书林清话

事中，鲁宗道为右谏议大夫并参知政事。据此，则牒尾鲁为宗道，吕为夷简，王为曾。惟守司徒兼侍中以下有缺，不能详为何人。又是年十二月乙巳，以内殿崇班皇甫继明同勾管三馆秘阁公事。咸平中，初命刘崇超监三馆秘阁图籍，其后因循与判馆联署掌事，时论非之。崇超素与王钦若厚善，丁谓为相，恶之。用继明以分其权，更号监图籍曰勾当公事。）绍圣三年开雕《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书，末附国子监牒文云：”国子监（以下提行。）准（以下空一格。）监关准尚书礼部符，准绍圣元年六月二十五日（以下提行。）敕。中书省尚书省送到礼部状，据国子监状，据翰林医学本监三学看治任仲言状。伏睹本监先准（以下提行。）朝旨，开雕小字《圣惠方》等共五部出卖，并每节镇各十部，余州各五部，本处出卖。今有《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书，日用而不可阙。本监虽见印卖，皆是大字，医人往往无钱请买，兼外州军尤不可得。欲乞开作小字，重行校对出卖，及降外州军施行。本部看详。欲依国子监申请事理施行，伏候指挥。六月二十三日奉（以下提行。）圣旨，依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未时付礼部施行。仍关合属去处主者。一依（以下提行。）敕命指挥施行。（以下元号年月日一行。）绍圣三年六月（以下空二格。）日雕。（以下列官衔人名八行。）集庆军节度推官监国子监书库向（宗恕）、承务郎监国子监书库曾（缲）、延安府临真县令监国子监书库邓（平）、颍川万寿县令监国子监书库郭（直卿）、宣义郎国子监主簿王（仲、通直郎国子监丞武骑尉檀（宗益）、朝散郎守国子监司业上轻车都尉赐绯鱼袋赵（挺之）、朝奉郎守国子司业兼侍讲云骑尉龚（原）。“（光绪癸巳，宜都杨守敬为宗人某仿宋嘉定何大任刊本载此牒。）又绍兴壬子福建庾司刻《六经疏义》，后载三山黄唐识语云：”《六经疏义》，自京监蜀本皆省正文及注，又篇章散乱，览者病焉。本司旧刊《易》、《书》、《周礼》，正经注疏，萃见一书，便于披绎，它经独阙。绍兴辛亥仲冬唐备员司庾。遂取《毛诗》、《礼记》疏义，如前三经编汇，精加雠正，用锓诸木，庶广前人之所未备。乃若《春秋》一经，顾力未暇，姑以贻同志云。壬子秋八月三山黄唐谨识。“（载《森志》足利学藏宋椠本《尚书注疏》二十卷。《杨志》亦载此书，云是绍熙壬子，《七经考文》于《礼记》后误”熙“为”兴“。阮氏《十三经校勘记》遂谓合疏于注，在南北宋之间，又为山井鼎之所误也。余按日本山井鼎《七经孟子考文物观补遗左传》下云：《礼记》有三山黄唐跋，其言曰：”本司旧刊《易》、《书》、《周礼》，正经注疏，萃见一书，便于披绎，它经独阙。绍兴辛亥，遂取《毛诗》、《礼记》疏义，如前三经编汇，精加雠正。乃若《春秋》一经，顾力未暇，姑以贻同志。“此与《尚书》后识语同作绍兴，并非绍熙之讹。杨氏所见本有补钞，殆传写误耳。）嘉定丙子兴国军学刻《五经》，闻人模书后云：”本学《五经》旧板，乃佥枢郑公（仲熊）分教之日所刊，实绍兴壬申岁也。历时浸久，字画漫灭，且缺《春秋》一经。嘉定甲戌夏，有孙缉来贰郡，尝商略及此。但为费浩瀚，未易遽就。越明年，司直赵公（师夏），易符是邦。（模）因有请，慨然领略。即相与捐金出粟，（模）亦撙节廪士之馀，督工锓木。书将成，奏院叶公（凯）下车观此，且惜《五经》旧板之不称。（模）于是并请于守贰，复得工费，更帅主学粮幕掾沈（景渊）同计置而更新之。乃按监本及参诸路本而校勘其一二舛误，并考诸家字说而订正其偏旁点画。粗得大概，庶或有补于观者云。嘉定丙子年正月望日闻人（模）敬书。“（载杨守敬《留真谱》。）凡若此者，大都叙述刻书之由，并无禁人翻板之语。可见当时一二私家刻书，陈乞地方有司禁约书坊翻板，并非载在令甲，人人之所必遵。特有力之家，声气广通，可以得行其志耳。虽然，此风一开，元以来私塾刻书，遂相沿以为律例。吾藏元陈{宀呆}刊黄公绍《古今韵会举要》三十卷，前有长方木牌记云：”{宀呆}昨承先师架阁黄公在轩先生委刊《古今韵会举要》，凡三十卷。古今字画音义，然在目，诚千百年间未睹之秘也。今绣诸梓，三复雠校，并无讹误，愿与天下士大夫共之。但是编系私著之文，与书肆所刊见成文籍不同。窃恐嗜利之徒，改换名目，节略翻刻，纤毫争差，致误学者。已经所属陈告乞行禁约外，收书君子，伏幸藻鉴。后学陈{宀呆}谨白。“（《陆志》、《缪记》并同。）是则肆估翻刻他人书板，诚有害于士林。宋时文纲甚宽，故官书均未申禁。世风日降，遇有风行善本，无不展转翻雕，则又无怪刻书者之防范增严矣。

