三命通会

白露叶落乃其候也可以述阴事以成之又云申身也言物体皆成酉者日入之时乃阳正中八月也又云酉緧也万物皆緧缩收敛九月戌阳未旣也然不能事潜藏于戌戌中乃干位戌为天门故也又云戌灭也万物皆衰灭矣十月亥纯阴也又亥劾也言阴气劾杀万物此地之道也故以此名月焉

甲之干乃天之五行以一阴一阳言之子之支乃地之五行以地之方隅言之故子寅午申为阳卯己酉亥为阴土居四维王在四季之末土有四辰戌为阳丑未为阴故其数不同也合而言之十配十二共成六十日复六六而成岁故经曰天以六六之节以成一岁此之谓也陈抟曰天干始于甲而终于癸河图生成之数也地支起于子而终于亥洛书奇偶之数也阳自复始六变而干阳备阴自姤始六变而坤阴成合二六之数而为十二辰也夫甲丙戊庚壬阳干也子寅辰午申戌阳枝也乙丁己辛癸阴干也丑卯巳未酉亥阴枝也法以阳干配阳枝阴干配阴枝犹木之有干而有枝自甲子为首以六甲五子次第推排而尽于癸亥仍以干枝本数而计其成数总其成数干枝若干然后以五数除之遇其有剩者约之以生五行之音是为六甲纳音圣人推之以入用以分金六十位定布于二十四位以正五行为各宫之主以六甲大五行为纬察其分金胎养衰死之气定其孤虚旺相之卦内有戊巳为龟甲空亡甲乙为补接之空以是消息阴阳凡立葬乘气定命纳音皆宗乎此

总论纳音

尝观笔谈论六十甲子纳音本六十律旋相为宫法也一律含五音凡气始于东方而右行音起于西方而左行阴阳相错而生变化所谓气始于东方者四时始于木右行传于火火传于土土传于金金传于水所谓始于西方者五音始于金左旋传于火火传于木木传于水水传于土

