易笺

必救故不冒凶危以徃而惟戒惧自守于义无咎矣然于邻人则可矣若婚媾而恝然不徃则不能无言矣又当视其事之轻重大小情义之厚薄以处之此精义之学也震为足互有离象为周行而视之状当震之时爻之隂阳皆不相应婚媾之不能无言也世之所谓震惊者水火也盗贼也兵戈也加忧也皆互在下五爻而上不与焉其亦有不于躬而于邻之象欤

洊雷震君子以恐惧修省

洊重也雷之徃复也君子非闻雷而始惧其无敢戯豫无敢驰驱无时不凛天威于咫尺也



艮其背　艮止也时止　初六艮其趾　艮其趾未失不获其　则止时行则　无咎利永贞　正也不拯其身行其　行动静不失　六二艮其腓　随未退听也庭不见　其时其道光　不拯其随其　艮其限危熏其人无　明艮其止止　心不快九三　心也艮其身咎　　　其所也上下　艮其限列其　止诸躬也艮敌应不相与　夤厉熏心六　其辅以中正也是以不获　四艮其身无　也敦艮之吉其身行其庭　咎六五艮其　以厚终也不见其人无　辅言有序悔

咎也　　　　亡上九敦艮

吉

凡阳必上而在外者也故在下则为动在上则为止卦有背象如人之背立耳目无所见闻手足敛而不动人只见其背不见其身艮为门阙重艮中为虚庭无人之象文王观是象如人背立不见其面即起而行其庭亦寂然无人行字不必泥非以艮为静行为动也盖此四句只形容内欲不蒙外物未接景象即中庸喜怒哀乐未发之时也未与物接非不与物接也当此之时惟安静以收敛其身心又何咎乎圣门之学合内外贯动静非偏于静也圣人恐人絶物以求止故曰时止则止时行则行言动静各有其时若艮则当止之时也时止而止止其所也时行句带説非以静为止动为行也止其所而不动耳目口鼻之欲皆不萌动不获其身也上下敌应而不相感未与物接行其庭不见其人也只就现成境地説言当是时而安静收敛是当止而止故无咎也此卦象也彖意也若谓止于所不见则无欲以乱其心此老氏之不见可欲使心不动也至近不见为不交于物是絶物也皆所谓有意于外诱之除也如是求止安得止乎行其庭行字只虚虚指点言外物未接光景四句皆言止非谓行而止也若以行即为动但既不见其人正如朱子所谓但有知觉而无所知所觉者亦不害其为静也若明道动亦定静亦定另是一义君臣父子各止其所又就应事接物上説皆非艮止之时义或曰如此恐近于禅定不知圣人自有此等时节冲漠无联而万象森然已具静存有主静而无静非释氏之一片太虚寂也且释氏絶圣弃知守其块然之心恶动求静失其时矣非其所矣自私自利其咎大矣自白沙象山阳明阳儒隂释之説行其意皆欲于静中求光明不知其所谓光明者此心之灵明而非程子所谓天理自明也动静不失其时则其道光明岂必专于静求之乎艮其止止宜作背

卦言乎时艮则时之当止者也趾好动者也吉凶悔吝生乎动初隂静则不妄动矣所以无咎也利永贞为柔戒也趾者动之始也无妄念亦艮也传曰未失正也以隂居阳为失正当艮之时取其隂静故未失正咸面为拇艮背为趾二柔得中正于艮为善矣而三阳刚不中妄动者也二密比之而与之同体当止之时若能善处之使之退听而不妄动则彼此皆得其安今二柔而三刚二下而三上其势不能不随之而动而无术以拯救之使之退听如股之动而腓随之则二反受其纷扰而心为之不快内而家庭骨肉之间外而同官共事之人其情事之牵连有如此者九三以阳居阳止而动者也此止之不得其所者也艮取象于身又为门阙爻于此亦取象于限限门限也上艮为门一阳居其下在内外之间有其象限所以出入非可止之地夤脊也身在上腓在下中列其夤于限之上欲止不能欲动不能九三当止之时刚而不中不得其所故其象如此止非其所动静皆不安则危厉薫心矣咸互巽故为股艮互坎故为脊心身之主也四心位而反言身心兼动静不可云艮身止则心亦止矣制外养中也吉凶悔吝生乎动艮则无咎矣六五得中得正故不妄动当辅位口容止非必故为缄黙但言有序而中节所谓中正也中得兼正也咸隂在上故上言辅艮隂在五故五言辅艮其背故曰趾曰腓曰夤而此爻亦见辅而不见颊舌靡不有初鲜克有终艮之始利永贞所以期其终也艮之终吉敦艮所以保厥初也凡阳动而隂静故六爻惟三为厉二比之则不快上九以阳居隂艮之终止之极故吉也初四五二隂爻则皆无咎而悔亡矣