○宋建安余氏刻书闽中造纸印书，宋时极盛。岳珂《九经三传沿革例》，即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅，谕军机大臣等：“近日阅米芾墨迹，其纸幅有‘勤有’二字印记，未能悉其来历。及阅内府所藏旧版《千家注杜诗》，向称为宋椠者，卷后有‘皇庆壬子余氏刊于勤有堂’数字。皇庆为元仁宗年号，则其版是元非宋；继阅宋版《古列女传》，书末亦有‘建安余氏靖安刊于勤有堂’字样，则宋时已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾论书板之精者，称建安余仁仲，虽未刊有堂名，可见闽中余板，在南宋久已著名，但未知北宋时即行勤有堂名否？又他书所载，明季余氏建版犹盛行，是其世业流传甚久。近日是否相沿，并其家刊书始自何年，及勤有堂名所自，询之闽人之官于朝者，罕知其详。若在本处查考，尚非难事。著传谕钟音，于建宁府所属访查余氏子孙，见在是否尚习刊书之业，并建安余氏自宋以来刊印书板源流，及勤有堂于何代何年，今尚存否。或遗迹已无可考，仅存其名，并其家在宋曾否造纸，有无印记之处，或考之志乘，或征之传闻，逐一查明。遇便覆奏。此系考订文墨旧闻，无关政治。钟音宜选派诚妥之员，善为询访，不得稍涉张皇，尤不得令胥役等借端滋扰，将此随该督奏摺之便，谕令知之。”寻据覆奏：“余氏后人余廷等呈出族谱，载其先世自北宋建阳县之书林，即以刊书为业。彼时外省板少，余氏独于他处购选纸料，印记勤有二字，纸板俱佳，是以建安书籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗时，有余文兴，号勤有居士，亦系袭旧有堂名为号，今余姓见行绍庆堂书集，据称即勤有堂故址，其年已不可考”云云。此当时钟音覆奏大略也。《天禄琳琅后编》二《仪礼图》：“序后刻‘崇化余志安刊于勤有堂’。按宋板《列女传》载建安余氏靖安刊于勤有堂，乃南北朝余祖焕，始居闽中，十四世徙建安书林，习其业。二十五世余文兴，以旧有勤有堂之名，号勤有居士。盖建安自唐为书肆所萃，余氏世业之，仁仲最著，岳珂所称建余氏本也。”吾按余氏所刻之书，今有翻板可考者：一、孙星衍仿刻《唐律疏议》前释文序后有“至正辛卯十一年重校”一行，又有长方木印记云“崇化余志安刊于勤有堂”，《疏议序》后有草书“至顺壬申五月印”一行，卷终有“考亭书院学生余资编校”一行。一、阮文达元仿刻《绘图古列女传》，目录后有外方内圆木印记，中刻草书“建安余氏”四字，卷二、卷三后有“静庵余氏模刻”一行，卷五后有“余氏勤有堂刊”一行，卷八后有墨地白文木记“建安余氏模刻”一行。一、汪中仿刻《春秋公羊经传解诂》，卷首何休序后有合刻公谷二传缘起六行，末题云“绍熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬书”；卷一后有经若干字、注若干字、音义若干字三行，又“余氏刊于万卷堂”一行；卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前；卷三至末无余地，字数刻匡边外，无校刊一行；卷四有“仁仲比校讫”一行，字数如前；卷五至末无余地，字数作两行挤刻本行下，无校刊一行；卷六有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前；卷七有“仁仲比校讫”一行，字数如前；卷八至末余二行，字数两行挤小刻一行，“仁仲比校讫”一行；卷九有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前；卷十至末余二行，字数挤小作两行刻本行下，无校刊一行；卷十一、卷十二有“仁仲比校讫”一行，字数如前。一、黎庶昌仿刻《春秋谷梁经传》范宁集解序后有隶书小木印记曰“余氏万卷堂藏书记”；卷一字数三行，又“仁仲比校讫”一行；卷二有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前；卷三有“仁仲比校讫”一行，字数如前；卷四有“余仁仲刊于家塾”一行，字数如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有“仁仲比校讫”一行，字数如前；卷九至末余二行，字数及“余仁仲刊于家塾”二行；卷十有“仁仲比校讫一行”，字数如前；卷十一至末余二行，字数及“余仁仲比校讫”刻二行；卷十二字数三行，后有“国学进士余仁仲校正，国学进士刘子庚同校，国学进士陈几同校，国学进士张甫同校”四行，又顶格刻“奉议郎签书武安军节度判官厅公事陈应行参校”一行，余地有隶书小木印记曰“余氏万卷堂藏书记”，下又有“癸丑（按癸丑为绍熙四年。）仲秋重校讫”一行。又有他书可证者：一、宋板《周礼郑注陆音义》十二卷，每卷后或载“余仁仲比校”，或“余氏刊于万卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，卷末记经、注、音义字数，见《天禄琳琅》一。