五行精纪

凡冲处要相生，如辛巳冲癸亥，即是金生水也，馀依此推之。如同类及相尅者最凶，如壬申金尅庚寅之木，己卯冲己酉之土，皆不利矣。凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘，相尅冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。

死绝则精神峻急，骨气紧实，趫捷便利、语声清爽，轻动易悦，若相尅冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折也。（烛神经）

【烦冗格】

如甲子见午，乙丑见乙未，多破祖业，不生心不闲，内明有断，假令禄高名重，终有一失也。

【乖离格】

如戊午见丙子，癸卯见丁酉，相冲相尅，五行不和而破命，再遇者，平生破散，衣食稍足，夭寿也。（并鬼谷命格）

相冲还是自相生，集来帝座位无刑，更得华盖兼权杀，为官清显统雄兵。

相冲相去要长生，见旺之时禄更亨，贪武若更临时杀，为官清贵掌权兵。

此论来去相冲生旺，如戊寅冲丙申，癸卯冲辛酉之类，得相生旺，五行气不散，更得福神方妙，如甲申冲庚寅，丙子冲戊午，名生旺，冲不破。（并鬼谷要诀）

天元变化书云：凡五行向旺者，不名破，向衰弱者，名破，如丙辰得丙戍最妙。戊子得戊午亦妙。若戊午火见戊子火，则名破也。又有聚旺格云：若众木入寅卯，其间有冲击者好。因旺极，故要冲击，非旺，不可，馀皆凖此。

生旺连绵见吉神，更兼一七又为邻，看看直入朝堂去，权握兵符助圣神。

四冲生处自贫寒，更值凶神不足看，一种邪心偏作贼，父常嗔恨子常瞒。

凡遇一七杀者，命吉则冲发。命凶则为祸破财。

凡遇四柱冲破，如祸聚之地，有他位来冲，即谓破祸成福。如犯空亡有下位来冲，亦为福也，凡年月日时值此，必作食禄人。如福聚之地逢他处来冲，则破福成祸，必孤困。

凡相生者，不为破，如丁未破癸丑是也。同类者，作破论，如丁未破丁丑是也。相尅者最为毒，如丁未破己丑是也。（林开五命）

凡命带劫杀亡神相冲，主犯刑，若在死绝处主废病多疾，如带贵杀入局，有秀气科名者，多入台谏，终有恶疾而死，带元辰，空亡，相冲，不是下贱，则是贫寒之士。五行枯瘁则贱，带秀则虚声，贫士之徒也。

凡诸位冲破，如遇冲空亡，主祸中生福，若月冲日时，时冲年，名曰仇？杀，主与人无恩，内外多得憎嫌，或长病，或卒暴而死。

凡命犯力停相冲生旺死绝，俱是凶咎。如丙寅、甲申、癸卯、辛酉之类是也。凡日时冲年，主人心不平，以己度人，不相信付。

凡命生时冲太岁者，支干皆可用也，假令丙午年,壬子时，乙卯年，辛酉时，支干皆冲也。（并广信集）

破印破财并破禄，破马少曾为命福，更加破合日时中，疾非手足并头目。

破印者，如木人带癸未，内有乙丑金，曰破印，见庚戍曰刑。印破财者，如金人以寅卯为财，寅怕见申，卯怕见酉，不然无寅卯二字亦忌。见申酉字破禄者，如甲禄在寅，怕见申字。破马者，如马在巳，怕见亥字。破合者，乃干合被支破，如甲午人见己亥，或见巳字则破，己亥逢子字即破，甲午合也，如丙寅年，辛卯月，壬申日，其人害一目。凡破多不好，是欲达不达之人。如甲人逢丑卯日时，夹禄见申字，破，不好，夹拱等同。（沉芝源髓）

论金杀

金神大杀者，至凶之神，古人云：寅、申、巳、亥，鸡头粉粹，四支生人，金神在酉。子、午、卯、酉，蛇头开口。四支生人，金神在巳。辰、戍、丑、未，牛头大忌。四支生人，金神在丑。与人为灾，而不为福。又主丧服哭泣之事。丑人金杀在本命，若生月生日时又在丑上，带鬼尅身，则有不测之祸。以巳酉丑金之位，故金神居于上，所值金神，下更带金火，则为灾，又大而迟。（三命提要）

