田间易学

知适从憧憧徃来朋从尔思一贞而百虑定矣】

九五咸其脢无悔　象曰咸其脢志末也

夲义　脢背肉在心上而相背不能感物而无私系九五适当其处故取其象【胡仲虎曰诸爻皆戒其感于物而动五象脢不动矣而又不能感物诸爻动而无静五静而无动皆非心之正也　五官之治皆主于心五脏之络皆系于背四居上下之交有徃来之象故为思而在心五以刚居四之外故为脢而在背　陆农师曰脢在口下心上今谓之三思台动而廹饮食以咽有他思则噎与颊舌最为比近脢不能言假口颊以宣之感九五之脢者上九也　末上也系传曰其初难知其上易知夲末也志末谓五志与上相感也】

【见易曰脢者形不能动志未尝不动如以疴痒而求搔抑亦其志所存也然所感防末无大害故无悔】

上六咸其辅颊舌　象曰咸其辅颊舌滕口説也王注　咸道转末故在口舌言语而已　夲义　上六以隂居説之终处咸之极感人以言而无其实又兑为口舌故其象如此【蘓子瞻曰夫有以为咸口未必不用而倚口以为咸则不可　象正曰是兑之口舌也君子感人以行不以言感人以言则巫觋之道也】

【见易曰咸感也感物而非感于物唯大象为受人之感六爻皆感物者拇与腓与股其动虽微皆欲有所感也故皆以咸称至于九五谓之不能感物上六谓之以言感人则咸为感物而非感于物者信矣】

【防下震上】

恒亨无咎利贞利有攸徃

程传　恒而不可以亨非可恒之道也夫可恒之道非守一隅而不知变也一定则不能恒矣【徐子与曰恒有二义有不易之恒有不己之恒利贞者不易之恒也利有攸徃不已之恒也合而言之乃常道也倚于一偏则非道矣】

【见易曰先儒以咸恒配乾坤谓夫妇一小天地也防来咸一卦足以配乾坤矣故咸彖主取女为言而恒彖无渉也序卦传咸与乾坤皆不着卦名而极言夫妇之道甚大以明咸义而继之曰夫妇之道不可以不久也故受之以恒于是以咸恒并称然恒之卦爻辞未尝及夫妇之事也先儒谓乾坤气化之始咸恒形化之始以咸恒并言此因少男少女之卦合而为咸长男长女之卦合而为恒以是取夫妇之象耳恐文王无此意也】

彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与防而动刚柔皆应恒　恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也　利有攸徃终则有始也　日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人乆于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣

孔疏　咸明感应故柔上而刚下取二气相交也恒明长乆故刚上而柔下取尊卑得序也　夲义　乆于其道终也利有攸徃始也动静相生循环之理然必静为主也【张希献曰不能体常者不可与尽变不能尽变者不可以体常天地所以能常乆者以其能尽变也系传曰易穷则变变则通通则乆乆而无者其变之谓乎　蘓子瞻曰物穷则必变恒非能执一不变能及其未穷而变耳穷而后变则有变之形及其未穷而变则无变之名此其所以为恒也居恒之世而利有攸徃欲及其未穷也未穷而徃则终始相受如环无端日月之运四时之变皆未穷而变也阳至于午未穷也而隂已生隂至于子未穷也而阳已萌寒暑之际人安之如待其穷而后变则生物无类矣　订诂曰利有攸徃以成卦言之震防是也震防隂阳之始隂自防生至坤极矣一阳生于下而为震阳自震生至干极矣一隂生于下而为防隂阳嗣续如环无端惟其徃而不息所以能恒也　日月得天程子谓顺天之道徃来盈缩故能乆照而不已张子正蒙亦谓日月得天得自然之理也言天之行有常度日月或盈或缩皆趋其常度而行是为得天】