【纳音与易纳甲同法干纳甲坤纳癸始于干而终于坤纳音始于金金干也终于土土坤也五行之中惟有金铸而为器则音声彰纳音所以先金白虎通曰钟兑音也】

纳音之法同类娶妻隔八生子【此汉志语也】律吕相生之法也甲子金之仲同位娶乙丑隔八下生壬申金之孟壬申同位娶癸酉隔八上生庚辰金之季庚辰同位娶辛巳隔八下生戊子火之仲戊子娶己丑生丙申火之孟丙申娶丁酉生甲辰火之季甲辰娶乙已生壬子木之仲如是左行至于丁巳中吕之宫五音一终复自甲午金之仲娶乙未隔八生壬寅一如甲子之法终于癸亥自子至于巳为阳故自黄钟至于中吕皆下生自午至于亥为阴故自林钟至于应钟皆上生夫上下生者正谓天气下降地气上升易曰天地交泰义见于此然所生止三者亦三元之义故经曰三而成天三而成地三而成人易爻之象取三老子曰一生二二生三三生万物盖有始有中有终毕矣又观路史云甲乙木丑未土子水而午火六者无一金而风后配合乃以甲子乙丑甲午乙未为之金此出乎数者然也数之所合变之所由出也干为天坤为地乾坤合而为泰徳为父红为母徳红合而为东干为君支为臣干支合而纳音生是故甲乙为君子丑为臣子丑甲乙合而为金盖五行之在天下各有气性有材位或相济或相尅若成器未成器旺中受絶絶中受气惟相配而取之为不同耳此金数之所以难同而又有海中沙中之异或曰甲乙以相尅取甲嫁庚乙嫁辛甲乙遂有金气故凡木必受金胎阳生于子水旺之地故甲子乙丑为海中之阳金阴生于午火旺之地故甲午乙未为沙中之阴金子阳之始午阴之始以甲加子乙加丑数之至午得庚至未得辛为阳索阴以甲加午乙加未数至子丑亦得庚辛为阴匹阳盖亦旋宫之法夫妻子母相济相尅相上相下而吉凶之兆着矣草有莘与藟独食之杀人合而食之有寿金锡两柔合而炼之则刚理固如是又观六微旨论云纳音者谓子午数至庚丑未数至辛寅申数至戊卯酉数至己辰戌数至丙巳亥数至丁得七者西方素皇之气纳音属金也得三者南方丹天之气纳音属火也得九者东方阳九之气纳音属木也得一者中央总统之气纳音属土也得五者北方极之气纳音属水也假如甲子甲午从甲至庚乙丑乙未从乙至辛其数皆七所以纳音属金丙寅丙申从丙至戊丁卯丁酉从丁至已其数皆三所以纳音属火戊辰戊戌从戊至丙己巳己亥从己至丁其数皆九所以纳音属木庚子庚午辛未辛丑其数皆一所以纳音属土丙子丙午从丙至庚丁未丁丑从丁至辛其数皆五所以纳音属水纳干数也所以只数其干不数其支如从丙至庚即丙丁戊己庚是其数五也又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚其数七即路史之义又瑞桂堂暇录则云六十甲子之纳音此以金木水火土之音而明之也一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土盖五行之中惟金木有自然之音水火土必相假而后成音盖水假土火假水土假火故金音四九木音三八水音五十火音一六土音二七如甲子乙丑其数三十有四四者金之音故曰金戊辰己巳其数二十有八八者木之音故曰木庚午辛未其数三十有二二者火也土以火为音故曰土甲申乙酉其数三十十者土也水以土为音故曰水戊子己丑其数三十有一一者水也火以水为音故曰火凡六十甲子皆然盖两金两木相击自然成音而水必以土击火必以水激相胜而成音土必以火陶成器而后有音亦自然之理也又一説六十甲子纳音皆从五音所生有条不紊端如贯珠盖甲子为首而五音始于宫宫土生金故甲子为金而乙丑以阴从阳商金生水故丙子为水而丁丑从之角木生火故戊子为火征火生土故庚子为土羽水生木故壬子为木而己丑辛丑癸丑各从之至于甲寅则纳音起于商商金生水故甲寅为水角木生火故丙寅为火征火生土故戊寅为土羽水生木故庚寅为木宫土生金故壬寅为金而五卯各从之至甲辰则纳音起于角角木生火故甲辰为火征火生土故丙辰为土羽水生木故戊辰为木宫土生金故庚辰