乙巳占

吉凶、谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之教也。夫人君顺天者，子从父之教也。见灾而不修德者，逆父之命也。顺天为明君，顺父为孝子。故孔子曰：昔者明王事父孝，故事天明；主事母孝，故事地察。天地明察，神明彰矣。

《易》曰：大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。此顺天地而化也。先天而天不违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？况于鬼神乎？此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，见德迁善，大人顺天之化而照临万方，故物莫之违。及其行不符道，理不合义，则示之以灾，教之从善不息，补过自新，故盛德必昌也。

《书》曰：唯圣人罔念作狂，唯狂克念作圣。此之谓也。盖善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。恶虽小，不可不去；善虽小，不可不为。子曰；积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。此言善恶之积起于毫末，而成丘山。

故曰：日变修德，礼重则躬；月变眚刑，恩从肆赦；星变结和，义敦邻睦。是以明君宰相，随变而改，积善以应天也。

《易》曰：君子见机而作，不俟终日。此言修德之急也。是故有变，修其政而理其事焉，何暇待于终日哉？上自天子，下及黎庶，虫鱼草木，咸系天象，垂见变异，罔不悉焉。谴告之理多方，从善之途非一，以善为德，以虐为凶。故《书》曰：德无常师，善无常主，协于克一，此之谓矣。唯尔在位，咸司厥职，罔或淫僻，以召天灾。治乱之绪，得失之经，事匪一途，万机并作。故曰：月灾眚，五星时合，变异之象，感召之应。咸具本篇，以为常则。故每占下云：修德以禳之也。修德同于君臣，非独在乎上位矣。

按刘向、京房对灾异，多云：人君赋敛重数，徭役繁多，黜退忠良，进用谗佞，荒于禽色，酣酒嗜音，雕墙峻宇，诛戮直谏，残害无辜，听邪言，不遵正道，疏绝宗戚，异姓擅权，无知小人，作威作福，则天降灾祥，以示其变，望其修德以禳之也。不修德以救，则天裂地动，日月薄蚀，五星错度，四序愆期，云雾昏冥，风寒惨裂，兵饥疾疫，水旱过差，遂至亡国丧身，无所不有。其救之也，君治以道，臣谏以忠，进用贤良，退黜谗佞，恤刑缓狱，存孤育寡，薄赋宽徭，矜赡无告，散后宫积旷之女，配天下鳏独之男，齐七政于天象，顺四时以布令，舆人之诵必听，刍荛之言勿弃，行□束帛，以贲丘园，进安车以搜岩穴，然后广建贤戚，蕃屏皇家，磐石维城，本枝百世，然则此灾可消也，国可保也，身可安也。颂太平者，将比肩于市里矣。击壤行歌者，岂一老夫哉！余今略具大纲而已，岂能详之者矣。

辨惑第二十（阙）

史司第二十一

昔重黎受职，羲和御官，任重上司，位居鼎岳，所以调均和气，燮理阴阳，义等盐梅，事同舟楫，故能观天示变，察人成化，百工信理，庶绩咸熙，此古之□世。

暨三王已降，五霸相沿，英贤嗣兴，哲人系踵，君则畏命奉天，臣则竭诚尽虑，故能权宜时政，斟酌治纲，验人事之是非，托神道以设教，忠节上达，黎庶下安，此中古之贤史也。

至若汉魏之后，晋宋相承，夷狄乱华，官失其守，君恶直谏，臣矜谄谀，捷径是游，罕遵正道。畴人术士，俯同卜祝之流，唯辨纤芥之吉凶，验事理之微末。推考术数，务在多言屡中；庶征休咎，未详关于政治。玉衡倾斜，七政所以不齐；彝伦攸叙，九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。

近在隋代，则尤甚焉。吴人袁充，典监斯任。口柔曲佞，阿媚时君。诳惑文皇，谄谀二世。每回灾变，妄陈祸福。以凶为吉，回是作非。先意承颜，附会神理。劝桀行虐，助纣作淫。凡是南人，明相煽惑。于时大业昏暴，崇向吴人。中州高才，言不入耳。每有四方秀异，献书上策，一皆不览，并付袁充。充乃缮写所献，回换前后。窃人之才，以为己力。奏于昏主，自叨名位。因行谮害，追逐前人。以忠言获罪者，其将量方，复奏绝图书，弥增忌讳。一艺以上，追就京师。因聚富人，几将数万。置之别府，名为道术。卖威鬻势，交纳货财。免徭停租，贿于私室。兼之以抑黜胜己，排摈同侪，浸润屡行，诛斥非一。术士达人，高贤硕学，朱紫雌黄，由其品藻，权衡失正，何其毒欤！于是清烈之后，超然远游，结舌钳口，坐观得失，而充苟安禄位，以危天下，在上不悟，卒至覆亡。将是上天降祸，生此谗贼，不然，何由翦隋宗之甚也。此乃前朝残横者矣。

