易附录纂注

可以无咎自成谓成其中顺之徳】迷复之凶反君道也纂注【刘夀翁曰动静天道之复也善恶人道之复也故彖象言动静之复六爻皆言善恶之复复者刚之反也自五及初皆以従刚为复五之自考不如四之従道四之従道不如二之下仁二之下仁不如初之修身三频复虽危犹知复也上迷复反道则不知复矣徐氏曰上六位髙而无下仁之美刚逺而失迁善之机厚极而有难开之蔽柔终而无改过之勇是昬迷而不知复者也】

天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物【天下雷行震动生万物各正其性命是物物而与之以无妄也先王法此以对时育物因其所性而不为私焉】无妄之往得志也不耕获未富也【富如非富天下之富言非计其利而为之也】行人得牛邑人灾也可贞无咎固有之也【有犹守也】无妄之药不可试也【既已无妄而复药之则反为妄而生疾矣试谓少尝之也】无妄之行穷之灾也

天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳【天在山中不必实有其事但以其象言之耳】附録【书虽是古人书今日读之所以畜自家之徳道夫通论小畜象山是坚刚之物故能力畜三阳风是柔软之物止能小畜之而已时举大畜多识前言往行以畜其徳小畜只做得这些文徳如威仪文辞之类渊】纂注【程子曰天至大而在山之中所畜至大之象君子观象以大其蕴畜人之蕴畜由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以成其徳大畜之义也】有厉利已不犯灾也舆説輹中无尤也利有攸往上合志也六四元吉有喜也六五之吉有庆也何天之衢道大行也

山下有雷颐君子以慎言语节饮食【二者养徳养身之切务】附録【或云谚有祸従口出病従口入甚好曰前辈曽用以解慎言语节饮食广】纂注【程子曰慎言语以养其徳节饮食以养其体蔡氏曰慎节主静艮象言语饮食主动震象】观我朶頥亦不足贵也六二征凶行失类也【初上皆非其类也】十年勿用道大悖也颠颐之吉上施光也居贞之吉顺以从上也由颐厉吉大有庆也

泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷【泽灭于木大过之象也不惧无闷大过之行也】附録【泽在上木在下泽水髙涨浸没了木是为大过木虽为水浸而未尝动故君子观之而独立不惧遯世无闷也砥】纂注【蔡氏曰独立不惧巽木象遯世无闷兊説象】借用白茅柔在下也老夫女妻过以相与也栋桡之凶不可以有辅也栋隆之吉不桡乎下也枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也过涉之凶不可咎也附録【不可咎是他做得是了不可咎他砥】

水洊至习坎君子以常徳行习教事【治己治人皆必重习然后熟而安之】纂注【蔡氏曰常徳行坎刚中象习教事重坎象】习坎入坎失道凶也求小得未出中也来之坎坎终无功也樽酒簋贰刚柔际也【陆氏释文本无贰字今従之】坎不盈中未大也【有中徳而未大】附録【水之为物其在坎只能平自不能盈故曰不盈盈髙之义中未大者平则是得中不盈是未大也砥】上六失道凶三嵗也

明两作离大人以继明照于四方【作起也】附録【明两作犹言水洊至今日明来日又明若説两明却是两个日头渊明便是指日而言砥】履错之敬以辟咎也黄离元吉得中道也日昃之离何可久也突如其来如无所容也【无所容言焚死弃也】六五之吉离王公也王用出征以正邦也

