六壬灵觉经

可，倘骤干尊大，则不可。主事体君子不安其居。

袁天罡曰：日辰阴阳在天乙后，名微服课。君子迁官，小吏退职，事体稍迟，大干则可，小干则不可。

诗曰：天乙来临二八门，日辰阴在门前奔。干阳支阳俱立后，励德之时难固存。上下动摇不安处。进退贵贱利为尊，有势求名利成就。亦须身足动迁行。

又曰：天乙来加二八门，日辰阴阳俱后存，此为卑微服事象，惟利阴私从贵人。更将天将来消息，在意推详次第分。

阴者，第二第四课也。阳者，第一第三课也。阴为卑，不可妄立贵人之前，必退黜也。阳为尊，不可居贵人之后，必迁进也。主庶人身宅忧疑，魂梦惊恐，宜祀土神，以二八为祭祀之月故也。如日辰阴阳俱在前，如贵人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子闷，小人喜。若误便速望为之小吉，不然卑下处求望之事，亦小吉。若其人下贱当直之类，求之亦吉。或事体起于高大，即无成。

如正月辛亥日寅时占事，小吉临辛，天罡为阴临未，传送加亥，太乙为阴临申为用，天乙居胜光在酉上。小吉传送为日辰之阳神，居天乙后；天罡太乙为日辰之阴神，居天乙前；前为阴而居之，后为阴而阳居之，阴阳易位，不安其居，故有进阳抑阴也。

印巳螣

才寅勾

子亥白

螣阴朱后

巳申戌丑

申亥丑乙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

赘婿课

欲知赘婿课，将身就妻家。辰往临其日，被克妄称邪。上下交相引，行年作爪牙。妇女带子嫁，次及后荣华。假令五月占，甲戌卯时加，辰来临日上，被克更无差。此课名赘婿，仔细自吁嗟。

赘婿日干遥克辰，辰来加日制其身。如男寄在妻家住，欲嫁携儿就适人。意欲所为他不肯，心怀屈抑未能伸。恰似舍儿来就位，作事由妻不在君。凶灾吉庆皆主内，即详天官决事因。

辰加日兮日克辰，辰受下克为初显。占人赘婿不由己，事系他人从外期。不是将身随母嫁，定因就聘他人妻。出入不快多牵制，总然力求亦虚信。

孔明曰：凡值日干克辰，辰又加日为用，名赘婿课。盖干为夫，辰为妻，干克皆为妻，此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶则不然，以动者为夫，属干，以静者为妻，守宅之义，属支。今支之静反来就干之动，如男赘于妻家，故曰赘婿，主兄弟不快，寓居他室，身不自由，统旅之卦，乃为客求财之课也。

占曰：屈意从人，多被牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。用兵利客，先动胜计。如日德加辰，干克支，以上取下，男就于女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动。若辰来加日，支就干克干，以小加长，女就于男，凌尊长而尊长不容，用兵利客反为主，他来干我，我能胜之，更遇白虎主杀伤，勾陈主争斗，朱雀主口舌，螣蛇主惊恐，或日用休囚，病人传染不离，则应旅九三“丧其僮仆”之象。遇天后恩泽，遇天乙主官长，遇六合主阴私，遇太常主酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅之六二“得僮仆”之象也。

袁天罡曰：赘婿课主身寄居不得自专。若辰脱气必无正屋可居。若中末有救，兼行年有气，无刑害，有吉神良将，则为赘婿课当权格，所占不同。

假如甲戌日天魁临甲，乙未日小吉临乙，丙申日传送临酉。甲辰日天罡临甲，乙丑日大吉临乙。此皆辰加日为下克下，以此占吉凶，少将害老，室家相克，中外淫泆，内乱之道。臣谋其君，子谋其父，奴谋其主，但甲戌日天罡临甲，有争女子衣服事。甲戌日天罡临甲，有酒食言语相争事。癸巳日天乙临癸有争衣服事。己亥日登明临巳有女子惊逃事。丁酉日从魁临丁有分离事。壬午日胜光临壬有田宅相连相争事。戊子日神后临戌有子疾病就人财物事。丙子日传送临丙有言他人事。辛卯日太冲临辛有大器伤败事。一曰天魁加甲出行之人斗讼，小吉加乙忧女子酒食。太乙加癸女子争讼衣服事。登明加巳女子钱帛争竞事。从魁加丁有欲分异事。胜光加壬有讼田宅女子之喜及火惊事。神后加戊，女子病死淫泆，将得天后淫于亲戚事。