若乃天道幽远，变化非一，至理难测，应感讵同。故梓慎、裨灶，占或未周，况术斯已下，焉足可说。至若多言屡中，非余所尊，唯尔学徒，幸勿胶柱。夫言非次也，岂徒然哉？立行建功，必以其道。故宋韦晋野，理存设教；京房谷永，义在救君。照灼图谋，余芳不朽，遗风独迈，可不尚欤？

若乃高才希世，学艺过人，后生所畏也；时不再来，耻自媒衔，沉翳可惜也。至蔽贤妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所耻也；名遂身退，功成不居，举贤进能，古人所尚也。贵耳贱目，弃能取假，任非其人，鉴赏之过也；信古疑今，深废浅习，抑扬失疑，知音之责也。变通守道，被褐幽居，知命是鉴，哲人之规也；道听途说，眩惑群小，诡随掇祸，庸人之悔也。

唯尔史官后学，余之所志，可不鉴哉！

乙巳占　卷第四

五星占第二十二

夫形器著于下，精象系于上，所以通山泽之气，引性命之情，近取诸身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹之资，故情欲畅于性灵，神道宣于视听，彼此响应，岂不然与？是以圣人体而名之，垂教后世，授之以职位，分之以国野，象之事物，效之以吉凶，虽变化万殊，谁能越此，将来事业，可得而理焉。

《易》曰：在天成象，在地成形，变化见矣，此之谓也。但去圣久远，通人间作名数多少，或有不同，今总列之。取其理当者，以著于篇；浮华之流，删而不录矣。

凡五星之行也，象人君次叙，不敢干犯乱常，越次当位矣。犹如月有弦望晦朔、星有合见留逆。是故岁星、填星、荧惑晨见于日，后行逆于日。当其平旦之时，欲至于午上便留，留而平旦过午返则逆，逆行行至于夕时，又欲当午上则后更留，留而午则又顺行，行极而伏与日合，则同宿共度而受命于日，更晨见于东方，此皆不敢以昏旦之时，当于午后任行历，故迟凝留焉。至于金、水二星，则又甚耳。晨见东方平旦，当丙己之地，便速行以追日，及之，伏，伏与日合，合后出于西方，速行，昏时至丁未之地，即迟行，待日而又伏焉，此则日与五星，皆不敢以昏旦当午而盛。故《易》曰：日中则昃，月盈则蚀，天地盈虚，与时消息。是则正南方者，君人之所面向也，故莫敢轻焉。而五星伏见，日数各殊，迟疾逆顺，其数不等，求之见合，大较同一术焉。今列之如左：

岁星，率五十三万四千五百三。（一本云：五百三百分一之五。）

晨伏十六日。一终三百九十八日。

荧惑，率一百四万五千九十四六分半。

晨伏七十二日。一终七百七十九日。

填星，率五十万六干六百三十八七分半。

晨伏十八日。一终三百七十八日。

太白率七十八万二千四百五十分。

晨伏六日。一终五百八十三日。

晨见伏三百二十七分。同夕见伏二百五十六日。

辰星，率十五万五千二百七十八五分半。

晨伏十一日。一终一百一十五日。

晨见伏五十二日分，同夕见伏五十三日、五十六日。

推合见日月术。

星官占第二十三

夫五星者，昊天上帝之五使，禀神受命，各司下土，虽幽潜深远，罔不知悉。故或有福德佑助，或有祸罚威刑，或顺轨而守常，或错乱以显异，芒角变动，光色盛衰，居留干犯，句巳掩灭。所以告示者，盖非一途矣。

凡五星，各有常色，各有本体。至如岁星色青，荧惑色赤，如大角，如参左肩，是其常色。填星色黄，太白色白，如五车大星有光。辰星色黑，如奎大星。

凡五星，色青员为饥而忧，赤员多旱而争，黄员女主喜，白员为丧与兵，黑员水而病。

凡五星，黄角土地之争，赤角犯误城，白角为兵，青角为忧，黑角死丧。

凡五星，五色变常者，青为忧，赤为争旱，黄为喜，白为兵，黑为丧病。

夫五星系八卦：

填星系于坤艮。故其行最迟，象地之与山不可移易。不易者，女人之德也。

岁星系于震巽。巽象草木之生动而迟也，又似风雷有时而作耳。雷震百里，风为号令。而震动者，人君之象也，故象主德焉。

荧惑系于离。离，火也。凡物之恒动不静者，火也。火能照明纠察，燔烧秽积，故荡除暴。故荧惑，行疾于水，而象礼官，察狱以罚万物。《易》曰：相见乎离，大人以继明照于四方。故主体察焉。