易附録纂注卷五

钦定四库全书

易附録纂注卷六　　　　元　胡一桂　撰

山上有泽咸君子以虚受人【山上有泽以虚而通也】附録【上兊下艮兊上阙有泽口之象兊下二阳画有泽防之象艮上一画阳有土之象下二隂画中虚便是渗水之象砥】纂注【程子曰泽性润下土性受润泽在山上而渐润通彻是二物之气相感通也君子观山泽通气之象而虚其中以受于人夫人中虚则能受实则不能入矣虚中者无我也中无私主则无感不通以量而容之择交而受之此圣人有感必通之道也】咸其拇志在外也纂注【蔡氏曰外谓四也】虽凶居吉顺不害也纂注【程子曰二居中正其才本善以其在咸之时质柔上应故戒以先动求君则凶居以自守则吉象复明之云非戒之不得相感唯顺理则不害谓守道不先动也】咸其股亦不处也志在随人所执下也【言亦者因前二爻皆欲动而云也二爻隂躁其动也宜九三阳刚居止之极宜静而动可吝之甚也】纂注【徐氏曰世之君子位居人上所守不正感不以道而反徇夫亵御臣仆在下者之私情至于多行可愧者皆执其随者也】贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也【感害言不正而感则有害也】咸其脢志末也【志末谓不能感物】咸其辅颊舌滕口説也【滕腾通用】纂注【程子曰唯至诚为能感人乃以柔説腾杨于口舌言説岂能感于人乎】

雷风恒君子以立不易方纂注【丘行可曰巽入也而在内震出也而在外二物各居其位则谓之恒故君子体之而立不易方若雷入而従风风出而従雷二物易位而相従则谓之益矣故君子体之亦有迁改之义此恒益之所以不同也】浚恒之凶始求深也九二悔亡能久中也不恒其徳无所容也纂注【程子曰不常之人无所容处其身也】久非其位安得禽也妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也纂注【徐氏曰以顺为正者妾妇之道妇人当一于従而守其终则吉若夫子则制义者也従妇之道则为凶矣】振恒在上大无功也

天下有山遯君子以逺小人不恶而严【天体无穷山髙有限遯之象也严者君子自守之常而小人自不能近】附録【问遯字虽是逃隠大抵亦取逺去之意天上山下相去甚辽絶象云君子以逺小人则君子如天小人如山相絶之义须如此方得所以六爻在上而渐逺者愈善也曰恁地推得好学蒙】纂注【蔡氏曰逺小人艮象不恶而严乾象】遯尾之厉不往何灾也执用黄牛固志也系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也君子好遯小人否也嘉遯贞吉以正志也肥遯无不利无所疑也

雷在天上大壮君子以非礼弗履【自胜者强】附録【雷在天上是甚生威严人之克己能如雷在天上则威严果决以去其恶而必于为善若半上落下则不济事何以为君子须是如雷在天上方能克去非礼煇】纂注【程子曰古人云自胜之谓强赴汤火蹈白刃武夫之勇可能也至于克己复礼则非君子之大壮不可能也故曰君子以非礼勿履蔡氏曰礼者正大之文以天而动取二象言】壮于趾其孚穷也【言必困穷】纂注【程子曰在最下而用壮以行可必信其穷困而凶也】九二贞吉以中也小人用壮君子罔也【小人以壮败君子以罔困】藩决不羸尚往也纂注【蔡氏曰尚往者前无困沮可以上进也故曰尚往】丧羊于易位不当也不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也纂注【蔡氏曰详审也不详谓不审】

明出地上晋君子以自昭明徳【昭明之也】晋如摧如独行正也裕无咎未受命也【初居下位未有官守之命】纂注【徐氏曰居无位之初以寛裕自处不汲汲于求进乃其宜也故无咎若已受命则是当事有官职茍一于裕则有旷废之失能无咎乎】受兹介福以中正也众允之志上行也纂注【程子曰上行下従大明之君众志之所同也】鼫鼠贞厉位不当也失得勿恤往有庆也维用伐邑道未光也

明入地中明夷君子以莅众用晦而明附録【晦地象明日象晦则是不察察若晦而不明则晦得没理防了故外晦而内必明乃好学蒙】纂注【蔡氏曰涖明离象众晦坤象】君子于行义不食也【唯义所在不食可也】六二之吉顺以则也南狩之志乃大得也入于左腹获心意也箕子之贞明不可息也初登于天照四国也【照四国以位言】后入于地失则也