金杀者，为五行中惟金为杀之物也。一杀而有三名，一曰吟呻杀，二曰破碎杀，三曰白衣杀。其神常居巳、酉、丑三位。盖是金之体也。寅、申、巳、亥，在酉。子、午、卯、酉，在巳。辰、戍、丑、未，在丑。是金之生旺库也。在巳曰吟呻，巳中临官之火，火者，金之官也。金气临尅，主官府杖楚、刑狱呻吟之灾。故曰吟呻。在酉曰破碎，酉者金旺之地，杀物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主支离破碎，流血之灾。故曰破碎。在丑曰白衣，乃金库墓也，居四季而临鬼门，主妨害，丧服，哭泣之事。故曰白衣。其神生旺，主人宽量大器，决断有能，形容清峻，若不夭丧、刑伤。则须有癞病、瘫痪。死绝则惨害尅毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主横事。与官符併，则横来官灾；与劫杀併，则横来死丧；与白虎羊刄併，则流血伤残，与贵人建禄併，则稍慢，五行旺相不须用也。（烛神经）

夫吟呻者，金杀之精，子午卯酉人见巳金生处，主大风瘫缓之疾，寅申巳亥人见酉金旺处，主水痼毒药之病，辰戌丑未人见丑金墓处，主克妻害子，恶死之忧。若带三刑德贵，主有高官握兵权。（金书命诀）

金杀夹贵兮，有兵有权。（指迷赋）

男逢金杀，累累官刑，女犯金神，重重产厄。（隐迷赋）

血蛊最厌于交重。

血蛊者，本金杀也，亦名血蛊，犯之则有血光之厄，重得之者，尤为不吉。（壶中子）

金杀者伤害之辰，男子犯之，多有刑伤，兵刃之灾。妇人有产厄，行年至此亦然。（三命钤）

【论咸池】

寅午戌兔从苑里出巳酉丑骑马阶中走申子辰鸡鸣动四邻亥卯未鼠子惊人睡

咸池者，常在劫杀前四辰，又有一名沐浴者是也。咸池者，乃日入日所，取其万物暗昧时也。其神主奸邪落魄，美容仪，耽酒色，疏财好懽，破散家业，惟务贪浊，此生旺者然也。死绝者，则嗜滋味，好粧饰，落魄不检，狡计顽猾，忘恩失信，私滥奸讹，靡所不为。与元辰併者，更临生旺，多得匪人为妻。与贵人建禄併者，多因油盐酒货得生，或因妇人暗昧之财起家，平生多防水厄，劳瘵之疾，多遭累、遗失、暗昧之灾也。（烛神经）

咸池杀亦名桃花沐浴是也。歌云：风流淫宿号咸池，併集来临祸应期，酒色相刑三二位，更加杀神血光随。（紫虚局）

【论勾绞】

勾绞杀者，阳命人前辰为绞，后三辰为勾，阴命人后三辰为绞，前三辰为勾，曰阴后阳前三是绞，阳后阴前三是勾。（珞琭子林开五命，皆以阳命人前三辰为勾，后三辰为绞，阴命人前三辰为绞，后三辰为勾。）

假令甲子阳命人二月为绞，八月为勾，乙丑阴命人三月为勾，九月为绞，余准此。凡人遇之，身若克杀，多掌刑法之任。或为将帅，专行诛戮。杀若克身，主非命而终。（玉门关集云：勾绞主非命）小人逢之，皆为飞横灾祸。行年至此，亦主口舌刑狱之事。（三命钤）

勾绞二杀至凶之神，各随本命求之，阳男阴女，命前三辰为绞，后三辰为勾，阴男阳女命前三辰为勾，后三辰为绞，二杀与人为灾，而不为福，值勾绞两位全者，灾重，一位者灾轻。又云：以上杀有鬼则灾重，无鬼则灾轻。（三命提要）