【见易曰刚上而柔下取震刚居上防柔居下也雷风相与虽其事于一时而不同处于一方刚上而动动而益上柔下而防防而益下刚柔皆应应而不交但有刚柔上下应与之常分而已以是为恒也　六爻刚柔多失位不得其正曰利贞者戒词也必利贞而后亨无咎也贞非守一不迁之谓乆于其道之为贞天地惟得是道故恒乆而不已也所谓道者终则有始穷则变变则通通则乆日月之乆照四时之乆成圣人之乆而化成天下皆是道也此其所以为贞即所以为恒　六爻初贞而凶三贞而吝五贞吉以为凶贞其所贞非恒之所为贞皆非其道也】

【今按以卦变论之咸自否来以否上之刚来居于三三之柔徃居于上是谓柔上而刚下恒自泰来以泰初之刚徃居于四四之柔来居于初是谓刚上而柔下子瞻谓刚柔皆夲诸乾坤葢泰否上下两体之乾坤也】

象曰雷风恒君子以立不易方

【存疑曰方者道之所在立而不易则冨贵不能淫贫贱不能移威武不能屈造次必于是颠沛必于是以成徳言不是方用功按杂卦传曰震起也防伏也彖传曰刚上而柔下阳震动而起则宜上隂防入而伏则宜下各居其方而不易也　黄元公曰雷有时风起有日天地之信也故曰恒】

【见易曰方无定所随时随地皆有不可易之方】

初六浚恒贞凶无攸利　象曰浚恒之凶始求深也夲义　初与四为正应理之常也然初居防下而在初未可以深有所求防性务入故深以常理求之浚恒之象也【订诂曰人臣中若贾谊京房刘蕡皆浚恒也相知之未深相求之太激祗自塞其进用之机而已】

【见易曰初居防下为防之主防性善入入而不已曰浚凡诛人之隐责人己甚者是也以是为恒而不能改凶徳也传曰始求深也言求之不以其渐如未信而谏以新间旧皆交浅而言深也】

【火传曰从来交道之壊皆壊于求之太深张陈凶终亦曰何相望之深也深求者多于其始厯乆则知人情世变矣而以为恒可乎】

九二悔亡　象曰九二悔亡能乆中也

【程可乆曰大壮九二觧初六及夲爻皆不着其所以然葢以爻明之也故传但曰九二】

【见易曰彖传谓乆于其道道者中而已矣惟中能乆不中则不能乆易穷则变变则通通则乆所以变通者亦求以合夫中也得恒之乆道者九二一爻而已】

【火传曰以阳居隂惟能守其故常不能有为頼其刚中犹足以补偏救不至因循己甚成极重不返之势故悔亡传谓九二之能乆者以能乆于其中也】

九三不恒其徳或承之羞贞吝　象曰不恒其徳无所容也

夲义　位虽得正然过刚不中志从于上不能乆于其所故为不恒其徳或承之羞之象或者不知其所自来也【蔡虚斋曰夲义谓位虽得正是夲有徳者志从于上慕冨贵利逹不能乆于其所葢初志可观晚节顿改如汉之华歆唐之张文蔚蘓循薛贻举軰皆以名行重于当时一朝随壊千古贻羞此之谓也　象正曰骊姬之难优施从里克饮曰我教子暇豫事君里克知君之将杀其世子也曰中立其免乎明日称疾不朝三旬难乃作为人臣而以暇豫事君不罹无恒之羞得乎】

【见易曰六爻惟九三位得其正足以有为而过刚不中喜于有事纷更无常为不恒其徳其始将大有为其防一无所成是可羞也传曰无所容言毎事輙错不知所为也】

九四田无禽　象曰久非其位安得禽也

【蔡伯静曰四为震体而处位不中好变者也以好变之心应浚恒之初必不能相有也故曰无禽见易曰九三好事而无成九四是必欲终其事者而不能审时度变期于有成而卒亦无成田无禽而犹田焉自谓久当有获虽与不恒其徳者有异而处非正位滞于一偏守株待兎寕有禽乎】