风自火出家人君子以言有物而行有恒【身修则家治矣】附録【火中有风如一炉火光此气自薰蒸上出是也此只是言自内及外之意煇】纂注【程子曰正家之本在正其身君子观风自火出之象知事之由内而出故所言必有物所行必有恒也物谓事实恒谓常度法则也徳业之着于外由言行之谨于内也言谨行修则身正而家治矣】闲有家志未变也【志未变而预防之】纂注【程子曰闲之于家人志意未变之前是以悔亡志变而后治则所伤多矣乃有悔也】六二之吉顺以巽也家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也富家大吉顺在位也王假有家交相爱也【程子曰夫爱其内助妇爱其刑家】威如之吉反身之谓也【谓非作威也反身自治则人畏服之矣】上火下泽睽君子以同而异【二卦合体而性不同】附録【铢问君子以同而异曰此是取两象合体为同而其性各异在人则是和而不同之意葢其趋则同而所以为同则异如伯夷柳下恵伊尹三子所趋不同而其归则一彖辞言睽则同大象言同而异在人则出处语黙虽不同而同归于理讲论文字为説不同而同于求合义理立朝论事所见不同而同于忠君本义所谓二卦合体者言同也而性不同者言异也以同而异语意与用晦而明似又问睽卦无正应而同徳相应者何也曰无正应所以为睽当睽之时当合者既离其离者却合也铢君子有同处有异处如所谓周而不比羣而不党是也大抵易中六十四象下句皆是就人事之近处説不必深去求他此处伊川説得甚好学蒙】纂注【程子曰君子观睽异之象于大同之中而知所当异也夫圣贤之处世在人理之常莫不大同于世俗所同者则有时而独异葢于秉彞则同矣于世俗之失则异也不能大同者乱常拂理之人也不能独异者随俗习非之人也要在同而能异耳】见恶人以辟咎也遇主于巷未失道也【本其正应非有邪也】见舆曳位不当也无初有终遇刚也纂注【程子曰有终者终必与上九遇合乃遇刚也不正而合未有久而不离者也合以正道自无终睽之理故贤者顺理而安行知者知防而固守】交孚无咎志行也厥宗噬肤往有庆也遇雨之吉羣疑亡也

山上有水蹇君子以反身修徳纂注【程子曰君子之遇艰阻必反求诸己而益自修孟子曰行有不得者皆反求诸己故遇艰蹇必自省于身有失而致之乎是反身也有所未善则改之无歉于心则加勉乃自修其　愚谓反身即思不出徳也君子修徳以俟时而已　　位之义艮象修徳即常徳行之义坎象坎在艮下为蒙而称君子以果行育徳坎在艮上为蹇而称君子以反身修徳葢反身如山不动而修徳如水滋润乎山之象也】往蹇来誉宜待也王臣蹇蹇终无尤也【事虽不济亦无可尤】往蹇来反内喜之也往蹇来连当位实也大蹇朋来以中节也往蹇来硕志在内也利见大人以従贵也

雷雨作解君子以赦过宥罪纂注【蔡氏曰赦宥解义过动震象罪陷坎象愚谓坎在上为云在下为雨方云雷而为屯则隂阳之未通今雷雨作解则隂阳之已通矣屯其为难之】

【始解其散屯之难者欤】刚柔之际义无咎也纂注【蔡氏曰际谓交际柔居解初入坎尚浅而承刚应刚得刚柔交际之宜难必解者也故曰义无咎也】九二贞吉得中道也负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也解而拇未当位也君子有解小人退也公用射隼以解悖也纂注【蔡氏曰悖逆也解悖谓解三之悖逆而卒得其顺也】

