人子须知

不可立穴。若不知避忌，而强于顽急处凿穴，凶祸立至。若果龙眞，宜寻其开钳窝，有节泡处，或低平处，有毡有唇，则下倚粘之穴，以脱闪煞气方可。如无窝钳节泡等形，则非眞结，不可顾也。

巉 岩

巉岩者，临穴处石出峥嵘，而巉岩可畏也。《塟书》云：“气以土聚，而石山不塟。”吴公云：“石为山骨欲其藏，切忌粗雄与恶昂。”凡立穴处，宜皮面光彩，忌恶石巉岩。若不知避此而悞下之，主凶恶杀戮，军配争斗之祸。亦有大龙气盛，结穴星辰有石磷磷，却穴间不见其巉岩可畏之形，而为石山土穴者，又是好地，不以此拘。如茅状元地在杭州西湖者，进贤樊氏、莆田萧氏诸地，是其格也。图具下。

右地在进贤，地名渐岭。其龙自前岭作祖，辞楼下殿，踊跃奔腾十余里，顿起渐岭，成御屏耸立。抽出结有数穴，皆共一局，俱逆水面河而用顺缠闗遶。其尽结者为樊氏祖地，俗呼狮形铃下穴，太阳金星开口。穴星巨石巉岩，可警可畏，正当穴上，不入俗眼。此乃干龙大尽，傍在大河，正要石曜发露，方为眞结。故樊氏塟后，连发六科，富贵旺盛。其首结者，为齐氏祖地，托长老下，俗称百子千孙地，自御屏中落，垂乳结穴，龙虎弯抱有情，穴前余气长，故人丁旺。出一大参，富贵双全。其徐氏、王氏、李氏，皆为吉地，悉发科第。盖由干龙力大，而依傍大河，龙尽气锺故尔。

左地在莆山县东南八十里。其龙来历甚远。至于海滨，盘旋踊跃，千形万态，活变叵测。巨石岩岩，可警可谔。将入首，遶折侧落，偷闪结穴。穴下开钳明白，左右掬抱有情。近面石峰卓立为朝，挺然端拱。四势周密，藏聚可爱。海滨之地，易于受风，最忌空旷。此穴如坐室中，斯所以为美也。萧氏塟后，出燕山公奇勋，登嘉靖癸丑进士，官南京户部员外，所至有声。其弟曰奇熊，见任州守。曰奇烋，理学隽才。人文济济，富贵隆盛。一门百口，和义蔼然，六世同居，今上旌表之。

右地在莆田城西三里。其龙分府干旺气，来历甚远。自三紫磅礴绵亘数百里，盘旋融会，气势雄伟，千形万状，不可殚述。将入局，开帐巍峨，嵡嵸层叠。正脉自帐中栖闪逶迤，莫可捉摸。入首结垂头紫气穴。穴前平坦，左右拥从。而府龙逆抱，以作下关，收尽诸山诸水，十分有力。前朝双峰秀入云霄，眞美地也。但满山巨石林立，不入俗眼。却登穴不见，所以为美。系辛龙入首，扦酉山卯向。以丁酉、丁卯分金。塟后出石溪公言，丁卯生，登乡会二魁，官郎中。子粛庵公经邦，丁酉生，登乡会二魁，入翰林，见任太子宾客、礼部侍郎，福祉未艾。

右地在杭州月波门外，西湖里面。（将军大座形）其龙即三天竺发出，顿起大帐，重重开肩展翅。中出骨脉清奇，星辰秀异，有剥有换。至入首作穴，成带福金星。前对南高峯，到此又是五凤楼台作正案。但就身右沙撺入明堂，而左沙系下手反轻，故其穴下数墓皆不吉，惟张氏祖穴揭土作天穴，即四兽和平。