【火传曰震位在初居四为失其正位所谓震遂泥也际可动之时有能动之资而曰无动以为特乆之计徒坐失事防耳古人以过于持乆而隳成功者比比也传曰乆非其位即乆非其道也道固有以乆得者此以乆失之则执一之过矣】

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶　象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

夲义　以柔中而应刚中常乆不易正而固矣然乃妇人之道非夫子之宜也【时论曰二悔亡而五恒徳皆以中也而五在上有制义之权惟变所适之为贞非从一而终之为贞也通于夫道而君父可知矣世有訿武侯不谏取刘璋光武二于更始者是妇人之恒也】

【见易曰五以柔中而应二之刚中他卦皆极赞其美而于此卦有讥辞焉葢君徳贵刚谓之柔中者必亦有时而刚也今以为恒徳则失其中而全乎柔矣下有刚中之贤能一志从之未始非贞然是妇人之贞非夫子之事也】

【火传曰二五皆中而不正刚柔相应上下一心惟以从为道者二虽刚而在下犹妇也五虽柔而在上犹夫子也君令臣从二以从五为贞吉犹妇人从一而终也五之从二是以夫从妇矣妇固可从要惟义所在可否由已是为制义若恒其徳则惟妇是从非凶徳乎恒卦夫妇之义仅见此爻】

上六振恒凶　象曰振恒在上大无功也

夲义　振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又隂柔不能固守居上非其所安故有振恒之象【蔡虚斋曰恒极则不常程子所谓物理极而必返也象传在上二字正谓其处恒之极极则变矣着此二字以见所以为振恒】

【见易曰处震之终因恒道之将穷也利用振焉夫振固有时而恒焉可乎正如雷霆之用以不测为威终日震则其始也人无所容其后也人狎而玩其能有功乎】

【艮下干上】

遯亨小利贞

夲义　遯退避也为卦二隂浸长阳当退避故为遯六月之卦也阳虽当遯然九五当位而有六二之应若犹可以有为但二隂浸长于下则其势不可以不遯故君子能遯则身虽退而道亨小人则利于守正不可以浸长之故而遂侵廹于易也【胡仲虎曰阳卦六隂卦六圣人于隂卦亦主阳而言如复临泰皆曰亨阳之亨也遯亨疑若主隂之亨而言然其下曰小利贞为小人计也则遯亨为君子言也君子以遯为亨小人以静正为利　临与遯对曰利贞大壮与遯反曰利贞皆为君子谋也遯亦曰利贞其兾小人化为君子也】

彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也　小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

程传　遯者隂之始长君子知防故当深戒而圣人之意未便遽已也故有与时行小利贞之教【朱子云刚当位而应是去得恰好时节此时小人亦未嫌君子只是君子合去莫因见小人不嫌却与相接而不去　胡庭芳曰遯以二隂之长成卦四阳之遯得名易为君子谋名卦必以阳为主如是则时义之大亦以阳之能遯为大也　蔡虚斋曰夲义谓隂方浸长处之为难言隂尚未太盛此际人所苟安而不能决去者也故曰处之为难古人见机而作穆生曰今不去楚人将钳我于市矣　时论曰圎图一隂一阳至二隂二阳皆歴十六卦从冬夏至而春秋分也过此则八卦为泰否四卦为壮观二卦为夬剥故于二隂二阳进时言浸长以慎之】

【见易曰刚当位而应此正君子见几之时也葢遯之时四阳在上君子未尝失位小人未敢顕为异同其进退得以自由欲去则去矣过此不去后且求去不得即去而所伤已多矣李泌对徳宗曰陛下不办杀臣故臣得以求去若其既办臣安得言】

