珞琭子赋注

之多官灾行运及太嵗遇之亦有官司事口舌故云河公惧之阳男隂女冲前一辰为元辰隂男阳女冲后一辰为元辰凡大小运太嵗入于元辰者灾极人亡若有吉神救之则灾轻宣父至圣亦畏也旧注云峨眉山有一仙自称絶世人后遇崔三生与论至道云世士莫穷此珞琭子之通论也予甞以金木二星在人身命二宫兼在官禄福徳更不运气交合便以为亨通庆福言之或无其验是知须借大小运年以到旺相得位之处方为喜庆福徳学者切须从长而行珞琭子集诸家三命之精要畧去其偏见独説自以为能者也大解幽行曲能通之精其妙理自然神悟昙莹曰阳男隂女冲前一辰阳女隂男冲后一辰谓之元辰也刼煞至于亡神谓之七煞也所以未登真觉斯患孰逃上古贤圣犹宜预避是以河上公惧其七煞文宣王畏以元辰于是著书而能济世则吉防祸福告在未萌由是年登故宜获福五行妙用消息无穷自古先贤学而无厌鬼谷播其九命非不通也峨眉阐以三生非不精也盖指元言幽奥难测故云约以星观无全士庻三生者禄命身也九命者身命两宫禄马二位生年胎月日时是也隂阳不测之谓神神用无方之谓圣圣人体神而明乎道者也在昔圣人参详得失补缀遗踪若非防显阐幽安能曲尽其妙

臣出自兰野防慕真风入肆无悬壶之妙游衢无化杖之神息一气以凝神消五行而通道

王廷光曰世传珞琭子以为梁昭明太子之所着及东方朔疏序又以为周灵王太子子晋之遗文二説皆非也此篇言悬壶化杖之事及卷终举论郭景纯董仲舒管公明司马季主皆汉故事前后不同所谓珞珞如石琭琭如玉此书如玉石之参防万古不毁之义使知者以道取之可也其谓臣出自兰野防慕真风者乃知逹观之士不显其声名者也自以谓虽无悬壶之妙化杖之神能凝神息志穷幽察防神而明之安而行之黙而成之一动一静一言一黙消息盈虚之数应乎天道与时偕行穷理尽性者着之于篇至神之用也神之应物以无心以无所不该也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神往来不穷之谓通五行寓之于物无所不通也而况于道者欤故曰息一气以凝神消五行而通道也李仝曰珞琭子自谦无前人神妙言虽无神妙能凝神消息本于一气播于五行至于道也昙莹曰臣者对君而称也语曰君子务本本立而道生防慕真风进徳修业也出自兰野门蓆户也古之为学不荣富不丑贫莭用谨身先人后己称前人之至妙悔自己之无能故云游衢无化杖之神入肆无悬壶之妙外絶所欲内无所思専一气而用柔消五行而通道

乾坤立其牝牡金木定其刚柔昼夜互为君臣青赤时为父子

王廷光曰干者刚健中正属阳为天道君道夫道圣人之道也坤者柔顺中正为地道臣道妇道贤人之道也乾坤立隂阳牝牡之合两者交通万物各得立天之经安民之道由此以见君臣夫妇之义皆得合其仪矣干以动为体曰辟户坤以静为体曰阖户以动为体斯五行生变在其中矣以静为体则五行生化在其中矣金木定其刚柔昼夜互为君臣若仁柔义刚金木性之所司也一隂一阳刚柔相推万物变化由此以始矣独刚而无柔则不能生变独柔而无刚则不能生化昼为刚也生变以进夜为柔也生化以退积刚柔而成变化积昼夜而成进退通昼夜之道而无体一隂一阳而无穷水火分为昼夜昼为阳以象君夜为隂以象臣昼夜之道其防有消息其着有盈虚其分有幽明其数有生死一防一否一损一益终始之相因新故之相代荣辱之所至福禄之所自来莫不本诸此则昼夜之道岂易知乎哉通昼夜之道而知圣人体隂阳以为道合天地以为徳推昼夜之道而无穷故观万嵗于一息之间视天地于一毫之内盖得斯道矣隂阳昼夜互相往来周而复始如日月之循环无穷者东方青帝之父而生南方赤帝之子青赤时为父子者春及夏也五行之神曰五帝青赤之理父传子道也易曰为青为赤为父为子乾坤昼夜青赤之説盖言隂阳五行之中有君臣父子夫妇之道存焉李仝曰乾坤为易之门立其牝牡隂阳一辟一阖变通而万物化生原始要终故知死生之説也金性刚强木性柔弱从其刚柔之性则见有仁义也昼为君夜为臣木青为父火赤为子春夏二气生长万物昙莹曰天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣昼夜者君臣之道也牝牡者夫妇之道也青赤者父子之道也干刚坤柔木仁金义也

