易藏 · 易经

易翼宗

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会员可开白话

有自治之道焉复利往往而为临为泰为夬也夬利往往而为干也葢隂之势虽防蔓或可滋穷而为敌君子固无时不戒惧尤不可于小人道衰之时忘戒惧也

初九【句】壮于前趾【句】往不胜【句】为咎【趾荀氏作止】

传不胜而往咎也

当夬之初任壮而动非孚号有厉之心也前趾谓初体刚而动故壮壮于前趾则竟往矣往必不胜不胜则小人得志而君子之势失其过不可补矣故为咎苏氏轼曰大壮之长则为夬故夬之初九与大壮之初九无异

朱子语类曰壮于前趾与大壮初爻同此卦大率似大壮只争一画

九二【句】惕【句】号【句】莫夜有戎勿恤【惕苟爽翟元俱作锡谬】

传有戎勿恤得中道也

惕内敬号外诫彖所谓孚号有厉者也九二刚而得中夬之善道故与彖辞同莫夜有戎隂警也恤忧也勿忧素备无虞也此则彖所谓其危乃光者矣张子曰警惧申号能孚号而有厉也以必胜之刚决至危之柔能自危厉虽有戎何恤

九三【句】壮于頄【句】有凶【句】君子夬夬【句】独行遇雨若濡有愠【句】无咎【頄郑元作防云夹面也蜀才作讐字声之误明张氏晋王本作尻后人谬改】传君子夬夬终无咎也

九三当刚胜之时居偏危之地恐其过也而上六正应隂阳相合疑于汚也故分别言之以尽其情以善其道頄音逵颧也壮于頄犹言发怒见于词色者也众刚同欲决隂而上六正应反若引以为援能无怒乎怒则过矣非决而和之道凶也君子处此惟有夬之又夬不为六移应与之间虽独有因縁而当之若凂独行遇雨而身已若濡但愠于心而不遽形于色则孚号有厉夬而和者即在是吾志已定小人终去可补过矣故无咎王允之于董卓温峤之于王敦事有类此者

辞之分别爻情本自较然而先儒以为差错胡安定移其文曰壮于頄有凶独行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎程子移其文曰壮于頄征凶独行遇雨君子夬夬若濡有愠无咎皆不安葢未尝将壮頄有愠分别本爻应爻而深玩之也

陆氏希声曰当君子之世而应小人故外有沾汚之累内有愠恨之心然后获无咎者志有存焉

九四【句】臀无肤【句】其行次且【句】牵羊【句】悔亡【句】闻言不信【次説文及郑本俱作趑一作且马云助语一作趄李鼎祚作趑趄牵子夏传作掔】

传其行次且位不当也闻言不信聪不明也

兑上体之下而居后故为臀变坎则防故无肤次且与趑趄同九四当羣刚决柔之际而刚在兊悦之初怀疑不进悔之道也兊为羊牵制也牵制于兊不变为坎可以亡悔不失为夬而兑变坎为耳为闻言其位不中不正则内无所主故为不信干为言告自邑者也九四虽近而闻之而柔靡居心面从而实背之此行所以次且也利有攸往而不能往也此君子中之小人视九三之夬夬者逺矣当夬之时其何恃哉方氏疑本义让羊使前而随其后则羊乃众君子之象而以谓就兑羊之象言之则羊还是九四是矣至谓羊性善触不至羸角不已圣人敎以自牵其羊抑其很性可以亡悔亦壮頄有凶之意则与传所谓位不当者不合闻言不信虽分释而位不当则本爻之大旨也

九五【句】苋陆夬夬【句】中行无咎【陆蜀才作睦误】

传中行无咎中未光也

苋陆二草名朱子语类曰苋陆是两物苋者马齿苋陆者草陆一名商陆者是也二草繁生以喻小人之滋蔓九五切近上六为夬之主故夬之又夬然惧其过也而九五中正故因其廹而怒之深勿以其细而发之易斯扬于王庭孚号有厉之心行之得中故无咎彖传曰其危乃光也本爻传曰中未光谓中之夬夬有轻视上六之志必不过激而后可以无咎也三应六故重夬夬五近六故重中行观传发明可见

