易纂言

正主事之大人也】有言不信尚口乃穷也【尚上也柔自二往上成兑口犹小人在上以口谤伤人者然居卦终穷极之地其言不实不足以困人所上之口乃至于穷极而自困耳】

【传二之十七凡三十六字説音曰】

巽乎水而上水井井养而不穷也【以卦象释卦名养而不穷言井之功也】改邑不改井乃以刚中也【以卦变卦体释彖辞初之刚往上得中而坤之邑改二之刚在下得中而为井中之水者不改】汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也【往井之水未上出虽未有功而亦未凶来井之水既下漏则凶矣】

【传二之十八凡四十字】

革水火相息二女同居其志不相得曰革【以卦象释卦名息与熄通灭熄也水熄火者也火又熄水故曰相息此变革其常也中少二女同居父母家其初同所自出曷尝不相得哉其后将有适志各有在则改变其初而其志不相得矣】已日乃孚革而信之【以下释彖辞以卦变言巽再变而下卦成离为卦之主离纳己故曰已日已者十日中半之后待此时而后革则谨审而不轻违故革而人信之】文明以説大亨以正【以卦德言六二卦主内蕴文明外应九五而九五説之下持美而效之君上乐取诸人以为善二之文明遂为五之文明矣文明以説则尽事理得人心元大之德能致亨以正主事者此也】革而当其悔乃亡【以卦体言除九四一爻五画刚柔皆当位有所革各得其当之义使不当者亦当其悔乃亡也】天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人【广革义天地之温热凉寒生长牧藏逓相代谢而春夏秋冬之时成汤武伐夏伐商变革二国所受之命顺天之理而应人之望是二事变革之最大者】革之时大矣哉【因上文而賛其时之大】

【传二之十九凡六十三字説音曰注少诗诏切】

鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤【以卦体卦象释卦名象谓形之似卦体竒耦似鼎器足腹耳之形此言鼎之体也以木巽火谓巽内离外亨煮也饪熟也以巽木入于离火之内煮物而熟之此言鼎之用也以木巽火亨饪也七字为句蔡氏曰亨饪不过祭祀賔客二事而祭之大者上帝賔客之重者圣贤祀天尚质故止言亨养圣贤贵多故曰大亨朱子曰享帝用犊而己养贤则饔飱牢礼当极其盛】巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【以卦象卦变卦体释彖辞上离为目六五为鼎之耳中虚聪明之象卦自兑变兑三之柔进而上行为六五得上卦之中而应九二之刚聪明则非昬懦之巽上行则非卑下之柔应刚则非止柔中而已卦有此三善所以为元而能致亨也】

【传二之二十凡四十五字亨丕庚切】

震亨震惊百里惊逺而惧迩也不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也【释彖辞不释震亨者朱子谓震有亨道不待言也惊百里谓所惊者逺也逺且惊则迩尤甚惧迩惧甚于惊也雷声之近令人惧而执匕鬯以奉祭事者不以惊惧而有丧失其诚敬専一中有所守故可以出主宗庙社稷之祭尧之试舜取其烈风雷雨弗迷者盖亦以是也出对处而言震为长子处之时则世子也出之时则嗣守宗庙社稷以主其祭程子曰诚敬之至威惧不能使之自失如是而后可以守世祀承国家也】

【传二之二十一凡二十九字亨下旧本有震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也十六字今案此因彖辞重出初九爻辞故后人于彖传亦重引初九象传以释之冝衍惧迩下旧本无不丧匕鬯晁氏曰王昭素案徐氏云出字上脱此四字程子亦以为文脱而朱子从之今増补丧息浪切注令来丁切长知两切】

艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明【释卦名时止谓定心之时时行谓应事之时动谓行静谓止不失谓常得所止其时谓时止时行之时此以止字释艮义而兼及行字者盖人心无事之时则定有事之时则应故曰时止则止时行则行岂可厌动好静専务外灭而内寂哉故其止而静也固不失所止于斯时其行而动也亦不失所止于斯时是谓动静不失其时也或止或行有时不同而不失所止无时不然也静而止不失其时内卦之止动而行不失其时外卦之止内止固止外行亦止此释重艮之义程子曰定性者静亦定动亦定张子曰定然后有光明】艮其背止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【释彖辞止字释艮字其所字释背字谓止于其所也上下体应爻刚柔皆相敌故初四不相应而不获止其背之身三上不相应而不见行其庭之人二止于内不与外应五止于外不与内应皆两各止其所故无咎也凡八纯卦六爻皆敌相与应而不相与独于艮卦言之者以明内外各止其所之义】

