易象钩解

中孚之始在于度所宜信而专应乎四也若有他志而说三焉则不得燕安矣初变则成坎防故有不燕之象

九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之此卦全体似离离为飞鸟荀爽以震为鹄集解则以为鹤今二至四互震是为鹤鹤阳鸟以九取象在隂以二取象又兊为正秋为口舌鹤鸟感秋而鸣故兊体亦有鸣鹤之象卵生为孚故中孚取鹤子之象又五互艮为少子亦有子象也我吾五自谓也九五君位尊贵阳刚中正有好爵之象尔指二也靡系也巽为绳有靡系之象鹤鸣子和天机自动好爵尔靡天理自孚也王辅嗣孔頴达则以靡为散也谓不私权利惟德是与我有好爵愿与贤者分散而共之也是以好爵为人爵矣

六三得敌或鼔或罢或泣或歌

三四同类而志异相近而不相应故曰得敌震为鼓艮为止故曰或鼔或罢三动互离为目兊泽流于目故曰或泣震为声出于兊口之中故曰或歌或之者无常度也隂不中正故也

六四月几望马匹亡无咎

四变互离离伏坎坎为月离为日下体兊卦为西互震为东月东日西故曰几望震为作足之马初应四初变则成坎为美脊之马故有马匹之象四居巽下月几望而不盈隂柔得正不系于初故马匹亡也一说马匹谓三也六四承五而弃三故得无咎

九五有孚挛如无咎

五互艮艮为手有拘挛之象挛如者相牵系不絶之谓也二曰靡五曰挛皆取中孚固结约束而不可解之义

上九翰音登于天贞凶

王辅嗣以翰为高飞朱子据礼记之文直以翰音为鸡盖鸡鸣必振其羽故曰翰音巽为鸡故有翰音之象夫豚鱼知风鹤知夜半鸡知旦皆物之有信者故周礼鸡人亦取孚义五上为天上九居天之上是巽鸡之翰音欲效泽鸟之鸣登闻于天非其所能矣故曰贞凶

【艮下震上】

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉

隂过之时用静吉用作凶故可小事不可大事中二爻象鸟之身上下四爻象鸟之翼又卦变明夷有离体离为飞鸟初徃之四自下而升变震体震动也有飞鸟之象震为声声出于上而艮止于下有遗音之象不宜上宜下大吉伊川谓鸟飞迅速声出而身已过声逆而上则难顺而下则易先儒多从之夫鸟声之出音韵四逹惟其响之所至岂有上难下易之分乎盖鸟有所飞必有所归若飞而无归下弃其栖止之艮山而欲上穷乎震之太空徒哀鸣而遗音则无及矣此不可大事之象也故占者不宜于过高而宜于卑下乃得大吉此可小事之谓也故彖传曰刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音是孔子以飞鸟遗音为刚失位不中之象也又曰不宜上宜下大吉上逆而下顺也盖指人之过高则逆卑下则顺非谓鸟音也

初六飞鸟以凶

初居艮下当止而飞故凶

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

三父四祖五隂而尊有祖妣之象君谓五臣谓二过其祖遇其妣上逆也不及其君遇其臣下顺也一说祖始也初居卦始有祖象焉二在初上故曰过其祖妣者毋之称二隂居中得正故曰遇其妣不敢僣五位而安其分故曰不及其君遇其臣

九三弗过防之从或戕之凶

弗能过隂则当防之若不能防而又从之则或戕之矣此卦全体似坎有防象互兊有戕象

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

四刚不过故无咎下遇初六矣又往从乎上则厉必以爲戒而勿用以往当永守正道庶可无咎也

六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

五互兑兑泽之气上升爲云互巽爲风艮止而风散之故密云而无雨卦自临变上体本坤坤爲郊兑爲西故有西郊之象卦体似坎先儒曰小过厚坎也坎爲弓故易于互坎伏坎取弋射之象如射隼射雉之类是已穴者隂也坎象也巽入于艮山之下亦有穴象焉初上皆云飞鸟非在穴之鸟也在穴者鸟之不飞者也上互兑金下互巽丝以巽丝系于兑金之下坎弓而震动之者弋象也公弋言王公之弋也易之取象小者爲弋大者爲田最大者爲狩