太白系于乾，为天体行健不息，故金行最急。《易》曰：悦乎兑，战乎乾。故主兵，兵又须有威，故主威。兑为悦，言以悦使人，以威临物，乾兑之道也。故太白主兵焉。

辰星系于坎，坎为水者，昼夜常流，无有休息。故水行亦速，与金相似。坎为水，为阴，为盗，为刑，刑盗于险，司狱之官也。故其坎所主于刑焉。

凡五星之入列宿与中外官，其占大同。但当以理消息其吉凶，不可一一具陈也。

凡月之行也，每去五星十度内，必疾行向之。若道内外则屈，屈回就之。过之则迟行，留止不速去。

又辰星欲见，有时依度合见而入气差。伏者，去之十八度内，有星者见，先星则不见。此皆相从就之大例也。并著在历术之中，其日蚀交分亦然。

其五行代王，四序不一，各于其时而为主焉。及其司过见罚，降福呈祥，则大小异其貌，休王殊其色。或光润明净。或微细芒角，犯有少异，即可消息占之，不必要待其间有斗蚀掩犯也。

四时之色，春青，夏赤，秋白，冬黑，四季黄。占于列国也，则明胜暗，喜胜怒。其忧喜之色，则以同前。

凡五星之内，有三星巳上同宿，为合。凡聚合之宿，相生则吉事兴，相克则凶事起。宿之行性，并于当方为定，兼之宿占，而察其事焉。二星明，相和大吉，相克大凶。福德先至为吉，刑祸先至为凶。刑祸先去为吉，福德先去为凶。一吉一凶，两事俱发，但当修德以备之。二星已上聚合，皆为改革政令。三星若合，是谓惊，改立侯王。四星若合，是为大荡，其国兵丧并起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，改立王者，掩有四方，子孙蕃昌，亡德受殃，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。五星大，事大；小，事小。

五星干犯中外官占第二十四

五星犯摄提，臣谋其君。若主出之，有兵起，期一年。

五星犯守大角，臣谋主，有兵起，人主忧，王者戒慎左右，不出八十日，远期一年。

五星入市中，将凶。一曰五官有忧，一曰赦。

五星犯帝座，为臣谋主，有逆乱事。

五星犯守东西咸，为臣有不从令，有阴谋。

五星犯天江，天下水，若入之，大水满城郭，人民饥，去其乡。

五星干犯五车，大旱，若丧。犯库星，兵起北方、西方。犯仓，谷贵，有水。

五星犯建星，大臣相谐。

五星犯离珠，宫中有争，若有乱宫者，若宫人有罪黜者。

五星入天市，将军兴军者吉。

五星守犯天关，道路绝，天下相疑，为有关梁之令。

五星出北河戒北，若乘北河戒，为女丧。

五星中犯乘守五诸侯，诸侯死，期三年。五星入五诸侯，伺其日出而数之，皆二十日兵发，伺始入处，率百日，期十日军罢。

《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。

五星犯守积水，其国有水灾，物不成，鱼盐贵。一曰：水潦为败，籴大贵，民饥期三年。

五星犯守积薪，天下大旱，五谷不登，人民饥。

五星犯守水位，天下以水为害，津梁阻塞。一曰：大水入城郭，伤人，民皆走，期二年。

五星守酒旗，则天下大酺，赐爵宗室。

五星入天庭，色白润泽，期百八十日，有大赦。五星东行入太微庭，岁不登，人民饥，迟出东门，天下有急兵。若守之，将相大臣御史有死者。若入端门守庭，大祸至。入南门，出东门，国大旱；入南门，逆行出西门，国有大水；逆行入东门，出西门，大国破亡；若顺入西门蕃而留不出，楚国凶殃。五星若从右入太微，主有大忧，有赦。犯将相，执法大臣有忧，执法者诛。（金火尤甚。）五星入太微中华东西门，若左右掖门，而出端门者，必有反臣。