兼山艮君子以思不出其位

艮止也思则动也不能无思也而不出其位则心不外驰动亦定也涵养之要也



渐女归　渐之进也女　初六鸿渐于　小子之厉义吉利贞　归吉也进得　干小子厉有　无咎也饮食位徃有功也　言无咎六二　衎衎不素饱进以正可以　鸿渐于磐饮　【补苟叶】也夫征正邦也其位　食衎衎吉九　不复离羣丑刚得中也止　三鸿渐于陆　也妇孕不育而巽动不穷　夫征不复妇　失其道也利

也　　　　　孕不育凶利　用御冦顺相

御冦六四鸿　保【同上】也或得

渐于木或得　其桷顺以巽

其桷无咎九　也终莫之胜

五鸿渐于陵　吉得所愿也

妇三岁不孕　其羽可用为

终莫之胜吉　仪吉不可乱

上九鸿渐于　也

陆其羽可用

为仪吉

卦本否卦三四两爻之交隂自下而上一隂上进其进不骤故曰渐廉耻之大防莫过于男女之际六礼不备则贞女不行内止而外巽渐也女长而归亦渐也凡君臣朋友之不可苟合皆是也利贞戒躁进也隂进而至于四则得位得位则有为而有功得位则正始进以正则可以正邦未有已不正而能正人者也未有始不正而终能正者也传泛言进道凡进者如女之归自纳采以至亲迎而后进则吉也进而躁进则所徃穷矣止而巽则不穷以卦德言也渐之进也女归吉也之字也字衍止而巽二句宜在渐进也下其位刚得中后人误释传文非传义误増入于传例无自释者

彖言女归婚礼执雁雝雝鸣雁又其时也鸿之飞也有序以渐而高舒缓不迫有渐义焉卦亦有其象上首也中三爻腹也身也下二爻立则为足飞则为翼互离阳鸟也互坎水鸟也上一阳引而伸之昂首而高足鸿也初六隂柔止体如鸿之渐于干方戢其羽不遽进也初位卑为小子见识浅陋隂柔躁进上无应与欲进不能厉而有言夫进不宜骤不遽进者于义为无咎矣互坎为干二柔得中正进而得其所安者也如鸿之渐于磐而无所惊惧安其饮食之常艮石近水为磐坎有饮食之道贤人君子之进也随其所处皆有自尽之义不自暇逸也传故曰不素饱也发爻外之义也九三重刚而不中进之不以其渐者也鸿止在水飞则在陆水鸟而渐于陆则不得其所安飘荡而无所归宿无应于上也其进也求其有得然苟合而不以道终亦必亡而已如妇之孕而不育进而比于隂也非正应也人之躁进诡随徒失其身而无益不亦凶乎渐本否卦三四两爻之交故于此爻言夫妇三为夫四为妇非正应以相比而交失道也失道在三故于三言之卦互坎有飞鸟之象鸿羣居而鸟孤飞离羣丑也以互卦言之互家人而又互涣互旅有其象又互离为空腹坎为血卦为陷皆孕而不育之象夫既进而有凶矣宜思患豫防如御冦者之见险而止不敢轻进庶乎有以相保而无失彖所谓止而巽动不穷也此救败之术利用御冦如利用恒利用禴利用享祀皆言处此爻者宜用此道也是用御冦与御冦有异爻遗用字卦互有蹇象六四鸿乘风而飞故为渐于木木非鸿之所安也得其桷可以暂栖矣四以隂柔居多惧之地未获所安然柔而得正能以巽顺之道处之则高而不危矣下乘阳实坎为株木有桷象水鸟栖木其偶也木之有桷亦偶也偶而相遭故或之非正应适相比也五位高鸿之乘风而渐于陵也渐归妹皆言女归归则有夫妇之义故九三兼言夫妇而此爻妇指二又此卦为否卦三四两爻之交归妹九四以阳居隂待年之女故亦以女言渐三五以阳而居阳义得为夫也二五相应中间三四两爻大传所谓或害之也然以中正相应久而必合三四之相间者终莫之胜也士亦何患于不遇乎五位高于震震互艮曰九陵而渐下卦艮但曰陵何也盖以渐言也于干于磐于陆于木于陵以渐而进陵已高于木矣不再言高也三互坎为阳陷为孕而不育五上互离但空腹未孕耳上九鸿渐于陆胡文定改陆为逹古韵仪读如傩不与逵叶当作霄古韵读如梭正叶仪韵鸿之飞自陵而进则翔于霄汉之间矣进于最高而不失其序可以为渐进者之仪则矣传故曰不可乱也非以其文也三隂爻鸿之止也于干于磐于木是也三阳爻鸿之飞也故三言征五上皆飞之高也

