书林清话

非架空之作。今《通志堂全书》初印者，全部绝少。乾嘉间如孙星衍《孙祠书目》、倪模《江上云林阁书目》所载，缺种极多。吾藏初印全本两部，可以睥睨诸君矣。

○纳兰成德刻通志堂经解之三姚元之《竹叶亭杂记》云：“《通志堂经解》，纳兰成德容若校刊，实则昆山徐健庵家刻本也。高宗有‘成德借名、徐乾学逢迎权贵’之旨。成德为明珠之子，徐以其家所藏经解之书，荟而付梓，镌成德名，携板赠之，序中绝不一语及徐氏也。书中有宋孙莘老《春秋经解》十五卷，而目录中无之。山东朱鸢湖在武英殿提调时，得是本。以外间无此书，用活字板印之。盖以《通志堂》未曾付刻也。其时校是本者，为秦编修敦甫恩复。秦家有通志堂刻本，持以告朱。朱愕然，不知当日目中何以缺此也。秦云，据其所见，为目中所无者，尚不止此。岂是书有续刻欤？”吾按：是书随刻随印，亦随时排目，故其目录有多寡之不同。据《邵注四库书目》，亦云林栗《周易经传集解》三十六卷，当时已经刊成，因栗曾劾朱子，遂毁其板。然则目录与刻书之不合，信有之矣。

○国朝刻书多名手写录亦有自书者国初诸人刻书，多倩名手工楷书者为之。如倪{}为薛熙写《明文在》，侯官林吉人佶为王士祯书《渔洋精华录》，为汪琬书《尧峰文钞》，为陈廷敬书《午亭文编》，常熟王子鸿仪为渔洋书《诗续集》，（《香祖笔记》二。）均极书刻之妙。徐康《前尘梦影录》云：“乾嘉时，有许翰屏以书法擅名，当时刻书之家，均延其写样。如士礼居黄氏、享帚楼秦氏、（德辉按：秦为享帚精舍，不名楼也，此即石研斋。）平津馆孙氏、艺芸书舍汪氏以及张古馀、吴山尊诸君，所刻影宋本秘籍，皆为翰屏手书。一技足以名世，洵然。”《录》又云：“嘉庆中，胡果泉方伯议刻《文选》。校书者为彭甘亭、（兆荪。）顾千里，（广圻。）影宋写样者为许翰屏，极一时之选。即近时所谓《胡刻文选》也。”又云：“享帚楼刻吕衡州、李翱等集，顾涧翁更觅得足本沈亚之等集七家，皆用昌皮纸，浼翰屏精写。不加装订，但用夹板平铺，以便付梓。余曾访涧翁文孙河之孝廉，曾一见之。今河之久殁，所居亦遭劫，书样无可访问矣。”今孙、黄、秦、胡、张、吴诸家所刻书，均不署翰屏姓名。微徐《录》，将湮没不传矣。同时，长洲有李福为士礼居写明道本《国语》，（见本书序。）吴县陆损之为士礼居写《汪本隶释刊误》。（士礼居刻本。）幸皆于刻本著名，使姓名与书不朽。至黄丕烈写《季沧苇书目》，余秋室学士集书元周密《志雅堂杂钞》、金元好问《续夷坚志》、孙承泽《庚子消夏记》、《百衲琴》，（嘉庆戊午刻。）许连写元李文仲《字鉴》、《六朝文》、吴玉《金石存》，江元文写王芑孙《碑版广例》，顾南雅学士莼为钱大昕写《元史艺文志》：初刻初印，直欲方驾宋元。其自书己集者，则郑燮自书《板桥集》，金农自书《冬心集》。而尤以江声自书篆字《尚书集注音疏》十二卷、《经师系表》一卷、《释名疏证》八卷、《补遗》一卷，张敦仁草书《通鉴补识误》三卷，为刻版中别树一帜。今则初刻精印，皆不易得矣。

