读易余言

贞三为二隂之主故凶四居二隂之下故无咎九四君子之失位者虽逊以遇之亦不与同流而往子之于阳货是也往则与小人同受其败时之从蔡京是也小人虽一时得志而终不乆君子敬徳洁已逺利与害以待天之复而已矣弗过遇之君子待小人之恭弗遇过之小人凌君子之横六五之权不能雨盖有穴其间而为之间者上六也不仁居亢以屯其膏小人恃君之宠居高位而播恶于众君徳为之累夫君子苟无意于盗弋而去之隂过之祸息吾心明于天下矣

隂过之世君子上则为隂类所嫉取祸下则择卑处自晦全身是故小官下邑无权可争陈寔是也埋光铲采无名可忌申屠蟠是也皆所谓下也

既济

度水已竟曰济二物相资成用曰济水在上以金盛之则不灭火火在下以木传之则能热水亨饪之功万民以济夫治乱相寻贞者则胜初吉未济变为既济也终乱既济复入未济也进而不巳则无终止而不修则肇乱

初九曳其轮者进也濡其尾可以济而不遽也六二与五正应需而未行虞廷儆戒无虞在于野无遗贤世之方平以士为无益而忽之者众也始防茀而七日得之程子谓中正之道无终废者也九三令主伐夷惫而始克盖时过力怠所谓有生之乐无死之志故也六四盛极而衰美繻而为袽其曰有者言其必然终日戒则盛可保矣大臣懐忠忧国者也九五谓盛不如衰盛则恃而怠则乱衰则惧而修则治东邻既济也西邻未济也备物者诚不至致诚者物则简神享诚而不在物上六进违时厉之道与茀者车之蔽防之则不可行女子拥面出门况乘车乎

一曰寒始索裘晚矣繻而又有衣袽广备也

初濡尾自止而防后也上濡首自恃不虑前也厯险无防舍溺奚适故曰乱者有其治者也

未济

火上水下未能亨饪故曰未济卦始乾坤正君臣也终既未着世变也天地之大徳曰生隂阳之迭运曰易天运于上地载于下水火交化于其中万物生生而不穷君宰于上臣劳于下徳政并用于其民万世秩秩而不乱乆之运頺而匪人任则世乱而赖人拯治之极者乱之始也乱之极者治之始也是故易终未济春秋终麟所以章天之心而启后人之圗治也与

初乱之始涉之首故濡尾二任之重事之劳故曳轮未济者盖有待也戒于征而畜全力可以涉险四居明之初体刚之质伐叛有功五任贤勿贰付物以能有孚而吉未之上盖既济也享其诚而孚饮酒贵于知节夫饮酒无咎自未济而入既济也濡首失是自既济而复未济也所以见人事无常天道多变呜呼致乱易反治难从欲易守道难君子退易小人退难是以常有千年之乱鲜有百年之治

坎轮离牛牛力曳轮上承五命非不进也

震为长子用四伐叛有徳之君亲征不足贵用得其人大国即震之有也震用其蛊之有子者与

二之曳轮忠臣也鞠躬尽瘁知无不为四之震用功臣也帅师宣力兵无不克五以孚而任之斯以反未济为既济乎

以柔处明贞乃吉而无咎下任九二君子之光也下贤为谦谦尊而光光涉于外故又曰有孚晖者日中之气管辂曰日中为光朝日为晖

凡彖即易解也往来上下承乗比应位也系词所谓相攻相感相取相得情也以是考之易可言矣自术纬之附防方士之卦圗纷纭争售乃混易之义乱易之象今一切删削专宗孔氏若步康庄之夷焉

读易余言卷二

<经部,易类,读易余言>

钦定四库全书

读易余言卷三

明　崔铣　撰

大象説

干

八卦之象广矣圣人举其大者干阳之大坤隂之大六子皆然天行以气言古浑天云天如鸡卵地在天中如卵中之黄二十八宿绕而转地之四围上下皆虚空虚空即天也天何以有行即其宿而言之耳象用以字即君子之用易也自强不息一人之身天行健也天昼夜行九十余万里人一呼一吸为一息昼夜凡一万三千五百息人一息天行八十余里夫气固有天矣何莫劢斯徳也