一、宋板《礼记》，每卷有“余氏刊于万卷堂”，或“余仁仲刊于家塾”，或“仁仲比校讫”，见《天禄琳琅后编》二。此虽未载刊刻年月，盖必与公谷同时，所谓余氏《九经》本也。一、宋黄伦《尚书精义》五十卷，前有“建安余氏万卷堂刊行”小序，又有“淳熙庚子（七年。）腊月朔旦建安余氏万卷堂谨书”，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆跋》。（文渊阁传钞本。）一、宋高承《重修事物纪原》二十六卷目录二卷，末云：“庆元丁巳之岁建安余氏刊”，见《陆志》，此南宋时刻也。一、《增注太平惠民和剂局方》三十卷，末有“大德甲辰（八年。）余志安刊于勤有书堂”一行，见《杨谱》。一、元板《分类补注李太白诗集》二十五卷，目录后有“建安余志安刊”篆书木记，板心有“至大辛亥（四年。）三月刊”字，见陈编《廉石居记》、《张续志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。（《志》辛亥作庚戌。）一、《集千家注分类杜工部诗》二十五卷，门类目录后有“皇庆壬子”（元年。）钟式木记、勤有堂炉式木记，传序碑铭后有“建安余氏勤有堂刊”篆记，诗题目录、卷二十五后，皆别行刊“皇庆壬子余志安刊于勤有堂”，见《天禄琳琅》六、《孙记》、《瞿目》。一、《书蔡氏传辑录纂注》六卷，引用诸家姓氏后有钟形图记曰“延戊午”、（五年。）鼎形图记曰“勤有堂”，皆篆书；《纲领》末叶板心有“延己未正月印”七字行书，后半叶有“建安余氏勤有堂刊”八字篆书墨图记；卷末有“男真卿编校，侄济卿登卿同校，建安余志安刊行”三行，见《瞿目》、《莫录》、《陆志》。（云：按元翠岩精舍刊本，引用诸书后有“建安后学余安定编校”一行。《仪顾堂续跋》云：“鼎书成于至大戊申，至延戊申而余仁仲刊于勤有堂。至正甲午（十四年），刘廷佐刊于翠岩精舍，皆建宁府麻沙坊本也。”按延有戊午无戊申，陆盖误记。且刻书者为余志安，非余仁仲也。）一、《国朝名臣事略》十五卷，目录后有“元统乙亥余志安刊于勤有书堂”，见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆集》。（按：元统止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此误。）一、《辅广诗童子问》十卷，末有“至正甲申（四年。）上元”印记，又有“崇化余志安刻于勤有堂”印记，见《森志》。一、《书蔡氏传旁通》六卷，卷目后有墨记云“崇化余志安刻于勤有堂”，末又有“至正乙酉（五年。）岁四月余氏勤有堂印行”墨记，见《张志》、《瞿目》、《陆跋》。一、《汉书考正》、《后汉书考正》六册，卷末有“至正三年勤有堂刊”木记，见《丁志》。（影元本。）此元时刻也。一、《仪礼图》十七卷、《仪礼旁通图》一卷，自序后有“崇化余志安刊于勤有堂”，见《张志》。一、宋葛长庚《琼白玉蟾集》八卷，前题“建安余氏刊于静庵”，（静庵与靖庵疑即一人。）见《瞿目》、《丁志》，此亦元刻无年月者也。吾因悟余氏刻书堂名，各有分别，如万卷堂则为余仁仲刊书之记，勤有堂则为余志安刊书之记。其刻《列女传》之靖庵亦题勤有堂，则或为志安别号也。宋时又有建安余恭礼宅，于嘉定丙子（九年。）刻《活人事证方》二十卷；建安余唐卿宅，于宝癸丑（元年。）刻《许学士类证普济本事方》十卷，又《后集》十卷，则称夏渊余氏明经堂：均见《森志》、《杨志》。元时有建安余氏勤德堂，于至正甲申（四年。）仲夏刊《增修互注礼部韵略》五卷，亦称余氏勤德书堂，刻《广韵》五卷，无元号刊刻年月：均见《森志》、《杨谱》。又有建安余氏双桂书堂，刻《广韵》五卷，见《陆续跋》、《杨谱》。疑皆子孙分肆，世业有名者也。夫宋刻书之盛，首推闽中。而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。且当时官刻书亦多由其刊印。观《瞿目》载胡炳文《朱子四书通》二十六卷，后有张存中跋，称“泰定三年，存中奉浙江儒学提举志行杨先生命，以胡先生《四书通》大有功于朱子，委令赍付建宁路建阳县书坊刊印，志安余君命工绣梓，度越三稔始克就”云云。可证余氏刻书为当时推重，宜其流传之书，为收藏家所宝贵矣。