【传二之二十二凡五十二字艮其背旧本背作止晁氏曰当依卦辞作背今从之】

渐渐进也【释卦名】女归吉利贞进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也【以卦变卦体卦德释彖辞进得位往有功也释女归吉进谓进而求女非以女归为进也往谓男家之礼往女家渐卦以内卦为男家外卦为女家否未变渐之时坤母在内男家之母也干父在外女家之父也坤五往四而成巽女干四来三而成艮男譬犹男家求昬而为父者有得位之女女家既许昬而为母者有得位之男因此一进而男女得位是其往为有功也进以正可以正邦也释利贞进以正谓三进四而二画之往来者以正因三四往来之正而初一五上亦正犹家既正而可以正国也三四象二家之男女初二艮之二民五三巽之二君四画象一国之君民故曰邦二五当位固为正初上虽不当位亦得刚上柔下之正故曰正邦又以卦体申释利贞之义言九五当位以刚得中而正故利于女家之正主事而归其女者又以卦徳申释女归吉之义言艮男止于内而巽女卑巽于外以入故其动不穷动谓女子有行释归字不穷谓不困厄释吉字】

【传三之二十三凡三十七字渐渐进也旧本作渐之进也朱子曰之字疑衍或是渐字澄案因写下渐字作二遂譌为之女归下旧本无利贞字有也字今从王肃本也】

归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也【以卦体卦德释卦名前二句以天地明归妹之义兴犹立也五天也二地也六居五地上交于天也九居二天下交于地也六往上九来下是乾坤交而后万物生为天地之大义女归于夫而有生育亦犹是也故以天地之大义明归妹之义凡女必归为人妇归妹者为人女之终为人妇之始説者女説其所行为妇始者因遣行之以终其为女因所説于妇而动之使归焉是乃为所归之妹也】征凶位不当也无攸利柔乗刚也【以卦变卦体释彖辞泰三往四泰四来三位皆非正来与往皆不当故征行则凶二五亦位不当然占言征凶専指三四往来之画而言也初九虽当位然柔居上刚居初为柔乗刚故亦无攸利诸家解柔乗刚指三五言此独言上者在夬之彖传上六柔乗五刚则上六乗初九亦是柔乗刚矣岂必比近而后为乗刚哉】

【传二之二十四凡四十四字説音曰】

丰大也明以动故丰【以卦徳释卦名但光明而不震动非盛大也不光明而但震动亦非盛大也】王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也【释彖辞不释亨字者丰大则必亨不待释也尚上也大谓王也老子曰域中有四大王居其一此言诸侯之国而有王者至之是下之所上者乃天下至大之王也处丰之时固当忧而今勿忧者谓宜保持其盛大使长如日中之时而其明普照于天下则乃可不忧也】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【广丰义食亏也因彖辞宜日中三字而推言之谓丰无常丰之理丰者如天地之气息极而盈则将渐消而虚矣朱子曰天地举其全体而言鬼神指其中运动变化者而言物盛必衰虽鬼神不能为也常湏谨守得曰中时此邵子所谓酩酊离披时也项氏曰日月有昃食天地之一盈一虚犹随时而消息则形气之运于其间者从可知矣人者形也鬼神者气也人之智不免于死生鬼神之灵不免于聚散则丰亦岂吾之所能常有言此以足卦辞日中之义使知中者人之所当勉而昃亦非人之所能为也】

【传二之二十五凡五十字注令来丁切酩名上声酊丁上声】

旅柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也【以卦变卦德释彖辞卦自否变坤之一柔自三往五得外卦之中而顺乎干之二刚此以六五一爻释小亨也柔止于内而外附丽于明此以重卦二德释旅贞吉也小亨言上卦六五之旅旅贞吉言下卦凡三之旅】旅之时义大矣哉【旅最难处处旅之时其义难尽故曰大】

【传二之二十六凡三十字柔得中之上旧本有小亨二字衍】

重巽以申命【释卦名重巽巽下巽上也巽入也而象风申重也命号令也号令之入人如风之无所不入故巽为号令重巽而亦名为巽者以象号令之中也蔡氏曰二刚示乎上而下一柔顺之号令之象】刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人【以卦体释彖辞刚巽乎中正九五也三刚同之二柔顺之而九五之志得行也柔谓初四刚谓二五小谓柔也大人二五也二柔皆顺刚故小者亨而小者在下利于上往以见二五之大人也

