艺藏 · 书法

书法雅言

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会员可开白话

也乡党之恂恂在朝之侃侃执圭之踧踧私觌之怡怡于鲁而章甫适宋而缝掖至夫汉方朔赞意涉环奇燕乐毅论情多抑郁修禊集叙兴逸神怡私门誓文情拘气塞此皆相时而动根乎阴阳舒惨之机从心所欲溢然关雎哀乐之意非夫心手交畅焉能美善兼通若是哉相时而动或知其情从心所欲鲜悟其理盖欲正而不欲邪欲熟而不欲生人之恒心也规矩未能精谙心手尚在矜疑将志帅而气不充意先而笔不到矣此皆不能从心之所欲也至于欲既从心岂复矩有少踰者耶宣尼既云从心复云不踰者恐越于中道之外尔譬之投壶引射岂不欲中哉手不从心发而不中矣然不动则不变能变即能化苟非至诚焉有能动者乎澄心定志博习专研字之全角宛尔在目笔之妙用悠然忘思自然腕能从臂指能从心潇洒神飞徘徊翰逸如庖丁之解牛掌上之弄丸执笔者自难揣摩抚卷者岂能测量哉中庸之为物不贰生物不测孟子曰深造自得左右逄源生也逄也皆由不贰深造得之是知书之欲变化也至诚其志不息其功将形着明动一以贯万变而化焉圣且神矣噫此由心悟不可言传字者孳也书者心也字虽有象妙出无为心虽无形用从有主初学条理必有所事因象而求意终及通会行所无事得意而忘象故曰由象识心徇象丧心象不可着心不可离未书之前定志以帅其气将书之际养气以充其志勿忘勿助由勉入安斯于书也无间然矣夫雨粟鬼哭感格神明征往俟来有为若是法书仙手致中极和可以发天地之玄微宣道义之蕴奥继往圣之绝学开后觉之良心功将礼乐同休名与日月并曜岂惟明窗净几神怡务闲笔砚精良人生清福而已哉

○心相

盖闻德性根心睟盎生色得心应手书亦云然人品既殊性情各异笔势所运邪正自形书之心主张布算想象化裁意在笔端未形之相也书之相旋折进退威仪神彩笔随意发既形之心也试以人品喻之宰辅则贵有爱君容贤之心正直忠厚之相将帅则贵有尽忠立节之心智勇万全之相谏议则贵有正道格君之心謇谔不阿之相隐士则贵有乐善无闷之心遗世仙举之相由此例推儒行也才子也佳人也僧道也莫不有本来之心合宜之相者所谓有诸中必形诸外观其相可识其心柳公权曰心正则笔正余今曰人正则书正心为人之帅心正则人正矣笔为书之充笔正则书正矣人由心正书由笔正即诗云思无邪礼云无不敬书法大旨一语括之矣尝鉴古迹聊指前人世不俱闻略焉弗举如桓温之豪悍王敦之扬厉安石之躁率跋扈刚愎之情自露于豪楮间也他如李邕之挺竦苏轼之肥欹米芾之努肆亦非纯粹贞良之士不过啸傲风骚之流尔至于褚遂良之遒劲颜真卿之端厚柳公权之庄严虽于书法少容夷俊逸之妙要皆忠义直亮之人也若夫赵孟俯之书温润闲雅似接右军正脉之传妍媚纤柔殊乏大节不夺之气所以天水之裔甘心仇雠之禄也故欲正其书者先正其笔欲正其笔者先正其心若所谓诚意者即以此心端已澄神勿虚勿贰也致知者即以此心审其得失明乎取舍也格物者即以此心博习精察不自专用也正心之外岂更有说哉由此笃行至于深造自然秉笔思生临池志逸新中更新妙之益妙非惟不奇而自奇抑亦巳正而物正矣夫经卦皆心画也书法乃传心也如罪斯言为迂予固甘焉勿避矣

○取舍

苏米之迹世争临摹予独哂为效颦者岂妄言无谓哉苏之点画雄劲米之气势超动是其长也苏之秾耸棱侧米之猛放骄淫是其短也皆缘天资虽胜学力乃疏手不从心藉此掩丑譬夫优伶在场歌喉不接假彼锣鼓乱兹音声耳夫颦一也西子以颦而加妍东施效之而增丑何哉西子明眸皓齿光彩射人闺情幽怨痛心攒眉凄凄楚楚可悯可怜是知颦乃其病非其常也使其馆娃宫中姑苏台上恹恹闷闷蹙锁蛾眉夫差岂复见宠耶东施本无丽质妄自学其愁眉反见陋媸殊可憎恶临拟之士取长舍短岂非善学者哉抑自周秦以后逸少以前专尚篆隶罕见真行简朴端厚不皆文质两彬缺勒残碑无复完神可仿逸少一出会通古今书法集成模楷大定自是而下优劣互差试举显名今世遗迹仅存者拔其美善指其瑕疵庶取舍既明则趋向可定矣智永世南得其宽和之量而少俊迈之奇欧阳询得其秀劲之骨而乏温润之容褚遂良得其郁壮之筋而鲜安闲之度李邕得其豪挺之气而失之竦窘颜柳得其庄毅之操而失之鲁犷旭素得其超逸之兴而失之惊怪陆徐得其恭俭之体而失之颓拘过庭得其逍遥之趣而失之险散蔡襄得其密厚之貌庭坚得其提衄之法孟俯得其温雅之态然蔡过乎妩重赵专乎妍媚鲁直虽知执笔而伸脚桂手体格扫地矣苏轼独宗颜李米芾复兼褚张苏似肥艳美婢抬作夫人举止邪陋而大足当令掩口米若风流公子染患痈疣驰马试剑而叫笑旁若无人数君之外无暇详论也择长而师之所短而改之在临池之士玄鉴之精尔