石巧穴乃自飞来峰出脉，落平地一线，复起高墩做穴，顶龙顺局。二水交于穴前，九曲出口，注于西湖。穴中不见湖水，但见南北二高峰列于左右。其后龙石骨巉岩数里，顿起一山，内皆空洞如石屋，四门明朗，入内可容百十人设坐。四边垂四柱，石纹与地不相联属，故号飞来峰。旧有钳云：“天上飞来人不识，良珠万斛藏顽石。有人下得肉中穴，生者封侯死庙食。”张氏遇明师点土墩穴，取螺蛳吐肉形，以石洞山为螺壳，而土墩为螺肉，吐于外，故云“肉中穴”。塟后出元洲公澣，登进士，官至吏部尙书。濂，解元、进士，官至左佥都御史。曰应祺，进士。曰应佑，乡魁，封兵部主政。曰洽、曰洵、曰溥、曰洲、曰江、曰洙诸公，皆连登科第，人文济济，福祉方隆。

重刊人子须知资孝地理心学统宗卷四上之二

江右山人徐善继述 同着

太极静而生阴，故圆晕瘦陷者为阴，谓有窟之形状，故为静中之动，即泡中有窝、突中有窟之谓也。开茔宜深，不宜浅。 太极动而生阳，故圆晕肥起者为阳，谓有突之形状，故为动中之静，即窝中有泡、窟中有突之穴也。开茔宜浅，不宜深。

此册专论定穴之要。夫定穴固在于主山：阳来阴受，阴来阳受；斜来正下，正来斜下；直者穴曲，曲者穴直；急穴其缓，缓穴其急；硬来软下，软来硬下；山高昂则扦低平，山低平则扦高昂。此一定不易之法。而太极、两仪、三势、四煞与夫饶减、向背、近取诸身、远取诸物等诀，亦皆定穴之要，辑之以见其槩云。

以太极定穴

先儒曰：“太极者，阴阳之本体。”又曰“物物有一太极”。盖理气之原也。以太极定穴者，籍其隐微仿佛之状，以观穴之的焉耳。《万万山穴法口诀》云：“隐隐微微，仿仿佛佛，粗看有形，细看无物。”赵缘督《穴诀》曰：“远看似有，近看则无，侧看则露，正看模糊。”皆善状太极之微也。故以太极定穴法，于穴场中回顾，见有圆晕在微茫隐显之间，是谓太极晕。上要水分，晕下要水合。水是稍低处，高一寸即为山，低一寸即为水也。水之合处曰小明堂，不必拘其宽阔，但能容人侧卧便可。有圆晕则生气内聚，故为眞穴。无此则非矣。见晕分明，便于晕心倒杖。要坐正，或串来脉，或枕乐山，内乘生气，外接堂气。前要对案山，下要就明堂，左右要分龙虎，十道无偏方可。却于晕心立一标准，上下弦各立一标准。凡饶减进退，皆以此定分数。若于晕顶再见一二半晕，如蛾眉月样，名曰天轮。有三轮，乃大贵之地也。

上太极定穴，最为亲切，尤宜细认，不可潦草。廖公云：“若远锄破太极圈，水蚁便侵棺。”又云：“兰台只在圆晕中，锄出便伤龙。”《经》曰：“外气横形，内气止生。”外气者，拶道也；内气者，圆晕也。杨公以圆晕为金，圆金分转，左者为阳，右者为阴，故曰龙分而片为“阴阳取”。拶道为血脉，从左右分为小明堂，故曰“水合三叉细认踪”。所谓雌雄交度者也，或谓之球檐、合襟、罗纹、土宿、一点灵光、仰覆梅花等，皆异名耳。《葬书》云“乘金相水，穴土印木”，亦不过一太极之晕而已。乘金者，乘太极之圆晕突起处也；相水者，要两边夹辅圆晕之水分八字，来小明堂处合也；穴土者，居中不偏而浅深适宜也；印木者，要穴前有毡有唇，吐出尖圆之证也。不言火者，火则尖利带杀，且火无穴耳。大凡点穴，务须伐木斩草净尽，上下左右立标，谛观详审，察此太极圆晕。取穴不可过高过低，偏左偏右，则得穴法玄妙。切忌锄破圆晕，伤坏口鼻。吾乡唐宋名墓，原形具在，窝、钳、乳、突分明，界水伶俐无损者，固赖哲师吴、廖诸公口授，不许妄有培辟，亦以风俗严于侵葬之禁，是以经久犹有本来面目之妙。他乡罕及之。每见务为观美者，輙加兴作。而不知美也，切忌妄有培辟以坏眞形，或伤破星辰头面，或剪去余气唇毡，或壅塞界脉之水，或戕伤太极之圈。此为毁瓦畵墁，变吉为凶。况又有广筑垣墙，深开月池，多起堂宇，高竖牌坊，及为崇台望石，俾吉方之沙水障碍不见，吉位之赘疣堆累近身，几何而不自取败祸哉！《葬书》谓“工力之具”，卜氏谓：“山有余，当辟则辟；土不足，当培则培。”盖指沙水而言，非谓龙穴可以作为也。智者审之。

