淙山读周易

不相从属言止于下之坚也】厉熏心【注云中体而分故列其夤而忧危熏心也伊川曰谓不安之势熏烁其中也】象曰艮其限危熏心也【防云夤旣分列身将丧亡故忧惧之切熏灼其心矣又云君臣不接则上下离心】

限者隔内外也九三处内卦之上未得进于外卦是限隔之际也二体离异上下忧危故有分列其夤之象为九三者危厉熏心不能身安隔于六四不得以自通于六五唯当守其刚贞思不出于界限之内即卦所谓行其庭者也自古圣贤心乎忧国爱君或不得进而止于下者固有之矣

六四艮其身无咎【防云六四居止之时已入上体履得其位止求诸身不陷于咎伊川曰所以能无咎者以止于正也】象曰艮其身止诸躬也【诚斋曰六四居大臣之位上欲止其君之不善下欲止天下之不善唯不止诸人不咎诸人而自止诸躬则得之矣楚庄王好猎而樊姫不食禽兽之肉太宗善武功而魏徴不视七徳之舞此其事也王吉之贤能疏昌邑之猎杨绾之清能减汾阳之乐此其效也四居体之半身之象也】

六四近于六五同属艮体获接于君身者也与艮卦之不获其身者不同矣曰身又曰躬者六四止于其所能正其身则可以正君身也

六五艮其辅言有序悔亡【伊川曰五在上故以辅言辅言之所由出也艮于辅则不妄出而有序也言轾发而无序则有悔正之于辅则悔亡也有序中节有次序也辅与烦舌皆言之所由出而辅在中艮其辅谓正于中也】象曰艮其辅以中正也【伊川曰言以得中为正止之于辅使不失中乃得正也】

六五在上为艮其辅之主而能行合于中正则为有序非徒言而止也

上九敦艮吉【防云敦厚也上九居艮之极极止者也在上能用敦厚以自止不陷非妄宜其吉也】象曰敦艮之吉以厚终也【防云言上九能以敦厚自终所以获吉也】

六五曰艮其辅犹未忘形也曰言有序犹未忘言也上九取象在艮体之外止于敦厚不自言及于其身故艮卦六爻唯上九言吉是艮卦之止于至善者也

【艮下巽上】

渐女归吉利贞【序卦艮者止也物不可以终止故受之以渐伊川曰渐者进也止必有进屈伸消息之理也又曰乾坤之变为巽艮巽艮重而为渐在渐体而言中二爻交也由二爻之交然后男女各得正位初终二爻虽不当位亦阳上隂下得尊卑之正男女各得其正亦得位也与归妹正相对女之归能如是之正则吉也天下之事进必以渐者莫如女归臣之进于朝人之进于事固当有序不以其序则凌节犯义凶咎随之然以义之轻重亷耻之道女之从人为最大也故以女归为义】

艮为少男一阳爻为主九三是也巽为长女一隂爻为主六四是也以阳下隂男先下女是亲迎之象故女归有渐所以吉也得礼之正故曰利贞渐卦六爻皆言鸿渐何也鸿以序而进随阳而居是女归从夫之象也九三上九爻皆言鸿渐于陆何也阳卦以渐而进隂卦以渐而退也初六鸿渐于干者水湄也六二鸿渐于磐者石上也九三鸿渐于陆者平髙之原也艮下三爻属于阳卦自于干而于磐自于磐而于陆其进而上者有渐也六四鸿渐于木者木在山上也九五鸿渐于陵者山阜也上九鸿渐于陆又退而反于髙平之原也巽上三爻属于隂卦自于木而于陵自于陵而于陆其退而下者亦有渐也阳当渐进隂当渐退设使巽女处于艮男之上不能渐退亦非利贞之道也大凡未进而在下者欲渐进而上已进而在上者又欲渐退而下扬子云曰鸿飞冥冥弋人何篡焉是鸿之渐进于上者亦不容不渐退而下也