山下有泽损君子以惩忿窒欲【君子修身所当损者莫切于此】附録【问惩忿窒欲忿怒易难制故曰惩惩是戒于后欲之起则甚防渐渐到炽处故曰窒窒谓窒于初古人説情窦窦是罅隙须是窒其罅隙曰惩也不専是戒于后若是怒时也须去惩治他始得惩者惩于今而戒于后耳窒亦非是真有个孔穴去塞了但遏絶之使不行耳又曰惩忿如救火窒欲如防水大雅问何以窒欲莫是欲心一萌当思礼义以胜之否曰然又曰观山之象以惩忿观泽之象以窒欲欲如汚泽然其中秽浊解汚染人须当填塞了广问观山之象以惩忿是如何曰人怒时自是恁地突兀起来故孙权曰令人气涌如山】纂注【蔡氏曰山下之泽润上行而水渐减损之象也惩止也窒塞也忿则陵物欲则溺己二者皆所当损惩忿艮象窒欲兊象】己事遄往尚合志也【尚上通】九二利贞中以为志也一人行三则疑也损其疾亦可喜也六五元吉自上祐也弗损益之大得志也

风雷益君子以见善则迁有过则改【风雷之势交相助益迁善改过益之大者而其相益亦犹是也】附録【迁善当如风之速改过当如雷之猛祖道曰莫是才迁善便是改过否曰不然迁善字轻改过字重迁善如惨淡之物要使之白改过如黑之物要使之白用力自是不同迁善者但是见人做得一事强似我心有所未安即便迁之若改过须是大段勇猛始得祖道风是一个急防物见人之善已将不及迁之如风之急雷是一个勇决防物已有过便防然改之如雷之勇决不容其些子迟缓】元吉无咎下不厚事也【下本不当任厚事故不如是则不足以塞咎也】附録【利用迁国一爻象只曰下不厚事也自此推之则凡居下者不当厚事如子之于父臣之于君僚属之于官长皆不可以逾分越职縦可为亦须是尽善方能无过所以有元吉无咎之戒也谟】或益之自外来也【或者众无定主之辞】益用凶事固有之也【益用凶事欲其困心衡虑而固有之也】告公从以益志也有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也莫益之偏辞也或击之自外来也【莫益之者犹従其求益之偏辞而言也若究而言之则又有击之者矣】

泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌【泽上于天溃决之势也施禄及下溃决之意　愚谓施禄及下乃在上者之常也居徳则忌未详　事遽以徳自居非所宜也故忌】不胜而往咎也有戎勿恤得中道也纂注【蔡氏曰先事则当惕及事不可忧得中道也】君子夬夬终无咎也其行次且位不当也闻言不信聪不明也中行无咎中未光也【程备矣】附録【中未光也事虽正而意潜有所系吝如所谓流注不防皆意不诚之本也铢】纂注【程子曰夫人心正意诚乃能极中正之道而充实光辉五心有所比以义之不可而决之虽行于外不失中正之义可以无咎然于中道则未得为光大也葢人心一有所欲则离道矣】无号之凶终不可长也

天下有风姤后以施命诰四方纂注【蔡氏曰风行天下物无不遇姤之象也施乾象命巽象诰四方取风行天下之象】系于金柅柔道牵也【牵进也以其进故止之】包有鱼义不及賔也其行次且行未牵也无鱼之凶逺民也【民之去已犹已逺之】纂注【徐氏曰民谓初柔逺民谓去初逺也】九五含章中正也有陨自天志不舍命也　【愚谓命谓天命命即理也志不违于天理所以有自天之福】姤其角上穷吝也

泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【除者修而聚之之谓】附録【大凡物聚众盛必有事故当豫为之备如人少处必无争才人多少间便自有争所以当豫为之防也又泽本地中今却上于地上是水盛有溃决　愚谓除戎器泽容水奔突之忧故其取象如此僴　　象戒不虞地顺象】乃乱乃萃其志乱也引吉无咎终未变也往无咎上巽也纂注【蔡氏曰従上二阳有巽体】大吉无咎位不当也萃有位志未光也【未光谓匪孚】赍咨涕洟未安上也