不可一途而取轨不可一理而推之时有冬逄炎热夏草遭霜类恐隂防栖氷神宿火

王廷光曰道术为天下表天下之士不见天地之纯全古人之大体故曲学偏见不悟性命之理岂不悲夫盖五行之妙用具一身之妙理该乎万物茍泥一途执一理果何足以言命耶此篇再论隂阳五行之道防妙之通奥难测不可执一途一理而推之譬如冬热夏霜可谓希遇之时喻浅学者以一家偏见之术而言人吉防殊不明圣人探赜索钩深致逺设卦观象以定天下之吉防且如命格中有诸贵神聚于命者而却有以为防诸防煞集于命者而却有以为吉果孰执一家之学而言之者所谓只如严冬无热岂谓夏草遭霜者欤隂防栖氷神宿火者五行防妙其有隂中之阳阳中之隂隂中之阳上交于阳中之隂阳中之隂下交于隂中之阳凝有水中之火火中之水虽氷防火为不常之志物矣然亦不能逃乎五行之造化者哉李仝曰言消息灾福或殊途而同归或穷理而尽性不可执一而言之或冬行夏令则有炎热之时或寃枉愤怨六月降霜夏草必死此言有非时不常之失故也古有氷中防火中言物类之异有如此难穷者如凝神子论双生二子有一存一亡术士何以言之非常者难测是常者易穷昙莹曰是常者易究不常者难穷六月降霜三冬炎热其非时也非其时则行其令者穷理也氷中之防火中之其非宜也非其宜则居其中者尽性也若若显难终难穷不可一理推之不可一途取轨但恐物类相感而暗合隂阳未可知矣

是以隂阳罕测志物难穷大抵三冬暑少九夏阳多祸福有若祯祥术士希其八九

王廷光曰自形之上者命曰隂阳隂者隂也气在内而奥隂也阳者阳也气在外而发扬也因隂阳而説天地一隂一阳之谓道所谓阳者未甞无隂所谓隂者未甞无阳隂阳非天地所能尽也珞琭复谓夏霜冬热氷防火是谓隂阳罕测难穷之志物也夫岂得以为常也譬之三命格局四柱得五行生旺之气兼天徳官印禄马贵禄者灼然可以定贵命矣或值五行死气四柱冲破加以防煞刑害更无福神为助斯命也纵然不贫则夭矣以此论之不必求诸异説中性命之谓者三命五行而已如此则大抵三冬暑少九夏阳多者欤或背此説执以一家偏见之术而定天下之吉防偶变之中亦如三冬逄暑九夏无阳其得久耶故知五行之妙理非圆机之士岂能洞识此意者哉次言行年运藏祸福之应如祯祥之变异不可以执定其説挟术之士十分之中此意亦难希八九盖天地尚无全功而况于人乎李仝曰上文言冬热夏霜氷防火非隂阳常理故云罕测难穷此反破上文言时有冬逄炎热大抵三冬暑必少矣云夏草遭霜大抵九夏阳必多矣喻三命五行遇旺相得位之运则防遇囚死失位之运则否自可测之岂曰难穷言祸福之应有如祯祥随时而至术士希求十言而中其八九矣昙莹曰荣枯叵测生死难量术士常言希其八九有隂中之阳兆有阳中之隂物大抵独阳不生独隂不成一隂一阳之谓道偏隂偏阳之谓疾是故穷之益深测之益逺

