太极拳论-清-陈鑫

实。

实足脚底前后皆要用力平实踏住地，涌泉穴要虚。

上虽凭手，下尤凭足，足快尤显手快之能。

肾藏志，以足从志，亦顺着转圈。

足随手运，圆转如神。

足大趾待手气直足后，乃与手一齐合住，此时方可踏实。

以引进搏击之术，行于手足之中。

至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。

胸膈横气卸到脚底。

劲虽由脚根起，其用本在心。

一点灵气从心起，上入青天下入地，此气行于手足中，不刚不柔自雍容。

云手：二足更叠转，机不停留，左足横开一步，右足随之虽亦横开一步，然右足将至左足边，复自上转回五、六寸方才落地，如此方见运行无直步。每左足开步，右足随之皆如是。……如右手顺转一圈，前半圈中气由腋里边向外斜缠到指，后半圈自外回来，劲自外斜缠到腋下，左手亦然。至于足，如右足前半圈由腿根内向外缠到指，回来自外向里缠至腿根，左足亦然。

足踏出：如前有深渊，说回即收回，至虚至灵。

足运行极其缠绵不直，又能随手运行，不失螺丝缠劲。

足蹬愈重，则身起愈高。

不蹬则已，蹬之必令敌跌倒。

至于足，左来则左摆，右来则右摆；踢以御前，蹬以御后，举足如迅雷不及掩耳。凡敌之侵我下体者，足之为功居多，足之为用大矣哉！

将踢之时，视其可踢则踢之，不可踢则不踢，不可妄用其踢也。即有隙可乘，踢贵神速，不贵迟缓；贵踢关紧穴俞，不贵踢宽髀厚肉不着痛痒处。此要诀也，踢者须知。

脚踢拳打下乘拳，妙手何处不混然。

四肢百骸主于动，而实运之以步，步者乃一身之要基，运动之枢纽也。……捶以论势，而握要者步也；活与不活在于步，灵与不灵亦在于步，步之为用大矣哉。

◎骨节

骨节松开。

肌肤骨节，处处开张。

周身一齐合住劲，且周身骨节各处与各处自相呼应而合，如手与足是也。

说合则周身一齐扣合住方佳，至于周身骨节，如左右肘，左右肩，上下各处名目相合者，各自一切照样合住。

手与足，肘与膝，肩与胯，上下、左右、前后，运转停势时亦各呼应对齐，开则俱开，合则俱合。

骨节要对，不对则无力。

骨节齐鸣。

葛手拳论

◎葛手十六目

○较（较，是较量高低）

○接（接，是两人手相接也）

○沾（沾，是手与手相沾，如　　沾衣欲湿杏花雨之沾）

○粘（粘，如胶漆之粘，是人既沾我手，不能离去）

○因（因，是因人之来）

○依（依，是我靠住人身）

○连（连，是手与手相接连）

○随（随，是随人之势以为进退）

○引（引，是诱之使来，牵引使近于我）

○进（进，是令人前进，不使逃去）

○落（落，如落成之落，詹水下滴于地；又如叶落于地）

○空（空，宜读去声，人来欲击我身，而落空虚之地）

○得（得，是我得机，得势）

○打（打，是机势可打，乘机打之）

○疾（疾，是速而又速，稍涉延迟，即不能打，机贵神速）

○断（断，是决断，一涉犹疑，便失机会，过此不能打矣）

葛手拳论

◎揭手三十六病

○抽（抽，是进不得势，知已将败，欲抽回身）

○拔（拔，是拔去，拔回逃走）

○遮（遮，是以手遮人）

○架（架，是以胳膊架起人之手）

○盍打（盍打，如以物盍物而打之）

○猛撞（猛撞者，突然撞去，冒然而来，恃勇力向前硬撞，不出于自然，而欲冒然取胜）

○躲闪（躲闪者，以身躲过人手，欲以闪赚跌人也）

○侵凌（侵凌者，欲入人之界里而凌压之也）

○掣（如以刀斫物）

○搂（搂者，以手搂人之身）

○冒（冒者，将手冒下去）

○搓（搓者，如两手相搓之搓，以手肘搓敌人也）

○欺压（欺是洪人，压是以我手强压住人之手）

○挂（挂，是以手掌挂人，恐人击我）

○离（离，是去人之身，恐人击我）

○闪赚（闪赚者，是诓愚人而打之）

○拨（拨，是以我手硬拨人）

○推（推，是以手推过一旁）

○艰涩（艰涩，是手不熟成）

○生硬（生硬者，仗气打人，带生以求胜）

○排（排，是排过一边）

○挡（挡，是不能引，以手硬挡）

○挺（挺者，硬也）

○霸（霸者，以力后霸也，如霸者以力服人）

○腾（腾，如以右手接入，而复以左手架住人之手，腾开右手，以击敌人）