如二月甲戌日寅时占，主少将害老，室家相克，臣谋君，子欺父，奴谋主，内逢之道。

才戌六

子午白

兄寅后

后白白六

寅午午戌

午戌戌甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

甲辰日天罡临甲带六合，六合主衣服。春占木旺主少，土死主老，下克上主少怨老，辰主家室，干克主内乱相争。六合亦主妇女谋合之状。

才辰六

子午青

官申白

白青青六

申午午辰

午辰辰甲

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅丑

己上二课案式，主有少犯老，又主有女子争竞衣服等事。

邵氏曰：辰加日被日与天将克，若传将不和，来意主因不见喜疑，动而又不由自己。若占囚系，终必出狱。若三传贵人居卯酉，必迁居。

赘婿当权格

赘婿若来临课象，中传末位得救神。行年有煞无刑克，却与吉神良将亲。此名赘婿当权课，为人谋事有权伦。虽然有事不干己，在我专恣有区分。大体不明而自得，与人干事最为精。若下自身多不济，纵得成时无益身。

右言赘婿不由己，见财求财见不遂。天官若也土神值，万般作事成淹滞。

赘婿当权格，将相青龙旺相，主有贵人酒食相迎，得太阴有阴私之事，得天后太常有亲属财物相通事，得朱雀勾陈有口舌斗讼，得螣蛇白虎有死亡惊恐之事。

假如十月甲戌日午时占事，甲遥克戌，戌为天魁，临甲，下贼上，彼此俱是日克，主不得自安，故名赘婿，主寄居携子行嫁，以身从人，不得自专。各以神将言其祸福。若见朱雀内相害，见白虎内相杀，见勾陈内相讼。又曰将得虎蛇勾主凶事迫抑，后阴武主阴私不明事迫抑。

无淫课

四课俱不备，其课号无淫。乙卯时加午，五月丑时临。阳神见天罡，太乙作阴神。日上无阳类，二女争男心。假令乙亥日二月巳时占。午为辰之阳，丑作午上兼。日阳还得亥，日阴无午添。此名为不备，双又男把妇缠。主有奸私事，逢时心不嫌。有救应血事，凶神刑狱淹。

男女不备号芜淫，阴阳奸邪有二心。二女争男男不足，二男争女女单阴。上之克下缘太过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临。要知其例看正月，甲子时加卯课寻，申上天魁子传送，甲子将就子忧申，金近甲时魁必侵，干支上神交互见，则名夫妇失调琴。心怀内有私情切，甲子相生水合金。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

传见阳神终不见阴神，曰无淫。

日辰上下交相克，三四阴阳不相得，此课立名为淫泆，则有奸淫内伏匿，事多乖违不相约。各有邪心相诡贼，一二人心恩不备。二相交战难任职，后合武阴用入传，奸淫内乱相侵逼。

凡四课不备，名曰无淫课。诸葛孔明曰：阳不与阴合，阴不与阳合，三言相传，如仿此为法，曰无淫，奸生其中。又曰：四课缺一，为不备；及日辰交互相克，为无淫课。又曰：上辰克辰辰克日。

邵氏曰：刚日从日上起一课，柔日从辰上起一课，凡见二阳一阴为阴不备，此二男争一女。若二阴一阳为阳不备，为二女争一男，及日辰交互相克，各不相生是也。阳不与阴合，阴不与阳亲，谓日为阳，辰为阴，辰上神克日上神，为阴不与阳亲；日上神克辰上神，为阳不与阴合。

《金匮经》曰：四课不备为无淫。若从日起第一课，阴不备占事多有失误。须知刚日先有日，日上起第一课；柔日先有辰，辰上起第一课。三言如往比尊者，言三传之神自比同类也。谓三金三木三火也，此言用河魁传出胜光，皆火类也。

此课主臣下奸邪，阳不备是列职之长，阴不备是有司之属；更夜神加临，决非中正之事。若有克制，则有救。其奸邪可隔，主夫妇各有私通，二情相背。贪淫无度，家门不正，事多淫乱，统小畜之体，乃琴瑟不调之课也。

传见阳神终，不见阴神也。阳多阴不备，事起男子；阴多阳不备，事起妇人。下克上责在女人。夹阳女争男，夹阴男争女，占他事不成，成亦破。盖不备课，事主不全耳。无淫课主阴私起祸。

象曰：阴阳不备，交克最嫌。名利碌碌，狱病淹延。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占。如阳不备，用兵利为主，贼不来。如阴不备，用兵利为客，贼来皆不战。凡得三课，又逢日辰交互相克，最凶，将凶尤甚。则应小畜九三爻“夫妻反目”之象。若课不备，无克亦不为凶，只是事有迟延，夫妇拆散，终复团圆，则应小畜二爻“牵复同心”之象也。