彖曰渐之进也女归吉也【伊川曰如渐之义而进乃女归之吉也谓进而有渐也女归为大耳他进亦然潘氏曰男之下女问名纳采其节非一渐之象也】进得位徃有功也【伊川曰渐进之时隂阳各得正位进而有功也】进以正可以正邦也【伊川曰以正道而进可以正邦国至于天下也】其位刚得中也【伊川曰所谓位者五以阳刚中正得尊位也诸爻之得正亦可谓之得位矣然未若五之得尊位故特言之】止而巽动不穷也【伊川曰内艮止外巽顺止为安静之象巽为和顺之义人之进也若以欲心之动则躁而不得其渐故有困穷在渐之义内止静而外巽顺故其进动不有困穷也】

渐卦有女归之义自进得位以下言臣之从君犹女之从夫也人臣以渐而进则得位而徃有功其进以正可以正邦非徒进也又言九五君位刚而得中应于六二能止而巽其动不穷功用及于天下非若女归利贞但欲以柔顺为正是渐卦之防意也

象曰山上有木渐【伊川曰为卦上巽下艮山上有木木之髙而因山其髙有因也其髙有因乃其进有序也所以为渐也】君子以居贤徳善俗【伊川曰君子观渐之象以居贤善之徳化美于风俗人之进于贤徳必有其渐习而后能安非可凌莭而遽至也在已且然教化之于人不以渐其能入乎移风易俗非一朝一夕之所能成故善俗必以渐也】

君子观渐之象平居自守以居贤徳善俗而为先及其进也可以正邦乃是渐进之义

初六鸿渐于干【防云鸿水鸟也干水涯也渐进之道自下升髙故取譬鸿飞自下而上也初之始进未得禄位上无应援体又穷下若鸿之进于河之干不得安寕也】小子厉有言无咎【注云始进而未得其位则困于小子穷于谤言故曰小子厉有言也困于小子谗谀之言未伤君子之义故曰无咎也】象曰小子之厉义无咎也【伊川曰虽小子以为危厉在义理实无咎也】艮为少男有小子之象当初六渐进之初知以危厉有言而为戒则不敢躁进其义可以无咎矣

六二鸿渐于磐【伊川曰磐石之安平者诚斋曰鸿自干而渐进于磐石之上则髙而安矣此六二大臣渐进而居大臣之位之象也】饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也【伊川曰君子遇中正之主渐进于上将行其道及天下所谓饮食衎衎谓其得志和乐不谓空饱饮食而已素空也】

六二得中而安有鸿渐于磐之象饮食衎衎为大臣者不尸位而素餐所以为吉若以女归而论则为在中馈之象也

九三鸿渐于陆【注云陆髙之顶也伊川曰平髙曰陆平原也三在下卦之上进至于陆也】夫征不复妇孕不育凶利御冦【伊川曰夫阳也夫谓三三若不守正而与四合是知征而不知复征行也复反也不复谓不反顾义理妇谓四若以不正而合则虽孕而不育盖非其道也如是则凶也三之所利在于御冦非理而至者冦也守正以闲邪所谓御冦也不能御冦则自失而凶矣】象曰夫征不复离羣丑也【伊川日夫征不复则失渐之正从欲而失正离叛其羣类为可丑也】妇孕不育失其道也【伊川曰妇孕不由其道所以不育也】利用御冦顺相保也【伊川曰以顺道相保御止其恶故曰御冦】

九三处艮卦之上如鸿渐于陆髙平而安可以艮止矣九三刚躁好髙比于六四又欲应于巽体之上九故有夫征不复之戒为六四者若不能顺守以待九三之复反则孕而不育又愈凶矣唯六四能以柔巽之道而顺止九三于其下御去其恶与御冦无异是夫妇顺相保之道也九三爻曰鸿渐于陆上九爻复曰鸿渐于陆是阳进于上者亦无徃不复也艮为少男巽为长女渐卦艮下巽上是女归之象故九三为夫六四为妇是渐卦利正之道也

