易翼传

非有廹之者然处位不当进而犯刚惟蘓蘓然则往而无眚

九四震遂泥象曰震遂泥未光也

翼传曰四与初为成卦之主初一阳居下阳必上升故恐惧可以致福四虽升而陷于重隂陷则泥而不通乌能光大哉

六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无防也

翼传曰往则为动之极来则遇四之刚往来皆厉所亿虑者在不防其所有之中尔二五皆乘刚也二居下体未止其所不得不动五所处君位也处君位不可以妄动故以无防厥中为大也

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也翼传曰震有二义有震动之震有震惧之震此爻辞有二震字兼二义也上言震索索此谓震惧也盖上以隂柔之资而居一卦之上其中无所得不能自安故震索索而气不充视矍矍而神不固言其震惧之过征则凶也下言震不于其躬此谓震动也四为震之主而逺于上上与五为邻而逺于四四之动惟廹于五而不廹于上故曰不于其躬于其邻躬谓上之身邻指五而言也夫不廹于我而廹于邻我能畏邻之廹而为之备戒虽凶亦可无咎何也人之过于恐惧者固无足取若能举动之际覩事之未然而知戒亦圣人之所许也防媾有言羡文也卦爻中无此义他卦有此一句简编脱落误入于此必欲强为之说则凿矣

艮

【艮下艮上】艮其背不获其身行其庭不见其人无咎翼传曰艮之繇辞惟曰无咎而已夫无咎非善之至也故夫子于彖辞备言之彖辞则明矣惜乎读易者未之察也圣人之止非胶而固也事物作于吾前而不为事物之所乱时止则止时行则行行不累吾之止或动或静不失其时动不害吾之静此道之所以光明也今艮之成艮重艮以成也有六位焉上下皆敌应而不相与夫敌应不相与犹人之相背也故曰艮其背艮其背则在我者不获其身在人者虽行其庭不见其人此所谓不见可欲使心不乱也所贵于圣人者非贵其不见可欲而不乱贵其见可欲而不乱也必不见而不乱有所见则复乱矣故夫艮者惟能艮其背尔非圣人之所谓艮仅免于咎而已彖言艮止也此三画为艮圣人之事也又言艮其止止其所也此重卦为艮而成六位之不相应也夫既止矣而又止焉止而至于止其所其执一者之谓乎说者不详其义于艮其背止其所皆大其辞以为圣人之事乌有圣人之止而惟曰无咎者乎学者于易欲得圣人之心当玩味彖辞而后得之盖彖者夫子解一卦之义而小象者夫子解一爻之义读易不有得于彖象而曰知易者余未之信也

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明

翼传曰此圣人之止也止而不止其所是以或止或行或动或静而其道光明也

艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

翼传曰此止其所之止也惟止其所故不能随感而应仅免于咎而已

象曰兼山艮君子以思不出其位

从程氏

初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也翼传曰艮而止其所未免有所囿也故自趾以上循而至于辅皆囿于一体与咸同咸者感也艮者感之息也咸取身之相向艮取身之相背咸以私相应艮止而不应二卦之爻皆非卦之全体其失均也余从程氏

六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退聼也

翼传曰艮之三画其上阳也阳升在上得其所止也其下隂也隂降在下得其所止也惟中爻介乎隂阳之间未可谓得所止者今夫下体之动者趾腓股也腓居股趾之中不能有所拯援其动止皆随乎股趾动止皆随而不在我是以其心不快然二得中得正非一于随人而不知止者故反覆释之曰不拯其随未退聼也退聼则知随而不知止矣