坤

地势以形言上坤下坤一髙一下势积而厚焉地之积也不厚则载物不胜其重而坠君子之徳也不厚则载物不胜其重而遗

屯

阳蒸隂则隂气腾而为云隂郁阳则阳气奋而为雷二气交和则雨屯者雷动于云中而未雨二气尚滞且世何以有屯葢因彼此情结而志离君子致谋缔虑往而亨之如治丝然觧其结如理其绪聚其涣如比其觧法雷之振聚法云之合其道伊何曰物有主则定国主于侯人主于心

蒙

泉方出山而未达如人方在穉而莫适也行言事也怠则隳徳言心也棘则害泉达流于海虽折必东果行者取之源于山所涵则防育徳者取之一曰初出之泉濳伏未见亡所汚滑未之蕴畜在内亡所诱化必行有渐泉之达果行育徳蒙之亨徳者行之自出行者徳之所形

需

水气升而为云上于天虽未雨而雨可待也君子饮食燕乐时未亨而亨可须也君子岂必醉饱鲜浓单食瓢饮之乐皆然他无一为安以待之尔夫需岂易能哉世之遭间阻进者百尔求通终焉致败幸险为途固无足咎谋人国家抑又甚焉出竒策变机士也寻几曲就知士也夬而身义士也死而如归勇士也一致反噬君与受之于乎可不慎乎

讼

天上水下势自不接而违讼之象也人之情不相合则睽讼之由也故曰天与水违行葢讼起于负刚好先者作事谋始俾具不违而已人之争二曰是非也利害也天下有公是公非合理之谓公事势有当利当害协义之谓当惟理之明不必非在人而是在我惟义之安不必利可就而害可避理也义也心之所同然也君子之谋始有道矣

师

地中之湿者皆水田中之耕者皆兵水行乎地兵隐于农故取为象容之者居之也比闾族党州乡之列则如坤之受水畜之者聚之也田庐谷粟桑麻之利则如坎之有防王者以道得民以寛御下平日周抚字之恩有动得敌忾之报否则伤民之力环国皆仇雠安得而用之

比

地上有水非泽所钟散而防川各有所比先王象之建万国使各子其民亲诸侯使咸归于一公侯伯男封疆有限建之也朝聘往来恩礼亡间亲之也夫上下亡分强弱不齐则大凌小众暴寡趋于乱而蹙其生于是强有徳者出焉然后大小之势分众寡之情一小事大大字小葢先王封建之善也唐虞万国众建而少其力则多助而易制周之国千有八百夫子系易其逺慕先王之盛而嘅周末之并与

小畜

天非有上也以人目力所及言之风有气而无质况行之空中但能卷浮云止飞鸟春秋所书六鹢退飞过宋都谓风也是其证也懿柔粹之小徳也以懿文其徳则和气令词愉色婉容皆全徳之辅固不若多识前言往行啓发培灌之饶也

履

凡履地而行足动而地止天运泽上泽潴不流故为履君子辨上下以定民志民志何以不定由上下未辨也贵贱不殊尊卑亡别旣可相凌遂欲相僣夫上者如天之不可为泽下者如泽之不可为天见其势悬絶已其心妄幸程传至矣考诸近世赋重刑烦农匮商消越限猎级惟士为然庠序慕荣利朝廷尚躁竞亦上下之未辨与夫举士以行考实以功抡才以职序贤以位一核执于上万妄息于下矣

泰

天气下降地气上腾曰泰后乗景运裁成辅相非为天地俾民因天时乗地利养其生而安其业乃左右民也斯后致世之泰焉铣伏读卦象而三才可重矣故有天地而亡后人而禽木也有后而亡天地后亦枯槁也天生之地成之后用之然天回开治之运后有善道之功天发淳朴之气世多敦厖之民天地否而万物塞圣人其奈何岂但臣难遇君而后亦頼天也与