为金商金生水故壬辰为水而五已各从之宫商角皆然惟征羽不得居首于是甲午复如甲子甲申如甲寅甲戌如甲辰而五未五酉五亥亦各从其类又一説大衍之数五十其用四十九先布四十九数却用太数甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五巳亥单名四以五数除不满五者作纳音属水一火二木三金四土五相生取用便是如余一水水生木余二火火生土余三木木生火余四金金生水余五土土生金假令甲子乙丑四位干支共除三十四数外有十五数以二五除一十余剩得五数属土土能生金是甲子乙丑金也丙寅丁卯四位干支除二十六数外有二十三数以四五除二十余剩三数属木木能生火是丙寅丁卯火也余皆仿此大抵六十甲子歴也纳音律也支干纳音之别也此天地自然之数河图生数也生者左旋故以中央之土而生西方之金西方之金而生北方之水北方之水而生东方之木东方之木而生南方之火南方之火而复生中央之土洛书尅数也尅者右转故以中央之土而尅北与西北之水北与西北之水而尅西与西南之火西与西南之火而尅南与东南之金南与东南之金而尅东与东北之木东与东北之木而又尅中央之土无微不通此纳音之所为玅也断断乎出自黄帝无疑矣再考太数如何以甲己子午为九数盖万物者本乎天地运乎四时春以万物滋长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫离于土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之终甲天干之首子地支之首二义之循环一阳之来复故甲子起于天地之数是也子一阳属干父道也甲壬配之从子数甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配合故甲巳二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起于干也午为一阴属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见癸得九也子为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加甲至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也数止于九不言十者十则又起一数故凡十数则曰一十洛书数始于一终于九【阙】此图书生尅自然之数也盖术根理数无微不通此纳音之所为玅也断断乎出自黄帝无疑矣再考太数如何以甲巳子午为九数盖万物者本乎天地运乎四时春以万物滋长于艮秋以万物凋零于坤生发归藏莫离于土土者坤艮也易曰艮乃生物之始坤乃成物之终甲天干之首子地支之首二义之循环一阳之来复故甲子起于天地之数是也子一阳属干父道也甲壬配之从子数甲至申见壬得九数乾元用九也夫妇配合故甲已二干皆得九也丑上加乙至申得八故乙庚二干皆得八也寅上加丙至申得七故丙辛二干皆得七也卯上加丁至申得六故丁壬二干皆得六也辰上加戊至申得五故戊癸二干皆得五也此天干起于干也午为一阴属坤臣道也乙癸配之从午加乙至寅见癸得九也子为一阳午为一阴夫妇之道故子午二支皆得九也丑加寅至未得八故丑未二支皆得八也以寅加申至寅得七故寅申二支皆得七也以卯加酉至寅得六故卯酉二支皆得六也以辰加戌至寅得五故辰戌二支皆得五也以巳加亥至寅得四故巳亥二支皆得四也数止于九不言十者十则又起一矣故凡十数则曰一十洛书数始于一终于九太独从四九数不言一二三者盖一生二二生三三生万物一为天二为地三为人有天地而后有万物故曰三元且天干十地支十二起于九终于四天干地支巳尽自无一二三太起数皆理之自然如此不可不知

