易经通注

气降而为液则坎中之阳火隂物也而附阳故炎上水阳物也而藏隂故就下

小畜寡也不处也

以一隂当众阳之冲欲止之而不能止寡不敌众也以和说蹑刚强之后欲进而得遂其进柔能制刚也

需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也旣济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也需以健遇险故不进讼天与水违行故不亲能忍与不能忍之别也至于大过与颐本系相错之卦姤夬渐归妹旣济未济本是相综之卦而不取反对之义何哉天下大乱每伏于大治不过刚柔男女之理故四阳在中之大过以本末俱弱遂不胜其任而颠小人即窥其隙而中之一隂遇刚有出于期望之外者独不思隂阳大分待男而行乃属女子之道其法惟渐而又养德养身之得其正也阳居阳位隂居隂位名义各得而定也庶大过之颠可挽也不则渐之反对为归妹情动于少自求所归不成其为女旣济之反对为未济三阳失位操纵无权不成其为男姤安得不女壮哉所可幸者易反对之所关者大虽柔能遇刚转来即刚能决柔夬之为卦五阳盛长一隂将尽君子道长则小人道忧其臯防稷契在位而四凶投窜之时乎文王上经三十卦首乾坤杂卦自干至困亦三十卦首乾坤文王下经三十四卦首咸恒杂卦自咸至夬亦三十四卦首咸恒但坎离改列于后震艮巽兑改列于前损益等十二卦移寘之前否泰等十三卦移寘之后前后之际又复纷纷由今思之上半之杂惟大畜无妄为山天天雷之卦余皆六子而重坤下半之杂惟否泰为天地地天之卦余皆六子而重干上终于困之柔揜刚下终于夬之刚决柔刚能决柔依然干刚坤柔天地定位此圣人扶阳抑隂之大权也

易经通注巻九

易经通注后序

易之为书也有太极之理有仪象卦爻之用自刚柔未判之精以极于事物细微之际无不备具斯固造化之奥典而日用之恒经也恭惟

皇上乗龙御天黙成德行其所以理万几而建皇极者上通神明之德下类万物之情易道之显于今快覩矣乃忧世觉民之意恩勤无已以为昔之儒者家训戸解疏传浩繁未必悉当载籍多而耳目乱不若循文顺义正辞达旨使天下来世咸知所归也爰

命大学士【臣】以渐暨【臣】本荣由绎原本考订同异要约诠释务得旨归【臣】自顾弇薄一经之守尚未通晓矧兹圣人之书洁静精微之旨岂能测识其万一以无

命哉又窃自惟天之大虽极于无穷而管窥之所及者亦天之体海之深虽极于不测而蠡测之所及者亦海之量是可畏难而已耶是用洗心斋戒从【臣】以

渐之后深思四圣之微言博稽诸儒之往训窃以天地之理备于易而易之理具于吾人之心其动静云为之宰妙乎无声无臭者吾心之太极也其几动神发顺乎酬酢万变之应者吾心之仪象卦爻也其举而措之事业守之而贵行之而利者吾心之吉凶大业也图画之详形容此心之易简此心之用符合图画之精微岂有间哉虽然学固未有穷也卦以时迁稍间其机则太极之理滞矣爻以事变少违其适则太极之理悖矣卦爻之本推之于前不见其始之所以合引之于后不见其终之所以离少歧其动静之功则太极之理废矣造化由阖以至辟人心自始以至终无时非用也无时非体也其反复乎不息之诚而屡迁乎日新之德者诚不可以须臾离矣故曰君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利也此固昔之君子心知乎易之理而懋勤乎学易之功以神明乎用易之道者或有如此也已由此以思六经者吾心之常道心之理固非有所歉于经也经之理亦非有所溢于心也以受乎天地之中环之而应下学乎已形已见之易卦而上达乎不睹不闻之天心岂非学者之所当自致哉至夫图象之繁传注之密自汉以来之儒者皆可以言易而皆未足以尽易谓【臣】之所注必有当于易书之防此非臣愚之所敢出矣经筵日讲官左春坊左庶子兼内翰林秘书院侍读加一级【臣】曹本荣谨序

易经通注后序