六四鸿渐于木或得其桷无咎【疏云桷榱也之木而遇堪为桷之枝取其易直可安也伊川曰当渐之时四以隂柔居刚阳之上阳刚而上进岂能安处隂柔之下故四之处非安地如鸿之进于木也木渐髙矣而有不安之象鸿趾连不能握枝故不木栖桷横平之柯唯平柯之上乃能安处谓四之处本危或能自得安寜之道则无咎也如鸿之于木本不安或得平柯而处之则安也四居正而巽顺宜无咎也】象曰或得其桷顺以巽也【防云言四虽乗三体巽而下附三虽被乗上顺而相保所以六四得其安栖由顺以巽也】

鸿渐自于陆而于木则髙而不安矣阳刚上进六四以隂柔而乗于九三之上不可以为常也然鸿渐于木有或得其桷之时六四附于九三所以无咎而得其安栖者由其属于巽体当渐卦女归之初阳先求隂男先下女不失为顺道也

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉【伊川曰陵髙阜也鸿之所止最髙处也象君之位虽得尊位然渐之时其道之行固亦非防与二为正应而中正之徳同乃隔于三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨之理不正岂能隔害之故终莫之能胜但其合有渐耳终得其吉也以不正而敌中正一时之为耳乆其能胜乎】象曰终莫之胜吉得所愿也【伊川曰君臣以中正相交其道当行虽有间其间者终岂能胜哉徐必得其所愿乃渐之吉也】

山上有木渐六四鸿渐于木髙而未安唯自于木而渐下于陵则髙而安矣五居尊位由臣道而论则六二从于九五以渐而合犹鸿之渐于陵也由妇道而论则三嵗不孕以渐而合终得所愿莫之胜吉是巽女之得中守正者也

上九鸿渐于陆【防云上九与三皆处卦上故并称陆伊川曰胡安定以陆为逵逵云路也】其羽可用为仪【防云处髙而能不以位自累则其羽可用为物之仪表可贵可法也伊川曰进至于是而不失其渐贤达之髙致也故可用为仪法而吉也】象曰其羽可用为仪吉不可乱也【防云进处髙洁不累于位无物可以乱其志也伊川曰以其有序而不可乱也】九三爻曰鸿渐于陆有夫征不复之戒上九应于九三复曰鸿渐于陆是徃者亦终复也由臣道而论则功之己成者当以渐而退故其羽可用以为仪吉后世如四皓自商山而进羽翼既成终反归于商山是鸿之先渐于陆终亦复渐于陆之象也九三上九皆言渐于陆者岂无意哉

【兊下震上】

归妹征凶无攸利【序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹注云妹者少女之称也兑为少隂震为长阳少隂而承长阳説以动嫁妹之象也防云泰卦六五云帝乙归妹彼据兄嫁妹谓之归妹此卦名归妹以妹从娣而嫁谓之归妹故初九爻辞云归妹以娣是也上咸卦明二少相感恒卦明二长相承今此卦以少承长非是匹敝明是妹从娣嫁故谓之归妹焉古者诸侯一取九女嫡夫人及左右媵皆以侄娣从故以此卦当之矣又云征凶无攸利者归妹之戒也征谓进有所徃也妹从娣嫁本非正匹唯须自守卑退以事元妃若妄进求宠则有并后凶咎之败故曰征凶无攸利杨氏曰震为长男是兄也兑为少女是妹也以兄而归妹故卦以归妹为名】渐卦言女归吉是父母嫁女者也此卦名曰归妹兑下震上以少女而承长男之命是兄嫁其妹者也兑为少女一隂爻为主六三是也以一隂而欲乘二刚故有征凶无攸利之戒若不以正而往则凶而无所利是兄戒其妹之意也

彖曰归妹天地之大义也【伊川曰隂阳交感男女配合天地之常理也归妹女归于男也故云天地之大义也】天地不交而万物不兴归妹人之终始也【伊川曰前者有终而后者有始相续不穷是人之终始也】説以动所归妹也【伊川曰以二体释归妹之义】征凶位不当也【注云履于不正説动以进妖邪之道也】无攸利柔乘刚也【注云以征则有不正之凶以处则有乘刚之逆】

有天地则有父母有父母则有男女有男女则有兄弟为人兄者欲使妹有所归亦合天地之大义也天地不交而万物不兴岂有妹而不嫁者乎父母既终少女未有所归则归妹之责殆在其兄是人之终始也原始要终知爱父母则爱其妹然妹不可以轻动也归妹卦震上兑下震动也兑説也顺动而説曰所归妹也欲归妹而得其所也若徃不以正欲以一隂而乗二刚则凶而无攸利矣岂可不戒哉