犯勾绞杀者，主人多计巧心路。（沉芝源髓）

【天罗地网歌】

丈夫每忌天罗繫，妇人常防地网笼，猪犬侵凌灾【挠挠】，龙蛇溷杂祸重重，单逢地【网】终身苦，再入天罗永世凶。

凡以戌亥为天罗，辰巳为地网，若戌年、戌月、初一日生者，犯一年天罗。十五日生者，犯十五年天罗。若更生日是戊，增成三十年。天罗或戌年亥月，或亥戌日交互见之，则灾不能歇，地网亦如上说。地网溷辰，男吉女凶：天罗溷成，女吉男凶。二运流年方发其灾，二运到戌亥年、月、日及辰巳年、月、日，男子孝夫，失财，女人连绵床席。若天罗地网重併者，男妨妻，女妨夫，并绝嗣方免重厄。只如庚戌年，十月丁亥，十八日癸亥日，丁巳时，其人妨三妻，又绝嗣，并官事不休，破财，口舌之象。（金书命诀）

龙蛇溷杂，偏不利于辰生，猪犬侵凌，但独嫌于亥字，龙为辰，蛇为巳，辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇溷杂，男命则不吉，惟女命破婚害子，薄福抱疾，辰人得巳重，巳人得辰轻。谓龙生蛇穴者退，蛇生龙穴者进。猪为亥，犬为戌，戌人得亥，亥人得戌，皆猪犬侵凌，女命则不吉，惟男命则迍滞龃龉，妨祖克财，戌人得亥轻，亥人得戌重，谓犬入猪群，则进，猪入犬群，则伤。诸书亦云：龙蛇溷杂，常妨女子忧厄；猪犬侵凌，每虑丈夫危难。（壶中子）

世谓男忌天罗，戌亥，阴之终也。女忌地网，辰巳，阳之终也。（烛神经）

男犯两重天罗，主克妻，害子，官事，破财，女犯两重地网，主重灾孝服。（广信集）

【孤辰寡宿】

寅卯辰，孤巳、寡丑巳午未，孤申、寡辰

申酉戌，孤亥、寡未亥子丑，孤寅、寡戌（三命纂局）

逐方三位进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母，又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母，常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死绝尤甚，不利六亲。与驿马併者，放荡离乡；与空亡併者，幼而无依；与丧门吊客併者，一生多遭重丧，迭祸自身，缠发则骨肉伶仃也。（烛神经）

【连【属】不言孤寡】

如亥得寅戌，寅得丑巳，或支干朝会、包裹，贵人连属，虽犯孤寡亦吉。（鬼谷遗文）

慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰，恃阳鑑以阴灾，天年忌逢于寡宿。

莹和尚注云：寅卯辰人，巳为孤辰，丑为寡宿，其寅辰是阳之位，丑巳是阴之位，故曰慿阴察其阳祸，岁星莫犯于孤辰。巳午未人，申为孤辰，辰为寡宿，巳未为阴之位，辰申是阳之位，故曰恃阳鑑以阴灾，天年忌逢于寡宿，天年犹小运也。岁星犹太岁也。阳以孤辰为重，阴以寡宿为重。

赵氏新注云：岁星者，寅人在丑，丑人在寅，子人在卯，卯人在辰，辰人在亥，亥人在辰，

巳人在戌，戍人在巳，午人在酉，酉人在午，未人在申，申人在未，天年者，子人在亥，亥人在子，丑人在戌，戌人在丑，寅人在酉，酉人在寅，卯人在申，申人在卯，辰人在未，未人在辰，巳人在午，午人在巳，岁星兼孤辰，天年兼寡宿，皆主孤独。（珞琭子）