传二之二十七凡三十字】

兊说也【释卦名】刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人【以卦体释彖辞刚中谓二五能得民之説而不言亨者致之而有余也但言说而亨在其中矣柔外谓三上为民而説以从君必利贞者防其所不足也三上天位也而柔处之顺乎天之理也二五人位也而刚处之中实能应乎人之心也】説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉【广兊义先民谓君率其民犯难谓民救其君説之大犹言説之至极民劝谓忘其劳忘其死也】

【传二之二十八凡四十四字説音曰先悉荐切难乃旦切】

涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同【释彖辞二五刚中故能致亨以卦变言刚自四来居二而不居初是得中而不居穷极之处柔自二往四得位于外卦而上同于九五之刚中也】王假有庙王乃在中也【以卦体言九五互艮上画为庙九居五是王乃在宗庙之中】利渉大川乘木有功也【以卦象言巽为木乘木于坎水之上有功者谓利也利贞不待释】

【传二之二十九凡三十三字】

节亨刚柔分而刚得中【释彖辞致亨者九五刚中也以卦变言坤之三柔分其一为六三干之三刚分其一为九五而得上卦之中也】苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通【上六之苦而不可贞者居节之终节道己穷也六三之説行乎坎险之内六四之当位节于兊泽之上九五位中正似此三爻之节皆节之通者非若上六之穷此又以卦徳卦体言三爻之善而证苦节不可贞之义盖六三之説六四之柔居柔九五之中正皆非如上六之过而苦也】天地节而四时成节以制度不伤财不害民【广节义天地之运浑然无迹圣人裁成其限节定为二分二至及二十四气而四时以之成又以限节制为长短大小之度则用财取民俱有定限而所用不至于伤财所取不至于害民也】

【传二之三十凡四十七字説音曰】

中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也【以卦体卦德释卦名柔谓三四刚谓二五三四二柔在二五之内而二五二刚得上下之中此以卦体释中字二五中实能孚于三四而三能説四能巽以孚于二五是二五之孚能化一国之民而使之孚也邦指三四二民而言此以卦德释孚字】豚鱼吉信及豚鱼也【以下释彖辞信及豚鱼言其信能格豚鱼也】利涉大川乘木舟虚也【乘木言巽木在兊泽之上舟虚言全卦之形象】中孚以利贞乃应乎天也【天谓九五九干画也五天位也六四得正而孚应于中正之九五故曰应乎天

传二之三十一凡四十二字説音曰】

小过小者过而亨也过以利贞与时行也【以卦体释卦名及彖辞小者过而得亨矣又过而利于贞隂柔过盛小者方得时也故曰与时行也】柔得中是以可小事也刚失位而不中是以不可大事也【二五之柔得中隂柔小人得时也然小人可以为小事而已为大事者必阳刚君子而后能三四之刚不中而四又失位则阳刚不得志矣是以不可为大事也】有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【卦体有飞鸟之象不宜上进但宜下退然后阳刚之大可以避祸全身而吉方隂强阳弱之时上进则是逆时下退乃为顺时也此卦四隂强盛太过二阳衰弱不及彖辞小过亨利贞可小事之吉为隂柔小人之强盛而过者言也不可大事不宜上宜下大吉之占为阳刚君子之衰弱不及者言也传所谓与时行柔得中着小人之得时也所谓刚失位不中上逆而下顺伤君子之不得时也程子曰有飞鸟之象焉一句盖解者之辞误入彖中】

【传二之三十一凡六十二字可小事旧本作小事吉项氏曰脱可字羡吉字石经云是以可小事也沙随程氏亦云然今从之】

既济亨小者亨也【以卦体释彖辞小谓六二或谓既济亨之下又当有一小字】利贞刚柔正而位当也【利贞亦谓六二利于正主事盖与九五刚柔正相应而又当其位当位之柔得在上当位之刚为应固有助矣而初四三上之刚柔亦皆正而当位则是时俗之美易于抚御此正主事者之所以吉也】初吉柔得中也【以上三占皆以卦主六二言】终止则乱其道穷也【六十四卦之中三隂三阳皆得位者既济一卦也然彖传惟释利贞兼取三刚三柔而言释亨释初吉释终乱皆専以柔而言者柔为卦主也柔者为主固非能济之才然六工当时位之得中犹可以亨及至上六当终而穷极之时则力弱不能行而止于此矣岂复能出险哉程子曰济之终不进而止衰乱至矣盖其道己穷极也时极道穷必变惟圣人能通其变于未穷故有终而无乱】

【传二之三十三凡三十字】

未济亨柔得中也【以卦体释彖辞柔得中谓六五既济未济二卦刚柔适均而亨之占皆以柔言何也二爻刚虽得中而防于险中故唯得中之柔丽乎文明者能致亨也】小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也【原本阙】