九三艮其限列其夤厉薰心象曰艮其限危薰心也翼传曰刘子翚曰大学之道贵于能定能静然应心常在也大易之道贵于无私无为然感心不灭也圣人之心固止矣曷尝无应感之心三与上皆成艮之主也然三之止与上之止异上居卦之终无累于止而能止者三处卦之中上下之际皆交接于我而乃固止其所截然不相应感是谓艮其限列其夤限隔也夤上下之交也隔而列絶之则于事物无所交接故其危薰心也危薰心言不安于心也或谓三既无心于应感何以危薰心也曰人心之天未始亡也孟子谓乍见孺子入井皆有怵惕恻隐之心孺子则痛且惧矣何与于见者而痛惧乎盖万物一体也同是体故同是心也三虽止而不与物交而其危则实薰心也

六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也

翼传曰居上体之下柔静而止其所也夫位有上下故义有重轻初居下而以柔静自止是以不失其正四居上而亦以隂静自止独善其身者也是乌足贵哉仅免于咎尔

六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也翼传曰艮止其所则五之位为辅也不艮其心而艮其辅所艮已浅矣以不失中故悔亡

上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也

翼传曰震莫吉于初艮莫吉于上动不谨其始妄动也初谨始也止不谨其终非止也上谨终也震之象为雷雷必动乎下故其主在初艮之象为山山成形乎上故其主在上始终上下之义惟二爻为备渐

【艮下巽上】渐女归吉利贞

翼传曰由乾坤二爻之交而为男女其位则男下而女上言女必俟男之下交而后归其归以渐故曰女归吉自二爻之交而刚柔皆得正位以是而往可以有功以是而进可以正邦也由二体言之内止而外巽内止则居之而安外巽则不急于进不动则已动则其用不穷也由象以观之山者木之所生也木之生于山必以其渐也取物以况之鸿之为物也其至必有时而羣必有序亦以其渐也繇辞惟曰女归吉以其显者言之也

彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

从程氏

象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗

从程氏

初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也

从程氏

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也翼传曰二艮体止于中正也渐而止于中正得所止也犹鸿之渐于磐磐石之安平者饮食衎衎能寛裕以自养也五为之应三四间之不能寛裕自养乌能安哉然君子之养非徒为口体之奉故象以不素饱也明之

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也

从程氏

六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也

从程氏

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也

从程氏

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也

从程氏

归妹

【兑下震上】归妹征凶无攸利

翼传曰易言夫妇之道备矣复着归妹之象何也兊少女震长男也长男居上少女居下以女下男也少女说以动而又先下于男其所归者妹故以征则凶且无攸利虽征凶而无攸利然天地之大义人之终始在焉古者天子一娶九姓必有为妇媵者所以广嗣续也惟少女为能成生育之功此在天地之大义人之终始不可废也余从程氏

彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

从程氏

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

从程氏

初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

翼传曰阳刚虽非妇人之徳当说以动之时则以刚阳为贵初少女且微而在下以娣媵而归乃其常也娣媵不能成内助之功虽有其徳如跛者之履耳跛者之履虽不足以有行然亦可以行者以其佐小君而广嗣续能以吉而相承助也如是而征则为安分故吉

九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也翼传曰二为少女尚在下体亦娣也眇能视与跛能履同皆谓其佐小君而广嗣续也二居中乃娣之良者然其质刚阳以刚阳而应隂所利在幽人之贞则不变其常矣或曰九二既有其应亦以为娣何也二阳而五隂非夫妇之常理虽应非正故二亦娣

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也翼传曰为兊之主说以媚人其徳非贵也其位不当也其上无应也以是而归乃须也须贱女也天官书曰织女三星天女也须女四星贱妾之称知其不可归能反于下以娣从人庻乎其可也

九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也翼传曰四有其徳而居上体上体乃女之贵髙者贵髙而无应故为愆期夫有徳而未归非失其归也迟归之志葢有待也物不可以苟合既有妇徳迟归何伤乎

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

从程氏

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也

从程氏

丰

【离下震上】丰亨王假之勿忧冝日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧冝日中冝照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