孤辰寡宿，主上妨父母，下害妻子，女人值之，主损尅翁婆，不利夫子。（三命铃）

井拦斜冲是孤神，寡宿，更天干带倒食，谓之井拦倒食。若巳午未人生在夏三月，是带两重孤寡，主尅妻害子，少六亲，不聚财，多生女，更带诸凶杀，主不令终。（广录）

【妨害】

甲人丁为父、壬为母乙人戊为父、癸为母丙人己为父、甲为母

丁人庚为父、乙为母戊人辛为父、丙为母己人壬为父、丁为母

庚人癸为父、戊为母辛人甲为父、己为母壬人乙为父、庚为母

癸人丙为父、辛为母

见父则无父而发，见母则无母而发，尅日干不利父，尅月干不利母，干鬼不利父，倒食不利母，又云：胎与四柱交併，即有异父母也。（神白经）

【反本杀】

且如甲子金命得戊午日，又于胎月日时上，多带寅巳，名反本杀，犯此者，或贵、或富，定主孤立，一旺则尅杀父母尊长，余则无害。（李虚中书）

【鸱枭杀】

年隔月一位，月隔时日二位，如子年寅月，巳日时之类，主尅尽父母，离乡外住方发。

【破分杀】

春秋二分前后犯卯酉日时者，是也。主散绝骨肉祖业。

酉日时，或大运名白虎临庭，在日尅妻，在时尅子，不利骨肉。（广信录）

紫徽太乙局云：人生辛酉作日时，号为白虎入闺闱，男子损妻因血死，女人难产实堪悲。

戊申戊寅为六道消虚，亦不利于亲族，壬戍日或壬戍时，名天后失行，大不利于妻孥。（神白经）

马后二辰是也，主散亲戚破家，骨肉不和。（广录）

四季生人背太阳，必定父先亡。（直道歌）

凡命生时不是辰戍丑未，四柱带劫杀、亡神、元辰、羊刄多者，亦主尅父毋，不必直待辰戍丑未时生也，亦有犯辰戍丑未时，却不犯恶杀，而不尅父母者，宜详之。若日时两犯亡神者，定主尅母，如兆晁侍郎谦之丁丑年、壬寅月、庚申日、甲申时，两重亡神尅母也。（广录）

天元变化书云：但以生我者为母，尅我者为父，若生在父母气绝弱之位者，必刑尅，带杀多者主离背，不必在四季之时。

寸珠尺璧云：凡时犯劫杀、羊刃，虽非辰戊丑未亦有尅，四维母，四正父也。

凡命前五辰生者，男当妨妇，命后五辰生者，女主妨夫，若无妨害，即主有宿疾，若命前后四辰生者，即于父母妻子，主有妨害也。（三命铃）

五墓为库藏之地，时贵亦，四孟是孤绝之方，带杀必尅。四季为五行之墓，万物之所终也，生时逢之，虽会吉而贵亦主妨害尊亲也，四孟有孤辰绝气，若见亡神、劫杀、岁刑、亦主妨害父母也。（鬼谷遗文）

眷属情同水火，相逢于沐浴之乡。

莹和尚注云：凡本命沐浴中见相尅是也。此主六亲寡合，朋友匪和，凡虚求谋，故难成就。

骨肉中道分离，孤宿尤嫌于隔角

莹和尚注云：子午卯酉中有死气，辰戊丑未四墓之乡，人或值之，孤中孤也。烛神经云：辰戌丑未为妨害

常以寅卯辰居午，巳午未在酉，申酉戍逢子，亥子丑临卯，此是孤辰隔角也，辰戌丑未亦然，以寅申巳亥为天地之角，盖隔此四位孤辰也。王氏注云：孤辰寡宿合乎隔角之地，夫妇不免中道分离，男命生于妻绝之中，而逢孤辰，则平生难于婚偶，女命生于夫绝之位，而遇寡宿，则属嫁而不能偕老，如辛丑人得庚寅，寅为丑孤辰，丑为寅寡宿，丑寅互为孤寡也，所谓隔角者，言丑寅中有艮卦之隔，截乾坤艮巽日四维之隔角。（并珞琭子）

玉门关集云：寅申巳亥为角，辰戍丑未为隔。

天元变化书曰：本季之方，前后为隔角，与孤辰寡宿同，如巳午未则在辰申也。

隔角分明亥子初，日时犯着定应孤，若非父母隔绝早，往往偏房外寄居，累犯惟宜孤立吉，更将年上来求日，妻家不是丧无人，便是自身知非一，或主自身多姓，不然是庶出，或妻有多姓，不然隔绝也