以两仪定穴

两仪者，阴阳也。万物莫不有阴阳。天以日月为阴阳，人以男女为阴阳，物以牝牡为阴阳，地以山水为阴阳。而阴阳之中又各有阴阳。故地理家龙有龙之阴阳，穴有穴之阴阳。所谓穴之阴阳者，其晕间肥起者为阳，瘦陷者为阴，是为两仪。凡就龙身作穴者，乃为阴龙宜阳穴。若再起星者，为阳龙，宜阴穴。反此，纵龙穴眞，初扦亦必有咎。《龙穴歌》云：“阳龙切莫下阳穴，路死生离别。若扦阴穴正相宜，子息居官位。阴龙若是下阴穴，女人公事发。若扦阳穴定为官，富贵足田庄。”或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；或右边肥起，左边瘦陷。皆为二气交感，不问阴阳龙皆可用。凡阴阳穴，皆当饶减。若不饶减，则气直来，正穴必偏枯。饶减法见后。惟此交感之穴，则取阴阳之中，不用饶减，最为贵格。但微茫高下，仿佛瘦肥，亦未易体认。必须芟除草木，使穴场光净，然后可辨，庶不致悞。切勿草率茍且。

阴

阳

交

感

图

此图以黑白分阴阳，以喻穴之肥起瘦陷者也。不论直脉、横脉，穴星、后龙，只看立穴之处，或上截肥起，或下截肥起，或左肥，或右肥，以肥者为阳，其瘦者即阴。放棺当于半肥半瘦处，为二气交感也。

补义《易》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”男女即阴阳也。《太极图说》曰：“二气化生万物。”故圆晕中以肥起者为阳，瘦陷者为阴。或上截肥起，下截瘦陷；或下截肥起，上截瘦陷；或左边肥起，右边瘦陷；或右边肥起，左边瘦陷。皆为二气交感，阴阳配合，不拘阴来阳来之龙，皆吉。而立穴居于半阴半阳、半肥半瘦之间，乃阳气下降，阴气上升，地天交泰、水火既济、阴阳聚会之所，不须饶减。不论平地高山，要立穴处有形影口角、窝突弦棱、化生脑、球檐、虾须蟹眼、仰梅花、覆梅花，金鱼界合，上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、右阳左阴、边明边暗、边死边生、边硬边软、边肥边瘦，皆谓阴阳交媾之处，穴之吉也。

以三势定穴

三势者，乃立势、坐势、眠势也。即天、地、人三等穴法。廖公云：“一个星辰有三势，坐眠立各异。立是身耸气上浮，天穴此中求。坐是身屈气中藏，人穴最相当。眠是身仰气下坠，地穴斯为是。”此三势之定格也。

天穴：仰高穴、骑刑穴、凭高穴。地穴：乳头穴、脱杀穴、藏龟穴。人穴只有一等，名藏杀穴。

天穴者，山势如立，星头如俯，出脉、结穴、生晕皆高，朝对、龙虎、四势相等，明堂、水城件件应副，穴前又有平地，此皆山水结聚于上，移下则散。其体有三：在山顶上者，名仰高穴，在星头下者，名凭高穴，皆用盖法；在山脊间者，名骑刑穴，天财搭脊者皆是也，用撞法。他如巅穴、雄穴、坐杀穴，凡上聚之穴皆是也。穴虽高，而登穴临局，如在平地，不觉其高方可。况天穴如乘风而下，脉来宜缓，若脉急则非也。

穴在巅岭仰面，故曰仰高。要立穴处有平坦为眞。

穴在龙脊上，故曰骑刑，要立穴处平坦为眞。亦曰玄武吐舌。《吴公穴法》云：“玄武嘴长高处点，高处寻平坦。”杨公谓之地刦。《经》云：“地刦穴下原有嘴，玄武扛尸正谓此。退田笔动土牛走，其寔玄武长而已。虽长山水若横阑，地刦翻然增福祉。”与压杀穴同。