五星犯黄帝座，改易主，天下乱，存亡半。

五星犯守四帝座，臣谋主，去之，去一尺，事不成。五星中犯乘守四帝座，辟君也。星中犯乘四帝座，天下半亡。

五星守内屏星，君臣失礼，下而谋上。一曰：大臣有戮死者。

五星入羽林，有兵起。若逆行变色，成句巳，天下大兵，关梁阻塞，不出其年。

五星犯天廪，天下乱，大饥，粟散出其年。

五星守参旗，兵大起，弓弩用，大将出行。一曰弓矢贵。

岁星占第二十五

岁星，一名摄提。东方木德，灵威仰之使，苍龙之精也。其性仁，其事□，其时春，其日甲乙，其辰寅卯，其音角，其数八，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其味酸，其臭膻，卦在震巽，人主之象。主道德之事，故人君仁也。其常体大而清明润泽，所在之宿国分大吉。

《易传》曰：帝王人君行道德，德至仁利，则岁星明大润泽；明大润泽，则人君昌寿，民富乐，中国安，四夷服。人君行酷虐残暴，则岁星时时暗小微昧，微昧则国亡君死。是故星明则主明，星暗则主暗。人君从谏，则岁星如度，人君听谀佞，拒忠谏，则岁星乱行。故岁星变色乱行，人君无福；进退如度，则奸邪止息。犹如木之曲直，从绳则正；人君性习，从谏则圣矣。人君令合于时，则岁星光喜，年谷登；人君暴怒失其理，则岁星有芒角而怒矣。岁星怒则兵起，有所攻伐矣。岁星所在之分，不可攻之，攻之则反受其殃矣。

秦之将亡也，岁星聚于东井。东井，秦之分野，秦政残暴失政，岁星仁和之理违。岁星貌恭，恭作肃，不肃之道，拒谏信谗，是故二世君终于屠灭。汉高之入秦也，修德布政仁和，约法三章，与民更始，除秦暴酷，故秦人欣戴焉，卒入三秦之汉中而基王业也。项羽后入，焚烧宫室，残暴楚毒，失仁之福，卒于败亡。是故人君顺其时，处其分，宜布其德，而修其政也。岁星所在处有仁德者，天之所佑也。不可攻，攻之必受其殃。利以称兵，所向必克也。

岁星木精，其时春也。人君春时，当顺少阳德令。天子率百官，制法度，当布德和令，施惠下及兆民，无有不当。顺天象，授民时，祈嘉谷，教新卒，布农合，修封疆，相地宜，以导民，躬必亲之。命赐司典，止残伐，毋覆巢，毋杀胎天飞鸟，毋鏖卵，毋聚大众，毋置城郭，掩骼埋胔，不称兵，兵戎不起，不可以从我始，毋逆天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。仲春养幼少，存孤独，省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼，同律度，正权量，无作大事以妨农事，无竭川泽，无漉陂池，无焚山林，命出而不纳。天子布德行惠，发仓廪，赐贫穷，赈乏绝，开府库，出谷帛，赐天下，勉诸侯，聘名士，礼贤者，止弋猎，无悖于时，无淫巧以荡上心，则岁星无变而降福矣。失令非时，行夏令，则荧惑之气干，则星变赤芒角，国大旱暖气，是哀虫螟为害食，人民疾疫，时雨降，山陵不收，风雨不时，旱木早落，邦时有恐，中国寇戎来征。行秋令，则太白之气干之，星白无光，寒气大至，民大疫，飘风暴雨总至，藜莠蓬蒿并与，天多阴沉淫雨早降。行冬令，则辰星气干之，星变黑小，水涝为败，雪霜大至，首种不入，阳不收，麦不熟，民多相挠，寒气时发，草木皆肃，国有大水。

岁星为仁，貌曰曲直象木。（可操曲直）木曰貌，貌，容仪也；貌曰恭，恭，俨恪也；恭作肃，肃，敬也。肃时雨若，狂恒雨若，是故人君貌恭心肃，则岁星光明盛大，无盈缩，俨而行中道，降福德而示吉祥。时雨降，人君寿，百谷成，天下安而民乐矣。若人君酷乱恣情，则谗臣凑，变怒芒角，错逆降示，应恒雨淫注，人君不昌，百谷不成，庶事不宁，天下有兵。夫岁星色泽微暗，进退失度，为奸邪并与，人君无福，有芒角者战胜。武密曰：顺角指所战胜，逆者凶，顺行不可逆战，逆行不可背之以战，凶。