【终谓上九狐力不续则不能至终而登于岸故无所利也】虽不当位刚柔应也

【又以卦之二体申释彖义言汔济濡尾无攸利者以六画皆不当位然能致亨者以六画刚柔皆相应也六五之柔中得九二之刚中为应所以能致亨也项氏曰既济三刚三柔皆正然刚柔正而位当则谓六二九五刚柔正应而又当位也若泛言则失彖义未济六爻皆不当位其曰虽不当位亦指二五言之刚柔应者覆解亨字虽无攸利用其柔中以与刚应自有致亨之理】

【传二之三十四凡三十三字】

易纂言卷四

<经部,易类,易纂言>

钦定四库全书

易纂言卷五

元　吴澄　撰

象上传【象者文王所立六十四重卦之名象传者夫子为释文王之卦名而作也象兽名象其形而为字因假借其字为物形肖似之称凡虎咒虎兎马牛羊犬等字皆象其形也而肖似之义独于象字取之者象为极南之兽中土所无惟观图画而想见其形由是图写物形之肖似谓之象羲皇八卦之画象天地八物则谓八卦之画为象文王重卦之名象上下二体则谓重卦之名为象凡传释重卦之名故曰象传卦名之下言卦之用夫子所以推广卦画卦名之象也既释文王所名各卦二体之象而并释周公所系各卦六爻之辞焉或乃指爻辞为象误矣其以释卦名者为大象释爻辞者为小象亦非也】

天行【此释干下干上也干之画象天上下二干者二天也天一而已安得有二故曰天行天之行一日绕地一匝一天自西而下降一天又自东而上升是二干为天行之象朱子曰昨日行一天也今日行又一天也其实一天而行不已也】健【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名当曰干而曰健健即干也阳之性健而成象之大者天也故羲皇以三画纯阳之卦为干其徳为健而象天因而重之下上皆干则象天之行一日一周健而又健者也故文王亦名之为干以卦徳易卦名者以其居六十四卦之首故特异其辞以别于他卦如春秋首年不曰一年而曰元年首月不曰一月而曰正月也】君子以自彊不息【君子者以徳言生知学知在上在下之通称其以位言则于古曰先王于今曰后曰上曰大人而先王大人则兼以徳言也以者用也言人观此卦之象而用之以治身治世也自强能如重干之健则能不息也自强谓内有所主中立不倚不息谓终始如一不须臾离也】潜龙勿用阳在下也【阳释龙在下释龙之如大人之隠于卑下未出用世故得此占者亦不可用事也】见龙在田徳施普也【龙见而在田如大人之已出见于世虽未为君而其徳之所施己普矣】终日干干反复道也【反复道释干干以学言之也行道己竟又还反以复于己行之道而再行如初一干既终一干又始之象也】或跃在渊进无咎也【未可跃则在渊既可跃则自渊跃出以上于天如是而进是能审其可故其进无咎】飞龙在天大人造也【造犹作也作谓起也大人起而居天子之位也】亢龙有悔盈不可久也【五为君位不可更过也过乎君位则为盈水盈则必溢而不可以久大人能知进退则不至于盈也】用九天徳不可为首也【干之徳刚健中正中则不过于刚正则不偏于刚用九者纯刚俱变为柔葢以柔济刚而不过不偏也是为天徳不可以纯刚居上故曰不可为首传三之一凡六十八字施申志切注别必列切称昌证切离力至切竟音敝】

地势【此释坤下坤上也坤之画象地上下二坤者二地也地一而已安得有二故曰地势地之势有下有髙下一级一地也髙一级又一地也是二坤为地势之象】坤【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名坤者顺也隂之牲顺而成形之大者地也故羲皇以三画纯隂之卦为坤其徳为顺而象地因而重之上下皆坤则象地之势有下有髙顺而又顺者也故文王亦名之为坤】君子以厚徳载物【厚徳能如重坤之厚则能载物也厚谓不薄徳之敦厖无一物而不容受承借之也】初六履霜隂始凝也驯致其道至坚冰也【驯如马之驯其行徐徐而至驯致释至谓其至以渐也】六二之动直以方也不习无不利地道光也【六二爻义施于人事之动则如坤道之直以方其大不重习其占无所不利者地道之光显也】含章可贞以时发也或从王事知光大也【程子曰义所当为则以时而发非含藏终不为也或从王事而能无成有终者是其知之光大也澄谓柔变为刚故云大】括囊无咎慎不害也【慎释括囊不害释无咎】黄裳元吉文在中也【朱子曰文在中而见于外也】龙战于野其道穷也【柔居下为宜至于上则其道己穷极也】用六永贞以大终也【坤六画皆柔小也用六者纯柔俱变为刚是始小而终则大故曰以大终】