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

夲义　天体无穷山髙有限遯之象也严者君子自守之常而小人自不能近【张希献曰天之与山势甚辽絶自下观之山之巅即天也及登山巅以观天而天愈高逺不可及矣此遯之象也　蔡虚斋曰遯是相逺之义非退避之义也故曰君子如天小人如山相絶之义须是如此方得所以卦之六爻以在上而渐逺者愈善也　黄元公曰君子与小人絶逺者只是地歩高】

初六遯尾厉勿用有攸徃　象曰遯尾之厉不徃何灾也

程传　见防先遯固为善也遯而为尾危之道也徃既有危不若不徃而晦藏可免于灾处后故也古人处防下隐乱世而不去者多矣【蔡伯静曰遯刚退也以柔居下见刚遯亦从而遯凡从物者必居后故曰尾不当遯而遯故厉存疑曰卦以始终言则上为终下为始以前后言则上为前下为后以首尾言则上为首下为尾】

六二执之用黄牛之革莫之胜説　象曰执用黄牛固志也

王注　居内处中为遯之主物皆遯己何以固之惟有中和厚顺之道可以固而安之也【焦弱侯曰剥卦隂剥阳也而取宫人之宠以顺上遯卦隂驱阳矣而取黄牛之革以留贤老氏曰圣人善救人是以无弃人见易曰二柔得中隂虽浸长而二无外阳之意以中顺自守挽留诸阳而固其志惟恐阳之遯也彖辞所谓小利贞正指此爻当遯之时小人中原有尊贤之人而无如其势日盛其党日众气运所使即二亦不能守其初志故君子贵决然早去也惟于此时不足以固其志故至否时始不得以乱其羣火传曰初二隂也二隂来而人不知其为隂初之遯尾善匿其伎不示人以虿毒也二之恭顺自结于上其文貌甚可亲也君子慎无信其牛革而忘其狼心哉】

九三繋遯有疾厉畜臣妾吉　象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

夲义　下比二隂当遯而有所繋之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉葢君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜耳

【见易曰三何以系乎臣妾系之也臣妾最不利者士君子之遯也臣妾之利士君子之厉也谚云休官不谋诸妻子有以哉】

【火传曰姤之二遯之三皆以一身砥柱方进之隂闗系极重自三以上至于否四莫可挽囬惟曰有命而已故姤二之包鱼遯三之畜臣妾当其时未必能见信于君子迨至包之畜之不得而至于剥鱼已贯矣臣妾以宫人宠矣是故三之系甚难而其心甚苦孔文举之系汉狄梁公之系唐所以保全善类犹一丝之系九鼎也有三之系而后有四之好五之嘉有三之疾惫而后有上之肥也】

九四好遯君子吉小人否　象曰君子好遯小人否也王注　处于外而有应于内君子好遯故能舍之小人系恋是以否也　否音臧否之否　夲义　下应初六而干体刚健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能

九五嘉遯贞吉　象曰嘉遯贞吉以正志也

夲义　刚阳中正下应六二亦柔顺中正遯之嘉美者也【胡仲虎曰非正应而相眤曰系以中正而相应曰嘉随九五孚于嘉葢因六三之系而见也则此之嘉遯亦因九三之】

【见易曰嘉礼也及君臣相信之时以礼而退见几最早者也其汉之二疏乎】

【火传曰程子谓遯非人主之事故九五不取君位吾谓以刚中之主在上不能遏小人之进而聼君子之遯气运为之虽人主有不能争者所幸六二顺应周旋于诸君子故五得以礼而成诸君子勇退之志也遯而获嘉非刚当位而应其孰与之】

上九肥遯无不利　象曰肥遯无不利无所疑也孔疏　四五虽在于外而内皆有应犹有反顾之心惟上九最处外极无应于内心无疑顾是遯之最优故曰肥遯　夲义　肥者寛裕自得之意【胡仲虎日三与二非应而系故疾惫上与二隂无应无系故肥遯者疾惫之反也三之疾为有所系上之肥为无所疑　项平庵曰坤二无不利文言曰则不疑其所行也遯上无不利传曰无所疑也小畜上九君子征凶传曰有所疑也疑则凶于行不疑则利于行然则疑者行之祸也逺小人者最虑其疑上九夲无下应又非当位之人所以逺之而无所疑遯之最先者也】