上六【句】无号【句】终有凶

传无号之凶终不可长也

夬已尽矣隂至消极可无所用其孚号矣然隂之端倪结于兊体因其柔説而忽之将有破裂而不可收者故凶传曰终不可长文义甚明犹然其危乃光之意也兊説六柔无号矣凶之道也本义谓小人居穷极之时党类已尽无所呼号终必有凶程传谓无用号咷畏惧终必有凶蒋氏悌生谓传义似为小人谋俱未解传意



姤【句】女壮【句】勿用取女【姤郑本作遘冯椅云王洙改今文为姤毛西河云杂卦传石经亦作遘张氏明晋王本作媾义同取陆徳明作娶又郭京本无女字俱妄改】

传姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉大象天下有风姤后以施命诰四方序卦决必有所遇故受之以姤姤者遇也杂卦姤遇也柔遇刚也

一隂五阳夬之覆推不期而会曰遇姤之为遇羣刚之下柔忽然来也柔之初进其几甚防然浸长之势从此而始是隂为之主以此取女未必能贞为其近羣阳而防以入之也防长女亦壮之象幽王之得褒姒髙宗之立昭仪明皇之立贵妃歴代女祸皆不谨始之贻不爽之应

冯氏椅曰古文姤作遘遇也亦婚媾也以女遇男为象王洙易改为今文为姤杂卦犹是古文郑本同按今文先于古文改遘误也姤虽今文实则初本

初六【句】系于金柅【句】贞吉【句】有攸往见凶【句】羸豕孚蹢躅【柅子夏传作鑈苍颉篇作檷王肃本作柅蜀才本作尼俱误】

传系于金柅柔道牵也

金柅本义谓所以止车以金为之来氏谓柅者収丝之具金者篗上之孔毛西河谓金柅弱木实如黎而黄未见定义然朱子本程传程传本汉儒旧解义较长仍从之柅以止车而系之则不行可知初六一隂而遇羣阳在方进之时犹可及止也止则不自失其身贞道也故吉不然贪于所遇而有所往则丧其所守女祸滋张必见凶矣如羸豕之初孚而蹢躅跳扰也夫狐媚惑人入宫见疾可丑之态其端已露可不谨哉

九二【句】包有鱼【句】无咎【句】不利賔【包荀爽本作肥明晋王本作庖俱非】传包有鱼义不及賔也

初姤之主质隂下翔鱼象也九二切近相比所居得中足以制初故曰包有鱼包而有之其义専一不可有二是故初与四应则四固賔也而二以比近相遇物有所主故无与于宾若四起而争之则犯义矣其何利哉

李氏开曰剥之贯鱼姤之包有鱼皆能制隂者也胡氏炳文曰包如包苴之包容之于内而制之使不得逸于外也

九三【句】臀无肤【句】其行次且【句】厉【句】无大咎

传其行次且行未牵也

三在下体之上亦臀也姤三即夬四故辞略同而彼以位言此以势言贪初柔之遇而二间之次且欲进至于危厉刚动之故也然刚居下体不牵连于四不应于初终不犯体仍无大咎则又其位之善于夬四者矣

九四【句】包无鱼【句】起凶

传无鱼之凶逺民也

四与初为正应当遇者也而已遇于二矣是初隂本已所当有之物而不为己有则其居于四也仅拥虚位而于正应也亦抱虚名论隂阳之义则如夫之不能有其妇论上下尊卑之分则如君之不能有其民其事已出常情之外其变必在萧墙之内凶虽未见然由此而起矣隂阳之祸非一朝一夕之故也或曰鱼之无非四之罪然四之所以遇此者槩可知也且四终不能忘情于初也欲无凶得乎