○国朝不仿宋刻经史之缺典国朝官刻家刻书，同有一缺事。如《十三经注疏》、《史》、《汉》、《三国》，皆有北宋南宋及元刻本传世。内则登之《天禄琳琅》，外则散见各藏书家书目。既已无本不善，随刻一种，皆可为虎贲中郎。乃以天府财力之雄，仅刻岳氏《五经》、淳熙大字本《周易本义》、淳本《朱子四书》。史仅古香斋刻袖珍本《史记》，而又移步换形，不知所据何本。外如毕秋帆沅、胡果泉克家、阮文达元，皆位至封疆，性喜校刻古书，而独不及诸经正史。以顾千里、严铁桥之好事，而不怂恿诸贵人多刻有用之书，此固可怪之事也。然犹幸有张敦仁影刻宋抚州本《礼记郑注》，和坤刻宋本《礼记注疏》，黄丕烈士礼居刻宋严州本《仪礼郑注》，汪士钟影刻宋景德本《仪礼单疏》、元泰定本《孝经疏》，汪中影刻宋余仁仲本《春秋公羊解诂》，孔继涵重刻宋《孟子赵注》诸书，胡刻元本《资治通鉴》，稍可解嘲。不然，则一代典籍之林，几不能与明人徐、（刻《三礼》。）王、（刻《史记》者。）汪、（刻《两汉书》。）柯、（刻《史记》者。）争光比烈矣。

○国朝阮元刻十三经注疏本之优劣《十三经注疏》，乾隆四年武英殿刻本外，有嘉庆末年阮文达元刻江西南昌学官本。《易》则校以唐《开成石经》本，岳珂刻单注本，钱遵王校单注、单疏两本，卢文召传录明钱孙保求赤校影宋注疏本，十行九卷本，闽监本，（即南监。）监本，（即北监。）毛晋汲古阁本，日本山井鼎物茂卿《七经孟子考文补遗》引古本、足利本、宋本。《书》则校以《唐石经》本，宋《临安石经》本，岳珂单注本，宋十行本，闽本，监本，明葛永怀堂刻单注本，《七经孟子考文补遗》引宋板本。《诗》则校以《唐石经》本，南宋石经残本，孟蜀石经残本，南宋刻十三行、行二十四字小字本，武英殿重刻岳珂单注本，明十行、行十八字本，（小注行二十三字。）七十卷注疏本，闽本，监本，毛本，《七经孟子考文补遗》引古本。《周礼》则校以《唐石经》本，钱孙保旧藏宋刻单注本，（宋椠小字本，附载《音义》；《春官》、《夏官》、《冬官》，余仁仲本；天地二《官》，别一宋本；《秋官》以俗本抄补，非佳者，以臧庸据宋刻大字本《秋官》二卷校补。）明嘉靖刻单注本，（八行十七字，不附音义。）惠栋校宋注疏本，（附释音，十行十七字，注双行二十三字。）闽本，监本，毛本。《仪礼》则校以《唐石经》本，宋严州刻单注本，明嘉靖徐氏翻宋刻单注本，明钟人杰刻单注本，明葛永怀堂刻单注本，北宋咸平刻单疏本，（十五行三十字。）闽本，监本，毛本。《礼记》则校以《唐石经》本，《南宋石经》本，宋岳珂刻单注本，明嘉靖刻单注本，（此与《周礼》、《仪礼》同为徐氏刻本。）正德修补南宋附刻释音注疏十行本，闽本，监本，毛本，惠栋据不附释音宋刻《正义》校汲古阁本，卢文召、孙志祖校汲古阁本，《七经孟子考文补遗》引宋板本；《释文》叶林宗影宋抄本，宋淳熙抚州公使库刻本。《左传》则校以《唐石经》本，南宋刻《春秋集解》残本，（十行，字数不一。）北宋刻小字《集解》残本，（十一行，二十三四五字不一。）宋淳熙刻小字附释音本，（十行十八字，注双行二十二字。）宋岳珂刻单注本，宋刻纂图集解本，（十行，行字数不一。）宋庆元沈中宾刻《正义》本，（八行行十六字，注双行二十二字。）明正德修补宋刻注疏本，（十行十七字，注双行二十三字。）闽本，监本，明吴士元、黄锦等重修监本，毛本。《公羊》则校以《唐石经》本，惠栋过录何煌校宋注疏本，明正德修补宋监本，闽本，监本，毛本。《谷梁》则校以《唐石经》本，何焯校宋余仁仲刻单注残本，明章邱李中麓（名开先。）藏影宋钞单疏残本，何煌校元刻注疏本，明刻十行本，闽本，监本，毛本。《尔雅》则校以《唐石经》本，明吴元恭仿宋刻单注本，（八行十七字。）元雪窗书院刻单注本，（十行十九字，注双行二十六字。）宋刻单疏本，（十五行三十字。）元刻注疏本，（九行二十字。）闽本，监本，毛本，惠栋校本，卢文召校本，《释文》叶林宗影宋抄本，卢文召释文考证本。《论语》则校以汉石经残字，《唐石经》本，宋《绍兴石经》本，日本刻皇侃《义疏》本，陈《论语古训》引高丽本，明修补宋刻注疏本，（十行十七字。）闽本，监本，毛本。《孝经》则校以《唐石经》本，石台石刻本，宋熙宁石刻本，宋岳珂相台书塾刻单注本，明正德修补元泰定刻注疏本，（十行十七字，注双行二十三字。）闽本，监本，毛本。《孟子》则校以宋高宗行书石刻本，何焯校录章邱李中麓藏北宋蜀刻大字单注本，何焯校宋刘氏丹桂堂刻单注巾箱本，何焯校宋岳珂刻单注本，何焯校宋廖莹中刻本，孔继涵刻附音义单注本，韩岱云本，宋刻注疏十行本，闽本，监本，毛本，《七经孟子考文补遗》引古本、足利本。文达收藏既富，门客亦多，所刻诸经，当无遗恨。然是年文达调抚河南，交替之际，不能亲自校勘。公子福撰《雷塘弟子记》云：“此书尚未刻校完竣，即奉命移抚河南，校书之人不能细心，其中错字甚多。有监本、毛本不错而今反错者，校勘记去取亦不尽善，故大人不以此刻本为善也。”文达一代硕儒，校刻未遂其志，岂非诸经之不幸哉。自今以往，欲求如当日之会萃诸善本从事校勘，益无后望矣。