陆友仁研北杂志云蔡君谟摹仿右军诸帖形模骨肉纤悉具备莫敢踰轶至米元章始变其法超规越矩虽有生气而笔法悉绝矣予谓君谟之书宋代巨擘苏黄与米资近大家学入傍流非君谟可同语也朱晦翁亦谓字被苏黄写坏并笔法悉绝之言两语皆刻矣数公亦有笔法不尽写坏体格多有踰越盖其学力未能入室之故也数君之中惟元章更易起眼且易下笔每一经目便思仿模初学之士切不可看趋向不正取舍不明徒拟其所病不得其所能也米书之源出自颜褚如要学米先柳入欧由欧趋虞自虞入褚学至于是自可窥大家之门元章亦拜下风矣如前贤真迹未易得见择其善帖精专临仿十年之后方以元章参看庶知其短而取其长矣若逸少圣教序记非有二十年精进之功不能知其妙亦不能下一笔宜乎学者寥寥也此可与知者道之

○功序

临池赏鉴代不虚人评论体势悉非真谛拟形于云石譬象于龙蛇外状其浮华内迷其实理至若无知率易之辈妄认功无百日之谈岂知王道本无近功成书亦非岁月哉初学之士先立大体横直安置对待布白务求其均齐方正矣然后定其筋骨向背往还开合连络务求雄健贯通也次又尊其威仪疾徐进退俯仰屈伸务求端庄温雅也然后审其神情战蹙单迭回带翻藏机轴圆融风度洒落或字余而势尽或笔断而意连平顺而凛锋芒健劲而融圭角引伸而触类书之能事毕矣然计其始终非四十载不能成也所以逸少之书五十有二而称妙宣尼之学六十之后而从心古今以来莫非晚进独子敬天资既纵家范有方入门不必旁求风气且当专尚年几不惑便着高声子敬之外岂复多见耶第世之学者不得其门从何进手必先临摹方有定趋始也专宗一家次则博研众体融天机于自得会群妙于一心斯于书也集大成矣第昔贤遗范优劣纷纭仿之贵似审之尚精仿之不似来续尾之讥审之弗精启叩头之诮舍其所短取其所长始自平整而追秀拔终自险绝而归中和心与笔俱专月继年不厌譬之抚弦在琴妙音随指而发省括在弩逸矢应鹄而飞意在笔前翰从豪转后圣再起吾言弗更矣若分布少明即思纵巧运用不熟便欲标奇是未学走而先学趋也书何容易哉学书次第前言巳概拘局之士未免惧疑姑以浅言俟彼易晓大率书有三戒初书分布戒不均与欹继知规矩戒不活与滞终能纯熟戒狂怪与俗若不均且欹如耳目口鼻开阔长促邪立偏坐不端正矣不活与滞如土塑木雕不说不笑板定固窒无生气矣狂怪与俗如醉酒巫风丏儿村汉胡言乱语颠仆丑陋矣又书有三要第一要清整清则点画不混杂整则形体不偏邪第二要温润温则性情不骄怒润则折挫不枯涩第三要闲雅闲则运用不矜持雅则起伏不恣肆以斯数语慎思笃行未必能超入上乘定可为卓焉名家矣若前所列规矩正奇老少神化诸篇阴阳向背缓急抑扬等法盖有彼具而此略所当参用以相通者也

○器用

笔阵图曰纸者阵也笔者刀槊也墨者鍪甲也砚者城池也孙过庭云疑是右军所制尚可启发童蒙常俗所传不藉编录又云笔势论十二章文鄙理疏意乖言拙详其旨趣殊非右军予观其论固难尽宗摘其数言不无合旨孙子外之斯语苛矣第阵图以墨拟之鍪甲以砚譬之城池喻失其理恐亦非右军也予试论之以俟君子夫身者元帅也心者军师也手者副将也指者士卒也纸者地形也笔者戈戟也墨者粮草也砚者囊橐也纸不光细譬之骁将骏马行于荆棘泥泞之场驰骤当先弗能也笔不颖健譬之志奋力壮手持折缺朽钝之兵斩斫击刺弗能也墨不精玄譬之养将练兵粮草不敷将有饥色何以作气砚不硎蓄譬之师旅方兴命在糇粮馈饷乏绝何以壮威四者不可废一纸笔犹乃居先俗语云能书不择笔断无是理也夫工欲善其事必先利其器木石金玉之工刀锯炉剉之属苟不精利虽有雕镂切磋之技离娄公输之能将安施其巧哉俗有署书以鬃以帚间或可用若卷箬搏素描丝露骨以示老健之形风神之态至于画尘影火聚米注沙颓骫无致俗浊无蕴借令逸少家奴有灵宁不抚掌于泉下哉