翼传曰丰光大也内明为之体外动为之用明则不蔽动则不息王者冝至此道故曰王假之假至也丰有大义亦有盛义大可尚也盛不可过也故勿忧者宜日之中过中则当忧矣圣人之心广大如天地光明如日月运行如四时扩而充之故能至于丰至于天地之盈虚日月之昃食四时之消息彼囿于形气者未有盛而不衰于其盛而处之以不盛斯能终始光大也余从程氏

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

从程氏

初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

从程氏

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也

翼传曰二虽为明之主所遇者六五之隂其明无所用故为丰其蔀蔀掩覆也斗君位而夜见日中乃见之自明之暗也夫以明之暗则暗者疑矣二能以由中之信而发其疑疾则二得明其明五亦赖其明而能动明动相须所以为丰五居中尚可发也若上六之暗则不可发矣余从程氏

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

从程氏

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

翼传曰初视四为配以下偶上也四视初为夷降上就下也余从程氏

六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

从程氏

上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自蔵也

翼传曰人之一心本自光大惟舍内而务外弃本而逐末所谓光大者始晻昧而缺矣上以隂柔之资居动之极彼谓处髙亢絶人之地然后为丰而不知髙亢絶人者自满也自满以为丰不丰孰甚焉故上之丰其屋乃所以蔀其家丰其屋者冝有以充其中也今乃窥其尸閴其无人幽暗之极至于三嵗无所覩盖务外逐末以为丰者其中索然无有而实无所见也故曰丰其屋天际翔也窥其户閴其无人自藏也当丰其屋之时其然自为有得谓可以絶人而翔于天际岂知其所谓翔者乃自为闭藏窒塞也欤

旅

【艮下离上】旅小亨旅贞吉

从程氏

曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

翼传曰止而丽乎外未安其所是以为旅二隂据二五用事之地九三九四上九皆阳也而寓于其间亦旅之义旅一也所以为旅则异也苏张范蔡之徒奔走列国以求所利者旅也孔孟皇皇欲行吾道以善斯世亦旅也观旅之得失系其所处如何尔

初六旅斯其所取灾象曰旅志穷灾也翼传曰旅以中为贵所谓中者随所处之地而求适其冝也初以旅而处下其所宜者自强今以柔弱处之是也则见鄙于人其志穷而无立自取灾咎也

六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也

从程氏

九三旅焚其次防其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也

翼传曰旅惟二五为吉得中也凡卦皆贵乎中而旅之得中尤吉中安平之地也不及中者卑下也旅而卑下者众所鄙也如初之是也过乎中者髙亢也旅而髙亢者众所弃也九三与上九是也盖九三下体之髙位上九上体之髙位旅而处髙位当持之以谦抑乃以阳刚处之所处非其道失中也三之失虽不若上之甚然既焚其次又防其童仆其伤亦多防童仆者以在旅而欲与下也三为艮之主而下有二隂二隂固三之所有也在旅而以髙亢有之下岂为之用哉故其义必防也

九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

翼传曰未进于中失位而处旅者故曰旅于处资其货也进居上体得资也斧其器也其质刚阳得斧也有货有器虽可以治次舍来僮仆然未处安平之地故其心未快也齐鲁之君或欲以季孟之间待孔子或欲养孟子以万钟孔孟甘心于旅而不就者以处之非其地也

六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也翼传曰五得位不言旅而旅亦非人君之事孔孟之圣贤足以当之雉文明之物也孔孟求时君之所谓文明者以直道取之取之而无获如亡其一矢尔虽不得其时与位亦必终之以誉命也命犹命世之命以誉归之之谓孔孟遑遑于天下旅亦甚矣而为万世之所尊仰射雉虽亡矢誉命不我舍者以上与之也或谓孔孟无一君柄用何以为上与也孔孟所至必闻其政时君致敬尽礼以交之非上与而何

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷防牛于易凶象曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也

