易用

命也则易可以无作惟其不顺是以易作焉圣人作易无他将使人顺性命之理而已性命之理三才之道也然性命之理不局于一也在天为隂阳在地为刚柔在人为仁义兼三才而各两其画故易六画而成卦成卦者性命之綂体也初三五为位之阳二四上为位之隂隂阳分矣位之阳者柔亦居之位之柔者刚亦居之刚柔迭用矣离而有合合而相错故易六位而成章成章者性命之流行也诚能顺乎性命则人道立可与天地防矣

定位章

伏羲卦位人知为乾坤六子而已孰知为造化之功用乎故乾坤天地定位也艮兑山泽通气也震巽雷风相薄也坎离水火不相射也是八卦者运行造化而生成庶矣圣人又因而重之八卦之上错以八卦六十四卦备矣人知其为六十四也孰知其知来物而制民贰者乎故已往之事失得存亡耳目之所共知故数之顺而易将来之事吉凶悔吝非智巧之所能测故知之逆而难易之为书阐微而决其祸福实未兆也研几而断其趋避实未形也非知来之书乎故曰易逆数也是易书也化功备于斯来事知于斯人可远之乎

雷风章

金汝白曰上章以天地居首序尊卑也此章以乾坤居后总成功也

帝出章

帝即天以其主宰万物故谓之帝洪范传曰雷于天地为长子以其首长万物为出入也雷出地百八十三日而后入入地百八十三日而复出出则万物亦出也或曰不可以上言帝出入下言万物随帝出入葢八者乃帝之所为故以帝冠之出乎震者帝以震出万物也故下文曰万物出乎震若曰帝自出则齐乎巽亦帝自齐相见乎离亦帝相见乎

役已以养物者坤也或曰气化周流无休息曰役如行役之役犹父母养子亦是为子致养故曰劬劳致者毕力之谓也战者阳气始萌隂疑而战也

崔憬曰帝者天之王气也春分震王而万物发生立夏巽王而万物洁齐夏至离王而万物皆相见立秋坤王而万物皆致养秋分兑王而万物皆悦立冬干王而隂阳相薄冬至坎王而万物之所归立春艮王而万物之所成终成始也以其周王天下故谓之帝

愚按此章以八卦配四时之序故以震木之气为东方离火之气为南方兑金之气为西方坎水之气为北方非后天卦位也先君伏羲图賛言之详矣

神妙章

万物可见神不可见谓物即神不可谓神离物不可故神也者妙万物而为言雷动风挠火燥泽説水润艮终始之是分之而各一其神莫知所以为所以使也妙不可测也相逮不悖通气变化成物是合之而共成其神莫知所以为所以使也妙不可测也故曰神也者妙万物而为言儒者曰此言六子而不言乾坤六子之神功妙用即乾坤之神功妙用也

崔憬曰此言六卦之神用而不言乾坤者以乾坤法天地无为而无不为能成六卦有为之神妙也艮不言山独举卦名者以动挠燥润功是雷风水火至于始终万物于山义则不然故言卦而余皆称物各取便而言也

干健章

先儒以健顺等八字为八卦之训诂干三画纯阳刚动而不息故曰健坤三画纯隂柔静而从阳故曰顺震以一阳生于二隂之下故曰动巽以一隂伏于二阳之下故曰入坎以一阳投于二隂之间有陷溺之象故曰陷离以一隂丽于二阳之间有附丽之象故曰丽艮以一阳穷极于二隂之上故曰止兑以一隂发见于二阳之上故曰説愚谓孔子以此言八卦实谓此八卦之徳吾人皆当成之身也朱义曰此言八卦之性情俞玉吾曰此言八卦之徳也大有彖传曰其徳刚健而文明明以干健离明为徳也嗟乎徳岂外于性情乎

干马章

健而能行远故干之象为马顺而能载重故坤之象为牛造化权舆云干阳物也马故蹄圆坤隂物也牛故蹄折阳病则隂故马疾则卧隂病则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先后足牛隂物故起先后足卧先前足　震为龙邵尧夫云重渊之下而有动物岂非龙乎龙李作駀音尤马名虞王本作駹尔雅面颡皆白为駹虞云作龙非不应与干同　巽为鸡吴幼清曰伏身而出声于天气重阳之内与地气同感龚氏曰鸡羽属也而不能飞其性则为入为伏知时而善应也九家易云风精为鸡巽之畜也　坎豕离雉幼清曰前后皆隂之污浊而中心刚燥者豕也前后皆阳之文明而中心柔怯者雉也或曰雉得阳为多故其性介其色文埤雅云雉不能远飞高不过一丈长不过三丈故高一丈长三丈为一雉　艮狗兑羊龚氏曰外刚而善御内柔而附人者狗也内狠而善触外説而不能害人者羊也

干首章

干首坤腹龚氏曰外圆诸阳所防首也中寛众隂所藏腹也震足巽股吴氏曰阳动隂静动而在下者足也阳连隂折折而在下者股也坎耳水内景阳在内离目火外景阳在外艮手兑口吴氏曰动而在上者手也折而在上者口也于艮不取止义

王太古曰伏羲八卦干在上三卦之中故为首坤在下三卦之中故为腹震在下三卦而向左故为足而足之力在左巽在上三卦而向右故为手而手之力在右今説卦巽手与艮股互置求之于经观卦上体从巽故曰盥盥者涤手也丰卦九三则曰折其右肱岂非二三四互巽乎艮在下三卦之后而为股今説卦与巽手互置然在易艮之初六曰艮其趾六二曰艮其腓咸九三曰咸其股而不以为手此明证也熊叔仁曰王义精矣荀九家又艮为鼻麻氏易曰艮为鼻兑为口山泽通气也巽为手震为足雷风相薄也惟晋管辂亦以鼻为面山

易用卷六