穴在星头之下，故曰凭高。要立穴处有平坦为眞。

地穴者，山势如卧，星头如仰，出脉、结穴、生晕皆低，朝应、龙虎四势相等，明堂、水城件件应副。此是山水结聚于下，移上则散。其体有三：在山麓者即悬乳穴，在星体之下者即脱杀穴。其在正体之下，忌交剑水，如月形藏龟，所谓“水边花发水中红”者也，宜用粘法。在平地之上，田之中者，即藏龟穴，宜用撞法。地穴就水而下，脉来宜急也。此穴得水近堂，若明堂端正，水合法度，求富甚快。

悬乳穴在垂乳头，粘山麓处结穴，宜用粘法，以缀杖下之。

脱杀穴在星体之下，离山脉处结穴。宜用粘法，以离杖下之。

藏龟穴在平地，有微钳微突处结穴，宜用撞法下之。

人穴者，山势如坐，星头不俯不仰，出脉、结穴、生晕皆不高不低，朝应、龙虎、四势相等，明堂、水城件件应副。此是山水结聚于中，移上移下皆散，唯一体，在山之腰，名藏杀穴，用撞法。若脉来急，用倚法。人穴避风而下，来脉宜不缓不急。

人穴唯此一格，在山之腰。脉来缓者，穴居其中，即撞法。脉来急者，穴居一边，即倚法。穴不可太高，太高则为天罡穴，伤龙；不可太低，太低则为泥水穴，伤穴。

天穴主贵，地穴主富，人穴有富有贵，此大概之言，不可信也。但贵地多高明，富地多沈暗。高明多是天穴，沈暗多是地穴。盖贵地其龙穴沙水自然清秀，天穴山水扩，富穴多临田醮水，山不明，水不秀，而近于浊，亦自然之应也。

凡高穴不可拘明堂，但要沙关拦，穴上不见水出，或全不见水亦不妨。杨公云“高山不论水”。张紫琼眞人《穴法诗》云：“上停之穴家豪强，宾主达特龙虎昂。高山不必问流水，时师休要泥明堂。”廖氏云“若是穴高明堂远，只要有城转。莫因此様便疑心，龙住乃为眞”是也。

以三停定穴

按《地理集解》云：“凡三停点穴之法，即天、地、人三才穴法也。当点穴之际，须仔细取诸山相称，避凶杀，合法度，点裁不可潦草。若左右山低，应案又低，须就财禄而点地穴，不可贪远山而点天穴与人穴，悮也。如点天穴、人穴，则左右山皆踏倒在脚下。既踏落左右山、应案山在脚下，便是财山不上手，定主资财耗散。况四山既低而穴独高，必然孤露，便受风，主子息伶仃孤寡。若左右山高大，应、案山亦高大，遮蔽前山，虽寻高处，见前山分明，合点天穴，不可怕穴高水跌。又玄武觜长，反点人穴、地穴，俱为悮也。如点人穴，则左右山，应、案山欺压过眼，主子孙顽钝，福禄不旺。若点地穴，则左右山，应、案山压倒穴场，主子孙衰绝，祸患频并，久则人丁绝，财产败尽。若左右山，应、案山不高不低，则当就财禄而点人穴为当，不可怕玄武长水跌而点地穴。其地穴虽是财禄不退，亦不能大兴发，又且不耐久。况四山高压，必不旺人。亦不可贪远秀而悮点天穴。盖天穴高而财禄低，主冷退财产，及离乡败绝。