○经解单行本之不易得藏书大非易事，往往有近时人所刻书，或僻在远方，书坊无从购买；或其板为子孙保守，罕见印行。吾尝欲遍购前续两《经解》中之单行书，远如新安江永之经学各种，近如遵义郑珍所著遗书。求之二十馀年，至今尚有缺者。（郑书板在贵州，光绪间一托同年友杜翘生太史本崇主考贵州之便，求之不得。后常熟庞劬庵中丞鸿书由湘移抚贵州，托其访求，亦不可得。两君儒雅好友，又深知吾有书癖者，而求之之难如此，然则藏书诚累心事矣。他人动侈言宋元刻本，吾不为欺人之语也。）可知藏书一道，纵财力雄富，非一骤可以成功。往者觅张惠言《仪礼图》、王鸣盛《周礼田赋说》、金榜《礼笺》等书，久而始获之，其难遇如此。每笑藏书家尊尚宋元，卑视明刻，殊不知百年以内之善本，亦寥落如景星。&lt；百百&gt；宋千元，断非人人所敢居矣。

○洪亮吉论藏书有数等洪亮吉《北江诗话》云：“藏书家有数等：钱少詹大昕、戴吉士震为考订家，卢学士文召、翁阁学方纲为校雠家，鄞县范氏天一阁、钱唐吴氏瓶花斋、昆山徐氏传是楼为收藏家，吴门黄主事丕烈、邬镇鲍处士廷博为赏鉴家，吴门书估钱景开、陶五柳、湖南书估施汉英为掠贩家。”按洪氏亦约略言之。吾谓考订、校雠，是一是二，而可统名之著述家。若专以刻书为事，则当云校勘家。如顺、康朝钱谦益绛云楼、王文简士祯池北书库、朱彝尊曝书亭，皆著述家也。毛晋汲古阁，校勘家亦收藏家也。钱曾述古堂、也是园，季沧苇振宜，赏鉴家也。毛氏刻书风行天下，而校勘不精，故不能于校雠分居一席；犹之何焯《义门读书记》，平生校书最多，亦止可云赏鉴，而于考订校雠皆无取也。与洪同时者，尚有毕制军沅经训堂，孙观察星衍平津馆、岱南阁、五松园，（后均入金陵孙忠愍祠堂，著有《孙祠书目》。书前有印文曰孙忠愍祠堂藏书记。粤匪乱后，其书多归吾县袁芳瑛卧雪庐，吾见之甚多。）马徵君曰璐丛书楼、玲珑山馆，考订、校雠、收藏、赏鉴皆兼之。若卢转运见曾雅雨堂、秦太史恩复石研斋以及张太守敦仁、顾茂才广圻，则纯乎校勘家也。若康熙朝纳兰侍卫成德之通志堂，乾隆朝吴太史省兰之艺海珠尘，刻书虽多，精华甚少。然古书赖以传刻，固亦有功艺林。但求如黄丕烈《士礼居丛书》、鲍廷博《知不足斋丛书》，既精赏鉴，又善校勘，则亦绝无仅有者矣。此外如阙里孔农部继涵红榈书屋《微波榭丛书》，李太守文藻《贷园丛书》，收藏亦各名家，校勘颇多有用，是亦当在标举之列者也。