九五【句】以杞包【句】含章【句】有陨自天【以子夏传作作郭京作似包子夏传作匏俱谬】

传九五含章中正也有陨自天志不舍命也

阳刚居尊得中而正制姤之主又于初隂不比不应其下视之如杞之髙而下以包絶不相与者然而变而为杂有文明之象故曰含章以至尊之位中正之徳不迩不殖天徳内蕴则制隂之任在已所谓勿用取女者天运可自我回也至姤转为复虽曰天命岂非人事哉传曰志不舍命亦于其中正而知之也

上九【句】姤其角【句】吝【句】无咎

传姤其角上穷吝也

姤者一隂之生也九二而外诸阳之所忌无取乎遇也九三为二所间不相遇也故厉而无咎上九则其去初隂为益逺矣尚何咎哉但感遇者又忌其穷九以刚居上坚不可移物之角象之是终不求遇者亦终无所遇矣人至于无所遇遗世违众行何之乎吝矣

徐氏几曰上九处姤之穷与初无遇虽吝亦无咎隂不必遇也



萃【句】亨【句】王假有庙【句】利见大人【句】亨【句】利贞【句】用大牲吉【句】利有攸往【项氏安世曰卦名下元无亨字独王肃有王弼遂用其説孔子彖辞初不及此字按马郑注虞本俱无此字】

传萃聚也顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣大象泽上于地萃君子以除戎器戒不虞序卦物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也杂卦萃聚而升不来也

二阳四隂与升覆推与比相似六十四卦中二阳相连者五小过在互中名义故别至二阳在初二曰临二阳在二三曰升名相近似至二阳在四五曰萃二阳在五上曰观名既相近而观之彖曰盥而不荐萃之彖曰王假有庙皆以祭起义葢艮为宗庙兊为巫坤为众为土而阳涖于五上故曰观上有一隂以二阳在坤上而中含故曰萃凡观之盛莫盛于灌将之际萃之防莫防于假庙之日以萃言之坤顺兊説五刚得中有应于下萃之实也王者合万国以享先至顺且説精之所萃昭格诚至坤户兊巫有庙象焉故曰王假有庙九五位尊大人也九四相比羣隂相协而应故利见孝治天下君臣皆会典也礼也故亨且贞大祭必用牢故用大牲又坤为牛亦牲象坤顺应五故利有攸往物之所聚即情之所向天地万物无有二致

赵氏汝腾曰阳居五而五隂从之为比阳居五与四而四隂从之为萃二卦相似然比者众隂始附之初圣人作而万物睹之时也萃者二阳相比羣萃而归之君臣同徳万物盛多之时也

何氏楷曰用大牲吉承王假有庙言利有攸往承利见大人言

初六【句】有孚不终【句】乃乱乃萃【句】若号【句】一握为笑【句】勿恤【句】往无咎【握傅氏作渥郑氏亦读屋】

传乃乱乃萃其志乱也

初也而虑其不终以四五皆隂之萃也视比之一阳当五终来有他吉者异矣将萃四乎而五为萃主将萃五乎而四为正应虽孚于四而其志乱矣则甚矣专一之为贵也若专号乎五则一握手而为笑矣勿徒忧恤惟往萃五斯无咎耳如是者所以定志也言此以足乱萃之意玩传可见

钱氏曰萃与比同所异者多九四一阳耳比初无应曰有孚者一于五也萃初与四应曰有孚不终者有二阳焉不终于四也及此时而号以求萃可以破涕为笑同人先号咷而后笑者是也

六二【句】引吉无咎【句】孚乃利用禴【禴蜀才作跃刘瓛作□俱谬】传引吉无咎中未变也

六二中正应五当翕萃之时有汲引之吉故无过咎其所为萃者二五相孚皆以朴诚无事繁文故利用禴禴祭之薄者是彖所谓利见大人亨利贞也王氏家传曰彖以用大牲为吉而六二以用禴为利何也备物者王者所以随其时有孚者人臣所以通乎上