论纳音取象

昔者黄帝将甲子分轻重而配成六十号曰花甲子其花字诚为奥妙圣人借意而喻之不可着意执泥夫自子至亥十二宫各有金木水火土之属始起于子为一阳终于亥为六阴其五行所属金木水火土在天为五星于地为五岳于徳为五常于人为五脏其于命也为五行是故甲子之属乃应之于命命则一世之事故甲子纳音象圣人喩之亦如人一世之事也何言乎子丑二位阴阳始孕人在胞胎物藏荄根未有涯际寅卯二位阴阳渐辟人渐生长物以拆甲羣葩渐剖如人将有立身也辰巳二位阴阳气盛物当华秀如人三十四十而有立身之地始有进取之象午未二位阴阳彰露物己成齐人至五十六十富贵贫贱可知凡百兴衰可见申酉二位阴阳肃杀物已收成人已龟缩各得其静矣戌亥二位阴阳闭塞物气归根人当休息各有归着详此十有二位先后六十甲子可以次第而晓甲子乙丑何以取象为海中之金盖气在包藏有名无形犹人之在母腹也壬寅癸卯絶地存金气尚柔弱薄若缯缟故曰金泊金庚辰辛巳以金居火土之地气巳发生金尚在鑛寄形生养之乡受西方之正色乃曰白镴金甲午乙未则气已成物质自坚实混于沙而别于沙居于火而炼于火乃曰沙中金也壬申癸酉气盛物极当施收敛之功颖脱锋鋭之刃盖申酉金之正位干值壬癸金水淬砺故取象劒锋而金之功用极矣至戌亥则金气藏伏形体巳残煅炼首饰已成其状藏之闺阁无所施为而金之功用毕故曰庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑何以取象桑柘木盖气居盘屈形状未伸居于水地蚕衰之月桑柘受气取其时之生也庚寅辛卯则气已乘阳得栽培之势力其为状也奈居金下凡金与霜素坚木居下得其旺岁寒后凋取其性之坚也故曰松柏木戊辰己巳则气不成量物巳及时枝叶茂盛郁然成林取其木之盛也故曰大林木壬午癸未木至午而死至未而墓故杨柳盛夏叶凋枝干微弱取其性之柔也故曰杨柳木庚申辛酉五行属金而纳音属木以相尅取之盖木性辛者唯石榴木申酉气归静肃物渐成实木居金地其味成辛故曰石榴木观他木至午而死惟此木至午而旺取其性之偏也戊戌己亥气归藏伏阴阳闭塞木气归根伏乎土中故曰平地木也丙子丁丑何以取象涧下水盖气未通济高非水流之所卑湿乃水就之乡由地中行故曰涧下水甲寅乙卯气出阳明水势恃源东流滔注其势浸大故曰大溪水壬辰癸巳势极东南气傍离宫火明势盛水得归库盈科后进乃曰长流水也丙午丁未气当升降在高明火位有水沛然作霖以济火中之水惟天上乃有故曰天河水甲申乙酉气息安静子母同位出而不穷汲而不竭乃曰井泉水壬戌癸亥天门之地气归闭塞水历遍而不趋势归乎宁谧之位来之不穷纳之不溢乃曰大海水也戊子己丑何以取象霹雳火盖气在一阳形居水位水中之火非神龙则无故曰霹雳火丙寅丁卯气渐发辉因薪而显阴阳为冶天地为炉乃曰炉中火也甲辰乙巳气形盛地势定高冈传明继晦子母相承乃曰覆灯火也戊午己未气过阳宫重离相防炳灵交光发辉炎上乃曰天上火也丙申丁酉气息形藏势力韬光龟缩兑位力微体弱明不及远乃曰山下火也甲戌乙亥谓之山头火者山乃藏形头乃投光内明外暗隐而不显飞光投干归于休息之中故曰山头火也庚子辛丑何以取象壁上土气居闭塞物尚包藏掩形遮体内外不交故曰壁上土戊寅己卯气能成物功以育物发乎根荄壮乎萼蕊乃曰城头土也丙辰丁巳气以承阳发生已过成齐未来乃曰沙中土也庚午辛未气当承形物以路彰有形可质有物可彰乃曰路傍土也戊申己酉气以归息物当收敛龟缩退闲美而无事乃曰大驿土也丙戌丁亥气成物府事以美圆阴阳历遍势得其闲乃曰屋上土也余见路傍之土播殖百谷午未之地其盛夏长养之时乎大驿之土通达四方申酉之地其得朋利亨之理乎城头之土取隄防之功王公恃之立国而衞民也壁上之土明粉饰之用臣庶资之爰居而爰处也沙中之土土之最润者也土润则生故成齐未来而有用屋上之土土之成功者也成功者静故止于一定而不迁盖居五行之中行负载之令主养育之权三才五行皆不可失处高下而得位居四季而有功金得之锋鋭雄刚火得之光明照耀木得之英华越秀水得之滥波不