山上有木渐君子以居贤德善俗

山木之长也以渐居德善俗皆不可骤贤字衍



归妹征　归妹天地之　初九归妹以　归妹以娣以凶无攸　大义也天地　娣跛能履征　恒也跛能履利　　　不交而万物　吉九二眇能　吉相承也利不兴归妹人　视利幽人之　幽人之贞未之终始也説　贞六三归妹　变常也归妹以动所归妹　以须仄归以　以须未当也也征凶位不　娣九四归妹　愆期之志有当也无攸利　愆期迟归有　待而行也帝柔乘刚也　　时六五帝乙　乙归妹不如

归妹其君之　其娣之袂良

袂不如其娣　也其位在中

之袂良月几　以贵行也上

望吉上六女　六无实承虚

承筐无实士　筐也

刲羊无血无

攸利

渐女自内而外故曰女归归妹女自外而内故曰归妹説而动以卦德言也凡事之説而动者未有获吉者况乎饮食男女生人之大欲传曰所归妹也少也説也所以易动也朱子诗云世上无如人欲险几人到此丧生平嘘可畏也六十四卦之彖词惟此卦直曰征凶其词甚厉所以深致其戒也夫説而动则蔽于物交之引此人禽之界也传曰位不当也夫以爻之位而言六爻不当惟未济五爻不当惟睽与解何为于归妹言之盖渐与归妹由否泰中二爻之交而成卦渐隂进而得位归妹隂来而不当位也三説主四动主説之自外而入者不得其正则动之自内而出者亦不得其正故曰位不当也渐刚下柔也男先乎女也归妹柔下刚也女惑乎男也柔下刚而反乘刚女之以媚説惑人而反制之者也八卦惟此二卦为隂上阳下随动而説为刚下柔归妹説以动为柔乘刚此司晨之戒也凡传皆先释正义然后推説卦之时义与用天地之大义五句宜在刚也之下误在前归妹本泰卦由中二爻之交而为归妹故曰天地之大义二爻交而中互既济故曰天地不交而万物不兴人之终始如婚礼着代之意

