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易藏 · 术数

六壬断案

8.3 万字 · 约 3 小时 58 分钟 · 8 / 12

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:此二句乃禄命家之言,今亦用之,何也?一土生二金,是退子也。女命上见日干青龙,是女先有其夫也。男年并日上见天后,是男先有其女也。女命乘男,男年乘女,婚姻岂有不成之理?酉乃婢,六合加之,为和合。又加玄武奸淫之神,更加酉上,婢子为引无疑。且门来加户,户又加门,是主门户重迭,卯为宅,上见酉,故云小门在宅也。凡占婚,遇此等课,必然之应。(仔细研读)

卯酉为私门,六合天后元武皆淫佚之神,故断私通。

123)孔七公戊午生五十二岁占婚,己酉年十月癸巳日寅将亥时。(午未空亡,酉戌落空),重审,元胎,六仪,斩关。

空虎

龙申酉戌亥常

陈未 子玄 常 龙 陈 蛇 父 甲申 龙 初

六午 丑阴 亥 申 未 辰 兄 丁亥 常 中(丁神)

朱巳辰卯寅后 申 巳 辰 癸 子 庚寅 后 末

蛇贵

邵先生曰:孔丈五十二岁,又做新郎,今日上方出墓寻生,其亲必成也。此女清白轻盈,知书算,善治家,即生二子享福,但恐不久尊堂服动。孔咲曰:何以知之?

邵先生曰:课中自见,恨今人不习耳。盖癸日见初传申长生,主轻盈;金主清白,长生为学堂,主知书算,善治家。但亥乘丁临长生之上,又乘常,故主服动。末寅为子孙,同天后加木之长生丁亥上,所以成亲即有子息。巳与申合,寅与亥合,所以无不成就。四课三传无空亡,所以终身享福也。

孔公前妻李氏亡,续妻童氏,次年果即生子,五十八又生一子,而此妇于前夫处,亦有收拾,且能书算,家务全仗其照料,娶来未十四个月而母亡矣。

124)李二伯乙酉生二十五岁占成亲,己酉年十月庚子日寅将未时。(辰巳空亡,亥子落空),知一,比用。

贵后

蛇子丑寅卯阴

朱亥 辰玄 后 空 六 阴 父 戊戌 六 初

六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中(空亡)

陈酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末(落空)

龙空

邵先生曰:此课必成,恐成后再归去生小口舌,兼难得子。

盖日上便见妻宫,妻宫上作天罗地网,兜牢不欲开去。子作蛇,名退子,纵生子不育。又主妻宫血风,从此成废疾矣。盖酉作勾故也。

胎產子息

125)白生占产妇,四十三岁,妻二十三岁,己酉年九月庚申日卯将寅时。(子丑空亡,丑寅落空),八专,帷簿,三奇。

贵后

蛇午未申酉阴

朱巳 戌玄 玄 阴 玄 阴 子 癸亥 常 初

六辰 亥常 戌 酉 戌 酉 兄 辛酉 阴 中

勾卯寅丑子虎 酉 申 酉 庚 兄 辛酉 阴 末

龙空

邵先生曰:干支不分,人宅不辨,故不可晓。且庚为子,申为母,见酉为阴刃,乃面前阳刃也。太阴兼之尤甚。申母以酉为破碎,乃面前破碎也。夫行年兼之,是与妻子皆受破碎,女行年亥上见子乘虎,又泄气,作大福方可保。夫干支中末,俱见阳刃破碎,又是自刑自害,必不利于子母也。白妾连生子皆不育,至壬戌生子,其子倒生,用刀破身方出,母几不保。

先生析曰:公前后生子不育,皆此子作祟耳。今虽得儿,若不戒欲,必为他害。盖干支见酉,皆阳刃破碎自刑,故先害身却来害母耳。于是白生与妾分居,乃得免。

126)翁秀才占子息,二月丙申日戌将亥时。(辰巳空亡,卯辰落空),元首,退茹,斩关。

陈六

龙辰巳午未朱

空卯 申蛇 六 朱 空 龙 父 癸卯 空 初(落空)(暗鬼)