象曰泽上有雷归妹【防云泽上有雷説以动也诚斋曰雷兴雨则泽益滋兄举礼则妹有归此归妹之象也】君子以永终知敝【伊川曰永终谓生息嗣续永乆其也知敝谓物有敝壊而为相继之道也又曰夫妇之道当常永有终必知其有敝壊之理而戒谨之敝壊谓离隙】雷动也泽亦动也君子观象有感动之义念父母以及其妹故归妹以正欲其永乆而善终知敝则不至于敝也由妹而言则兄知有妹嫡知有娣父母既终义无归寜誓死靡他亦是永终知敝之义

初九归妹以娣【伊川曰女之归居下而无正应娣之象也刚阳在妇人为贤贞之徳而处卑顺娣之贤正者也潘氏曰归妹以娣女归而并娣以行也】跛能履征吉【注云虽幼而不妄行防云为娣虽非正配不失常道譬如跛人之足然虽不正不废能履故曰跛能履也又曰以言行嫁非匹敌然妃之妹虽至少而为娣则可行也伊川曰如跛之能履言不能及逺也然在其分为善以是而行则吉也潘氏曰娣媵之微亦能相承顺如跛而能履也】象曰归妹以娣以恒也【防云妹而为娣恒乆之道也】跛能履吉相承也【伊川曰虽在下不能有所为如跛者之能履然征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也】

兑为少女有妹之象初九在兑下之下少女之又少者也故有娣之象初防而在下未足以有行依于九二顺徃而吉故有跛能履之象初九曰跛能履九二曰眇能视以见初九为娣九二为嫡娣因嫡而行亦犹跛者因能视者而后行也初九言妹又言娣以见兄爱其妹嫡亦爱其娣以吉道而相顺承也娣从于嫡能相承助亦是以吉相承之道可以徃而吉矣故曰征吉

九二能视【伊川曰九二阳刚而得中女之贤者也又曰如眇者之能视而已言不能及逺也】利幽人之贞【伊川曰二自守其幽静贞正乃所利也】象曰利幽人之贞未变常也【防云是处幽而不失其贞正也诚斋曰初九六三九四六五皆言归妹而九二独不言何也九二之位下卦之尊者也即妹之身也妹之身而言利幽人之贞所谓幽人者男女贤徳之通称履之九二曰幽人贞吉吉君子之幽贞也归妹之九二曰利幽人之贞言少妹之幽贞也九二以孤幼妹弱之身而有逺视之聪明以女子无父之训而有幽闲中贞之贤徳者体隂而阳其性质柔而刚其徳故也幽则至静而不可动贞则至坚而不可逾皆刚阳中正之常徳而不变者也故曰未变常也】

九二在兑体而得中未有见于外而自知守自是能视之象也深闺隠处利如幽人之贞归妹之事听命于兄不敢自言故九二爻独不言归妹以见其幽静未变常也归妹卦下三爻同属兑体初九六三皆言娣九二独不言归妹亦见九二上承六五之君命是帝乙归妹之象独尊于娣而为诸侯之小君与常人之归妹者不可以一例言也

六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也【防云六三在归妹之时处下体之上欲有求为室主之象而居不当位伊川曰须待也待者未有所适也六三居不当位徳不正也柔而尚刚行不顺也以説求归动非礼也】

须者待也归妹以须有待而动可也若嫡未行而娣反先归是为娣者亦未当也九二得兑体之正应于六五所谓帝乙之妹尊且贵矣六三动不得中以一隂而为兑卦之主欲乗九二于其下故有未当之戒初九六三皆有娣之象初九安处于九二之下是娣之吉者也六三反处于九二之上是娣之未当者也易辨嫡娣于此可见矣