补义右三停点穴之法，乃《地理集解》所著如此。愚按：穴法如铜人针灸，按穴而治，毫发不差。有生成之龙，必有生成之穴，不可高一尺，不可低一尺，不可过于左，不可过于右。纔有过失，便乘气不着，水蚁侵棺，伤龙伤穴，祸不可言。《集解》之说，似是而非。若无口诀，必致有误。三停取穴之法，专以左右山，朝、应山之高下而定之，不容不辨。《经》曰：“太高则露，太低则沈。”又曰：“高用藏风，低莫失脉。”又曰：“高则伤龙，低则伤穴。”又曰：“高则犯罡，低则犯荡。犯罡则杀，犯荡则绝。”是皆以本山之有自然的定之所，穴当高则高，穴当低则低，穴当中则中，不可移易。而左右之山与应案之山，自然相符，为尽善也。故曰“高低不用度前峰。”然亦不可拘泥天星，故又曰“莫把罗经移上下，个中原自有高低。”岂可专泥左右与应对之山之高低定穴？故三停取穴，虽古人立法之精微，然尤不可按图索骥，但见一山垂乳而下，更不论其急峻顽硬，惟左右朝应之山高，则于高处扦穴，谬谓天穴；而左右朝应之山中平，便于山腰凿穴，谬谓人穴；而四山低微，便于山脚凿穴，而谬谓地穴以悮人也。不知古人所谓三停者，其受穴处自然宽平容纳，宛然窝、钳、乳、突，无峻急危险之势，特以四山而酌量其高下之凖的尔，岂可于顽硬峻急之山以凿壁立之穴哉！《地理集解》乃吴国师之裔吴晳所著，名曰《往目》，后人往往更改书名，一曰《直解》，一曰《指南》，一曰《快捷方式》，一曰《启蒙掌心诀》，一曰《家传口诀》。或作苏氏着，或作张落魄着，或作邓氏着，或作徐氏着，或作余氏着，或作游氏着，皆非也。是皆爱之而攘为已有者也。吾邑方伯舒直庵公清尝刻传之。近铅山余员外公鋐又刻于蜀之长寿，传于四远。其书醇醨相半，便于初学。今采其精者，收入诸论篇中。惟三停点穴之说甚悮，兹特辨正云。

前篇三势定穴之法，乃以穴星为主，因穴星有坐、眠、立三势，则其气之所聚亦因其势而分天、地、人三等，此自然一定不易之理也。此篇三停取穴，乃以一山分三停，因四应之山高低，而随其应之高低，以定穴之上下，必有自然窝坦，在心目之巧而审的之矣。

三停图 侧面三才

三停穴，要宛然窝坦，可藏车隐马，乃是眞穴。若平坦在上，是上停穴；在山腰，是中停穴；在低处，是下停穴。正面天人地三穴：天穴登风而下，要有窝藏聚；人穴避风而下，要上不急，下不陡；地穴就水而下，要四山低，来势猛。

侧面三才，乃穴星侧面处有窝坦。在高曰天穴，在中曰人穴，在低曰地穴。俱要立穴处不峻，有窝坦为眞。侧坡天人地三穴：侧坡亦有三格，与正面穴法相同，皆要生成窝泡方是，若免强凿穴则非也。

张子微《玉髓经》云：“劝君不必论三才，但要天然穴自在。”蔡西山《发挥》云：“三才论穴，此乃术人迁就以玩俗人，要求财物。其说以为得若干则与扦天穴，若干则与扦人穴，倘赏不到，则与扦地穴。世俗不惟昏愚者以为然，高明者亦或然之。不知穴法乃天造地设，不可迁易。虽或有回避恶杀，或有贪见前面山水为之高下者，亦是天然宜高宜下，非人力所能迁就也。

但有一星而止结一穴者，有结二穴三穴俱可下者，如婺源王知县祖地、麻城黄副宪祖地，可下三穴，然终归重于一穴为正耳。二图俱下。

此地在新安，土名赤山，系蛇形。初葬下穴，出莆田主簿，败。又一家葬中穴，出莆田县丞，败。王氏得之，葬上穴，出贵亦莆田知县。天地人三穴皆官莆田，是分野之应也。三穴以王氏为正穴。

左地在县西四十里万人厓。入首木星，结天地人三穴，以中穴为正。九曲水朝，秀峰特立。出副宪公卷及 公，官州守；解元公海宇。福祉方隆。以龙势、水法、朝对论之，眞台座气象也。