翼传曰离为火为牝牛极乎上则火炎故为焚巢过乎刚则不顺故为防牛飞掦而进轻易也以易而防其顺其罔闻知之人乎余从程氏

巽

【巽下巽上】巽小亨利有攸往利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人象曰随风巽君子以申命行事

从程氏

初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也

从程氏

九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也

从程氏

九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也

翼传曰复之三曰频复巽之三曰频巽复贵于早三逺于初故曰频复巽欲不过三亦逺初故曰频巽二卦皆初爻为主也复如初则知几至三则失之晚矣巽如初则柔谦至三则失之过矣频复为厉频巽为吝吝故其志穷也余从程氏

六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

从程氏

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也

从程氏

上九巽在牀下防其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也防其资斧正乎凶也

翼传曰二以阳居隂而下比上极乎巽而过中皆巽于牀下者巽称而隐徳之制也终止乎巽而莫有制焉正乎凶者也余从程氏

兊

【兊下兊上】兊亨利贞彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉

从程氏

象曰丽泽兊君子以朋友讲习

从程氏

初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也六三来兊凶象曰来兊之凶位不当也

翼传曰成兊之主在三初逺之二比之逺之者不流于说不迩于邪虽与之同体和而不同也其行无所疑比之者其交深其情宻其能悔亡者刚阳而得中也刚阳得中自信必固故曰孚兊吉悔亡悔亡生于吉也信非信于人自信而已故曰信志也三居二刚之上以柔说刚也君子之说人也不媚乎人三之不中正说人而媚之故曰来兊凶易以进为往以反为来三之说二刚有反而就之之意是媚也所以媚者由其所处之不当也

九四商兊未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也从程氏

九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也

从程氏

上六引兊象曰上六引兊未光也

翼传曰三与上皆成兊之主三介于四阳之间二阳在前非其同体而不受其说故来说初与二也来说凶道也上则超然于外不累于物能自以兊逺引者非若三之无所容而求说也然人之贵乎逺引者贵其体刚而才实也柔说而逺引君子以是为未光也兊为口故六爻之辞皆简而严抑以腾口说为戒欤涣

【坎下巽上】涣亨王假有庙利渉大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也

从程氏

象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

翼传曰易言假有庙者二萃与涣也萃聚之时万物盛多可以致孝享曰假有庙冝也涣者离也离散之时曰王假有庙又曰享帝立庙何也夫物有所底丽则不散有所归向则不乱王者于离涣之时建国立极而以立庙享帝先之使其势有所底丽而其心有所归向合涣之道也故曰王假有庙王乃在中也方其涣也孰为君孰为臣至于有庙则王位乎中而上下定矣萃假有庙萃之所有也涣假有庙涣之所冝也萃涣之时则异其保而治之之道则一也

初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也

翼传曰涣之时必刚柔上下相合则不散初柔也在二之下二刚也在初之上柔而在下者必有所赖以为援刚而在上者必有所托以为安故初之得二为壮马马壮则可頼以为援二之就初为奔机得机则可借以为安豪杰之士奋于溃散四出之中必得其下托以为资而在下者亦必赖豪杰为能拯巳也此初之从二为顺于理而二之就初为得所愿也

六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也

翼传曰二五皆无其应亦涣也夫无其应者鸟能合涣哉故二必合初五必合四四与初亦无其应其势必合合则必専若三与上情则合也位则应也然二者皆非得位之地也居不得位且逺而不比故三之志虽在于外徒涣其躬而已涣其躬而不交于合涣者可以免悔非可相与有为也

六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也

翼传曰初与二合于下其合涣之功小四与五合于上其合涣之功大彖曰柔得位乎外而上同葢言四也四正而顺五中而尊其情比其交宻其徳皆巽当涣散之时君臣相与如此冝其有成功也四竭其力五享其成竭力者劳享成者逸故四涣其羣元吉羣聚也谓于涣之时能成群聚斯民之功则元吉也又曰涣有丘丘聚之大者在上而髙谓五也四能下聚其民上得其君使万民聚于下君臣聚于上此合涣之大者四之任如是之重故所忧愈深夷平也所思未平若伊傅之自任以天下之重者是以其道大光也四任此责五何为哉曰涣汗其大号而已疾平而气通则汗焉体之所以宁也乱解而情通则号焉王之所以居正也已乱如是可以免咎彖既言其义爻复大其美合涣之功其在四五乎