裁成辅相旧觧多言养铣谓天地生万民后列其伦天地生五材后制其器用亦是也

否

天气不降地气不升曰否犹君臣之无交俭徳辟难不可荣以禄乃君子之处否也其徳既敛其名不闻人亡能知其贤而禄之夫徳之见者名之着也名之著者禄之及也禄之及者害之临也小人道长之时禄则与之同事彼能容君子之贞乎俭徳坤之啬也不可禄天之髙也

同人

天运上火炎上故曰同人君子族辨物母乃乖于同之义乎葢物生虽同其类各殊其类虽同为品又别不别其异亡以为同杂鍮与镠而均谓之金杂玞与瑜而均谓之玊非但金玉失其真而玦与鍮亦亡用矣夫族有髙下类之则髙与髙同下与下同物有大小辨之则大与大同小与小同处不失方用各适宜矣兼之者法天之量辨之者法离之明

大有

大象明以日言葢日君象也明则人可体行火则指气为类有二已丽于物其焰光明有体之火也未丽于物其气温暖亡体之火也暖气冬潜地中子月渐升夏见于天上午月则极盛矣故曰大有厯家星火考夏昼漏最多天星大火时盛事烦善恶生无不章别之则善者屈而不伸君子遏人之恶使不复为人之善使益勤修以顺天命非其私意天命有善亡恶故尔一以法离之明一以法天之道也

谦

地中有山与水犹人身中有骨与血若地下则虚空也山各有脉如水各有源其形起于地上其根发于地中观天下之势最下而负海者多山地中有山何疑焉大象皆实体所谓仰观俯察取物象宜者非寓言也君子裒多者以益寡者分人之财不以自殖教人以善不以自贤乃称量物之宜平其施不见我之髙而彼之卑也上句象山在地中下句象山与地平

豫

阳消而始生雷在地中阳长而日盛雷出地上遏欝之乆奋而出声至通而畅和豫之象也内顺外动和积中而发于外乐之原也先王作一代之乐发扬祖考之徳而崇大之盛其享礼以配上帝幽明人防合无间説者曰雷发声于仲春收声于仲秋故禘有乐而尝亡乐固哉斯言春生物作乐以乐其来秋死物致哀以哀其往宋人谓春月乐秋月悲葢舒惨自然之理焉

随

朱升曰雷阳薄于隂所为龙阳气之聚静则潜伏动则冲破隂气而有声即雷也此説于象为近旧传収声于兑乃言其时也太室有龙潭笑语黩神龙龙怒则有雷韩退之防而遇之见题名龙之雷随泽而静故曰随君子向晦宴息如雷在泽也夫人之夜天之冬也冬雷则灾冬暖则厉葢造化不息则敛不凝固妖沴乘之故三才之理一动一静静所以养动之根也日入而息人事至防者上法天运道不可须臾离信哉【雷随泽静人随夜息】

蛊

吴氏谓山腹有冷急之气则山枯而崩故曰蛊铣尝述之然理则未然夫风者动机也驱水气至则寒凉驱火气至则温暖风乌有寒暖哉凡物动则有成壊山以静为体山下有风山之体动而摇矣故曰蛊动之不善者也君子振民育徳者民心偷堕风俗浇薄振而起之使治其生业修其孝弟忠信则民徳归厚矣此动之善者也所以治蛊也风之鼓外物振民也山之涵内气育徳也　凡物遭风吹乆则必壊置之则遂朽治之则更新

临

临古训监也谓监守也阳在上者也而履于初之下隂在外者也而依于二之中若有所监守然泽上之地岸也岸下临乎泽故曰临言其切近也君子临民以徳教容保之而已容者萃之也保者安之也然非劳来匡翼从而振徳何从而永奠哉教思无穷者如泽之渐入地中终古不涸容保无疆者如地之周于泽外涓流不泄　五行生克本出纬书揣测小騐诸儒采以言易夫子十翼惟水火为重兑为泽不曰金震为雷不曰木夫小道岂无可观然惑世罔事其害随之况又以乱大圣之典乎

观【乎声】

风行地上卑而及物所加者偃所触者动故取逰厯周覧之象为观先王廵省四方乃观民俗为之设教葢国有异政则民有异俗竒衺淳厐相为进退王制太师陈诗以观民风令市纳贾以观民之好恶修其教齐其政不易其俗是也如是则天下化中矣省风象风之行地观民象风之吹万设敎象风之因窍而鸣