以四杀定穴

四杀者，藏杀、压杀、闪杀、脱杀也。廖公云：“点穴必先分四杀，留心莫乱穵。”所谓杀者，即尖利与直硬之总名。故云“恶杀无过直与尖，眞个得人嫌。”然亦有二说：一是来脉入首结穴处带杀，一是穴星及左右龙虎山带杀，皆当以此四杀法定穴。凡来脉悠扬和缓，不直不急，不硬不峻，则下藏杀穴即撞法也；来脉直下吐出尖利急硬之形，不可回避，又难剪除，则下压杀穴即盖法也；来脉直出头尖，不可粘脱，四势中聚，则下闪杀穴即倚法也；来脉急，山势峻，四应下聚，则下脱杀穴即粘法也。此以来脉之四杀定穴也。其穴星左右两脚下，及近穴两边龙虎山皆圆净，并无尖直，谓之神杀藏伏，穴宜居中，则下藏杀穴与撞法相似，但此以形言，彼以脉言也。穴星左右或脚下尖直，及两边龙虎之山有尖直，谓之神杀出现，穴宜高处。董氏云：“高则群凶降伏，宜下压杀穴，谓之骑刑破杀与盖法相似，但此以形言，彼以脉言也。穴星及龙虎山，或左或右有尖直，谓之神杀偏露，穴直挨圆净一边，谓之趋吉避凶，当下闪杀穴，闪恶脉以就吉气，脱凶而葬与倚法相似，但此以形言，彼以脉言也。穴星形势峻急，左右低下，谓之神杀奔窜，穴穴居低，当下脱杀穴。有四体，皆以应乐为证佐也。辏星脚为缀穴，下一位为粘穴，并以后山为穴星。粘穴下一位为接穴，又下一位为抛穴，并以后山为龙格，平坡为穴星。而接抛二体，须是有酥在盏之象者方可。不然，则易致脱脉，或泥水穴，及鳖裙绝等穴也。又皆忌交剑水，用土培接，使流两边方可略与粘法相似，但此以形言，彼以脉与星言也。此穴星与龙虎带杀，而以四杀法定穴也。图具下：

廖公云：“两边圆净名全吉，藏杀穴第一。无饶无减穴居中，妙用夺神功。”穴星左右两脚下皆圆净，并无尖直，来脉和缓，结穴自然，故曰藏杀。

廖公云：“穴下如生直尖脚，压杀穴宜作。骑刑高下自无凶，挨金法一同。”穴星左右或脚下尖直，来脉结聚于上，以其穴在高处，故曰压杀穴。

脱杀穴有四格

廖公云：“气脉直来形势急，脱杀穴宜立。须知粘穴落平夷，休嫌穴水泥。” 穴星形势峻急，左右低下，穴居低处，故曰脱杀穴。

闪杀穴图

廖公云：“一边尖直来相从，闪杀穴宜用。从来倚脉亦如然，莫道穴居偏。”穴星或左或右有尖直，穴挨圆净，躲在一边，故曰闪杀。

以雌雄定穴

杨公云“雌雄十道与东西，料想时师总不知。下穴只图盘局好，不知座下有□□。高低不必度前峰，一气冲和聚散中。识得毫厘无差谬，须知坐下有雌雄。”皆明雌雄穴法，只在聚散中定耳，上气散则正气必下聚结雌穴，下气散则正气必上聚结雄穴。所谓雌雄犹高低也。

凡雄穴上聚者，多结穴高凭。绕穴四山俱高，穴坦，星势立，上聚下散，即天穴也。

凡雌穴下聚者，多结粘穴、缀穴、脱杀穴。四山俱低，而穴多毡褥，上散下聚，穴星急，势卧，即地穴也。

以饶减定穴

铙减者，消长阴阳之义，收左右沙水顾穴也。大抵以先到者为主，而以逆水下关为是，多在龙虎二山消息之。故龙山先到则减龙而饶虎，其穴必居左；虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右。穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断。自上而下谓之饶，自下而上谓之减。又云多者为减，少者为饶。而饶减亦谓之顺逆。古云“正受曰顺，斜下曰逆。”在急缓脉上分别。当逆而顺则生蚁，当顺而逆则湿坏。脱气则木根生入，伤龙则骨干坏而微赤。若直下不折，则骨干净而生白鲜。当上而下则上水淋头，下水刦穴。不知避者，则生黑泥水之患。”又云：“饶减之法，逆受来脉。若龙脉顺，不曾饶减，谓之伤龙，主枉死、少丁、公事；若穴无脉，坐虚立向，而饶减太过，接脉不着，谓之伤穴，主退败绝人。