六五女之贵者也初二娣也三须也四待归者也上六无归者也初与二在下娣之象女归而以娣从礼之常也传故曰以恒也恒如人有恒言之恒是故长男长女恒也长男少女亦娣之恒也初二取象虽与履六三同然辞同而意异履以其隂柔虽能履而跛虽能视而眇也归妹以其阳刚虽跛而能履虽眇而能视也初在下位动制于人跛也刚而得正娣之有才而堪任使以助其君者也跛而能履也贤人君子屈于下僚不能大展其才而时叅末议亦不无所补救故征吉传曰吉相承也吉字一读相承承二也初以能履二以能视行资乎明初承乎二以共助五也卦之下四爻与履同故取象同刚在下故虽跛而能履履言于三位不当也此言于初二娣在下也二不言娣蒙初而言也阳明在下居下位而有智慧者也然而不可自也当晦其明如幽人之贞可也不然则招尤而取忌矣处下位之道也初以其才二以其明何以独为二戒也曰以其应上也以明获上当愈敛抑长其虚骄众所忌也传故曰未变常也言虽得宠于上而守之若愚也六三柔而不中不正为説之主女之柔媚以取容者也女之贱行也须也而上比于阳躐处二娣之上是须也而娣矣传故曰未当也未字上脱位字九四位高盖侄娣之亲贤者也以卦名归妹故阳爻亦以女言易皆假象以见义此爻位隂而爻阳近比于五不得以类相从故为归妹愆期之象迟字去声待也女之待年于其国者也其愆期也迟归有时也有待而行也江有沱之志也士君子之守贞待时者也六五帝女之贵者也而与下九二相应下嫁之象下兑少女二阳説体阳明隂暗故君之袂不如娣之袂良然五之位尊而有柔中之德德充则不尚饰如以其袂而已是取其文而无其实也观其外而遗其内也才智之士皆过于笃实之君子也取人者不可不知也月几望女德之盛也柔而得中也震兑上开皆有袂象兑口仰震反艮举其手故见其袂君袂侈震象之娣袂敛兑象之娣之袂互离而外明君之袂互坎而外暗也喻言也説少也互坎为月互离有交光之象归妹本泰卦三四两爻之交故其辞同上处卦终而无正应女之无所归者也既曰归妹非无所归也归而无终者也凡卦上爻多统全卦以取象曰女自其始归而言也説以动则为淫荡之女矣爻虽女与士并言然卦名归妹则主女而言血为隂坎为血卦卦互坎坎中实互离为空腹为乾卦无血也无实也女之归也承虚筐而无实故士刲羊而无血也二句串説故传只释上句隂无所赍以遗阳阳亦无所资于隂以是女而归终为弃妇矣盖其始也以説而动以少女而下长男二四两爻交不以正未有能得所终者也士之以邪媚进身而遭斥辱者何以异是乎六十四卦之彖辞惟此卦不佳而爻与五反吉二四亦非不吉而三亦不言凶盖析爻位而言之也惟此爻统全卦之象与彖义合故曰无攸利震有虚筐之象兑为羊

泽上有雷归妹君子以永终知敝

泽为止水陂以聚之恃隄防以为固而雷动则风雨至波涛冲击必至于溃君子观之凡事皆为永久之计以持其终知其久而必敝也



丰亨王　丰大也明以　初九遇其配　虽旬无咎过假之勿　动故丰王假　主虽旬无咎　旬灾也有孚忧宜日　之尚大也勿　徃有尚六二　发若信以发中　　　忧宜日中宜　丰其蔀日中　志也丰其沛照天下也日　见斗徃得疑　不可大事也中则昃月盈　疾有孚发若　折其右肱终则食天地盈　吉九三丰其　不可用也丰虚与时消息　沛日中见沬　其蔀位不当而况于人乎　折其右肱无　也日中见斗况于神乎　咎九四丰其　幽不明也遇

蔀日中见斗　其夷主吉行

遇其夷主吉　也六五之吉

六五来章有　有庆也丰其

庆誉吉上六　屋天际翔也

丰其屋蔀其　闚其户阒其

家闚其户阒　无人自藏也

其无人三歳

不觌凶

丰以卦德而言知之明故处之当明以动故丰而亨凡事如此彖曰王假之传曰尚大也以丰之至大者言也日月之明雷霆之威非常人所能有故惟王者能兼之自古圣帝明王聪明睿知神武不杀覆载之内莫不尊亲其功业隆盛蔑以加矣即后世英君辟能混一海内立纲陈纪以贻其后裔亦皆由其具英明果断之姿更厯世故洞悉人情故能综览庶务抜任贤豪以致太平之盛故人君之德莫大于明而断也国家当极盛之时识者有忧盛危明之虑而不必忧也惟在人主克明其德使如日之中天则私欲不得而蔽之以之用人则贤奸无不烛以之行政则是非利害无不悉以之求民之瘼则四海九州之民隐无不达知周万物而道济天下亿万斯年国家有磐石之安矣又何忧乎然非人主不迩声色不殖货利式古训亲仁贤兢兢业业思患预防畏天命而凛民岩安能使志气清明义理昭著而动罔不臧乎故曰宜日中见持盈保泰之难也如日中然后可以照天下也是国家之盛衰由于人主一心之昏明而人主之昏明由于一心之敬肆日中则昃以下见日中之难保也不可恃也非听其自然也盈虚消息天运之循环治乱安危人事之补救不然三代何以享国长久后世何以祸乱相循也