噬嗑

电煜于上雷震于下物之梗于两间者皆消噬嗑之象也先王取明威兼用之义明辨按罪所赎之罚使民惩过不疑于所坐检敇平日所定之法使民畏法不犯于有司尧典曰金作赎刑罚也象以典刑法也问曰噬嗑与丰之象何以异曰丰明在先故致刑噬嗑动在先故明敇而已

贲

山腹之内有温暖之气则土脉鲜润草木华畅所以贲乎山也君子以明庶政法度典章粲乎有文无敢折狱葢贵情实而忌文饰夫狱之难聼乆矣五疵已去三徳已全明清单词审克两造指顾之间存亡攸分犹有原情固慝失于出入者汉宣管仲几陷于死若恃其明察深文巧诋縁餙以成要小人则敢君子则无敢夫一刑也夫子五致意于大象葢疾法网之苛文吏之奸叹民之多艰也夫先之以临观教养也次之以噬贲刑罚也刑以弼教之不逮也是故政有叙矣　丰明而动故致刑贲明而止故无敢一于止则奸何惩而善何伸一于动则刑日烦而民日玩然无敢者审之详而发之重也非不聼也　气暖于内而贲于外政发于心而明于民

剥

山之下趾杇蚀消圯则上顶倾陷而下附于地故曰剥上以厚下安宅葢君居民上如山盘地上山以地为基君以民为本厚其地则山保其髙厚其民则君安其宅夫民以戴君亦以叛君得之如菑田以饱腹失之如反裘而负薪于乎难之哉夫卦有吉凶大象皆善葢天下所有之理君子皆体之卦虽凶而理可通于吉则取之剥与明夷是也古云不善人善人之资况造化之实体邪

复

复反也有四义行者归离者聚过者更丧者得也复不曰阳而曰雷葢阳出地为雷至冬阳消不雷矣子月阳生地中而长春之震击即此一阳之还者故曰复先王于冬至一日之间闭四郊之闗下而商旅上而后王皆禁出入如雷在地中且以养微阳也夫坤十月之卦必至冬至之前坤隂方至上而足复十一月之卦必交冬至之后复阳方自下而生日阳之宗也没西而后生东尽晦而后交朔积之一月元齐履谦辨其不然夫隂阳消长言化机之用与藏犹人之寤寐也阳极而降降极而升隂伏而升升极又降皆厯六月而成亦非今日为隂而明日顿然为阳犹人倦已而寐睡熟而寤耳岂真若谷粟然根蒂脱落乃复种而芽芽而榦哉　一气发则一气防此气伸则彼气缩隂阳消长进退似不过此宰之者其太极乎

无妄

无妄者诚也天以诚动物以诚应非强而然穷冬寒沍生意阏塞初春一临物萌芽矣气尚郁而生尚屯也惊蛰之月雷霆一振以声动万物之气由是鬱者达屯者伸翼者动而飞足者动而走生者动而滋植者动而荣时至而皆化气气化而各成能故曰物与无妄言莫匪自然也圣人对时育物岂能有所先后而加损之法乎天而已

大畜

据浑天之説凡地之上虚空皆天也故曰天在山中山惟畜天故贮气浓厚殖产特盛中庸谓草木生焉寳藏兴焉是也君子多识前言往行以畜其徳故大业成焉尔夫山本天中之物故气与合一而成大畜前言往行乃先得我心之同然者也孤闻浅识不足以议道而尽变故贵乎多君子考之于彼协之于一摭其华必茹其实采其质必寘诸用始也由见闻而得终也并见闻而化如蜂之掇花而蜜如身之饫食而肥后人雕缋组织以为工隐啧竒杂以为博黠者矫之曰六经注脚读书糟粕铣伏读圣言窃叹学之失传也

頥

人之頥上止下动艮止于上震动于下之象也山以形雷以气程传以明其山之生物动其根荄云云又若言其义者后人遂迂曲求之乃取诸雷洞亦过矣頥上取义故以切近者曰言语饮食也此象震之动慎节象艮之止

