女

【朱子曰干索于坤而得女坤索于干而得男初间画卦时不是恁地只是画卦后便见有此象耳愚谓三男阳也干之似也乃归之于坤求而后得三女隂也坤之似也乃归之于干求而后得何也葢三男本坤体各得干一阳而成此阳根于隂故归之坤也三女本干体各得坤一隂而成此隂根于阳故归之干也邵子曰母孕长男而为复父生长女而为姤隂阳互根之义可见矣】

凡此数节皆文王观于已成之卦而推其未明之象以为说邵子所谓后天之学入用之位者也

【此总论干健也以下四节之防也】

【愚尝合先天后天之见而参之图书矣伏羲先天之易固以河图为本而其卦位未尝不与洛书合且以干南兑东南则老阳四九之位也离东震东北则少阳三八之位也防西南坎西则少隂二七之位也艮西北坤北则老隂一六之位也其卦实与洛书合焉文王后天之易虽恒本之伏羲然亦未尝不与河图合且以坎离当南北之正子午之中则两卦各当失水火之一象离当地二天七之火而居南坎当天一地六之水而居北外此六卦则每卦共当一象震者木之生当天三之木于东防者木之成当地八之木于东南兊者金之生当地四之金于西干者金之成当天九之金于西北艮则土之生当天五之土于东北坤者土之成当地十之土于西南坤艮所以独配夫中宫之五十者以土实寄旺于四季无乎木在故配夫中数耳其卦实与河图合焉原其初伏羲但据河图以作易未必预见于书文王但据先天八卦以为后天八卦未必追考于图而方位既成自黙相符合于以见天地之间河洛自然之数其与圣人心意之所为自有不期合而合者此理之所必同也不可不察焉】

易学启蒙通释卷上

<经部,易类,易学启蒙通释>

钦定四库全书

易学启防通释卷下

宋　胡方平　通释

明蓍策第三

大衍之数五十

河图洛书之中数皆五衍之而各极其数以至于十则合为五十矣

【大曰天生神物圣人则之又曰是兴神物以前民用又曰圣人幽賛于神明而生蓍神物谓蓍书一根百茎可当大衍之数者二是五十者大衍之蓍数也以图书中宫之数衍之亦为五十而与蓍数合图书中数计五个一衍而推极之为五个十一者数之始十者数之终极即终也图书中五下一防为第一本身已自是一数衍而极之后而只有个九以一合九为十矣上一防为第二本身已自是二数衍而极之后面只有个八以二合八为十矣左右中各一防皆然自一防小衍之为十合五防大衍之通为五十也盘涧先生问曰窃为天地之数不过五而已五者数之祖也河图洛书皆五居中而为数祖宗大衍之数五十者即此五数衍而乗之各极其数而合为五十也是五也于五行为土于五常为信水火木金不得土不能各成一器仁义礼智不实有之亦不能各成一徳此五所以为数之宗也不知是否朱子答曰此说是】

河图积数五十五其五十者皆因五而后得独五为五十所因而自无所因故虚之则俱为五十又五十五之中其四十者分为隂阳老少之数而其五与十者无所为则又以五乗十以十乗五而亦皆为五十矣洛书积数四十五而其四十者散布于外而分隂阳老少之数唯五居中而无所为则亦自含五数而并为五十矣

【河图五十因五而后得者一得五为六一六合七二得五为七二七合九三得五为八三八合十一四得五为九四九合十三五得五为十总为五十是皆因五而后得也五自无所因故虚之则四围之数但为五十以五乗十以十乗五而为五十者以五乗十是为五个十以十乗五是为十个五乗乗取义皆可以为五十洛书中五亦自含五而并为五十者天地间只有十数统居十央五数自可以含得后面五数而成十并四图四十亦合为五十也葢言图书之数无往而不与大衍之数合者如此】

其用四十有九

大衍之数五十而蓍一根百茎可当大衍之数者二故揲蓍之法取五十茎为一握置其一不用以象太极而其当用之防凡四十有九葢两仪体具而未分之象也

【说文云蓍蒿属易以为数天子九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺龟防曰天下和平王道得而蓍茎长大其丛生满百茎下有神龟守之上有云气覆之　赵彦肃易觧欲以四十九茎握而未分为太极之象朱子荅之曰恐未穏当葢太极形而上者也两三四五形而下者也若四十九蓍可合而命之曰太极之象则两三四五亦可合而命之曰太极之体矣葢太极虽不外乎隂阳五行而亦不杂乎隂阳五行与其以握而未分者象太极反不若以一防不用者象之为无病也又曰虚天一故用四十九防又曰参天两地便是虚去天一只用天参对地二尔愚谓一为太极虚一所以见太阳之无不存其不用者所以为用之原龄　云庄刘氏曰蓍之数七七七而四十九卦之数八八八而六十四七数竒故其徳圆而神八数偶故其徳方以知以是知卦不自变因蓍而后变此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用为诸卦隂阳爻之通例亦因蓍而后有用耳若有卦而无蓍何以通其变而为事哉此包羲氏画卦之后必幽賛于神明而生蓍其以此欤】

分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂

挂者悬于小指之间揲者以大指食指间而别之竒谓余数扐者扐于中三指之两间也蓍凡四十有九信手中分各置一手以象两仪而挂右手一防于左手小指之间以象三才遂以四揲左手之防以象四时而归其余数于左手第四指间以象闰又以四揲右手之防而再归其余数于左手第三指间以象再闰五嵗之象挂一一也揲左二也扐左三也揲右四也扐右五也是谓一变其挂扐之数不五即九

【扐挂扐挂扐挂】

【左右】　　　　　　得五者三所谓竒也五除挂一即四以约之

为一故为竒即两仪之阳数也

【左右】　　　　　　得九者一所谓偶也九除挂一即八以四

约之为二故为偶即两仪之隂数也

【左手象天右手象地此象两也挂一所以象人而配天地此象三也四四揲而数之此象四时也揲蓍五节内有再扐所以象五嵗内有再闰挂一象一嵗揲左象二嵗归竒于左为一扐象三嵗一闰揲右象四嵗归竒于右为再扐象五嵗再闰后挂者再扐之后后以所余之蓍合而为一为第二变再分再挂再扐也不言分二揲蓍归竒独言而后挂者明第二变之不可以不挂也　得五者三葢以第一变右手余三则左手余一右手余二则左手余二右手余一则左手余三以右手之三二一凑左手之一二三并挂一之数而各成其五则成五者凡三矣凡初揲而可得五者有此三様也得九者一葢以第一变右手余四则左手亦余四并挂一之数为九初揲而可得九者只有此一様也朱子曰以四约之者揲之以四之义也又曰凡四为竒是一个四也凡八为偶是两个四也一个四为一故为竒即两仪之阳数两个四为二故为偶即两仪之隂数也】

一变之后除前余数复合其见存之防或四十或四十四分挂揲归如前法是谓再变其挂扐者不四则八【扐挂扐挂】

【左右】　　　　得四者二所谓竒也不去挂一余同前义

【左右】　　　　得八者二所谓偶也不去挂一余同前义【前余数即一变挂扐之数见存之防则一变过揲之数挂扐除九则过揲存四十挂扐除五则过揲存四十四挂扐之数不四则八左三则右必一左一则右必二左三则右必四左四则右必三通挂一之数为四与八也　得四者二即右一左二通挂一为四右二左一通挂一亦为四是得四者凡有二様也得八者二则右四左三通挂一为八右三左四通卦一亦为八是得八者凡有二様也竒偶之説同上】