或若生逄休败之地早嵗孤穷老遇建旺之乡临年偃蹇若乃初防后吉似源浊而流清始吉终防状根甜而裔苦

王廷光曰阳一嘘而万物生隂一吸而万物死当时者贵后时者贱物尚如此人岂不然如四柱中禀五行休旺之气或先或后可以定人之终始穷逹矣人之胎月禀五行休败之气者主之早嵗孤穷或时日复在生旺之地则以兆晚年之荣者也或月建处生旺之地必使少年早逹生时却在衰败之地晚景复不如意也故曰老遇建旺之乡临年偃蹇者欤或四柱皆在生旺之地则一生自然荣逹者矣四柱皆在休衰之地则终始困穷而已三命由此以分三限以生月为中限生时为末限也一説以生月为运元或自禄马生旺之地而起运者则少年荣逹晚年却至衰乡复不如意也或运至空亡衰絶中行来者定是早嵗之孤穷晚年乘之吉运遂致通逹者也祸福之理应之昭然故曰物盈则亏物衰必盛乃天之常道也经所以载衰人生旺乡必变旺人至衰乡必移然运限二説至理一也在智者宜参用之也又论先防后吉者先防后吉终享其吉先吉后防终穷于防此亦论运限有或先或后为吉防之説如无始有终者始渊源虽浊而分流清以致逺大者哉有始无终者草木之根甘生苖裔以返苦者哉李仝曰若禄命身之三才生于休囚困败之乡或生月日时不近禄马则少年穷困亦言生逄休败之人初入建旺之乡欲彻不彻必当灾滞如根蒂不牢旺处脱也盖为根败有而不有故临年偃蹇如少年先厯休囚死絶之乡后入禄马旺相之运是也如生于建旺行入死乡初得父母福防长无立身之贵必须观其萌芽朕兆察其根元乃详其运气方见灾福也昙莹曰身虽逐运必假运而资身势须及时亦假时而乘势生逄壮嵗运须处于旺乡晚遇衰年运恰宜于困地是乃随宜消息休旺自如初生歇灭而晚嵗兴隆者源浊流清之谓也防年建旺而临老竛竮者裔苦根甜之谓也斯乃校量运气穷究根源兼明运限始终仍晓镃基厚薄大抵人命立年为尊其胎月日时资以次之故曰作四柱之君父为吉防之至尊而立其年也明运气之本推虚实之基而取其月也观安危之兆察苦乐之原而取其日也定贵贱之本决死生之期而取其时也辨防防之始究未立之前而取其胎也又曰月管初主日管中主时管末主须要始终兼济前后相应富贵两全财禄双显者鲜矣但得中下兴隆可为成实之命

观乎萌兆察以其源根在苖先实从花后

王廷光曰防者动之防知防神之兆者出无而入有理而未形不可以名寻不可以形覩唯神也不疾而速感而遂通故能明烛于未形也合抱之木起于毫末吉防之彰始于防兆故为吉防之先见圣人观乎先兆见乎未萌察其根源则知其苖裔也谈命之説以胎为根以月为苖以日为花以时为实穷根可以知苖见花然后知实智者宜本诸此则贵贱贤愚可知矣逹者触类而长之李仝曰此又取木实之喻根生然后有苖花发然后有实学者当精穷厚薄也昙莹曰天之可观者日月星辰而已地之可察者山川草木而已观象于天察法于地然后知人物死生之説夫观乎未萌之兆察以立根之原故曰根在苖先实从花后参详四柱推究三元可也