九四归妹愆期迟归有时【杨氏曰归妹愆期者非终愆期也迟归有时耳】象曰愆期之志有待而行也【杨氏曰愆期而不嫁有待而后行何也待嫡兄之命也】震为长男九四以一阳爻而为主是兄之象也女二十而嫁或有愆期而未嫁者亦宜待兄之命九四刚而不中为妹择对恐失于过髙而难合故有愆期之戒曰归妹愆期非终于不归也迟归有时直欲待择对而后行耳长兄之义也下文言帝乙归妹以见贵女之归亦欲谦降以从礼不欲其徒好髙也

六五帝乙归妹【防云六五居归妹之中独处贵位是帝王之所嫁妹也伊川曰易中隂尊而谦降者则曰帝乙归妹泰六五是也】其君之袂【童溪曰五君位也归妹之处此位也所谓嫡夫人女君位也】不如其娣之袂良【伊川曰贵女之归唯谦降以从礼乃尊髙之徳也不事容饰以説于人也娣媵者以容饰为事者也表袂所以为容饰也六五尊贵之女尚礼而不尚饰故其不及其娣之良也良美好也童溪曰其良在徳不在也】月几望吉【伊川曰望隂之盈也盈则敌阳矣几望未至于盈也五之贵髙常不至于盈极则不亢其夫乃为吉也童溪曰隂阳之义配日月也日君也月小君也小君体谦从礼而无亢满之失以况月几望也】象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【伊川曰以帝乙归妹之道言其不如其娣之袂良尚礼不尚饰也五以柔中在尊髙之位以尊贵而行中道也柔顺屈降尚礼而不尚饰乃中道也】

二五正应犹君之于臣夫之于妇唯归妹卦以兑下为少妹以震上为长兄非谓二为妇五为夫也亦非谓六五为帝妹之位而下嫁于九二也六五得震体之正其位在中以尊贵之道而行于下有帝乙归妹之象莫贵于帝妹犹当降谦以从其夫况凡人乎未嫁则为帝妹已嫁则为诸侯之小君其小君之不如其娣之良尚礼而不尚饰为帝乙者知爱其妹为帝妹者亦不忍以薄而待其娣六五即帝乙之象九二即帝妹之象初九六三皆属于兑下与九二而同体即娣之象初九六三爻所以皆言娣也月几望吉者隂不可盈也为帝妹者未嫁则当从兄已嫁则当从夫为帝媵者亦当从于君夫人皆是隂不可盈之义所以为吉也

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利【伊川曰上六女归之终而无应女归之无终者也归者所以承先祖祭祀不能奉祭祀则不可以为妇矣筐篚之实妇所供也古者房中之俎葅歜之类后夫人职之诸侯之祭亲割牲卿大夫皆然割取血以祭礼也童溪曰以女言之则筐无实矣以士言之则刲羊无血矣其如承先祖奉祭祀何未见其有所利也】象曰上六无实承虚筐也【伊川曰筐无实是空筐也】

六五得尊位而嫁其妹有有娣如此其备礼上六隂乏而处无位之位是卦之穷者也由女而言则承筐无实是父母素贫也由士而言则未取者曰士刲羊无血犹惧无以奉先祖也将何以嫁其妹乎其无攸利也可知矣于其无攸利之时必欲归妹而使之得所归乃可以见归妹之为义岂必如帝乙之尊且贵而后欲嫁其妹哉向使六三在下为兑女者处不当位为上六者不言归妹又无以尽震男之责愈见其无所利矣卦所谓无攸利者上六爻当之也故上六爻不言归妹所以为兄不归妹者之戒

淙山读周易卷十四

钦定四库全书

淙山读周易卷十五

宋　方寔孙　撰

下经

【离下震上】

丰亨王假之【注云大而亨者王者之所至伊川曰丰为盛大其义自亨故极天下之光大唯王者能至之假至也】勿忧宜日中【防云王能至于丰亨乃得无复忧虑伊川曰丰之时人民之繁庻事物之殷盛治之岂易周为可忧虑宜如日中之盛明广照无所不及然后无忧也】