虎寅 酉贵 午 未 卯 辰 父 壬寅 虎 中

常丑子亥戌后 未 申 辰 丙 子 辛丑 常 末

玄阴

邵先生曰:此课干支皆子息,而初中父母反克之,是上人坟墓不招也。况身上子孙并龙作空亡,是子息无分也。末传子孙受下克,又不招也。宅上未并雀,子息可招。又被末传丑来冲破,虽屡得子息,皆花而不实。若要得子,须移了艮山坟墓,使丑寅不来冲克宅上之未,未临申上,乃是长生,可招一子。

先生析曰;盖日上辰作青龙值空,夫宫自是孤虚,不得子息。惟宅上未作朱雀,妻宫可招子也。日为夫,支为妻,妻宫虽有子带生,奈何被末传丑来冲破,丑为坟墓,坐在丙日所生之神上,生日者,寅卯也,不合反来克子息,妻虽得子而不存也。除非移了艮山坟墓,不克妻宫,庶几丙火生未土,土长生于申,子息所以存住也。

127)何解元癸酉生三十六岁占子嗣,戊申年己未日巳将卯时。(子丑空亡,寅卯落空),

陈六

龙未申酉戌朱

空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初

虎巳 子贵 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中

常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末

玄阴

邵先生曰:课名独足,若传飞散,便不应也。何兄此占,当有五女,若要得子,除非过房。行年在丑,酉为六合,而冲卯之玄武,毕竟男胎不成也。本身有肠风痔病,乃好色得之,不利成名,成名则不过四十八矣。

先生析曰;盖身宅三传俱是酉,酉为兑,兑为少女,六合乘酉,亦是女,三传日辰俱见酉,故主五女也。行年上见卯,为震,为长男,酉来合丑,而卯相冲,上见玄武盗耗,所以不成胎也。酉金为大肠,又酉为血,故为肠风脏毒也。酉为脱气,又为色欲,六合为女,故主好色也。酉六未八,乃六八四十八也。

同日张姓占远行,亦得此课。以酉为兑泽,六合为船只,利舟行,无足不利陆行,若行船获利十倍。

128)季官人己卯生三十一岁,占过房子息。己酉年九月十六辛酉日卯将午时。(子丑空亡,酉戌落空),元首,高盖,励德,三交。

六朱

陈寅卯辰巳蛇

龙丑 午贵 六 贵 朱 后 鬼 戊午 贵 初

空子 未后 卯 午 辰 未 财 乙卯 六 中

虎亥戌酉申阴 午 酉 未 辛 子 空子 空 末(空亡)

常玄

邵先生曰:此乃天网课,若讨子,便是一个冤家入门,自后生出无限事。支干上午与未合,合起天网,妻卯加鬼上,必无亲子,末子爻加妻爻上作天空,天空本家戌,即今日之辛,是己与妻皆空,何能有子?子本空,却阴上酉作玄武,主妾生子,又非己出。因私成也。季子见先生不允过子,遂买一妾,两年不生,因有季子妹夫郑元益,时常往来,妾遂与私而得孕,季颇知,但记先生言不较,至乙居年生儿,实甲子年有孕。因酉加子,故子年乘玄武是偷合。

先生析曰:将来妾子亦是取债人也。

129)郭彦和壬午生二十八岁占讨一岁子过房,己酉年十月二十二丁酉日寅将子时。(辰巳空亡,午未落空),重审,间传,不备,赘婿。

蛇贵

朱未申酉戌后

六午 亥阴 常 阴 阴 龙 财 丁酉 贵 初(丁神)