【干下震上】

大壮利贞

夲义　大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也【胡庭芳曰四阳爻初三正二四不正而云利贞者戒之也成卦之主又重在九四一爻故戒四尤切见易曰剥五隂曰小人长夬五阳曰君子道长此长即其衰之机也自一隂一阳至三隂三阳皆曰长惟四隂四阳之卦不言长观曰大观壮曰大壮葢隂阳之势至三而平分至四而极盛过四以徃则盛极而衰乘矣　姤一隂始生即曰女壮人心危也大壮四阳盛长始曰大壮道心防也】

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮　大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

本义　以卦体言则阳长过中大者壮也以卦徳言则干刚震动所以壮也【齐觉翁云大者壮以气言也大者正以理言也　蔡虚斋曰刚以动以字与而字通用刚而能动是挟能为之资而又济以必为之志何为而不成所以壮也　订诂曰天地之道浸故阳之壮也亦以渐而壮是之谓正杂卦传曰大壮则止止而俟其时之至所谓正也】

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

王注　壮而违礼则凶凶则失壮也　本义　自胜者强

【见易曰雷在天上声所及者逺也当大壮之时君子一言一动天下皆倾耳属目焉非礼弗履本君子立身之正即所以消沮小人之心】

初九壮于趾征凶有孚　象曰壮于趾其孚穷也本义　趾在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也居下而壮于进其凶必矣

【见易曰壮趾之凶凛于大壮申之于夬戒之至矣居下而壮于徃东汉之处士宋之太学生以之火传曰汉宋以来太学生亦天地之正气所钟其壮趾而凶皆出于中心之诚然非有勉强而为之也其凶可讥其孚亦可鉴也特以居非其位徃非其时以不容己之孚取必不免之祸故曰其孚穷也】

九二贞吉　象曰九二贞吉以中也

本义　以阳居隂已不得其正矣然所处得中则犹可因以不失其正因中以求正然后可以得吉也【胡仲虎曰易春秋美恶不嫌同辞九二因中得正曰贞吉许之也九四不中不正曰贞吉戒之也见易曰凡卦以阳居隂为不正壮之九二九四本非正也而二曰贞吉四曰贞吉悔亡何也葢刚壮之时又以不及其壮者为正此反例也若初与三皆以阳居阳本正也而一曰凶一曰厉则所取乎大壮者在中而不在正可知矣传曰以中也谓九二得中即所以为正也】

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角　象曰小人用壮君子罔也

程传　如三之为其徃足以致凶而方言其危故未及于凶也凡可以致凶而未至者则曰厉也　本义过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦凶矣【杨诚斋曰小人如羝喜于鬬而狃于胜喜于鬬故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩　蘓子瞻曰羊九三也藩上六也上六穷隂也九三壮阳也阳壮则轻敌隂穷则谋深故小人以是为壮君子以是为罔也】

【火传曰遯之九四即壮之九三两爻并举君子小人此小人本所谓君子也在遯时不能遯以成君子之否在壮时好用壮以致君子之罔圣人皆以小人斥之见君子之中原有小人壊君子之事者皆是此軰未可因其进退之同而槩信为气类之同也壮三之小人即遯四之小人当其失志时之不能决絶以去即知其得志时之恃壮以逞矣】

九四贞吉悔亡藩决不羸壮　大舆之輹　象曰藩决不羸尚往也

本义　贞吉悔亡与咸九四同占藩决不羸承上文而言也三前有四犹有藩焉四前二隂则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之象也