○南宋临安陈氏刻书之一南宋临安业书者，以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋，载睦亲坊棚北大街陈解元，或陈道人，或陈宅书籍铺刊行印行者，以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类刘克庄《赠陈起》云：“陈侯生长繁华地，却似芸居自沐薰。炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去，雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆，扁舟同泛北山云。”注：“此所谓卖书陈彦才，亦曰陈道人。宝庆初，以‘秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥’诗，为史弥远所黥。诗祸之兴，捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼，止之。予及识此老，屡造其肆。别有小陈道人，亦为贾似道编管。”（宋周密《齐东野语》：宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有《春》诗云：“九十日春晴日少，一千年事乱时多。”刊之《江湖集》中，因复改刘子《汴京纪事》一联云“秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥”，以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰：“未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。”遂皆指为谤讪，同时被累者，如敖陶孙、周之璞、赵师秀及刊诗陈起，皆不免焉。）又赵师秀《赠卖书陈秀才》云：“四围皆古今，永日坐中心。门对官河水，檐依柳树阴。每留名士饮，屡索老夫吟。最感春烧尽，时容借检寻。”注：“陈起，字宗之。睦亲坊卖书开肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。”方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起，乃亲识其人，确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷，为菏泽李[B193]和父选，前有李序云：“伯弼十七八时，即博闻强记，侍乃翁晋仙，已好吟。洎长，而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，声腾名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目为《端平诗隽》，续芸陈君书塾入梓，同好者便于看诵”云云。序后有“临安府棚北大街陈解元书籍铺印行”一条。（顾修《南宋群贤小集》二十一册。《丁志》并同。）据此，则陈解元号续芸，与陈彦才起别为一人，不待辨矣。考起所开书肆，名芸居楼。吴文英《梦窗丙稿。丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云：“丽锦长安人海，避影繁华，结庐深寂。灯窗雪户，光映夜寒东壁。心雕鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。怕遣花虫蠹粉，自采香芸薰架，香泛纤碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。吟壶天小，不觉翠蓬云隔。桂斧月宫三万手，计元和通籍。软红满路，谁聘幽索客。”则“续芸”为“续芸居”而名，即此可证，且可断定即芸居之子。何也？宋危稹《巽斋小集》（顾刻小集第一册。）有《赠书肆陈解元》云：“巽斋幸自少人知，饭饱官闲睡转宜。刚被傍人去饶舌，刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋，阅人应似阅书多。未知买得君书去，不负君书人几何？”又朱继芳《静佳乙稿》（顾刻《小集》十二册。）《赠续芸》云：“谁谓芸居死，余香解返魂。六丁将不去，孤子续犹存。科斗三生债，覃鱼再世冤。向来诗作祟，挥泪对人言。”是续芸为芸居子，朱诗已明言之。但有谓即陈思者，顾修刻《南宋群贤小集》，题宋陈起编，前有王昶序云：“起父子又撰《宝刻丛编》、《宝刻汇编》二书，皆能收采古今碑版，颇为渊博。”按，王昶云“起父子”，不知何所指名，亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人，而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳。姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉《跋》云：“卷末称临安府棚北大街陈氏印行者，即书坊陈起解元也。曹斯栋《稗贩》，以《南宋名贤遗集》刊于临安棚北大街者为陈思，而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集，亦有称‘棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行’者，是不为二地，且起之字芸居，思之字续芸，又疑思为起之后人也。”