上克下，祸由男子；下克上，祸由女人。三传相得阳多，事起男子；三传而得阴多，事起女人。阳不备男不足，二女相争；阴不备，女不足，二男相争。此荒淫无度之象也。经曰：阴阳不备家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不调，求谋不得病难痊，身物有缺。

假令十月甲子日午时占事，天魁临甲，传送临子，甲为阳，阳为夫，子为阴，阴为妇。甲欲从子，畏传送金，子欲从甲，畏河魁土，是为阳不与阴合，阴不与阴亲者。子内怀奸喜，欲传送相通，是妇有私情而欺其夫。发用天魁，中传得胜光，终于功曹，寅午戌火也，三辰三合，异姓各亲。三言比甲，夫有他意，以背其妇。上生下不顺，内外生奸。此占人内外皆不正矣，应妻与西南方人有私情。余仿此。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

假令十月甲子日午时，即阳不与阴合二句之占，“三言相得，各往比尊”者，言三传之神自相比同类也。占人皆主淫邪之心事将危败也。

假如庚巳日申时，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是阳不与阴合，神后水畏天罡土，是阴不与阳亲，用起神后，传见申辰，是三言也。皆得其类，故比。此言阴阳不和，而用三传同类，内自相得，内将有私亲，有奸谋之意。盖神后既为天罡阴，又为起用，阳一神有二从，故知人有二心淫泆之意，言无淫此时御淫妇，必有祸起。

子子螣

兄申青

父辰元

青螣螣元

申子子辰

子辰辰庚

丑寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

泆女课

初传见卯酉，六合天后来。末传二相应，泆人暗门开。天后入六合，妇人暗使媒。背夫欲逃走，从此降成灾。六合入天后，此是狡童排。男诱他人妇，商量走去来。二辰同一将，反覆二徘徊。尽意思量看，不觉笑颜开。

天后常为厌翳神，须知六合是私门。二将相传名泆女，夫妻失友毕情思。欲知男女须淫荡，更向传中辨将论。六合即为男诱女，天后女携男子奔。

天后六合在传中，更并卯酉为狡童。泆女阴私相诱逐，事多嫌疑有淫通。所作中末多狡诈，淫乱相欺心不公。纯阳除不备，家道不整私相通。

孔明曰：日出乎卯而奸盗所由入，日入于酉而奸盗所由出，此卯酉为私门，六合天后皆私淫之物也。六合主男，天后主女，此二物临于二八私门之上，为之泆女课。用起六合终于天后，为之狡獞课。狡者，狡猾也。獞者，童獞兽好淫也。用起天后，终于六合，谓之泆女课，主女随男也。皆主男女淫奔之象也。经曰：用起天后，中见六合，泆女之课，阴私频作，主有暗昧私情，淫乱不正之事。占者得之，宜善驭童仆，谨其出入，否则小人猖狂欺我，所不见不关有难言者。盖天后主妇女，女子不可倚门当户而立，其意必有私望耳。占家宅宜谨慎家门，以杜阴私之乱。如丙丁日六合为天后，则男诱女；壬癸日元武为天后则女诱男；故经曰：发传六合终传元武为狡童课，是元武亦主阴私窃奸拐之事。

袁天罡曰：泆女课与天后并，主男子遭杀，与地烦并，主女子遭杀；利私谋不利公干，访人不遂，捉贼难获；与三交会，浊滥淫泆，所私非止一处一人，不论在卯酉皆然。经曰：天后主厌翳六合为私门，若无逃女，必有淫妇，忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉，或乘神入卯为淫泆课。

冲破课

孔明曰：凡日辰六冲神，加破为用，曰冲破课。冲者，动摇也。初虽有得，后必有倾覆。如子午冲相加，主道路驰逐，男女争斗变动。卯酉冲主门户相冲，或改移，或逃亡失脱，外人淫乱奸私。寅申冲主人鬼相伤，夫妇异心。巳亥冲主人事反覆无实，重求轻得。丑未冲主兄弟兴替相衰，谋心不同，干事不遂。辰戌冲主奴婢离异，贵贱不明，不义之事。

破者，解散也。主事更动，中有多辍。若午破酉，酉破子，主门户破败，阴小灾病。辰破丑，主丘墓寺观破损。戌破未主先破后刑。亥破寅，申破巳，主先破后合。盖冲主反覆，破主损害，冲破合一，乃雪上加霜之象。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三终