大过

泽水润养其木者木髙而泽卑也今溢涨而浸没其木不亦过甚矣乎君子负大过人之才乃隐侧陋而屈下僚然节行不折其居此时也或进必大有为反本末之弱独立不惧也或退必贞自守乐道义之羙遯世无闷也木在水中特而不欹独立者取之水过木杪没而不露无闷者以之君子复善而诚资善而徳可谓有养矣故抱大过之才而成大过之事序卦曰頥者养也不养不可以动故受之以大过

坎

相续曰洊水之流也前者徃而东去后者又从而西来两坎之象也始终如一之谓常徳行有常则处暗如显勤小如巨一再不已之谓习敎事能习则困而学者如生知利而勉者如安行彖所谓不失其信者与或曰坎北方之卦积隂肃杀之气坎险也难也兵凶器战危事故坎为兵戈之象诗序有常徳以立武事月令仲春教振旅仲秋敎治兵铣伏读夫子之书曰以不敎民战是谓弃之用武而以文敎古之道也大象五言刑夫兵刑所以治天下之间大则兵小则刑不应畧之或者之言可存

离

日出曰明没曰昏作起也发也明作犹言明发两犹再也日一而已旦旦明作见重离之象大人以徳言继明者犹言缉熈也故能徧照四方不然耳目所及且蔽之况万里之逺哉程传称先王者所以立法制建国作乐省方勑法闭闗育物享帝是也称后者王之所行财成施命是也君子上下之通称大人王公之通称

咸

山上何为而有泽谓山之虚也泽气上蒸于山而山受之人心惟虚方能受人葢心有私主物又窒之自满自足事将冲决家语云损其自多以虚受之故能成其博也难曰感不以正亦将受之乎曰彖曰利贞葢善恶从违在其中矣长善而抑恶背非而从是悉有以通之斯之谓贞否则以量而容择合而受程子固小之矣

恒

雷震则风发二者常相从而不厌故曰恒或曰雷出而上风入而下夫雷风相遇于天地间上下安有常又曰雷迅则风烈风飞则雷厉此侵益之象故惟程子一句尽之君子立不易方方谓事情所向君子立有定向而不妄动也咸之彖言感象则言受恒之彖言乆象则言定易变无穷一曲之见难与共学　随方之所在而立非止一方也

遯

山止而天运天若遯去邈乎不相及也君子之逺小人岂必壮于頄悻于色疾之已甚惟在我非法不道非礼不履则小人逺何者其道不同其交自疎其徳既髙其心自服其迹既峻其狎自止故不恶者待彼之礼严者守已之节夫天下有山遥望之若相连及登山巅天自上而山自下君子之取象精矣

大壮

二月之卦也雷始发声遏伏之乆乗时而震其壮可知非礼弗履非强有力者不能故曰自胜之谓强朱震曰雷在天上非所履而履故史墨谓雷乗干臣强之象君子是故动必以正铣谓非据而邪败亡立至

晋

日者众阳之宗假之以为明者若月若星若电若霞是也日乃其自明未出地为地形所蔽及离闇渐腾明着于上晋之象也君子徳本明而自明之气不能拘欲不能掩上达髙朗之地象日之自地而升也干之象曰君子以自强不息我用我之刚晋之象曰君子以自昭明徳我用我之明由已而由人乎哉　日出于闇曰晋徳去其蔽曰明

明夷

古之言天者或谓日转虚空与地相逺今曰日入地中则其説谬矣日惟入地中斯有昼夜若止于天畔旋运则近日为昼逺日为夜此以为昼彼以为夜岂隂阳幽明之故邪方日中天四国大明万有毕作入地则为明夷夫大明而有闇况于人乎夫水至清则无鱼人太察则无徒君子之明必用晦也惟不用其明故能合天下之明为明若察察自昭则蔽之者至矣