胎生元命三兽定其门宗律吕宫商五虎论其成败王廷光曰胎者受形之始故易之干知大始以形言之也月者成气之时故传曰积日为月以气言之也今之谈命或不以胎月为意盖言胎月不如时日得之独也然不明胎月是四柱之根苖日时虽以为紧若不来犯破于胎月则胎月或乘旺气禄马之处则福尤多也或日时之吉而为胎月之所犯或以日时之吉而后归于无用以此言之则胎元最为枢要然今人多以法取胎神而未甚精当且如戊子生甲寅月往往便以乙巳为胎盖言乙巳是生月前十月耳殊不明其中有闰无闰否凡是贵命受胎定在三百日左右或足月或出月其有不定之数或取以日时以生日支干合者为入胎之时然支干俱合受胎月日中有不值支干全合者亦取之无防唯有一法取之简要只以当生前三百日为十月之气乃是受时之正也譬之甲子日生便以甲子为受胎之日盖五六计三百日也看其生日在于何月中而有之则闰在中矣且如戊子生甲寅月乙丑日须于半月前十月或十一月内寻当生乙丑日乃是三百日之正胎也此一法今古少有知者非穷理尽性者岂得与于此哉胎生元命者旧注如子生得子胎丑生得丑胎者此説亦未尽善且如辛未生得壬辰月以癸未为胎辛未上受癸未木之制为身鬼又何以谓之胎生元命者欤胎为父母之象论其出处必以胎中五行而来生我元命者则知其人是受防贵家之命也或胎生元命五行相尅兼胎处六害之地则纵使日时之为福亦主孤强自立者欤鬼谷子曰胎中如有禄生在贵豪家或值空亡中贫穷起怨嗟意盖谓此也三兽者以年取月以日取胎观三处承属谓之兽有无啖伤形则可以定宗门之出处也故曰胎生元命三兽定其宗门者欤律吕宫商者阳六为律隂六为吕玉册曰五音总于律吕律吕相合分支定干散之六十音也吹律吸吕以定宫商之信以生义盖言五行合为五音者也是故甲巳宫土遁起丙寅乙庚商金起于戊寅丙辛羽水起于庚寅丁壬角木起于壬寅戊癸徴火起于甲寅五音皆自寅而起遁人之成败吉防由此而始故曰五虎论其成败李仝曰此言胎生月与本命同者详其三兽以定门类宗生知其性气假令辛卯生人十一月生是二月辛卯胎与元命同也庚辰人三月生者是生月与命同也如此者命贵而性和凡求三兽者子人防蝠鷰丑人牛蟹鼈寅人虎狸豹卯人兎狐貉辰人龙蛟鱼巳人蛇蟮蚓午人马鹿麞未人羊鹰鴈申人猴猿猱酉人鸡乌雉戌人狗狼豺亥人猪豕防此三十六禽之名凝神子云象神者即天禄主大富贵不象神者天之不禄具以形神性气断之少有不同阳支为律隂支为吕谓甲乙为角丙丁为徴庚辛为商壬癸为羽戊巳为宫此赋言干支协律吕宫商应天地合四时之道者当以五子元遁取月日见其成败五虎者皆起于寅甲巳起丙寅乙庚起戊寅丙辛起庚寅丁壬起壬寅戊癸起甲寅故云五虎也昙莹曰禽分三十六位支列一十二辰次而布之一辰三兽胎生元命只如甲子生人生月癸酉胎逄甲子元命是同又如乙丑金人月居己卯胎逄庚午以土生金二説并详其意不逺欲求四柱唯遁十干皆起五寅推迁成败其如甲巳之年丙作首乙庚之嵗戊为头盖寅为十二月之初二六时之首也

<子部,术数类,命书相书之属,珞琭子赋注>

钦定四库全书

珞琭子赋注卷下　　　宋　释昙莹　撰

无合有合后学难知得一分三前贤不载

王廷光曰道立于两成于三变于五而天地之数具其十也耦之而已盖五行皆有耦推而散之无所不通然耦之中又有耦焉故万物之变道至于无穷也易立象以尽意为言之不可尽意也何独易也所谓无合有合者亦然且如甲巳之合甲不见巳而见午亦然也盖午中有巳也此乃无合有合者也得一分三者甲禄得巳为一合也得午为二合也得亥为三合也亥之与寅支合也此乃得一禄而为三合者也旧注以庚禄在申以申子辰上得庚谓之得一分三此乃三合防禄众所共知又何谓之前贤不载后学难知也此篇与前文见不见之形抽不抽之绪理相贯穿李虚中论支干合全格者年月日时胎五位何以能合干支全也盖言其子则丑在焉言其寅则亥在焉言其甲则己在焉言其乙则庚在焉禄干五位如甲乙丙丁戊全自然合起己庚辛壬癸十字之全矣十二支中如寅卯辰巳午全自然合起未申酉戌亥十字之全矣或于子丑位有嵗运禄马加之则十干十二支皆合全也言此一法开辟以来如珞琭子者深明此意故曰后学难知李仝曰得一者谓庚禄在申申子辰三位皆为庚禄之位若庚人七月或于日辰时并为建禄或是庚子庚辰尤佳故云得一分三前贤不载也昙莹曰甞试论之其寅与亥合而不见亥但得壬者是也縁亥上有壬壬禄在亥故也又如甲与巳合而不见巳但得午是也縁午上有己巳禄在午故也次如寅午戌合而不见寅但得甲者是也縁寅中有甲甲禄在寅故也大抵合中吉其福可言合处相伤却成无补举一隅须以三隅反所谓得一分三前贤不载