○乾嘉人刻丛书之优劣洪氏所遗，既已详举。而其他成书在后者，当时则有阮文达元《文选楼丛书》，则兼收藏、考订、校雠之长者也。顾修《读画斋》，李锡龄《惜阴轩》，张海鹏《学津讨源》、《借月山房》、《泽古丛钞》、《墨海金壶》，钱熙祚《守山阁》、《珠丛别录》、《指海》，杨墨林《连筠{移}》，郁松年《宜稼堂》，伍崇曜《粤雅堂》，潘仕诚《海山仙馆》，蒋光煦《别下斋》、《涉闻梓旧》，钱培名《小万卷楼》，多者数百种，少者数十种，皆校勘家也。同光以来，则有吴县潘文勤祖荫滂喜斋、功顺堂，归安姚观察觐元咫进斋，陆运使心源十万卷楼，钱唐丁孝廉丙嘉惠堂，章大令寿康式训堂，收藏而兼校勘者也。至黎星使庶昌《古佚丛书》，专模宋元旧椠，海外卷抄，刻印俱精。惜假手杨校官守敬，不免师心自用、英雄欺人之病。惟江阴缪氏《云自在龛丛书》，多补刻故书阙文，亦单刻宋元旧本，虽平津馆、士礼居不能过之。孙、黄复生，当把臂入林矣。（近年贵池刘世珩聚学轩刻丛书及仿宋本书，南陵徐乃昌刻《积学斋丛书》及《随庵丛编》仿宋元本书，南浔刘氏嘉业堂、张氏适园刻丛书，均缪氏主持，胜于杨氏所刊远矣。）

○刻乡先哲之书会萃乡邦郡邑之书，都为丛刻，自明人《梓吴》一书始，樊维城《盐邑志林》继之。国朝嘉庆间，有赵绍祖刻《泾川丛书》，宋世荦刻《台州从书》，祝昌泰刻《浦城遗书》，邵廷烈刻《娄东杂箸》。道光时朝有伍元薇刻《岭南遗书》。同治朝有胡凤丹刻《金华丛书》，孙衣言刻《永嘉丛书》。光绪朝此风尤盛，如孙福清刻《李遗书》，丁丙刻《武林掌故丛编》，又刻《武林先哲遗书》，陆心源刻《湖州先哲遗书》，赵尚辅刻《湖北丛书》，王文灏刻《畿辅丛书》，盛宣怀刻《常州先哲遗书》。力大者举一省，力小者举一郡一邑。然必其乡先辈富于著述，而后可增文献之光。如《梓吴》、《盐邑志林》，虽有开必先，而卷帙零奇，殊嫌琐细。《泾川》亦多无用之书，不必为世传诵。惟《台州》渐有巨册，《浦城》采集益宏。《娄东》全属小书，乃以八音分集。《金华》颇多专集，校刻又嫌不精。《武林》卷帙浩繁，滥收山水寺观志书，未免不知鉴别。惟《常州》出自缪艺风老人手定，抉择严谨，刻手亦工。后有作者，当取以为师资矣。