六三【句】萃如嗟如【句】无攸利【句】往无咎小吝

传往无咎上防也

六三隂柔不中与二阳相承固萃如矣而上与五隔夫萃之主则又嗟如与利见大人者异矣然而上承九四可因以萃五故无咎其无咎之嗟亦小吝耳无咎是本分嗟如小吝是余意玩传可见

吴氏澄曰与二隂萃于下而上无应故嗟叹不得志虽无应而近九四之阳苟能往而上求九四之阳则可无咎

九四【句】大吉无咎

传大吉无咎位不当也

九四不中近五比隂是大臣之近君得众者危地也危事也在此位者非合羣下以奉一尊之大善难当此萃矣传曰不当位非君位也处萃之难地也项氏安世曰无尊位而得众心故必大吉而后可以无咎胡氏炳文曰比卦五隂皆比五之一阳萃四隂皆萃五与四而五曰萃有位以见四之萃非有位也无尊位而得众心非大吉安得无咎

九五【句】萃有位【句】无咎【句】匪孚【句】元永贞【句】悔亡传萃有位志未光也

有位九五也萃所当萃也匪孚九四也各有所萃也贞正也五正其位四不能分也彖所谓亨利贞也萃二阳上一隂而下四隂转若四之萃者多也故传曰未光

来氏知徳曰九五当天下之尊为萃之主臣民皆萃可以无咎矣然四分其萃未免匪孚上溺隂私未免有悔故必反已自修俾元善中正之徳长永贞固斯悔亡而人孚矣

上六【句】赍咨涕洟无咎【咨虞翻李鼎祚俱作资又曰咨同俱误】

传赍咨涕洟未安上也

上六萃之极不得萃矣四方归附而一人向隅能无泣乎其臲卼不安形为赍咨至于涕洟怨艾之深尚可免咎视比之后夫又稍异矣



升【句】元亨【句】用见大人勿恤【句】南征吉【升郑作升】

传柔以时升防而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也大象地中生木升君子以顺徳积小以髙大序卦聚而上者谓之升故受之以升四隂二阳萃之覆推萃坤下兑上而此则坤上防下六得进而居五众隂因风而上故名升内防而外顺九二得中六五应之攸此合徳而上下相须大亨之道也以刚中之徳遇虚中之主见且恨晚何恤之有征行也由防而坤皆行南方升象在焉行之而顺志无不得故吉

初六【句】允升【句】大吉

传允升大吉上合志也

允信也柔以时升坤也初六柔爻与坤同体坤之所以升即初之所以升也上与四合即与坤之全体俱合其心甚孚故曰允方升之初志可知矣大吉之道也

来氏知徳曰本卦原是坤土上升初与四皆坤故允升

九二【句】孚【句】乃利用禴【句】无咎

传九二之孚有喜也

刚健得中上应六五之主此彖所谓刚中而应者相信之深不假外物语曰苟有明信要之以礼涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜筐筥锜之器潢污行潦之水可以荐于神明可以羞于王公则利用禴之谓矣何咎之有传曰有喜益知其无咎矣禴时享祭之薄者祭薄而诚至也防为臭上与五孚有升歆之象故以杞言诗曰上帝居歆胡臭亶时毛西河讥禴为薄祭之无理然以东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福观之则禴之为薄祭亦明矣以时享视郊禘故薄也