时上子孙少更迟，不然不出在亲闱，月中兄弟应散少，日裹须防离换妻。

隔宿者，子人见亥，亥人见子，戍人兑丑，丑人见戍，各两位依次数之，与孤寡中越氏新注珞琭子云：天年杀例同

日时遇着定主孤独，少失六亲，不然主异姓等事，年时犯，若不过房，必尅父母。（沉芝源髓）

生时地结与天盘，争使亲闱得久安。

天盘地结者，甲辰命见甲戍，或甲戍命见甲辰是也。

只此二辰生人有之。（理愚歌）

亡神犯罗网，妨妻害子。

命中见亡劫杀全者，妨初婚，尅长子，更带辰戍字天罗地网全者，尤紧。

月坐孤虚，棣萼凋瘁。

孤乃孤神，虚乃六虚，命中得之，兄弟衰绝。（并壶中子）

凡巳酉丑全人，带辛字者，主骨肉在他乡，不得归葬也。（寸珠尺璧）

第廿七卷

论凶杀

或逢四杀、五鬼、六害、七伤、天罗、地网、三元、九宫，福臻成庆，祸併危疑。

莹和尚注云：四杀谓辰戌丑未，王氏注云：四杀者寅申巳亥四冲之劫者是也五鬼谓五行之鬼，六害谓寅巳之类，七伤谓劫杀等神，戌亥谓之天罗，辰巳巳为之地网，凡相得者为吉，相尅者为凶，祸併则危疑，福臻则成庆，王氏注云：以上神杀皆为凶，或三元，九宫，五行，生旺为福之臻，尚可以成吉庆，盖五行为神杀之先，或值凶杀，兼三元九宫五行，四柱又在衰败之地，则祸併危疑。

【夹杀持丘，亲姻哭送】

莹和尚注云：辰戌丑未谓之四大杀，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加临羊刄，故曰夹杀持丘，亲姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑为三丘五墓，己丑火夹带返吟破命，兼为身鬼，故凶。

须要明其神杀轻重，校量身尅杀而尚轻，杀尅身而尤重。

莹和尚注云：吉凶神杀，百有馀坐，或得于日时，或逢于岁运，但以杀尅身而重，身尅杀而轻，更要随器审详，临机消息（并珞琭子）

老醉秦楼十二，直缘重犯八专，少亡楚甸八千，应是叠遭九丑。

八专为淫欲之杀，九丑为妨害之辰。重犯八专者，好花酒而老独醉于秦楼。叠带九丑者，逞凶豪而少年亡于楚甸，八专乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壶中子）

李九万云：八专主酒色，日上有不正之妻，时上有不正之子女，人犯者不择亲疏，犯多者尤紧。九丑壬子

、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，妇人犯者主产厄，男犯多者不令终。

歌八专甲寅、乙卯，并己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八专，老醉秦都楼十二。

歌九丑壬戊两双居子午，乙辛卯酉亦重逢，更将己上兔鸡数，九丑令人不善终。

返吟又遇干枭食，寿短伤妻并子息，家虚财耗爱轻人，犯上吐言皆傲忽。

返吟又遇子见午是也。枭食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以纳音轻重，支神尅剥言之。

临官遇劫或贪狼，浪迹多为花酒客。

凡人遇临官，曰桃花杀，或遇劫杀亡神，皆好酒色破家，贪狼乃亡神，破军乃劫杀，异名，二杀或命中带来临官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日时，值亡神劫杀，与桃花同位，乃好酒色人。（并沉芝源髓）

【诸杀伤】

五鬼怕夜生空亡怕六害三刑怕金自刑怕火羊刃怕金

咸池怕水劫杀怕金华盖怕金木返吟怕鬼(三命篡局)