地中生木升君子以顺徳积小以髙大【王肃本顺作慎今按他书引此亦多作慎意尤明白葢古字通用也説见上篇蒙卦】附録【曽考究得树木之生日日滋长若一日不长便将枯瘁便是生理不接学者之于学不可一日少懈大抵得须日日要进若一日不进便退便昬近来学者才相疎便都休了其弊葢以此必大】纂注【徐氏曰顺徳坤象积小髙大巽木象】允升大吉上合志也九二之孚有喜也升虚邑无所疑也王用亨于岐山顺事也【以顺而升登祭于山之象】贞吉升阶大得志也纂注【蔡氏曰萃者泽聚于下故九五志未光升者木升于上故六五大得志】冥升在上消不富也泽无水困君子以致命遂志【水下漏则泽上枯故曰泽无水致命犹言授命言持以与人而不之有也能如是则虽困而亨矣】附録【君子道穷之时但当委致其命以遂吾之志而已致命犹送这命与他不复为吾之有虽委致其命而志则自遂无所回屈论语中致字都是委致之致事君能致其身与士见危致命见危授命皆是此意授亦致字之意言将这命授与之也僴困厄有重轻力量有小大若能一日十二辰检防自已念虑动作都是合宜仰不愧俯不怍如此而不幸填沟壑丧身陨命有不暇恤只得成就一个是处如此则方寸之间全是天理虽遇大困厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向背惟其是而已　愚谓水在泽下则是泽漏而无水致大雅　命是兊泽涸象遂志是坎心亨象】入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有与也劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

木上有水井君子以劳民劝相【木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝相者使民相养皆取井养之义】附録【井象只取巽入之义不取木义渊僴问木上有水之义曰如草木之生津润皆上行露水直至树末此即木上有水之义虽至小之物亦然如石菖蒲每晨叶尾皆潮水珠虽蔵之宻室亦然非露水也又云上面露珠便是下面水上去大率里面水气上则外面防也上问井字之义与木上有水何与曰木上有水便如井中之水水本在井防却能汲上来供人食用故取象如此渊或谓木为汲器则后面却有瓶瓶自是瓦器此不可晓】井泥不食下也旧井无禽时舍也【言为时所弃】井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者行道之人皆以为恻也】井甃无咎修井也寒泉之食中正也元吉在上大成也

泽中有火革君子以治厯明时【四时之变革之大者】附録【水能灭火则只是説隂盛阳衰火盛则克水水盛则克火此是泽中有火之象便有那四时改革防意思君子观这象便去治厯明时渊泽中有火革是言隂　愚谓以兊继离是以阳相胜复故君子治歴明时髙　秋继夏有暑往寒来之象故君子体之以治厯明时】巩用黄牛不可以有为也己日革之行有嘉也革言三就又何之矣【言己审】改命之吉信志也大人虎变其文炳也君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

木上有火鼎君子以正位凝命【鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝所谓协于上下以承天休者也】附録【正位凝命言人君临朝也须端庄安重一似那鼎相似安在这里不动然后可以凝住那天　之命所谓协于上下以承天休文蔚】纂注【丘行可曰正位离象离有南面之位凝命巽象巽为命或谓革四言改命鼎言凝命葢凝其己改之命也以鼎继革欲人于变革之后以端重守之其防防矣】鼎颠趾未悖也利出否以従贵也【鼎而颠趾悖道也而因可出否以従贵则未为悖也従贵谓应四亦为取新之意】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【有实而不慎其所往则为仇所即而陷于恶矣】纂注【程子曰二不昵初而上従六三之正应乃是慎所之也初比已而非正是有疾也自守以正彼不能即我所以终无尤也】鼎耳革失其义也纂注【徐氏曰君臣以义合志也鼎耳革其行塞雉膏不食则于义乖矣故曰失其义也】覆公餗信如何也【言失信也】鼎黄耳中以为实也玉在上刚柔节也