【见易曰九四为诸阳之长最近于隂为大壮之主以其不过于刚故与九二同为贞吉已壮之时不欲恃其壮者也虽贞不为所动】

【輹以壮岂直不羸角而已哉】

【火传曰九四羊不触而藩决六五藩不设而羊防与九三上六正相反】

六五防羊于易无悔　象曰防羊于易位不当也程传　羊羣行而喜触以象诸阳并进五以柔居上惟和易以待之则羣阳虽壮壮无所用也所以必用柔者以隂居尊位故也若阳刚中正得尊位则下无壮矣以六五位不当也故设防羊于易之义　本义易容易之易言忽然不觉其亡也或作疆场之场

亦通汉食货志场作易

【见易曰众阳方蓄鋭以进五柔中虚体不设藩篱所谓易而无偹也鋭者当之防其鋭矣】

【火传曰四阳锋不可遏遇柔而止五以柔道驭刚正以成就刚徳光武曰吾治天下以柔道五之谓也】

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉　象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

本义　壮终动极故触藩而不能退然其质本柔故又不能遂其进然犹幸其不刚故能艰以处尚可以得吉也【蘓子瞻曰自三言之三不宜触其藩自上言之上不应羸其角不能退不能遂岂独羊之患虽我亦何病如之未有羊羸角而藩不壊者也象正曰进退用舍圣人所大慎也进一人而使之不可退退一人而使之不可进壮志动于中藩薄萦于外自以为不疑而蹈于不详者比比伊训曰弗虑胡获弗为胡成虑而详之详而为之则庶免于壮罔矣】

【见易曰六五以易而无悔上六以艰而始吉刚壮之时在上者位不同其所处之难易亦自有不同者上之不详其犹有易心乎】

【火传曰上与三应当壮之时隂阳类分宁顾应哉三之羝羊所触者上也羸其角者上之为也不能退不能遂正羸角之事圣人戒以无攸利谓角与藩俱壊传曰不详言未详其两败也】

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

本义　晋进也康侯安国之侯锡马蕃庶昼日三接言多受大赐而显被亲礼也【赵汝楳曰康侯即冬宫梓人所谓宁侯大射祝曰母或如不宁侯抗而射汝书曰康功即民功也订诂曰锡下锡上也如纳锡大禹锡圭之类觐礼曰庭实惟国所有奉束帛匹马九马随之此锡马蕃庶之法画日三接王接侯之礼觐礼廷升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也　左传僖公二十八年晋文公朝王王赐之车辂弓矢命之曰敬服王命以绥四国受防而出出入三觐是也】

彖曰晋进也　明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

程传　凡卦离在上者柔居君位多云柔进而上行噬嗑睽鼎是也　本义　以卦变言谓卦自观而来为六四之柔进而上行以至于五【黄元公曰离在干上下曰火在坤上下曰明火者日之气明者日之光也日明于画晦于夜可谓明有出入不可谓日出入乎地中　干称首出豫称雷出震称帝出晋称明出出者立乎万物之先者也】

【火传曰魏文帝称汉明帝察察章帝长者夫察察必其有不明者也夫明者何所不见亦何所不容固宜为长者乎以晋之大明在上诸侯服命而左右有不正之臣五皆置之不问惟五之明也五葢信不正者之不足以害吾治也是故在外者不以君侧为虞而在内者亦不以外藩为忌皆相安于大明之君也】

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

【郑康成云地虽生万物日出于上其功乃着　胡庭芳曰合两体成一卦大象夫子论体象君子皆以卦之重者论如此卦只取离明之义置坤于不言葢有不必尽论两体者即此可以推他卦矣　象正曰诗书所论明徳备矣以帝尧之明徳而犹难于知人三接康侯何鉴而慿之曰我自昭明徳也诗曰尔徳不明以无陪无卿故已徳不明则视天下皆无贤人矣时论曰晋昼则明夷夜矣人因地而有昼夜也天岂有昼夜乎君子之用明用晦养日于夜之道也用明用晦总之为明藏地于天之道也于自言昭于众言晦众人故不知耳】

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎　象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也