大抵凶杀所居干神，不宜带真鬼，虽见真官，尚变为鬼，况见真鬼，则为灾祸明矣。（玉霄宝鑑）

褚刑杀须看纳音，与当生年相尅者，为灾重，见生者轻，刑杀受旺气者，为灾重，刑杀返遭刑尅冲害破者轻，刑杀上带禄马贵人者，必主有大权势也。（李中虚书）

【贫贱所成】贫贱凶恶局

刑聚败极甲申得丁巳、己卯、己巳之类。

四柱不收甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。

五行未备甲子得庚子、己卯、癸巳之类。

数无取用如不合干，不冲支，而上下相异其气。

一方前后如木命人得己丑之类。

柱多隔角如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。

真者失时如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。

假音殃克五行克纳音，本轻却多逢克制。

主本倒乱火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。

父子乖违日克年，时克年。

人生元命，犯以上之格，皆主贫贱，害身如此，而元命有气，却得富贵者，不久而多凶也。（鬼谷遗文）

忽若干支错乱，阴阳偏枯，八字无格以扶持，九命有刑而驳杂，忽作闾巷之辈，忽焉市井之徒，岂独不利不名，又且多穷多窘。

此言黎庶之命。

范丹甑尘，盖值十恶大败。

甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，贫穷寒贱，独言日而不言月时，盖只有大败日，此乃十恶大败。（并壶中子）

八字金书云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

绝中遇鬼，多贫贱。

如木命见壬申，如生年纳音值绝，更逢纳音鬼多，主贫贱，或多吉杀扶持，先须贫，后方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅时，其人先贫，盖壬戌癸亥乃是绝中逢鬼，后戊寅土与癸亥、君臣庆会，土能制水，寅午戌三合为炎上局，故主后大富也。（沉芝源髓）

六害、四杀、三刑、身无气，或奴或蜱。（隐迷赋）

凡贫贱之命，多无贵，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。

凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘阙，忧煎逼迫之人也。

凡命见禄落空亡，大耗克身，天中临日，本命无气，一生破财贫贱之人也。

凡命一位上聚诸禄马，生旺而却天中临之，或有他位来刑害，至于气散者，穷悴福薄之人也。

凡命中五位死绝，或落空亡，驿马克身，离乡背井，困穷之人也。

凡命见辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，支干闲慢者，奴贱命也。

凡贫贱之格，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫而不至困饿，一遇运发，却小小称意，运过则伤贫贱也。

凡欲知凶恶者，乃命与五行无气，而又相克，支干乖戾，刑克互为凌战，带杀是也。

凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。

凡命见官符、大耗、刑克、本命五行死绝，全然无救者，一生多官灾、屈辱、污浊、贫贱、受制于人也。

凡命见官符克身，或两木相刑冲者，平生主官事杖楚之灾也。

凡命见辰戌丑未，魁罡相冲，全无贵人驿马相助者，乃孤独凶恶，流配远方人也．

凡命五行死绝无气相克处，不宜见天火、水溺、白虎、自缢一切恶杀，决是不令终之人也。

凡命见五行皆旺，而却位位相克气散者．多是暴死人也，若带诸杀，多是横死、夭亡、兵刃，误遭水火而终之命也。

凡命见交互空亡，孤寡四杀者，殍死路旁人也。

凡命见破碎，白虎、羊刃、相克，不以贵贱，死须破尸也。

凡命见天中重迭相克者，必不见尸也。

凡命见天中、大耗、劫杀同宫者，必有贱名、不良之行，更或五行冲克带白虎、羊刃之类，是劫盗刑戳而终也。

凡凶恶之格，常须贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此四神相助，虽见凶神，不至切害。大忌者，五行闲慢，死绝而无建禄，食神，三才刑克带杀，而无贵气相御，则其为贫贱凶恶，不能免也。（并烛神经）

贼凶

四柱皆相刑，更临空废地，当居贼处，生而向刑中死。（玉门关集）

吉凶得失

若乃初凶后吉，似源浊而流清，始吉终凶，状根甜而裔苦。

莹和尚注云：初主歇灭，而晚岁兴隆者，源浊流清之谓也，幼年建旺，而临老竛竮者，根甘裔苦之谓也。