泛土得之稼穑愈丰聚之不散必能为山山者高也散之不聚必能为地地者原也用之无穷生之罔极土之功用大矣哉又闻日家云甲子乙丑子属水又为湖又为水旺之地兼金死于子墓于丑水旺而金死墓故曰海中金壬申癸酉申酉金之正位兼临官申帝旺酉金旣生旺则诚刚矣刚则无逾于劒锋故曰劒锋金庚辰辛巳金养于辰生于巳形质初成未能坚利故曰白镴金甲午乙未午为火旺之地火旺则金败未为火衰之地火衰则金冠带败而方冠带未能斫伐故曰沙中金壬寅癸卯寅卯为木旺之地木旺则金羸又金絶于寅胎于卯金旣无力故曰金泊金庚戌辛亥金至戌而衰至亥而病金旣衰病则诚柔矣故曰钗钏金丙寅丁卯寅为三阳卯为四阳火旣得地又得寅卯之木以生此时天地开炉万物始生故曰炉中火甲戌乙亥戌亥为天门火照天门其光至高故曰山头火戊子己丑丑属土子属水水居正位而纳音乃火非神龙则无故曰霹雳火丙申丁酉申为地戸西为日入之门日至此而藏光故曰山下火甲辰乙巳辰为食时巳为禺中日之将中艳阳之势光于天下故曰覆灯火戊午巳未午为旺火之地未中之木又复生之火性炎上及逢生地故曰天上火戊辰己巳辰为原野巳为六阳木至此则枝荣叶茂以茂盛之木而居原野之间故曰大林木壬午癸未木死于午墓于未木旣死墓虽得天干壬癸水生终是柔弱故曰杨柳木庚寅辛卯木临官寅帝旺卯木旣生旺则非柔弱之比故曰松柏木戊戌己亥戌为原野亥为木生之地木生原野则非一根一株之比故曰平地木壬子癸丑子属水丑属金水方生木金则伐之犹桑柘方生人便以餧蚕故曰桑柘木庚申辛酉申为七月酉为八月此时木絶惟石榴之木反结实故曰石榴木庚午辛未未中之木而生午位之旺火火旺则土于斯而受形土之始生未能育物犹傍路若也戊寅己卯天干戊己属土寅为艮山土积而为山故曰城头土丙戌丁亥丙丁属火戌亥为天门火旣炎上则土非在下而生故曰屋上土庚子辛丑丑虽土家正位而子则水旺之地土见水则为泥故曰壁上土戊申己酉申属坤为地酉属兑为泽戊己之土加于坤泽之上非它浮薄之土比故曰大驿土丙辰丁巳土库辰絶巳而天干丙丁之火至辰冠带巳临官土旣库絶旺火复与生之故曰沙中土丙子丁丑水旺于子衰于丑旺而反衰则不能为江河故曰涧下水甲申乙酉金临官申帝旺酉金旣生旺则水由是以生力量未洪故曰井泉水壬辰癸巳辰为水库巳为金长生之地金生之水旺已存以库水而逢生金则泉源不竭故曰长流水丙午丁未丙丁属火午为火旺之地而纳音乃水水自火出非银汉不能有故曰天河水甲寅乙卯寅为东北维卯为正东水流正东则其性顺而川涧池沼俱合而归故曰大溪水壬戌癸亥水冠带戌临官亥则力厚兼亥为江非他水比故曰大海水其説虽凿与前互相发明可以见古人取象之义也尝试论之五行取象皆以对待而分阴阳即始终而明变化如甲子乙丑对甲午乙未海中沙中水土之辨阴阳之分也壬寅癸卯对壬申癸酉金泊劒锋金木之辨刚柔之别也庚辰辛巳庚戌辛亥白镴钗钏干巽异方形色各尽也壬子癸丑对壬午癸未桑柘杨柳一曲一柔形质各别也庚寅辛卯对庚申辛酉松柏石榴一坚一辛性味迥异也戊辰己巳对戊戌己亥大林平地一盛一衰巽干殊方也戊子己丑对戊午己未霹雳天上雷霆挥鞭日月同照也丙寅丁卯对丙申丁酉炉中山下火盛木焚金旺火灭也甲辰乙巳对甲戌乙亥覆灯山头含光畏风投光止艮也庚子辛丑对庚午辛未壁上路傍形分聚散类别死生也戊寅己卯对戊申己酉城头大驿东南西北坤艮正位也丙辰丁巳对丙戌丁亥沙中屋上干湿互用变化始终也圆看方看不外旺相死休囚近取远取莫逃金木水火土以干支而分配五行论阴阳而大明终始天成人力相兼生旺死絶并类呜呼六十甲子圣人不过借其象以明其理而五行性情材质形色功用无不曲尽而造化无余蕴矣易曰立天之道隂与阳日天道也自甲至癸十日迭运而隂阳之义明立池之道柔与刚辰地道也自子至亥十二辰更次而刚柔之义显单出为声而巳杂比然后为音故以日辰错综纳甲以成五音以取六象于是三才备而五行无余蕴矣以干为禄定贵贱以支为命定脩短以纳音为身察盛衰人得禄命身俱旺相三才有气主快乐长寿若值死絶休囚三才无气必为尘埃困窘之命无疑