丰大而亨王有致之之道初九爻不言丰者致丰之道在上不在下也六五爻亦不言丰者王有尚大之道亦不自言其为丰也六五质本隂柔上六以隂柔而揜蔽之于其上丰其屋蔀其家是上六为丰其蔀之小人也六二九四爻皆言丰其蔀日中见斗谓上六有丰其蔀之罪犹望六五能照之于其上也唯九三应于上六不言丰其蔀而言丰其沛者谓其轻也不言日中见斗而言日中见沬者谓其小也九三处离下之上非不明也当丰亨之时上欺其君欲庇上六而隠其罪此丰之所以有忧也曰勿忧宜日中者六五应于六二比于九四是谓来章之主折狱致刑以治小人譬如日中见斗之时天地昏暗雷电皆至使天下之人皆知以明而动无异于日中照天下之时是丰之所宜者也离为火为日丰卦既曰宜日中又取电火之象以见天地明动无时不照人亦无时而可以欺其上也君子观象以折狱致刑如上六为丰蔀之小人则当屏之于远方无人之地九三欲庇上六亦当折其右肱可也上六爻曰閴其无人九三爻曰折其右肱小人既治君子得志此丰之所以大而亨也

彖曰丰大也明以动故丰【伊川曰丰者盛大之义离明而震动明动相资而成丰大也】王假之尚大也【伊川曰王者有四海之广兆民之众极天下之大也故丰大之道唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦当大也故王者之所尚至大也】勿忧宜日中宜照天下也【伊川曰所有既广所治既众当忧虑其不能周及宜如日中之盛明普照天下无所不至则可勿忧矣如是然后能保其丰大保有丰大岂小才小知之所能也】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【防云王者以丰大之徳照临天下同于日中然盛必有衰自然常理日中至盛过中则昃月盈则满过盈则食天之寒暑往来地之陵谷迁贸盈则与时而息虚则与时而消天地日月尚不能乆况于人与鬼神而能常保其盈盛乎勉令及时修徳仍戒居存虑亡也伊川曰盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也鬼神谓造化之迹于万物盛衰可见其消息也于丰盛之时而为此戒欲其守中不至过盛处丰之道岂易也哉】

象曰雷电皆至丰【防曰雷天之威动电天之光耀雷电俱至则威明偹足以为丰也】君子以折狱致刑【伊川曰离明也照察之象震动也威折之象折狱者必照其情寔唯明克允致刑者以威其奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也】

初九遇其配主虽旬无咎徃有尚【注云处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四皆阳爻故曰均也伊川曰天下之相应者常非均敌如隂之应阳柔之从刚下之附上敌则安肯相从唯丰之初四其用则相资其应则相成故虽均是阳刚相从而无过咎也葢非明则动无所之非动则明无所用】象曰虽旬无咎过旬灾也【潘氏曰其应在四配也均为阳刚旬也明动相资虽均何害然二刚相遇可往不可过也】

六二丰其蔀【伊川曰蔀周匝之义蔀蔽之物揜晦于明者也】日中见斗【注云日中者明之盛也斗见者暗之极也处明盛而丰其蔀故曰日中见斗防云处日中盛明之时而斗星显见伊川曰斗以昏见言见斗则是明丧而昏矣】徃得疑疾【注云不能自故徃得疑疾】有孚若吉【伊川曰若能以诚信其志意则得行其道乃为吉也】象曰有孚若信以志也【伊川曰谓以己之孚信感上之心志也】

当丰亨之时六五柔中之君为上六小人所蔽于其上可谓大异是日中见斗之象也六二处大臣之位若欲径行而徃治上六之罪则六五比于上六未必不疑而见疾是徃得疑疾也唯以六居二虚中而明能以在已有孚之道而取信于六五有度之君有孚若信以志乃可折狱而治小人丰其蔀之罪所以为吉也

九三丰其沛【注云沛本或作斾谓幡幔也又云子夏作芾传云小也】日中见沬【注云沬防昧之明也伊川曰沬星之防小无名数者】折其右肱无咎【防云以九三应在上六志在乎隂伊川曰右肱人之所用乃折矣其无能为可知又曰更获何言无所归咎也】象曰丰其沛不可大事也【注云明不足也伊川曰其可共济大事乎】折其右肱终不可用也【防云凡用事在右肱右肱旣折虽有左在终不可用也】