上六弗遇过之飞鸟离之是谓灾眚

上动成离爲飞鸟离目巽绳爲罟之象上亢而过如飞鸟不免弋猎之伤上与三应三变则互坎上之变离亦伏坎也故有灾眚之象

【离下坎上】

既济亨小利贞初吉终乱

济者济渡之名既者尽也万事尽济大小皆亨言小者亨则大可知也六爻隂阳各得其正故曰利贞始离明而后坎险故有初吉终乱之戒

初九曵其轮濡其尾无咎

初与四应四坎为轮初变成艮艮为手故有曵其轮之象初在卦后为尾又居互坎之下故有濡其尾之象

六二妇丧其茀勿逐七日得

离为中女有妇象二居离中乃五坎之妇也坎为车妇车有茀以自蔽也处初三之间强暴相凌又伏坎为盗有丧茀之象自二至上复自上至二凡得七数而二之中正固在也故有勿逐七日得之象一说茀首饰也离明之象也按茀字训解不一说文曰茀草多貌又治也故诗曰茀厥丰草又福也故诗曰茀禄尔康矣又蔽也故诗曰翟茀以朝又茀茀强盛貌又天官书星茀于河茀即孛也又左传宣公八年始用茀茀即綍也此爻妇茀则取翟茀之义

九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用

鬼方幽远小国苍颉篇曰鬼远也三近坎体有鬼方之象离爲戈兵有伐象高宗或占得此爻故以为辞高宗贤君且迟以三年甚言行师不可轻也三与上应歴三爻故曰三年卦变自泰来泰上坤体坤为年爲小人

六四繻有衣袽终日戒

程朱皆以繻当作濡谓四在坎体也未允按许愼说文采缯爲繻敝衣爲袽且引易辞繻有衣袽爲证徐曰繻符帛也出汉书又曰袽緼也虞翻曰袽败衣也夫繻有衣袽者谓美帛而继以敝败之衣盛将衰矣既济过中之象也可不终日戒乎卦自泰变上坤为帛互兊为毁有衣袽之象离为日四出离外有终日之象程朱以繻为濡者本于王孔注防

九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

二五相易复为泰卦互震兊五震体东邻象也二兊体西邻象也坤为牛兊为刑坎为血离为夏有禴祭之象五当既济之盛而防乎险不如二当始济之时丽乎文明而实受其福也

上六濡其首厉

上为卦首坎水为濡故有濡其首之象

【坎下离上】

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

呜呼六十四卦之辞其论隂阳消长治乱存亡之几详矣既济之后而犹有未济者其圣人防危忧患之心乎故处既济者贵乎有持守克终之志处未济者贵乎有进为克终之才下卦坎为水为隐伏物之穴居隐伏徃来水间者狐也故荀九家亦以坎为狐初六居坎之始有小狐之象在卦之后有尾象狐能渡水濡尾则不能济隂弱无才故也

初六濡其尾吝

初居坎下柔不能济故吝

九二曳其轮贞吉

坎为轮二变互艮故曰曳轮一说乗轮者人曳轮者马也坎为美脊之马故有曳轮之象

六三未济征凶利涉大川

既济未济之爻多不出卦名此爻独言卦名者三以隂柔不中正当未济之时终难济也坎水为大川三在坎上变则成巽巽木浮于坎水之上有利涉大川之象

九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国

旣济之三未济之四皆离体有征伐之象震动也四变互震以阳刚之才而震动之威以伐远夷则成大功受大赏必矣既济鬼方谓坎之上六未济鬼方谓坎之初六也又四变互坤有大国之象受赏必曰三年用师不敢轻也慎之也

六五贞吉悔亡君子之光有孚吉

离为文明有光象君子谓九二二在坎中坎月之光受离日之晖以为光咸有一德之义也五以离之中虚光于二二以坎之中实光于五上下有孚故吉

上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是

上九阳实为有孚之象坎为酒象卦自困来上当兊口为饮酒之象既济上六之濡首者水也未济上九之濡首者非水也酒也水溺人止于一身酒之溺人溺其心以及天下国家其祸大矣故曰失是是者宜也天之时也道之中也易辞得失之所系也孔子曰饮酒濡首亦不知节也于初六曰濡其尾亦不知极也事不过中之谓节事恊于中之谓极初上二爻孔子皆以不知责之然则学易者岂可不知时中也乎易象钩解卷四