释六十甲子性质吉凶

甲子金【为宝物喜金木旺地进神喜福星平头悬针破字】

乙丑金【为顽鑛喜火及南方日时福星华葢正印】

丙寅火【为炉炭喜冬及木福星禄刑平头聋哑】

丁卯火【为炉烟喜巽地及秋冬平头截路悬针】

戊辰木【山林山野处不材之木喜水禄库华葢水禄马库棒杖伏神平头】己巳木【山头花草喜春及秋禄库八専阙字曲脚】

庚午土【路傍干土喜水及春福星官贵截路棒杖悬针】

辛未土【含万宝待秋成喜秋及火华葢悬针破字】

壬申金【戈防大喜子午卯酉平头大败妨害聋哑破字悬针】

癸酉金【金之椎凿喜木及寅卯伏神破字聋哑】

甲戌火【火所宿处喜春及夏正印华葢平头悬针破字棒杖】

乙亥火【火之热气喜土及夏天徳曲脚】

丙子水【江湖喜木及土福星官贵平头聋哑交神飞刃】

丁丑水【水之不流清彻处喜金及夏华葢退神平头飞刃阙字】

戊寅土【堤阜城郭喜木及火伏神棒杖聋哑】

己卯土【破堤败城喜申酉及火进神短夭九丑阙字曲脚悬针】

庚辰金【锡镴喜秋及微木华葢大败棒杖平头】

辛巳金【金之生者杂沙石喜火及秋天徳福星官贵截路大败悬针曲脚】壬午木【杨柳干节喜春夏官贵九丑飞刃平头聋哑悬针】

癸未木【杨柳根喜冬及水亦宜春正印华葢短天伏神飞刃破字】

甲申水【甘井喜春及夏破禄马截路平头破字悬针】

乙酉水【阴壑水喜东方及南破禄短夭九丑曲脚破字聋哑】

丙戌土【堆阜喜春夏及水天徳华葢平头聋哑】

丁亥土【平原喜火及木天乙福星官贵徳合平头】

戊子火【雷也喜水及春夏得土而神天伏神短夭九丑杖刑飞刃】

己丑火【电也喜水及春夏得地而晦华葢大败飞刃曲脚阙字】

庚寅木【松柏干节喜秋冬破禄马相刑杖刑聋哑】

辛卯木【松柏之根喜水土及宜春破禄交神九丑悬针】

壬辰水【龙水喜雷电及春夏正印天徳水禄马库退神平头聋哑】癸巳水【水之不息流入海喜亥子乃变化天乙官贵徳合伏马破字曲脚】

甲午金【百炼精金喜水木土进神徳合平头破字悬针】

乙未金【炉炭余金喜大火及土华葢截路曲脚破字】

丙申火【白茅野烧喜秋冬及木平头聋哑大败破字悬针】

丁酉火【鬼神之灵响火之无形者喜辰戌丑未天乙喜神平头破字聋哑大败】戊戌木【蒿艾之枯者喜火及春夏华葢大败八专杖刑截路】

己亥木【蒿艾之茅喜水及春夏阙字曲脚】

庚子土【土中空者屋宇也喜木及金木徳合杖刑】

辛丑土【坟墓喜木及火与春华葢悬针阙字】

壬寅金【金之华饰者喜木及微火截路平头聋哑】

癸卯金【环钮铃铎喜盛火及秋贵人破字悬针】

甲辰火【灯也喜夜及水恶昼华葢大败平头破字悬针】

乙巳火【灯光也同上尤喜申酉及秋正禄马大败曲脚阙字】

丙午水【月轮喜夜及秋水旺也喜神羊刃交神平头聋哑悬针】

丁未水【火光也同上华葢羊刃退神八专平头破字】

戊申土【秋间田地喜申酉及火福星伏马杖刑破字悬针】

己酉土【秋间禾稼喜申酉及冬进神截路九丑阙字曲脚破字聋哑】庚戌金【刃劒之余喜微火及木华葢杖刑】

辛亥金【钟鼎宝物喜木火及土正禄马悬针】

壬子木【伤水多之木喜火土及夏羊刃九丑平头聋哑】

癸丑木【伤水少之木喜金水及秋华葢福星八专破字阙字羊刃】

甲寅水【雨也喜夏及火正禄马福神八专平头破字悬针聋哑】乙卯水【露也喜水及火建禄喜神八专九丑曲脚悬针】

丙辰土【堤岸喜金及木禄库正印华葢截路平头聋哑】

丁巳土【土之沮涚喜火及西北禄库平头阙字曲脚】

戊午火【日轮夏则人畏冬则人爱忌戊子己丑甲寅乙卯伏神羊刃九丑棒杖悬针】己未火【日光忌夜亦畏四者福星华葢羊刃阙字曲脚破字】

庚申木【榴花喜夏不宜秋冬建禄马八专杖刑破字悬针】

辛酉木【榴子喜秋及夏建禄交神九丑八专悬针聋哑】

壬戌水【海也喜春夏及木华葢退神平头聋哑杖刑】

癸亥水【百川喜金土火伏马大败破字截路】

右件六十甲子盛大者忌变为小弱小弱者欲变为盛大也耶先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱不可以其先贫贱而不论其富贵亦不可以其先富贵而不论其贫贱也且生年属木假令是庚寅辛卯则木之盛大可知若月日时胎不见他木则以松柏论万一上见杨柳木或柘榴木则舍大就小不以松柏论也假令是壬午癸未生人则木之小弱可知若月日时胎不见他木则以杨柳论万一见松柏木或大林木则弃小论大不可以杨柳论也以至天上火劒锋金大海水大驿土生人月日时胎别见他位纳音同而小弱者又如覆灯火金泊金井泉水沙中土生人月日时胎别见他位纳音同而盛大者或引凡而入圣或先重而后轻皆当从其变者而论之不可拘于一端