上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也

从程氏

节

【兊下坎上】节亨苦节不可贞彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

翼传曰泽之于水也虚则纳之盈则泄之其容也有节节之象也坎阳居上兊隂居下刚柔分也其位则二五皆刚刚而得中节之义也节则能亨故曰节亨为礼而俭居防而戚礼之本也圣人则曰寜俭寜戚苦节不可正非可传可继之道也说以行险言卦才也当位以节言五为节之主也有是才居是位用中正以节则通行而无弊六爻惟四五为亨且吉中正也他爻不中不正随其得失而着吉凶之义焉

象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

从程氏

初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也

翼传曰有应在四通也阳居其前塞也不出户庭以安之则是知通塞之宜而可以无咎也

九二不出门庭凶象曰不出门庭凶失时极也

翼传曰二异乎初矣三四皆柔柔则虽在前而不我拒此其为时可出而有行也独节止焉不应乎五失时之中凶道也半门曰户二户曰门户庭小也犹可不出门庭大也不出则凶

六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也翼传曰进乗二阳处泽之溢过乎中而不节者三也知其不节而能伤嗟以自悔其谁咎之哉下体之极极则当变故发此义

六四安节亨象曰安节之亨承上道也

翼传曰阳实而其用常余隂虚而其用常乏阳以施诸人为节隂以取诸人为节四以隂柔处于下而上承九五之阳此安于节而得承上之道故能亨也凡所居不正而强有取焉皆非安矣不安者必不能常也

九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也

从程氏

上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也

从程氏

中孚

【兊下巽上】中孚豚鱼吉利渉大川利贞

从程氏

彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

翼传曰张横渠曰上以巽施之下以恱承之其中必有感化而出者焉孚者覆乳之象也夫覆乳者必刚外而柔内虽柔内非阳则不生故刚得中而为孚也余从程氏

象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

从程氏

初九虞吉有它不燕象曰初九虞吉志未变也

翼传曰有诸己之谓信信非信于人自信也初信之始信未孚也未孚则当自反而求诸己故贵乎自虞也虞度也虑也当其志未变之时能虑度其在我者可信与否而后交乎人故吉遗内而务外舍已而求人有它也有它则皇皇然靡有定向何休裕之有哉燕休裕也

九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

翼传曰二独无其应无应若未信于人而爻之最吉莫二若也自耀者其实防自晦者其徳章无心于感物而物无不感者至诚之道也二以刚履柔其居得中且伏于二隂之下葢静晦而无求者无求而物自应故鹤鸣在隂而其子和之者感以天也人之有好爵者皆欲靡系之我无所求而人求我也至此无幽显逺近之闲皆在所感之中矣系辞以言行明之姑举其一端也

六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼔或罢位不当也

翼传曰三不中正履非其位为成兊之主兊说也不中正而用说于其上上髙亢而不下交故三不自信而失其故常凡与之遇者皆若仇敌然始鼓而张之或罢而废之始悲而泣或喜而歌志操靡定随事迁徙其类于防心失灵者欤

六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也翼传曰君子虽信乎已而不信乎人然亦未甞自居可疑之地者内外欲其交孚也自信其非盗而必夜行自信其非滛而必冶容识者不为何也夫外亦足以疑内也四居正而巽体非无信也然处至盛之位而廹近于五如月之几望将敌乎阳其所当戒者立党以为助也四有应在初必如两马亡其匹类而惟上之从则取信而无咎此为处盛位者而设戒仁矣哉