家藏大六壬灵觉经卷四目录

迍福 二烦 九丑 三阴 天寇 天祸 天狱 天网 死奇 魄化 殃咎 灾厄 鬼墓 六纯 四逆 鬼呼 死绝

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之四

凶 咎 门

迍福课 八迍课 五福课

正月癸酉日，午时亥加午甲子旬。小吉临功曹，为囚四土中。此之为墓气，是为第一迍；旺气之所聚，是为第二迍；丘墓怕木位，此为第三迍；朱雀与刑合，算来是五迍；中传子临未，名为第六迍；星传虚宿同宿，是在七迍；胜光临癸位，下克是八迍；此名八迍课，凶咎不可论。

官未朱

兄子白

才巳贵

朱元空螣

未寅亥午

寅酉午癸

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

用死终生为一福，子母相生二福。天乙为用为三福，用得救神解祸冤。德临日为五福，五福兼全福禄宽。八迍五福详凶吉，以意推之无定神。欲别凶吉微有力，不为八五是详文。冲克休囚刑墓杀，恶将都看有几迍。旺相相生吉神救，又视福之多寡均。福力均时灾渐退，病瘥遭官理自伸。用起死囚旺相券，俯见其仇仰见丘。初传克贼终无救，凶将恶神日辰头。中末得凶而自战，时贼行年八迍愁。事无大小皆不泰，出入迍遭是滞留。所作百事皆不可，居行必有大殃仇。

五福起生处，旺相为一福。子母相生处，便为第二福。用传是天乙，吉将第三福。天乙亥子水，三宿为四福。发福戊寄丙，中传是五福。癸日利于未，中用功曹复。此之为成例，故名曰五福。

孔明曰：八迍者，加死气为用，旺相所胜，俯仰丘仇，带凶将刑害，传逢坟墓，下贼上，杀临日辰相克，为八迍课。用起初死终旺，子母相生，始凶终吉，年神制初，旺相临日，为五福课。此八凶为迍，五吉为福，故曰迍福课。

又曰：时令死气发用，为一迍；下为旺气所胜，为二迍；上见丘墓，为三迍；见囚克，为四迍；乘凶将，为五迍；刑害为凶星，其主死亡，为六迍；下贼上，为七迍；凶神临日辰，为八迍。

一曰用得死气，二曰为旺相所胜，三曰仰见其丘，四曰用得凶将，五曰刑与刑合，六曰传得下贼，七曰星得凶宿，八曰凶将临日辰。

若用起死气，末传旺相，为一福。子逢母凶，带德神救解，为二福。始虽凶将，终有吉将，为三阳。初传贼日，末传为克制，为四福。日辰有吉将临，为五福。

又曰：一用始终旺，二曰子母相生，三曰始凶终吉，四曰用得生救，五曰德神临日。

经曰：八迍课大凶，应屯卦“泣血涟茹”之象。如得五福，则先凶后吉，统屯之体，乃雷雨解灾之课也。

象曰：八迍并用，忧患将至，得病倾危，遭官坐死，营干不成，举动殃累，五福相逢，变忧为喜。

外有八迍变五福格，主先忧后喜始难终易，应屯卦初九“居贞”之象也。

假令正月癸酉日午时占，四课阴阳见小吉临寅与日比为用，春占土死，用得死气，为一迍；未加寅被木旺相胜，为二迍；木墓在未，仰见其丘，未土畏木，为俯见其仇，为三迍四迍；将得朱雀与刑合，为五迍；中传神后临未，下贼上，乘白虎，为六迍；子有虚宿，主坟墓哭泣之事，白虎与坟墓哭泣相并，为七迍；癸上见螣蛇，酉上见元武，皆凶将，为八迍。

官未朱

兄子白

才巳贵

朱元空螣

未寅亥午

寅酉午癸

戌亥子丑

酉 寅

申 卯

未午巳辰

又如正癸酉日午时占，用未，终见太乙，火神乘相气，为一福；始终相生，有子母之义，为二福；用起朱雀，终见天乙，为三福；以火临水，得将天乙为救，为四福。癸德在戊，巳中有戊加日，为五福。

天地烦课一曰二烦课

日宿加四仲，发用在其中。斗系丑兼未，天烦课本宫。愆招男子罪，如何走西东。兵甲将诛戳，加刑命必终。月宿加四仲，地烦发用名，天罡临丑未，女子血光惊。产妇多忧惧，胎成子不成。传中虽有救，父子泪淋淋。