陈巳 子玄 丑 亥 亥 酉 鬼 己亥 阴 中

龙辰卯寅丑常 亥 酉 酉 丁 子 辛丑 常 末

空虎

邵先生曰:三传干支,皆是贵人,此子恐日后必不服,而心有回家之意。酉作贵人,内中有丁,终主动。宅上又作中传,丁绝于亥,丑权住脚,似乎尊阃不看顾他,惟有老阴人抚恤,终老阴人之世,他必去也。然此子不贵,吾兄年三十二上,自有子,三传贵人太多,所以贵多不贵,两头不得也。子就父作贵人,支投干作贵人,可见此子不合留。丁以酉为妻,妻后自有子,故不看管他。彼乃去也酉乃丁之妻,亥乃酉之子,亥加酉上,故曰妻有子,三十二岁行年到酉乃应也。然宅中有上穹像,不合触秽,所以缺子。又兼主山不合造猪圈,辱主气,故不得子也。果有干亥山来近相冲,正是右胁下,主妇人堕胎,故无子。盖酉为贵人,一则支来就干,主子显父母,二则遍地乃贵人,今亥为元穹,主触秽;三乃鬼入宅,是主山来处不合猪圈污秽,乃太阴为鬼也。丑为墓,加亥及干,丑乃丁之子孙,作土犯亥,故墓不利。若移了猪圈,及供上圣,自然有子矣。

130)某丁亥生,占产。七月丙辰日午将午时。(子丑空亡,子丑落空),伏吟,斩关,励德。

虎常

空巳午未申玄

龙辰 酉阴 龙 龙 空 空 兄 丁巳 空 初(丁神)

陈卯 戌后 辰 辰 巳 巳 财 庚申 玄 中

六寅丑子亥贵 辰 辰 巳 丙 父 甲寅 六 末

朱蛇

邵先生曰:产必生女,子母无事,谓丙以巳为德神,又秋以辰为天喜,作龙入庙,中申为水土长生,日辰有德与长生,是厚德载物也。故生女。

131)某占产七月乙丑日午将申时。(戌亥空亡,申酉落空),重审,间传,时遁。

勾龙

六卯辰巳午空

朱寅 未虎 玄 后 贵 朱 父 空亥 后 初

蛇丑 申常 酉 亥 子 寅 鬼 癸酉 玄 中

贵子亥戌酉玄 亥 丑 寅 乙 财 辛未 虎 末

后阴

邵先生曰:主母死子存,母死者,后被丑克,传元虎入内门,酉为内门,卯为前门。经曰:支是母兮干是儿,今丑克后,母发用,传归凶将,虎乘墓入内门,故母死。子存者,干是儿,乘寅为少阳作雀,乙日木旺火相,日干得旺相之气,故儿存也。

財 產

132)章监税庚午生三十九岁占财产,戊申年三月十一乙未日戌时丑将。(辰巳空亡,丑寅落空),重审,稼穑,励德,游子。

虎常

空寅卯辰巳玄

龙丑 午阴 龙 常 朱 龙 财 辛丑 龙 初(落空)(暗鬼)

陈子 未后 丑 辰 戌 丑 财 戊戌 朱 中

六亥戌酉申贵 辰 未 丑 乙 财 乙未 后 末

朱蛇

邵先生曰:此课日上见财,主进田庄,不用钱买,中间一人争竞,又后还他,后却得众财,乃是服满人家得来。六月防家中斗殴,不然却门前有尊长新坟,与之争讼。所得之财,悉化为鬼矣。是年童监税与妻家主张分产,遂得田二十亩及财物,有第三房舅嫂守寡,得产不中意,要告官悔,众分不欲破开,因将童氏众人地与寡妇,众人遂陪却童氏财物。

先生析曰;盖乙木以辰戌丑未为财,又以丑未为妻,故财自妻家而得。何以见彼之分产?乙未日破碎杀在丑,丑为田,田上有青龙,故得之不费钱买。末传未作天后,是又彼人之产复还也。既还产又得众财,乃辰加未,便是乙加未敢,却克宅;宅者,彼也,故彼为财,辰为众,故得众人之财也。当年九月有一尊长葬于童氏门前坟地上,侵童监税地界,遂与斗争讼于官,所得之财,果然悉化为鬼矣。盖日为尊长,日为前,支为后,日加支,故宅前,辰为日墓,故曰新墓。经曰:三传全财化为鬼,若非春占,乙木旺于春,财不可得,则反损己财也。

133)邹七丞务戊寅生三十二岁占求财,己酉年癸巳日寅将丑时。(午未空亡),遥克,连茹。

陈龙

六午未申酉空

朱巳 戌虎 陈 六 贵 后 鬼 空未 陈 初(空亡)(落空)

蛇辰 亥常 未 午 卯 寅 父 甲申 龙 中(落空)