九统全卦而言内卦为明外卦为动动资乎明明无所资于动然明而不能动无权位也明体在内而外有震动之威权足以行之故曰配主旬者十数之盈离为日一月三旬以一爻当十日则虽旬而未过中也过旬则望而为日中将昃而有灾矣盖自古乱之机即伏于极治之时故圣人安不忘危六二明主柔而中正而为上卦所揜蔀者蔽覆之象上二隂也震为萑苇为蕃鲜又有斗象卦有明夷之象在下者若不量可而进则昏者未能遽晓反得猜疑之疾惟积其诚意自可感通而获吉也中虚为有孚若者形容之词离光启暗以其昭昭使人昭昭若发其覆若启其防也九三明体在下为上二隂所揜沛或作斾王弼以为幡幔春秋传震为旗沬星之微也微者尚可见则其昏更甚于见斗矣二柔中则有发若之吉三刚而不中捋虎须而披逆鳞殆徃而见伤耳然于义为无咎矣右人之所用右肱折则终废弃矣震巽艮兑四卦反对取象艮为手之垂震为手之伸巽为股兑反巽为肱卦互兑巽兑连上震如伸手仰探兑为折毁肱折则下垂如股明夷前行后疐故夷于左股此爻自下触上患至掇也用其右则伤在右九四爻辞与六二同二以日中取象四合上下二卦取象上隂揜乎下之明自下指上为其所揜者即是物也故传于此爻释之四密比上二爻之隂为位不当下之见斗非不明但为上所揜四则其同体也故曰幽不明能伤物者也故曰夷主卦本明夷此爻变而为丰遇如遇主于巷之遇九四居大臣之位以刚居柔自能委曲开道俾其听从二自下烛之为发四比而承之为遇自古如武氏之淫虐肃代之中主而梁公邺侯调剂其间尚能全其骨月之恩非必明良然后相遇也传曰行也上文吉字当作志字如泰如履如睽皆以刚而居柔居大臣之位惟不过刚乃能行其志而于时事有转移维持之妙用也六五虚中以致在下之贤来其章美以昏求明如太甲之克终允德为明后岂非一人有庆兆民赖之乎下卦离故曰来章下发之而上来之此二之所以吉也五自下视之为隂闇能揜其明以五言反借其明以辉映易之所以变动不居也上六则以全卦之象而言处丰之极其高自位置如丰其屋其自蔽覆如蔀其家封已絶物无所见闻昏而骄刚愎自用安得不凶天际翔矜气之隆也自藏自蔽塞也大壮象宫室下卦干取其圆覆此卦离为虚宫无人之象离又有户象离数三故曰三岁皆以全卦取也

雷电皆至丰君子以折狱致刑

明以折狱断以致刑惟明克允也



旅小亨　旅小亨柔得　初六旅琐琐　旅琐琐志穷旅贞吉　中乎外而顺　斯其所取灾　灾也得童仆乎刚止而丽　六二旅即次　贞终无尤也乎明是以小　懐其资得童　旅焚其次亦亨旅贞吉也　仆贞九三旅　以伤矣以旅旅之时义大　焚其次防其　与下其义丧