【传三之二凡九十一字初六履霜旧本作履霜坚冰今依魏志所引知音智注借齐夜切见贤遍切】

云雷【此释震下坎上也震之画象雷坎之画在天象云雨在地象水泉水气自地而上升于天则为云故象云者坎在上卦也水气自天下降于地则为雨故象雨者坎在下卦也】屯【此重卦之名屯者鬰结未解之时云升于上而雷动于下未能成雨则郁结而屯及雷动于上雨降于下则屯之郁结解矣故上雷下雨之卦名为解而上云下雷之卦名为屯也】君子以经纶【经纶皆治丝之事治世亦曰经纶者治世犹治丝也君子治世犹治丝而欲解其纷乱亦犹屯之时必欲解其郁结也经者先总其绪为一而后分之象云之自一而分纶者先理其绪为二而后合之象雷之自二而合也】虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也【志行正因爻辞居贞而广其义居则不行行则不居初以阳刚之才虽磐桓未可进其志固在于得行而贞也居而贞非其志也大得民释爻辞建侯大谓阳也民谓二隂屯自艮而变初刚自三来初以阳之贵下于二隂之贱大者为君而得二民之归向也】六二之难乘刚也十年乃字反常也【刚谓初也反复也程子曰六二乘刚为刚阳所逼是其患难也至于十年则难久必通矣乃得反其常与正应合也】即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也【程子曰无虞而即鹿以有从禽之心也君子则舍之若往则吝而穷困也】求而往明也【初九能求六四而自内往外以就之初乃刚正贤明之人也】屯其膏施未光也【程子曰膏泽不下是其徳施未能光也】泣血涟如何可长也【程子曰屯难穷极如此其能长久乎

传三之三凡七十三字难乃旦切舍音舍施申志切注解音蟹欲解如字】

山下出泉【此释坎下艮上也艮之画象山两山之间流而为川者人所可见之水一山之下出而为泉者人所不见之水山下谓山腹之下非山麓之侧也后凡言山下者皆同】蒙【此重卦之名蒙犹人之童穉也泉之初出伏山下未达于外不汚不滑亦犹人之童穉良知良能蕴蓄于内未为外诱所汚滑者故山下出泉之卦名为蒙也】君子以果行育徳【果行象出泉育徳象山下行谓身之所行徳谓心之所得君子之动也勇于义以果毅其行象内泉之涓滴而决其流于外也君子之静也主于敬以养育其徳象外山之包藏而渟涵其源于内也徐氏防曰蒙未有所适体坎之刚中以果其行而达之蒙未有所害体山之静止以育其徳而成之】利用刑人以正法也【刑人者正其法以示惩戒也】子克家刚柔接也【接谓交际五之柔与二之刚接故能有助而使二为克家之子】勿用取女行不慎也【行不谨慎谓不有其躬也】困蒙之吝独逺实也【阳实隂虚独逺实者言独逺于阳也项氏曰初三近九二五近上九三五皆与阳应唯六四所比所应无非隂在六爻中独为无阳之人】童蒙之吉顺以巽也【顺以巽谓六五柔顺以卑巽入从九二之阳也五坤顺也变刚成巽巽也】利用御宼上下顺也【因其为宼御而止之上之顺也因御而止遂不为宼下之顺也互坤之下画为下顺上九变为柔得坤之上画为上顺】

【传三之四凡五十九字行不慎旧本慎作顺朱子曰顺慎古字通用荀子顺墨作慎墨作慎于经意尤切今从之行下孟切下同逺于愿切注汚音乌滑音骨亭音亭逺于阳如字】

云上于天【此释干下坎上也坎在上卦象云而干在下卦云上于天之上也】需【此重卦之名需者待也云上于天虽未成雨而雨可待矣故卦名为需】君子以饮食宴乐【君子之需待安分乐天以俟时而已潘时举问屯需皆隂阳未成雨之象然屯言经纶需言饮食宴乐者何也朱子曰屯之时龃龉艰难故曰经纶需是缓意他无所致力其义不同又曰事之当需者但饮食宴乐以俟其自至一有所为则非需也程子曰云方上于天而未成雨犹君子蓄其才徳而未施于用也观需雨之象懐其道以待时饮食宴乐所谓居易俟命也澄谓饮食者非谓醉醲饱鲜以奉己各因其自养之素如夫子之饮水疏食顔子之一箪一瓢皆饮食也宴者身安而他无所营作