贵卯寅丑子玄 午 巳 寅 癸 父 乙酉 空 末

后阴

邵先生曰:汝欲妻家去取财,未得又欲问令岳父借之,占人笑曰:果是。

先生析曰;盖癸以午为财,又为妻,旬空,故未得。日上寅为子孙,生起午火,故云又借。中传为日长生,为尊长,又乘龙为财类神,再借必得也。后必主婢女所费,且受责,酉为婢,天空淫,阴上戌作鬼故也。

邵丞务光岳丈许田未与,后经多年生子,欲往取之,岳丈与之三百千 。邵有人力宜童,婢荣奴,奴偷钱与人力,被邵见了,乃行吊打,当夜宜童持刀要杀荣奴及主,荣奴被刀不死,邵幸走脱,遂解入官,依法治童,邵以不税田受责。

134)林子成占平生养息,三月乙亥日戌将午时。(申酉空亡,子丑落空),重审,曲直。

朱蛇

六酉戌亥子贵

陈申 丑后 龙 玄 贵 陈 财 癸未 龙 初

龙未 寅阴 未 卯 子 申 父 乙亥 蛇 中

空午巳辰卯玄 卯 亥 申 乙 兄 己卯 玄 末

虎常

邵先生曰:凡占课见传送空亡克日,不可者四:一者养鹅不得,二者不得为医,三者不得买碓,四者不宜为道士。林曰:我自二十七岁亡父,二十九岁买得一水碓及磨坊,日与争讼,今十七年矣,累得累失,是我命不招乎?先生曰:汝命不得碓磨力,莫妄用心。因传送空亡,四者终非己有也。支上幸有卯在长生上,一为驴骡,二为竹木,三为术士沙门,三者皆汝前程,必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜,多种竹木,有牝驴二头,七年生五驴,竹木又大盛。先生过其门,林再三拜谢。先生又谓之曰:卯可舟车,何不兴贩?又从之,数年大发,乡人叩问曰:向者指彼数事,今皆大遂,可见吾丈神术有准。先生曰:大不然,是此人造化所该耳。

先生析曰;盖乙日木局,全旺在卯,生于亥,故卯全有气也。元武入庙,又就本家生旺,此所以大全美也。且曲直木局,生于亥,旺于卯,末传逢禄逢旺,诸事遂意,尽在末也。初限卯六未八,乘之得四十八,折半得二十四。又加卯地盘三数,共二十七数一云初传未八青龙七,地盘卯六,未之本数土五,并之得二十六,故初限二十六年,正在父母庇荫之下享福,十六娶妻财又大盛,至二十六岁限足,二十七岁交中限,父母便死,何以其父先死,因中传亥加未上,亥为干为父,亥又为乙木之父,正被未克,上见蛇凶将,所以先丧父也。二十九岁买水碓磨坊,争十七年犹不已者,是申加辰,申七辰五,五七三十五,空亡减半,得十七年。申空加日上,是平生所不利,故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼,犹不至于讼。后予相见时,林年已四十八岁,遂令息争改业,而向驴骡船只竹木营生,今己酉年已五十四岁,现在末限,末传卯加亥,卯六亥四,相乘得二十四,折半为一十二,加亥地盘四数,共十六数,五十六岁交末限一云五十岁交末限,尚有十六年财利。此限遇亥与元琥水,并力生卯禄旺,是以诸事如意。三传三限也,大凡日上所见者生我即利,脱我即为彼所苦。我克者为财,克我者,文武职人则为官,常人则为鬼。同类加干则是兄弟,助我也。或又问曰:中限父亡之后,累累官司何也。先生曰:是蛇相扰,又申亥六害,害者害我也。或又问曰:初传未亦可以养羊卖酒,中传亥亦可以养猪,何独取卯乎?先生曰:曲直全在卯,乙禄到卯,长生于亥,故取其全盛之地营之。且未加卯,亥加未,皆受下克,故受生为利,受克为害也。(仔细研读)