○知识

嗟哉能书者固绝真手善鉴者甚罕真眼也学书者不可视之为易不可视之为难易则忽而怠心生难则畏而止心起矣鉴书者不可求之浅不可求之深浅则涉略泛观而不究其妙深则吹毛索瘢而反过于谲矣学书之法考之往言参之今论无事再喙矣姑以鉴书之法照后贤焉大要开卷之初犹高人君子之远来遥而望之标格威仪清秀端伟飘飖若神仙魁梧如尊贵矣及其入门近而察之气体充和容止雍穆厚德若虚愚威重如山岳矣迨其在席器宇恢乎有容辞气溢然倾听挫之不怒惕之不惊诱之不移陵之不屈道气德辉蔼然服众令人鄙吝自消矣又如佳人之艳丽含情若美玉之润彩夺目玩之而愈可爱见之而不忍离此即真手真眼意气相投也故论书如论相观书如观人赏鉴能事大概在斯矣然人品既殊识见亦异有耳鉴有目鉴有心鉴若遇卷初展邪正得失何手何代明如亲睹不俟终阅此谓识书之神心鉴也若据若贤有若帖某卷在某处不恤赀财而远购焉此赢钱之徒收藏以夸耀耳鉴也若开卷未玩意法先查跋语谁贤纸墨不辨古今只据印章孰赏聊指几笔虚口重赞此目鉴也耳鉴者谓之莽儿审乐目鉴者谓之村妪翫花至于昏愦应声之流妄傲无稽之辈胸中豪无实见遇字便称能知家藏一二帖卷真伪漫尔弗求笔纔岁月涂描点画茫焉未晓设会神通佳迹每嗟精妙无奇或经邪俗伪书反叹误愆多致此谓吠日吠雪骇罽骇龙考索拘乎浅陋好恶任彼偏私先有成心将何定见不若村野愚氓反有公论也评鉴书迹要诀何存温而厉威而不猛恭而安宣尼德性浑然中和气象也执此以观人味此以自学善书善鉴具得之矣

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同部

其它

宝章待访录

宝章待访录宋米芾汉河间宪王购书必录古简，梁武元、隋唐文帝金题玉躞、锦质绣章、破纸断麻取而华国。天宝以后，或进书得官，亦知上笃好。本朝太宗混一，伪邦国书皆聚。然士民之间尚或藏者，既非宝鉴，皆以世传，闻见浸多，惧久废忘，因作《宝章待访录》，以俟访图书使焉。元丙寅八月九日。 ○目睹 △晋右军王羲之书《雪晴帖》右真迹在承务郎吴郡苏激处，集贤校理舜钦子也。帖尾有古跋、君倩字及褚氏字印。 △陈僧智永真草书《归田赋》右真迹在襄阳魏泰处，故南昌人装题曰：“虞世南白麻纸。”有古跋曰：“开成五年，白马寺临一过潭记。”某官潭，泰游湖外，携行赏跋累日。 △唐率更令

宝真斋法书赞

钦定四库全书子部八寳真斋法书赞艺术类一【书画之属】提要【臣】等谨案寳真斋法书赞宋岳珂撰珂字肃之号亦斋又号倦翁鄂国忠武王飞之孙敷文阁待制霖之子歴官户部侍郎淮东总领是书以其家所藏前人墨迹自晋唐迄于南宋各系以跋而为之赞其祖父手迹则别为鄂国传家帖附之于末珂处南渡积弱之余又当家难流离之后故其间闗涉时事者多发愤激烈情见乎词至于诸家古帖尤征人论世攷核精密其文亦能兼备众体新颖百变层出不穷可谓以赏鉴而兼文章者矣珂所着九经三传例桯史金陀粹编媿郯録诸书世多传本独是编诸家皆未论及惟米芾外纪所引英光堂帖载其一条即珂所刻米芾墨迹其文视此稍略葢彼为帖后跋尾此则编辑以成书犹欧阳

笔髓论

笔髓论（唐）虞世南撰原古文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，虫蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体。后复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙，及乎蔡邕张索之辈，钟繇王卫之流，皆造意精微，自悟其旨也。辨应心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纤毫不挠，尺丈有馀故也。管为将帅，处运用之道，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞故也。字为城池，大不虚，小不孤故也。指意用笔须手腕轻虚。虞安吉云：“夫未解书意者，一点一画，皆求象本，乃转自取拙，岂成书耶？”