岁星与月相掩食，国有大丧，女主大臣亡。

岁星与荧惑合斗，杀大将；与太白合斗，有大兵；与太白相犯，有兵大战。

金在木南，南国败；在木，北国败。木乘金，偏将死；木与金合斗，大将死。

岁星先至，诸星从之者，其国分人君吉，以仁德威天下矣。

应留不留，其国亡；应去不去，其国昌。

岁星主齐鲁，青、徐州。色白有丧，黑有病，赤有兵起，黄有喜。

岁星平见，入冬至初者，减八日，后六日损七日，以次六日损一日，毕于大寒四十五日。凡损十六日尽即平行。自入立春十一日加一日，毕于雨水，因入春分，均加四日，清明谷雨，均加五日。自入立夏，毕于大暑，均加六日。自入立秋，初日加六日，加后十日减五日，毕于秋分。自入寒露已后，六日减一日，毕于立冬。自入小雪，毕于大雪，均减．八日。余为定见日，初见去日十四度。

五星行术

置星定见之前夜半日所在之宿度算及分，各以定见去朔日算及分加之，行分满法，六百七十乃从度一。（其日度星度分名，半日法也。）以星初见去日度数，晨减夕加之，命度以次，则星初见所在度分求者，次日各以一日所行度及分。其金火之行而有小分者，各以日率为母，小分满母法，从去行分满六百七十，去从行度日一度。其有益迟益疾者，则别置一日行分，各以疾益迟损乃加之，留者因前退即减之。伏不注度，顺行出虚，去其分已也，行入斗，先加分。

岁星初见顺，见顺日行一百七十一分，日益迟一分，一百一十四分。日行十九度三百二十三分而留，二十六日乃退。日行九十七分，八十四日退十二度一百八十分。又留二十六日乃顺行。初日行五十八分，日益度一分疾。一百一十四日，行十九度三百二十三分而伏。

岁星入列宿占第二十六

角：岁星犯左角，天下之道皆阻塞。犯右角，天下更王，使绝灭。守留角中，五谷成熟，留之一百日，兵起。木犯守角，王者大赦，忠臣用。木乘左角，法官诛。木乘右角，大将军死。木逆行于角，人主出入不时。若有急事，千里之行。凡木犯守乘左角七日已上，天下大赦；守右角，贤士用，期七十日。

亢：岁星犯亢，天子坐之，则败于君。木数入亢，其国疾疫。木经亢，韩郑有兵。木守亢，小兵。木逆行守亢，为中国兵。木犯守亢逆行，失国，其明色，大政不用。

氐：木犯氐，国无储。木舍守氐，其国岁熟，贱人有疾。木乘氐之右星，天下有大水大兵。木乘氐左星，天子有自将兵于野。木出入舍氐者，（天库之星也。）其国有急令，其岁太平，环而守之，其国以兵致天下。氐为嬖妾有喜者，若与月合在氐而晕，不出四十日有德令。木守氐，王者立后，期十八日。木犯逆行守氐，国大饥，人民流亡，亦为人多病。

房：木入房十日成句巳者，为天子恶之，以赦解之。（金水同占。）又曰：为皇后夫人丧，谓房东行复还返也。木舍房氐，氐色不明；有丧。又曰大水。木守房，为大人忧，以赦解之。木犯房，将相有忧。木舍房，人主喜，其将相大吉。

心：木近心，七日以内有暴贵者，远不出百八十日。木经心，清明列照，天下内奉王化，帝必延年。木乘心，其国相死。木居守心，王者行天心，阴阳和，天下大丰，五谷成熟，有庆赐，贤士用，皆有德令。木犯乘守心，大人凶。木中犯乘凌太子位，太子忧；犯少子位，少子忧。

尾：木入尾者，易后太子者；后族有升显者，不出百八十日。木守尾，民人为忧，大臣作乱者，若反逆，从大将家起，若中有谗谀者，期二十日，若卿出当之。木乘犯尾，早谷大贵，人人相食。木守尾三十日，王者立贵后夫人。若生太子，欲封宠后族，人主以嫔为后。

箕：木入箕，天下兵乱，箕中有一星，民莫处其室。箕，木在箕南旱，在箕北有水。其年木入箕踵者，岁熟之象也。木入箕中，行疾，中有口舌相谗事，期五十日，若百三十日。木守犯出箕，多恶风，谷大贵，天下大旱，饥死过半，民相食。

斗：木犯南斗，为有赦。木乘凌南斗，有大臣反伏诛者。木入南斗中，死者甚众。木经南斗魁，失道者死。木经南斗，与国福，岁大熟。木入南斗，若留守十日，所居之国当诛。

牛：木犯牵牛，越献金银。木居牵牛，三十日至九十日，天下和平，道德明，四夷朝中国。木入牵牛，农人死于野，阴阳不和，五谷多伤。