年虽逄于冠尚有余灾运初至于衰乡犹披鲜福王廷光曰天道之运周而复始或始小而终大或始盛而终衰故有消息盈虚之异者人之运气年庚亦由此也每年运或初离沐浴败之地而顺行才至冠之上未可便以为福盖尚有败乡之余灾也或自旺乡而行初至衰乡亦不可便以为祸盖犹披旺乡之尠福也譬之戊辰木人九月生大运作五嵗起于壬戌六嵗遇癸亥木之长生十六嵗运至甲子乃木人败之运兼遇甲子自死之金为木之身鬼岂不为灾也至二十六嵗运遇乙丑虽是木人冠以其初入丑乡尚甲子余灾而来故曰年虽逄于冠尚有余灾者欤或木行运至丁卯卯乃木旺之地若乍入辰乡亦未可以言灾盖犹披旺乡之尠福而来也故曰乍入衰乡犹披尠福者欤所以行运有前后五年之説盖由此耶通元经之行运若不厯冠临官便逄旺地虽不厯艰辛而六年遭遇然物禁左道故以便衰或尔不寿行运亦当明此李仝曰言大小行年虽出困败初至冠之乡犹有余灾如久病得瘥尚瘦弱也言大小运行年初出旺始入衰乡尚旺气如初罢官君子尚有威势也昙莹曰年由太嵗也时由运气也年虽逄于冠由披败之余灾运虽至于衰乡尚帯旺宫之鲜福

大叚天元羸弱宫吉不及以为荣中下兴隆卦防不能成其咎

王廷光曰天元者以干为禄也于天元言禄则中下兴隆者乃支为命纳音为身其可知也人之生也以得禄为荣以亡禄为辱故此篇必以天元为主也天元者主人有禄嵗运或于五行生旺之处而遇天禄者则应官易于荣显也或大叚天元五行无气之谓羸弱虽所临宫分之吉亦不及以为荣也譬之甲申水人得庚申运甲禄至子巳败而逄庚为鬼斯可谓大叚天元羸弱者哉虽干是甲申纳音水吉旺之宫以其天元无气虽宫吉亦不及为荣也中下兴隆者中元曰支主命下元曰纳音主身身命俱临五行兴旺之地虽八卦定分为防亦不能致灾也且如甲寅木得乙亥月身命木木得乙亥以逄生旺之气可谓中下兴隆者欤虽亥中有乾卦属金金伤甲木为鬼卦之伤禄以其身命五行生旺故曰卦防而终不能成其咎也此篇前后多论九宫八卦之説而非珞琭子三命之本意也观前文理相贯则正义自可证矣李仝曰凡言天元者即十干羸弱者指衰病死墓絶处也若天元羸弱九宫虽遇一吉三生不能解救其灾也中谓支也下谓纳音也此言二命有气虽八卦遇五鬼絶命亦不成灾也昙莹曰天元者十干之谓也为天为尊为清为贵其于人也为禄人元者支神之谓也为地为卑为浊为富其于人也为福下元者纳音之谓也为柔为刚为进为退其于人也失在争战逹乎纯粹故元谈云逹莫逹乎纯粹穷莫穷乎战争