135)张公癸卯十月初四亥时生,六十六岁,占店业。戊申年九月初九日庚寅日辰将丑时。(午未空亡,酉戌落空),重审,元胎,六仪。

朱六

蛇申酉戌亥陈

贵未 子龙 蛇 阴 虎 陈 兄 甲申 蛇 初

后午 丑空 申 巳 寅 亥 子 丁亥 六 中(丁神)(暗鬼)

阴巳辰卯寅虎 巳 寅 亥 庚 财 庚寅 虎 末

玄常

邵先生曰:干支上皆盗气,其家世店业,十退五六矣。初申加巳,庚禄在申,禄来加蛇上,又蛇扰,是少人钱物;中亥加日上,脱气太重;末财在脱上,又遭虎克,到此十分去尽矣。

先生析曰;主四十八年中去一半,七年中全退。又妻生病死,占时家甚费力,至辛亥年两店皆歇。亥为庚脱,且巳为店,亥又克之,故重会亥而歇业。甲寅欠债狼狈,为人所讼寅爻为店,既为巳脱,故至寅而废也,妻病浮肿而死也。

136)曹八秀才戊辰生四十二岁,占开店。己酉年十月己亥日寅将酉时。(辰巳空亡,酉戌落空),知一,铸印,斩关,励德。

六陈

朱戌亥子丑龙

蛇酉 寅空 蛇 常 玄 陈 父 空巳 玄 初(空亡)

贵申 卯虎 酉 辰 巳 子 兄 戊戌 朱 中(落空)

后未午巳辰常 辰 亥 子 己 鬼 癸卯 虎 末

阴玄

邵先生曰:日上见贵财,支上见财库,日上财神又归财库,此大利。初又为店,但修葺有费耳。盖元武为费用倍常也。中又为店之库,重重皆是财利奋发,但末传被人取店,须用争竞。曹曰:莫赁,买之如何?曰:买亦争竞。以九年为期。曹曰:九年再问。乃问汪七娘赁房,大费修葺,入店三年大发,积百万,第六年汪七娘以店卖与之。第七年汪七秀才因分取赎不肯,具告陈论与他。果如先生言。

镛朴析曰;大凡占店少得如此等课。日上见财,且是行年,安得不厚?更中传又乘巳火归库。若末非卯鬼破库,财可永久。今既遭破,且尽,巳之四,戌之五,共九年也。

137)张克用商人占远方买卖,己未日酉将亥时。(子丑空亡,寅卯落空),八专,独足。

陈六

龙未申酉戌朱

空午 亥蛇 蛇 六 蛇 六 子 辛酉 六 初

虎巳 子贵 亥 酉 亥 酉 子 辛酉 六 中

常辰卯寅丑后 酉 未 酉 己 子 辛酉 六 末

玄阴

邵先生曰:酉为兑,兑为泽,六合为舡,只利舡行,独足无足,不利陆行,若舡行加倍得利,果应。

138)曹八秀才癸酉生三十七岁占进屋,己酉年十月二十五庚子日寅将未时。(辰巳空亡,亥子落空),知一,比用。

贵后

蛇子丑寅卯阴

朱亥 辰玄 后 空 六 阴 父 戊戌 六 初

六戌 巳常 寅 未 戌 卯 官 空巳 常 中(空亡)

陈酉申未午虎 未 子 卯 庚 子 庚子 蛇 末(落空)

龙空

邵先生曰:斫轮课,须仔细,后必争竞。支受干制之课,犯者畜产不生,宅上天空作害,主有幼小干上,互换罗网,必有小扰大之事。太阴宅母不明,兼行年凑成罗网,定是不足。末蛇乘子绝了又生,生了又绝,切不可居。庚以酉为天罗,卯为地网。

139)水四哥占求财,己酉年十月壬寅日寅将申时。(辰巳空亡,戌亥落空),反吟,元胎。

虎常

空亥子丑寅玄

龙戌 卯阴 玄 六 空 贵 子 壬寅 玄 初

勾酉 辰后 寅 申 亥 巳 父 丙申 六 中

六申未午巳贵 申 寅 巳 壬 子 壬寅 玄 末

朱蛇

邵先生曰:主先讨他还本,今再重讨利。是如此否?水曰:然。先生曰:壬水绝于巳,巳财绝了。又见申长生,是还本后重讨也。但讨得此财,下稍必被他扰害,实成不足。四年外必见是非。后癸丑年果争息钱下狱,得赦免罪。丑年者,惹动丑上朱雀鬼故也。