九三【句】升虚邑

传升虚邑无所疑也

上坤有城邑之象阳实隂虚坤纯隂故曰虚邑九三当上升之际以刚正之才临至顺之境一往莫御传曰无疑亦卦情也

六四【句】王用亨于岐山吉无咎【亨享通】

传王用亨于岐山顺事也

柔以时升五其主也四近五疑于廹矣而以六居之则在坤体柔顺之初不为躁进有土者祀其所祀而神明享文王三分有二以服事殷祀其封内用此道也顺之至也故传曰顺事

六五【句】贞【句】吉【句】升阶

传贞吉升阶大得志也

六五当升之时居尊位以柔中之徳下应九二其升甚大而从容有序彖所谓柔以时升者也贞正也即中正而应也吉之道也阶拾级而登顺且易也故曰升阶

熊氏良辅曰以顺而升如歴阶然

上六【句】升【句】利于不息之贞

传升在上消不富也

昧也上六隂昧升已极矣而犹不知止故曰不息之贞止也消退而不敢据也坤变艮则止矣此与豫上正同彼乐极而不知返此进极而不知退故皆曰彼变离为明故有渝而无咎者此变艮为止故利于不息之贞又与晋上之义通彼当晋极之刚故曰角此当升极之柔故曰然皆有不己之心可以自治彼刚故维用伐邑此柔故利于不息之贞石氏介曰已在升极是昧于进升之理若能知时消息但自消退不更求进乃利也



困【句】亨【句】贞【句】大人吉【句】无咎【句】有言不信

传困刚揜也险以説困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也大象泽无水困君子以致命遂志系辞困徳之辨也困穷而通困以寡怨序卦升而不已必困故受之以困

三隂三阳与井覆推坎刚而兊柔二五刚而三上柔皆压乎刚而不得舒传曰刚揜而困之名义显矣坎险兑説有可亨之理以九二九五之刚中也贞也大人也吉之道也又言无咎者以当困之时似不免咎矣而刚中贞吉实所以亨困之道故无咎然而兑説于外言语之象柔美无实失所为贞无可亨之道矣故曰尚口乃穷

初六【句】臀困于株木【句】入于幽谷【句】三歳不觌【木陆徳明作术谬】

传入于幽谷幽不明也

困而在于初初而又为六是困之最深而隂暗之至不能自振者也株木身犹言椿木如所谓株守者也凡人坐则臀居下臀困子株木则坐困之象也幽谷隂僻之地坎象也坎初六曰入于坎窞是矣三歳不觌困之久而不可见也离为明坎者离之反故传曰不明葢愚陋之甚所以坐困之深也

九二【句】困于酒食朱绂方来利用享祀【句】征凶【句】无咎【绂郑作韨】

传困于酒食中有庆也

本爻刚而得中与五同徳贞也有大人之吉者然身在困中惟安于日用之常且饮且食所谓困而不失其所者至于九五同志则诚而奉之可也贞吉之理也亨矣不然处困之时而急急于征行则失所为贞故凶谓有中徳而知悔仅可无咎而已困于酒食与征字对贞与不贞之别也朱绂方来利用享杞九五应而九二从也凶无咎拂九五之刚中而二当补过也

六三【句】困于石【句】据于蒺藜【句】入于其宫不见其妻【句】凶

传据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也繋辞易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪

隂极乘刚石也困而不可转也本为揜刚之主据非其地而邪不敌正侧足切肤如负芒刺又终不能自脱至于死而后已凶之甚也困人者之自困如此初六坐困不觌而止六三则妄行而困伤于外者必反其家而刚柔相悖非其妻矣家将安归

九四【句】来徐徐困于金车吝【句】有终【徐徐子夏传作荼荼翟元本同王肃本作余余】

传来徐徐志在下也虽不当位有与也

自内而外曰往自外而内曰来九四以初六为正应隂阳相得志之所在故徐徐而来而体刚不中际困之位乘坎车之上不免于困也故吝然九五刚中亨困之主地分亲切君臣相与以渐而合故有终盖困之所以亨惟刚中为能有之大人之吉九二有焉四亦近之