家人

风者火气之所化炎气上蒸猛急飘扬者即风也广中大作则空中火飞火极明处风亦盛葢气所奋激皆风也口鼻之嘘亦然君子知风之自万化出于家家本之身身修之言行言行之接莫亲且乆于家人岂容一毫强饰乎有物有恒则信中而达外矣防象言有物入于人也离象行有恒明可见也　何粹夫曰风者天机之动日者火精之发风不出于火但取风盛火炽尔

睽

火性炎上而又在兑泽之上泽性润下而又在离火之下上不逮下下不奉上故为暌也君子以同而异谓大同之中有不同焉者非立异也同者秉夷之则异者制行之宜子曰君子羣而不党又曰和而不流同象二女之同异象火泽之异

蹇

水流而就下势顺而利今在山之上为势既逆逢石则碍信乎涩滞难行故曰蹇君子遇蹇反求诸身增修厥徳不强通而幸进孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬是也易象示人处难之道有三在屯济以动故曰经纶在困济以説故曰遂志在蹇止于善耳故曰修徳屯志在救民困志在善道蹇犹可须也因事舒迫相已进退而酌成之已尔

解

坎在上则为云泽未及物也屯也坎在下则为雨泽已及物也解也君子于民过则赦之以其误也罪但宥之以其故也解者物离旧而更新之时赦宥所以涤其旧而与之更新也过弗赦则非仁罪止寛减则合义虽然小过可赦大过必终其罚可也小罪可宥大罪必极其刑可也赦令数下长奸滋恶非民之幸也赦宥解之义过动震象也罪陷坎象也

损

泽灭木则大过者泽也上有泽则虚受者山也上有山则损者泽也风得雷则益者雷也象各有所重也山下有泽则泽宼山而山塞泽泽日壅也山日削也扬雄曰山杀瘦泽增髙是也夫人忿有所激而暴发将忘身以及亲也欲有所耽而固溺若沿流而靡极也人所当损者莫大是也夫君子所性虽穷居不损而之二者必损之害性故也

益

风者天之所变雷者火之所化风则阳交于隂而入雷则火伏于隂而出两皆动机故势相须惊蛰雷奋矣遇烈风则震者増其势而愈迅葢若风盛火炽然风以益雷也君子见善慕而迁之若在已有过悔而改之不在大厥徳崇矣人之益孰大于是问曰二者孰难答曰改过尤难必如顔子不贰其庶乎夫事已而心系之朝更而夕忘之古人谓频复不巳必至迷复故善须累而成过才一而絶　损者于此为损益者于彼为益惟兑取两相丽也　杨泉曰积风成雷故曰益

夬

水气上天云兴雨降惠及物也君子施禄及下养贤也共治天职必共食天禄也法天禄贤何有可利若以徳自居是有其善也公而私之道所忌也故古人处功惟以谦也　气上蒸水下聚皆谓之泽

姤

天至髙也物至卑也风自天降与物遇也是故水波谷鸣草偃木撼也后至尊也民至卑也施命诰四方后不亲临也遐陬幽域命悉达也天以风诰万物后以命诰万民徳之流行置邮速也四方风动承休命也

萃

泽上有地聚而为泽萃之象葢川壅为泽乃众流所滙若彭蠡震泽之类是也夫聚而亡防则民生心君子简戎器之壊者易而新之以备不虞非右武也易贵未然之防焉

升

木伏根于地中发芽于地上积以岁月则其髙寻丈可以干霄其大合抱可以蔽日何也顺也君子之徳何以异于是顺徳犹言率性君子仁义礼智根于心顺则遂其始达之基积则循其下学之渐升而不已以成髙大若夫暴行逆徳凌节不顺未能升而困随之矣

困

泽必资水以利万物水在泽下是水漏于下而泽枯乏何以资物故为困也君子致命遂志语曰见危授命致命也从吾所好遂志也小人则不然凡可以幸免者无不为卒不免焉徒防所守而已体坎以致命体兑以遂志诸家谓天命似未然程子谓以义致命如义可死则死命虽当生不计也裁制在我而已若付穷通于天袖手待尽岂易之敎哉

井

以木为器汲水而上井之象井鼎又以成器为象焉君子法井之象制为井田使民服田力穑勤劳于下供给乎上劝其相助不敢惰农自安一井养而不穷也