140)刘五官己巳生四十七岁占店,乙卯年十月戊寅日寅将丑时。(申酉空亡,酉戌落空),重审,进茹。

贵后

蛇午未申酉阴

朱巳 戌玄 六 陈 贵 蛇 兄 庚辰 六 初

六辰 亥常 辰 卯 未 午 父 辛巳 朱 中

陈卯寅丑子虎 卯 寅 午 戊 父 壬午 蛇 末

龙空

邵先生曰:此课三传被日辰夹定,占店终久得之。亥卯未生人方成,其店被人买断,三年后其主必定来赎此店,却发目不至丙年四五六年方见头尾断赎,再求方得。谓日辰抛离后再赎,恐后有司事发不一,此屋死人多,无气故也。

141)甲申生人三十三岁占求财,丙辰年五月十八日丁酉日申将未时。(辰巳空亡,巳午落空),知一,进茹,斩关。

常玄

虎午未申酉阴

空巳 戌后 贵 蛇 朱 六 鬼 己亥 贵 初

龙辰 亥贵 亥 戌 酉 申 鬼 庚子 后 中

陈卯寅丑子蛇 戌 酉 申 丁 子 辛丑 阴 末

六朱

邵先生曰:进连茹三传皆鬼,只喜日上人财,而辰上作六害。日上申加丁作六合,支上戌加酉作蛇,六合乃卯,蛇乃巳,此是卯与戌合,巳与申合,又末见财之库,三传虽鬼,只是少阻无妨,此是来往故事,再三方得。本命行年俱在传课,又本命作财,必主喜兆非鬼兆也。

141)己巳生人四十八岁占求财,丙辰年六月甲寅日巳将亥时。(子丑空亡,午未落空),反吟,元胎,六仪。

龙空

陈亥子丑寅虎

六戌 卯常 虎 蛇 虎 蛇 兄 甲寅 虎 初

朱酉 辰玄 寅 申 寅 申 鬼 庚申 蛇 中(暗鬼)

蛇申未午巳阴 申 寅 申 甲 兄 甲寅 虎 末

贵后

邵先生曰:此乃反复争夺之财,甚薄。应在戊寅日得之。据课体本无财,盖此人己巳乃是寅作德,又蛇制申金,行年财临甲戌日得之也。此课又是论化气,甲日己年,甲己化土也。

142)钱三郎甲戌生三十六岁占开店,己酉年丙戌日辰将寅时。(午未空亡,申酉落空),重审,间传。

六朱

陈未申酉戌蛇

龙午 亥贵 玄 后 朱 陈 鬼 戊子 后 初

空巳 子后 寅 子 酉 未 父 庚寅 玄 中

虎辰卯寅丑阴 子 戌 未 丙 子 壬辰 虎 末(暗鬼)

常玄

邵先生曰:此课开店来,当有他事相扰,主方开店便有人来美虚账本,主无人,此必是隔皮亲人,及去报他,遂来相攻,不能为害,其店终嘈杂不甚兴。

同部

其它

本地姜地理峦头诀
(清)本地姜地理峦头诀 前言 本地姜,真名叫梁凿贵,广东化州人。是清末民初闻名于广东湛江、雷州、廉江、化州、高州、吴川、电白一带的民间风水大师,与当时任高州府的戴锡伦知府齐名。据传他与戴府各有千秋,戴府擅理气,本地姜专形峦,其寻龙点穴之技出神入化,留下了很多传奇故事,但其留存于世的书籍却少。本人几经周折,也仅得其一本手抄本,且没有书名。为了不使一代大师的心血烟没,也使风水爱好者在研习风水时有所参考,本人将其手抄本内容录出。望有缘者得而宝之,认真研习,倘有所得,随缘造福,报效社会,为民解忧。那么,本地姜大师泉下有知,也当欣慰也。 地理峦头诀 凡到一地,先观
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曾国藩相术口诀: 邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神; 主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。 冰鉴 第一神骨 语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者
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