九五【句】劓刖困于赤绂【句】乃徐有説【句】利用祭祀【劓荀爽王肃陆绩本俱作臲刖荀陆王俱作京房本作刽郑云劓刖当作倪防无据祭陆作享亦无据】

传劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

截鼻曰劓去足曰刖上下皆柔揜乎刚者龌龊刑余之人也赤绂贵者之服即九二方来之朱绂谓九五也以刚中之尊而上有上六下有六四为其所揜是以小人而困君子其初必有不遂之志至以中体观之则兑本从容和説而刚中之徳诚敬之至足以交于神明而况于人乎九二同徳必同志矣此困之所以亨也贞也大人之吉也诚以奉祭祀而实用祭祀之诚以用人也祭天神祀地示尊者之事故属五享人鬼臣下之事故属二

上六【句】困于葛藟【句】于臲卼曰动悔【句】有悔征【句】吉【臲説文作防薛本同卼説文作薛本作杌】

传困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

葛纒累之物藟亦葛类上六隂柔揜刚而处困终似之困人者人恒困之而况九五乎况当困之已极乎于此而危促不安曰动辄得悔此固困于葛藟之时之心绪也然当此困之已极而犹不知变计则甘受挠累何能出困惟其有悔心而即决然以行则困极而亨此其时也故吉上六变干健行者也故曰征征则出困矣

九二征凶而此征吉何也曰彼亨困贵贞而此出困尚变也

或曰动悔有悔吉传连而分句不连何也曰动悔连于臲卼有悔连征吉字故另解其意曰行也是省括之句也



井【句】改邑不改井无丧无得往来井井【句】汔至【句】亦未繘井羸其瓶【句】凶【羸蜀才作累】

传防乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也大象木上有水井君子以劳民劝相繋辞井徳之地也井居其所而迁井以辨义序卦困于上者必反乎下故受之以井杂卦井通而困相遇也

困之覆推兑反为防而来坎下坎往而居防上是防下入而水上行有井象焉卦之所以名也夫古之耕田而食者皆凿井而饮是以八家为井四井为邑皆养道也然雨公之奉不皆世及邑可改也而乡田同井则仍不改其间之凿井而饮者无所丧也亦无所得葢有定分矣二五两爻上下反易而刚中不易君子之不失其守似之夫分定者用亦不穷是以往来者皆井其井而资之以不匮由五之井洌至六之井収勿幕有孚是矣则井养之成矣若几至于泉而井亦未可繘则功有不到终至于羸其瓶是失其所养归于自弃又不仅井泥井谷而已凶之道也养之为道岂可苟焉已哉

不从凿井而饮井四为邑观之则井邑之改不改及无得无丧与爻辞之旧井无禽大象之劳民劝相皆悬宕无着先儒亦多忽过

初六【句】井泥不食【句】旧井无禽

传井泥不食下也旧井无禽时舎也

泥污塞也水泉不通也不食不可食也井曷为乎泥也旧井也废弃之地也古者田赋出车搜苖狝狩必获禽马井废则田废故无禽也是田赋所不到故泥也所以然者何也爻在本卦之下不能上行者也

九二【句】井谷【句】射鲋【句】瓮敝漏【射荀作耶讹瓮説文作罋郑作瓦】传井谷射鲋无与也

谷窍也井有谷则出于泥矣然非八家所往来也惟射鲋而已鲋鱼之小者庄子所谓周视辙中有鲋鱼者也今谿壑之间有小鱼往来若织者即射鲋矣其水甚浅虽异于泥然欲汲而不可得也瓮更敝且漏矣欲汲而无其具也九二虽刚中而尚在井下与五之寒泉不应汲引之所不及故传曰无与

九三【句】井渫不食【句】为我心恻【句】可用汲【句】王明【句】并受其福

传井渫不食行恻也求王明受福也

九三承坎离乎谷矣故渫洁可食此而不食则行者惜之上坎下防水木相接之际正汲象也故可用汲国家之汲引人才视此矣上方虚己以接下王之明也下亦实以承上臣之愿也亦社稷之福也九三六四相须之理也

蔡氏清曰为我心恻我指旁人所谓行恻也非指九三自恻也可用汲带连王明并受其福皆恻之之辞也

六四【句】井甃【句】无咎

传井甃无咎修井也