○古今刻书人地之变迁王士祯《居易录》十四云：“陆文裕深《金台纪闻》云：”叶石林时，印书以杭州为上，蜀本次之，福建最下。‘又云：“比岁京师印板，不减杭州。蜀、闽多以柔木刻之，取其易售。今杭绝无刻，国初蜀尚有板，差胜建刻。今建益下，去永乐、宣德亦不逮矣。唯苏州工匠稍追古作。’此嘉靖初语也。近则金陵、苏、杭书坊刻板盛行，建本不复过岭，蜀更兵燹，城郭邱墟，都无刊书之事，京师亦鲜佳手。数年以来，石门（即崇德县。）吕氏，昆山徐氏，雕行古书，颇仿宋椠，坊刻皆所不逮。古今之变，如此其亟也。”吾按：文简时，金陵、苏、杭刻书之风，已远过闽、蜀。乾嘉时，如卢、（文召。）鲍、（廷博。）孙、（星衍。）黄、（丕烈。）张、（敦仁。）秦、（恩复。）顾、（广圻。）阮（元。）诸家校刻之书，多出金陵刘文奎、文楷兄弟。咸丰赭寇之乱，市肆荡然无存。迨乎中兴，曾文正首先于江宁设金陵书局，于扬州设淮南书局，同时杭州、江苏、武昌继之。既刊读本《十三经》，四省又合刊《廿四史》。天下书板之善，仍推金陵、苏、杭。自学校一变，而书局并裁，刻书之风移于湘、鄂，而湘尤在鄂先。同、光之交，零陵艾作霖曾为曹镜初部郎耀湘校刻《曾文正公遗书》及释藏经典。撤局后，遂领思贤书局刻书事，主之者张雨山观察祖同、王葵园阁学先谦与吾三人。而吾三人之书，大半出其手刻。晚近则鄂之陶子龄，同以工影宋刻本名。江阴缪氏、宜都杨氏、常州盛氏、贵池刘氏所刻诸书，多出陶手。至是金陵、苏、杭刻书之运终矣。然湘、鄂如艾与陶者，亦继起无其人。危矣哉刻书也。