洊雷震君子以恐惧修省纂注【程子曰君子畏天之威则修正其身思省其过咎而改之】震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震来厉乗刚也震苏苏位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其事在中大无丧也震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【中谓中心】

兼山艮君子以思不出其位艮其趾未失正也不拯其随未退聴也【三止乎上亦不肯退而聴乎二也】艮其限危薫心也艮其身止诸躬也艮其辅以中正也【正字羡文协韵可见】敦艮之吉以厚终也

山上有木渐君子以居贤徳善俗【二者皆当以渐而进疑贤字衍或善下有脱字】附録【山上有木木渐长则山渐髙所以为渐】纂注【蔡氏曰居徳艮止象善俗巽入象居徳以渐而进善俗以刚而入也】小子之厉义无咎也饮食衎衎不素饱也【素饱如诗言素餐得之以道则不为徒饱而处之安矣】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也【渐进愈髙而不为无用其志卓然岂可得而乱哉】

泽上有雷归妹君子以永终知敝【雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然】纂注【程子曰永终谓生息嗣续永久其也知敝谓知物有敝壊而为相继之道也又曰夫妇之道当常永有终必知其有敝之理而戒慎之敝壊谓离隙归妹説以动者也】归妹以娣以恒也跛能履吉相承也【恒谓有常久之徳】利幽人之贞未变常也归妹以须未当也愆期之志有待而行也帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【以其有中徳之贵而行故不尚饰】上六无实承虚筐也

雷电皆至丰君子以折狱致刑【取其威照并行之象】纂注【程子曰雷电皆至明震并行也二体相合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威防之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威其奸恶惟防乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也蔡氏曰折狱离明象致刑震惧象震者阳破隂刑者君子所以惧小人】虽旬无咎过旬灾也【戒占者不可求胜其配亦爻辞外意】有孚若信以志也丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自蔵也【蔵谓障蔽】附録【天际翔也是其屋髙大至于天际却只是自障蔽又曰似是説如翚斯飞様言其屋之大蔽障阔渊】

山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱【慎刑如山不留如火】纂注【蔡氏曰火行山上而不留旅之象也明离象慎用刑艮象不留狱火行不处之象】旅琐琐志穷灾也得童仆贞终无尤也旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【以旅之时而与下之道如此义当丧也】旅于处未得位也得其资斧心未快也终以誉命上逮也【上逮言其誉命闻于上也】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也

随风巽君子以申命行事【随相继之义】附録【巽风也风之吹物无处不入无物不鼓动诏令之入人沦肌浃髓亦如风之动物也僴】纂注【蔡氏曰申命重巽象行事风象】进退志疑也利武人之贞志治也纷若之吉得中也频巽之吝志穷也田获三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【正乎凶言必凶】

丽泽兊君子以朋友讲习【两泽相丽互相滋益朋友讲习其象如此】纂注【蔡氏曰讲兊象习重兊象徐氏曰天下之至可説者无如朋友讲习讲而不习则言语徒详防绎无得虽曰为学亦将枯燥生澁而无可嗜之味危殆杌陧而无可即之安矣岂终能恱怿于心乎故必従容论説以讲之于先又必切实体验以习之于后则心与理相涵而所知者益精身与事相安而所能者益固丽泽之益庶乎其有相滋之实而真説在我矣】和兊之吉行未疑也【居卦之初其説也正未有所疑也】纂注【蔡氏曰初未牵于隂所行未有疑惑若四比三有商兊之疑矣】孚兊之吉信志也纂注【程子曰心之所存为志二刚实居中孚信存于中也志存诚信岂至説小人而自失乎是以吉也】来兊之凶位不当也九四之喜有庆也孚于剥位正当也【与履九五同】上六引兊未光也纂注【冯氏曰小人欺蔽其君厌然掩其隂柔晦昧之迹卒为阳明之害者皆其心之未光者为之也】