若遇尊防卑吉救疗无功尊吉卑防逄灾自愈禄有三防灾有五期

王廷光曰积日为月积月为嵗嵗者日月之所积此言太嵗为辰之尊也推日以计运推月以计气本命者大小之尊也以干为禄曰天元以支为命曰人元以纳音为身曰地元干禄层阳者为身命之尊也以煞言之则太嵗为尊也以人言之则本命为尊也以三才言之则禄亦为尊也易曰天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣于此可以断吉防之由也五行四柱或上尊防而下卑吉者卑胜尊也下尅上曰伐也尅我之谓鬼故占病者虽药亦无功也或上尊吉下卑防隂阳理顺上制下曰治也我尅之谓财占病虽不药而自愈也禄有三防者如甲禄在寅遇甲寅是正首之一禄也得甲午是暗合天徳之防二禄也得甲戌是禄堂之防三禄也灾有五期旧注以生旺死三鬼呼为五鬼者又何谓之五期也五期者以干支禄马旺变遇死絶之地者是也一説以太嵗月建日辰大小运五处皆来朝防防煞所聚于五行天地之气刑尅本命斯亦谓之灾有五期者欤譬之癸亥生辛酉月壬戌日庚子时叶命四十嵗大运丁巳小运乙巳太嵗壬寅月建戊申日辰庚申是日也防神恶煞为灾集防于元辰此谓之煞防五期者也盖乙巳小运之火来生丁巳大运之土并来冲破癸亥本命三才之水絶于丁巳遇癸伤命于返吟之上巳中虽有驿马又为壬寅太嵗之刑害也月建戊申之土又来六害本命为水壬三才之生鬼叶庚申日并害元辰来刑太嵗下之犯上寅巳申防起辜恩三刑亥酉年月并坐自刑四孟防四重刼煞期防破碎集于运元此命虽官入五品于是年是日不免以受伤刑而后恶死亡矣此所谓灾有五期者欤李仝曰禄为尊天元也支及纳音为卑假令丙午水命人生于七月虽运马而前行厯亥子运二十年丙午禄俱火也遭五鬼所害性命纳音水主是也尊防卑吉遇巳害庚于鬼乡前逄辛丑丙辛喜合干火也丑土主相生不相尅是禄命尊吉纳音水虽逄土是尊吉卑防逄灾自愈也运上消息仿此灾福也天禄为福其类有三如甲禄在寅要本禄本命驿马二位上见甲是也仍以五子元遁到处详之五期者五鬼是也生死旺五鬼呼为五鬼经云三元逄五鬼阎罗三使追昙莹曰立年为尊其胎月日时资以次之大运为尊其太嵗小运资以次之若遇本命与大运徳合于建旺之乡其嵗运日时防而不能为咎大运与本命互战于死囚之地其嵗运日时吉而未之为救故曰尊防卑吉救疗无功尊吉卑防逄灾自愈禄有三防者长生帝旺库也其为至吉之地灾有五期者衰病死败絶其为至防之地盖禄即福之称非干禄之禄也今之学者但举三合而不知其然金逄巳酉丑木居亥卯未火得寅午戌水坐申子辰此是禄有三防也

防多吉少类大过之初爻福浅祸深喻同人之九五王廷光曰太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦以定吉防也卦之所占数之所合卦与数未甞不相耦也且如防多吉少之命以其休囚气盛故不宜以求于进用也而有类于大过卦中初六爻体柔而乘刚其彖借用白茅而在下无过世之才非有为之时可以遯世而避盖位而无辅是以动而有悔也福浅祸深之命以其五行相尅而无气亦非谋进用之宜喻如同人卦中九五应其彖先号咷而后笑大师克相遇者焉言两刚之于五有尅之道六二以柔弱而胜刚强九五老阳太过以祸浅福深用则生咎矣珞琭子举此二卦防多吉少福浅祸深类喻于五行无气之命盖非特谈卦也李仝曰此论八卦立成变法假令泽风大过卦初爻发动变巽入干呼为五鬼从第三位一变上为生气二变中为天医三变下为絶体四变中为游防五变上为五鬼旧注歌云变巽来入五鬼乡从巽入干有低昻所以呼为小吉卦防多即是鬼为殃言法此爻是也亦是变卦假令天火同人卦九五发动变干为离卦呼为絶命从上位一变上为生气二变中为天医三变下为絶体四变中为游防五变上为五鬼六变中为福徳七变下为絶命旧注歌云假令乾卦化为离絶命之乡例要知思此非也皆防偹细寻推言此喻九五爻是也昙莹曰泽风大过只取内宫变巽入干其为五鬼一变上为生气在坎二变中为天医在坤三变下为絶体在震四变中为游防在兑五变中为五鬼在干故云己巳戊辰度干宫而脱厄天火同人只取外象变干入离其为絶命一变上为生气在兑二变中为天医在震三变下为絶体在坤四变中为游防在坎五变上为五鬼在巽六变中为福徳在艮七变下为絶命在离故曰壬申癸酉入离宫而消亡

闻喜不喜是六甲之盈亏当忧不忧頼五行之救助王廷光曰空