日月宿行临四仲，此课名为天地烦。又被罡星加丑未，复以兼称为杜传。男行抵日女冲月，举事灾殃为汝言。祸散更生欢复恐，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠。子午卯酉地烦会，女主血流迍又邅。神临四仲虽天烦，斗系丑未丈夫愆。月宿临仲名地烦，斗系丑未女人颠。日宿月宿俱临仲，斗系丑未为妄传。地烦金气为凶咎，不独妇人忧产厄，男儿亦自惧争喧。此时课传名杜塞，无门无户鬼相逢。天意为灾不可避，惟宜谨守把门关。

孔明曰：凡四仲遇四正及四平日，占得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宫神也。正月起亥，逆行十二宫神也。月宿者，太阴躔宫神也。正月起虚逆行十二神也。正月初一日移一宿，逐二十八宿，遇奎张井室氐斗宿，重留一算，数尽月宿住处，为太阴所在宫神，更详七政历细度为准。斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。初一日为朔，八日为上弦，十五日为望，二十三日为下弦，月终为晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月经仲宿度数，多有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外，此二者天地烦相并之，故名之。

又曰：日宿加仲为天烦，月宿 加仲为地烦；日宿者，天将也；月宿者，太阴行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月结，五月参，六月魁，七月张，八月轸，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虚。如正月十五占，从室宿数起，值奎井张重算，得张宿加四仲，即名地烦课。

《金匮》云：子午卯酉为四极，其四极之辰，每多一宿度数，日月到此未免杜塞，留久而后出其宫。丑未十干贵人之首也，天罡者凶神也，若系之故贵人不得理事，故名二烦。

经曰：若见地烦，无天烦，日月异宫，不在一处，其弦望二日，是仲在上发用，方可言烦。夫天覆于上，地载于下，人住于中，故为三才，人受天地覆载以生者也。烦者，乱也，厌憎之意，天烦为天厌憎而不知。盖地烦如地厌憎之而不知，载之地即如此，人将何求哉？

占者得此，主家有灾祸，统明夷之体，乃荆棘满途之课也。象曰：男遇天烦，命遭刑戮；女遭地烦，身受荼毒；征占伤亡，疚病号哭；刑狱徒流，胎孕不育。

经曰：日月二宿若加在仲，天烦之课，男人无用；罡入丑未地烦之课，立命当之，伤残淫佚。

又曰：得天烦者，百事未遂，当见讼狱，又本命在四季上，四仲在本命上，大凶，纵有吉将在传，亦不可免。男行年抵日宿，主被吏执；天地烦并，男女俱有患难。春夏可生，秋冬必死，当此之时，利居家，不利出行及干求举事。凡有谋为造作，决招凶祸，则应明夷卦上六“后入于地，失明。”之象也。

又曰：天烦主男人犯法而死，刀兵血光，兵刃诛戮，纵有解救，亦作徒配；地烦女子血光产厄，或犯法而死，春夏天烦灾罪立生，秋冬则死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月临四仲，天罡不系丑未，名杜传，利居家不利远行。凡举皆凶，若与三交、龙战并，其凶尤甚。

假如九月初一丙午日午时卯将占，寅命，行年在午，月将为日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宫，加午为仲，辰为斗罡，临未二者为天地烦课。

官亥贵

才申元

兄巳空

螣勾贵六

子卯亥寅

卯午寅丙

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

假如三月十五日己卯子时酉将占，男命，行年在子，月宿是酉，加子为加仲，罡加未为地烦课。又女命行年在午，月宿卯临午为加仲，罡加未为地烦课。

才子勾

子酉螣

印午阴

螣勾青常

酉子丑辰

子卯辰己

寅卯辰巳

丑 午

子 未

亥戌酉申

假如六月壬子日卯时午将，胜光临卯，日遥克神为用，日月宿俱临午加卯，斗加丑，晦朔弦望为四正，男行年抵日，主被吏执，子午卯酉为四仲；女行年抵月宿，主被盗贼。一云男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午，为春夏天烦；加酉子为秋冬天烦，男人忌之；月宿加卯午为春夏地烦；加酉子为秋冬地烦，女人忌之。

九丑课

四辰临五日，九丑恶声名，大吉时加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶起哀声，修造妨家长，迁移人口惊，葬埋绝后裔，买卖不顺成。大小二时并，凶神生四平，三年与三月，不出大凶星。乙戊己辛壬，四仲上加临。大吉与支干，九丑不堪论。

《协记辨方?奏议》：九丑本于壬遁，其法以乙卯、己卯、辛 卯、乙酉、己酉、辛酉、戊午、戊子、壬午、壬子十日，丑临于支上，则其时为九丑课。推其理，以此十课魁罡及日干皆落败地，故谓之丑。乙己辛壬戊五日干加子午卯酉四支，共为九，故曰九丑。

乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑神。