矣哉　　　　童仆贞厉九　【叶平声】也旅于

四旅于处得　处未得位也

其资斧我心　得其资斧心

不快六五射　未快也终以

雉一矢亡终　誉命上逮也

以誉命上九　以旅在上其

鸟焚其巢旅　义焚也丧牛

人先笑后号　于易终莫之

咷丧牛于易　闻也

凶

山止而不动火行而不处故为旅艮为门阙离有室象凡居室皆有人丰之自藏为无人困互离为虚宫旅之室常虚有其象处旅之道刚则贾祸柔则招侮惟柔得中而顺乎刚为无患得中乎外为旅言也下二隂在二阳之下一隂在上之下顺乎刚也止而丽乎明凡旅之所止皆其所未经歴者也冒昧以处则入于陷阱而不知故必详审周察知其可止而止则无患矣此处旅不易之道也圣人因是卦之象以名卦而其义即寓于其中乎其不可易理即在象中也凡人居家则安乐旅则恐有忧患故其时不可忽若夫柔之得中而顺乎刚止而丽乎明则其义大矣危不入乱不居观远臣以其所主此物此志也夫旅贞吉旅字衍传同

处旅之道虽不可不详慎然亦不可琐屑六以隂柔处下才弱志刚不知大体或计较锱铢或任意求索或争执语言皆足以招尤而启衅栖栖旅人志穷而无所之所以取灾也斯不必作厮如是则余人无所用矣葢常人之仆仆道途者耳六二柔得中正处旅之最善者故即次而得其所安懐资而不忧其乏得童仆而资其力皆旅之最要而不可无者而二兼得之皆以其柔而得中也比二童仆之象艮为笃实贞也为止为门互巽为入为即次巽又为利市为懐资九三重刚不中以此处旅其躁急之性触之即发如火之烈所处不安如是则童仆远而避之矣虽其心本无他而乖张忤物危道也上卦离为室为火焚其次也虽应四而内比于二比近而相亲三则不相比而外应四为丧其童仆也传曰以旅与下与如未有与之与言其重刚不中褊急繁琐无事不与其下难堪也九四位高而曰未得位何也葢此卦下三爻为行旅之旅道途之行客故曰次次行所经过之次舍上三爻为羇旅之旅离丽也淹留于异地者故曰处曰巢兼是二者旅义乃备四位高然隂位也故小畜家人渐涣彖爻之传皆以为得位旅以阳居隂为未得位淹留异地未得所安也葢为时事所阻不能即行故虽得其资斧其心不快也离为戈兵互巽为近利市六五柔中彖所谓柔得中乎外而顺乎刚者也五位高葢士大夫之奉命行役于外旅寓他者其曰射雉一矢亡雉飞则矢亡用柔而不用刚也噬嗑之九四曰噬干胏得金矢解之九四曰田三狐得黄矢矢者物之刚直者也彼刚爻而曰得用刚也此爻柔而曰亡用柔也雉也狐也干胏也皆就卦以取非以文明也位高者之于旅也或陵人而生事或逐利而启争五柔得中敛其锋而不用如射雉虚发一矢而无所得知雄守雌宁于已而有所失而与物无争虽若近于巽懦然在羇旅而善下则必得上下之交孚奉使命而秉礼必能结友之信睦厚饩以礼行人四牡以劳使臣令誉驰于疆外命逮于厥躬矣若以亡属雉则当云而不云亡如射隼之三狐三品是也解坎在下射隼而旅离在上射雉而飞互睽为弧互巽为命离为文明为誉命上九处高而亢尤非旅所宜焚其巢失其所安也如燕之巢于幕上自以为安而变生不测先笑后号咷也所以然者以亢之为害失其柔顺之德故致焚巢之灾也离为鸟中虚为巢以上一卦而言离为牛以上九言则卦柔而爻刚大壮兑羊六五以隂爻居阳位当刚而柔是丧羊于易也旅离牛上九以阳爻居隂位当柔而刚是丧牛于易也莫之闻言终不悟也余已见同人

山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

火之在山所烛者远亦过而不留君子明慎用刑未敢轻决而亦未尝苛刻株连以致延累也



巽小亨　重巽以申命　六进退利　进退志疑也利有攸　【谟郎叶】刚巽乎　武人之贞九　利武人之贞徃利见　中正而志行　二巽在牀下　志治【平声】也纷大人　　柔皆顺乎刚　用史巫纷若　若之吉得中是以小亨利　吉无咎九三　也频巽之吝有攸徃利见　频巽吝六曰　志穷也田获

大人　　　　悔亡田获三　三品有功也