按续芸为陈起之子，证以朱继芳诗，固无可疑。但是否即思，则无确证。且以南宋诸人赠起诗，及思所著书诸名人序首考之，皆无所推鞫。许《梅屋藁》（顾刻《小集》第四册。）《赠陈宗之》云：“六月长安热似焚，ㄩ中清趣总输君。买书人散桐阴晚，卧看风行水上文。”又《梅屋四稿》（顾刻《小集》第四册。）有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云：“江海归来二十春，闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白，犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我，我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨，又拜新凉到骨恩。”（简斋诗，一凉恩到骨。）又《融居小缀》（顾刻《小集》第四册。）有《宗之惠梅窠冰玉笺》云：“百幅吴冰千蕊雪，对吟终日不成诗。忆君同在孤山下，商略春风弄笔时。”叶绍翁《靖逸小集》（顾刻《小集》第七册。）《赠陈宗之》云：“官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士，吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。”又《夏日从陈宗之借书偶成》五律一首云：“自从春去后，少省出柴扉。树暗鸦巢隐，檐空燕迹稀。忆山怜有梦，当暑咏无衣。案上书堆满，多应借得归。”《前贤小集拾遗》（顾刻本大题下云“钱唐陈起宗之编”。）郑立之斯立《赠陈宗之》云：“昔人耽隐约，屠酤身亦安。矧伊丛古书，枕籍于其间。读书博诗趣，鬻书奉亲欢。君能有此乐，冷淡世所难。我本抱孤尚，为贫赋弹冠。欲和南薰琴，秋风戒寒。恬无分外想，剩有日晷间。阅书于市廛，得君羁思宽。诵其所为诗，刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗，郊岛深以艰。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京华声利窟，车马如浪翻。淡妆谁为容，古曲谁为弹？桐阴覆月色，静夜独往还。人皆掉臂过，我自刮眼看。百年适志耳，岂必身是官。不见林和靖，清名载孤山。”又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云：“羡君家阙下，不踏九衢尘。万卷书中坐，一生闲里身。贪诗疑有债，阅世欲无人。昨日相思处，桐花烂漫春。”又杜子野耒《赠陈宗之》云：“往年曾见赵天乐，数说君家书满床。成卷好诗人借看，盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合，隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出，从今烦为蓄仙方。”又周晋仙文璞《赠陈宗之》云：“伊吾声里过年年，收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉，为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客，收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就，每逢佳处辄流连。”又黄元易简《秋怀寄陈宗之》云：“秋声四壁动，寒事日。红剥林间子，青除架底阴。积闲殊有味，安拙本无心。独愧陈徵士，赊书不问金。”又起编《江湖后集》二十二，俞桂《谢芸居惠歙石广香》云：“家无长物只书卷，又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤，君独相怜复相善。邺侯架上三万签，半是平生未曾见。一痴容借印疑似，留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方，双池丝刷□□□。□□溪深古坑远，论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字饼。归来喜欢举废典，春雨书楼深静。手钞羲经误未刊，尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母，旋滴清泉凝露Ж。点朱涂黄细商榷时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯，恍若置身天禄阁。”又十五徐从善《呈芸居》云：“生来稽古心，文士独知音。世事随年懒，诗愁入鬓深。梦抛三尺组，书敌几ぷ金。何以谋清隐，湖山风月林。”又三周端臣《奉谢芸居清供之招》云：“生平愧彼苍，得饱非耘种。