○吴门书坊之盛衰国朝藏书尚宋元板之风，始于虞山钱谦益绛云楼、毛晋汲古阁。吾家二十五世从祖石君公树廉朴学斋、林宗公奕宝稼轩，不幸无书目存留。然于钱曾《读书敏求记》求之，知当日二公好书，其收藏固甚富也。绛云火后，其书多归从子曾。述古堂、也是园两目具存，可以知其渊源授受。凡有载于《敏求记》者，皆其平日一再校读者也。毛氏式微，其书售之潘稼堂不成，而售之泰兴季沧苇振宜。述古堂、也是园之藏本，亦多并之。盖至是而有明以来藏书家之宋元名抄，于是始一结束。物聚必散，久散复聚。其后毛氏之藏，半由徐乾学传是楼转入天府。乾嘉时，则有张金吾《爱日精庐》、黄丕烈《士礼居》，专收毛钱二家之零余。张氏书目，偶记印章，不尽知其来历。黄氏时收时卖，见于《士礼居藏书题跋记》者，必一一注明其源流。当时久居苏城，又值承平无事，书肆之盛，比于京师。今于《记》中考之，有胥门经义斋胡立群、（校本《春秋繁露》十七卷，校本《蔡中郎集》十卷。《续记》旧抄本《玄珠密语》下云：“经义斋主人胡姓，鹤名，立群其字也。在书估中为能识古书之一人。”）庙前（按城隍庙也。）五柳居陶廷学子蕴辉、（宋刻本《钜鹿东观集》十卷，宋刻本《三谢诗》一卷。《续记》明刻毛校《王建诗集》八卷。）山塘萃古斋钱景凯、（宋咸平刊本《吴志》三十卷，元刊本《陈众仲文集》十卷，校旧抄本《宝晋英光集》十卷。）郡城学馀堂书肆、（宋刊本《温国文正司马公文集》八十卷。）玄妙观前学山堂书坊、（《年谱》：抄本《芦浦笔记》一卷。）府东敏求堂、（校旧抄本《芦浦笔记》、《杨公笔录》，不分卷。）玄妙观东闵师德堂、（明刻本《戴石屏诗集》十卷。）臬署前书坊玉照堂、（元刊本《新刊河间刘守真伤寒直格》三卷，《后集》一卷，《续集》一卷。张子和《心镜》一卷。）臬署前文瑞堂、（金本《中州集》十卷。）臬辕西中有堂书坊、（明本《刘子新论》十卷。）醋坊桥崇善堂书肆、（元刻《元统题名录》，不分卷。）郡东王府基周姓墨古堂、（北宋本《说苑》二十卷。）阊门横街留井堂、（明刻本《衍极》五卷，校明抄本《录异记》八卷。）阊门书业堂、（宋刻本《圣宋文选》三十二卷。云：“以新刻《十三经》易之，时阊门书业堂新翻汲古阁《十三经》，每部需银十四两。”）阊门文秀堂书坊、（旧抄本《抱朴子内篇》二十卷，《外篇》五十卷。）金阊门外桐泾桥头书铺芸芬堂，（《续记》元抄本《书经补遗》一册。）玄妙观前墨林居、（校旧抄本《芦浦笔记》、《杨公笔录》，不分卷。）紫阳阁朱秀成书坊、（宋刻本《文苑英华纂要》七册。）葑门大观局、（校抄本《绍兴十八年同年小录》不分卷。云：“彭宋两家所开，彭行三，号朗峰；宋亦行三，号晓严。皆诸生。”）遗经堂、（校旧抄本《建炎时政记》三卷。）酉山堂、（宋本《孟浩然诗集》三卷。）本立堂书坊、（旧抄本《古逸民先生集》一卷，《附录》一卷。）王府基书摊高姓、（宋本《新雕注解珞录子三命消息赋》三卷，李燕《阴阳三命》二卷。）胡苇洲书肆。（明刻《山窗余稿》一卷。）又有书友吕邦惟、（宋刻本《三谢诗》一卷，抄本《汪水云诗》不分卷。）郁某、（校明抄本《吕衡州文集》五卷。）郑益偕、（影宋本《李贺歌诗编》五卷。）胡益谦、（抄本《北山小集》四十卷。）邵钟{鹿吝}、（明刻校本《半轩集》十二卷，一作邵钟琳；抄校本《吴都文粹》十卷。）沈斐云、（校抄本《吴都文粹》十卷。）吴东亭、（校明抄本《灵台秘苑》十五卷。）吴立方、（《续记》抄本《王子安集》二册。）郑云枝、（校宋本《礼记》二十卷。）书船友曹锦荣、（抄本《铁崖赋稿》一卷。）吴步云、（金本《中州集》十卷。）郑辅义、（北宋本《新序》十卷。）邵宝墉、（残宋本《普济方》六卷。《续记》残宋刻本《豫章黄先生外集》，云得诸书船友邵姓，当即一人。）估人吴东白、（宋本《陶靖节诗注》四卷。）华阳桥顾听玉、（宋刻本《湘山野录》三卷。）常熟苏姓书估、（宋刻本《圣宋文选》三十二卷。）平湖估人王徵麟、（抄本《知非堂稿》六卷。）无锡浦姓书估、（残宋本《普济方》六卷，云为浦二田之后。）湖人施锦章、（宋本《新定续志》十卷。）陶士秀、（同上。）买骨董人沈鸿绍。（校宋本《林和靖诗》四卷。）其在外者，有玉峰考棚汗筠斋书籍铺、（《续记》旧抄本《江月松风集》十二卷。）扬州艺古堂、（旧抄本《鼓稿》一卷。）武林吴山玩遇赏楼书肆、（残钞《阳春白雪》十卷。）会稽童宝音斋、（抄本《汪水云诗》，不分卷。）琉璃厂文粹堂，（《续记》宋本《梅花喜神谱》二卷。）又有萧山李柯溪去官业书侨寓吴中。（《续记》钞本《近事会元》五卷。）其时书肆中人，无不以士礼居为归宿。晚年自开滂喜园书籍铺于玄妙观西，（《年谱》。）是年八月病卒，时道光五年乙酉，年六十三岁。（《年谱》。）卒后二十余年，赭寇乱起，大江南北，遍地劫灰。吴中二三百年藏书之精华，扫地尽矣。幸有常熟瞿氏铁琴铜剑楼保守其孑遗，聊城杨氏海源阁收拾余烬。兰陵孙祠书籍归于吾县袁氏卧雪庐，江浙间所有善本名抄，又陆续会于湖州陆氏&lt；百百&gt；宋楼、仁和丁氏善本书室。长篇短册，犹可旗鼓中原。今则袁氏所蓄，久饱蠹鱼。（袁书于光绪初元售之德化李盛铎，戊子、己丑又散之京师，末年以残册丛书及零星宋元抄本赠之县人袁树勋、衡州程和祥，托以求事。袁、程皆非知书者，书去而事不成。馀则付之市肆字篓，吾收得仅百分之一二耳。）陆书售之日本，丁书售之江南图书馆。