○拿（拿，如背人之节以拿人）

○直（直，是太直率，无绵缠曲折之意）

○实（实，是质朴太老实，则被人欺）

○勾（勾，是以脚勾取）

○挑（挑者，从下往上挑之）

○朋（朋，以硬气架起人之手，非以中气接人之手）

○抵（抵，是硬以力气抵抗人）

○滚（滚，恐已被伤，滚过一旁，又如圆物滚走）

○跟头棍子（跟头棍是我捺小头，彼以大头打我）

○偷打（偷打者，不明以打人，于人不防处偷打之）

○心摊（心摊者，艺不能打人，心如贪物探取，打人必定失败）

以上三十六病，或有全犯之者，或有犯其四、五，或有犯其一、二者，有犯干处皆非成手。手到成时，无论何病，一切不犯，益以太和元气，本无乖戾故也。然则葛手将如之何？亦曰：　　人以手来，我以手引之使进，令其不得势击，是之谓走；走者，引之别名。何以既名引，又名走？引者，诱之使进；走者，人来我去，不与顶势，是之谓走。然走之中，自带引进之劲（功纯者引之使进，不敢不进，进则我顺人背而擒纵在我），此是拳中妙诀，非功久不能。

◎葛手歌二首

朋履挤捺须认真，引进落空任人侵，

周身相随敌难近，四两化动八千斤。

上打咽喉下打阴，中间两胁并当心，

下部两臁并两膝，脑后一掌要真魂。

用武要言 陈鑫

要诀云：捶自心出。拳随意发，总要知己知彼，随机应变。心气一发，四肢皆动，足起有地，动转有位，或粘而游，或连而随，或腾而闪，或折而空，或而，或挤而捺。

拳打五尺以内，三尺以外，远不发肘，近不发手，无论前后左右，一步一捶，遇敌以得人为准，以不见形为妙。

拳术如战术，击其无备，袭其不意，乘击而袭，乘袭而击，虚而实之，实而虚之，避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状，逢击单敌，以巨炮直轰之势。

上中下一气把定，身手足规距绳束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能刚，能柔，能进，能退，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩耀如三光，察来势之机会，

揣敌人之短长，静以待动，动以处静，然后可言拳术也。

要诀云：借法容易，上法难，还是上法最为先。

战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂，抢上抢下势如虎，类似鹰鹤下鸡场；翻江拨海不须忙，单凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。

要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真，法中有诀从何取，介开其理妙如神。

古有闪进打顾之法：何为闪，何为进，进即闪，闪即进，不必远求。何为打，何为顾，顾即打，打即顾，发手便是。

古人云：

心如火药，手如弹，灵机一动，鸟难逃。

身似弓弦，手似箭，弦响鸟落显奇神。

起手如闪电，电闪不及合眸。袭敌如迅雷，雷发不及掩耳。

左过右来，右过左来；手从心内发，落向前落。

力从足上起，足起犹火作。上左须进右，上右须进左，发步时足根先着地，十指要爬地，步要稳当，身要庄重，去时撤手，着人成拳，

上下气要均停，出入以身为主宰；不贪，不歉，不即，不离。

拳由心发，以身催手，一肢动百骸皆随；一屈，统身皆屈；一伸，统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。

战斗篇云：不拘提打，按打、击打、冲打、膊打、肘打　胯打、腿打、头打、手打、高打、低打、顺打、横打、进步打、退涉打、截气打、借气打、以及上下百般打法，总要一气相贯。出身先占巧地，是为战斗要诀。

骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误。

打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险。

存心要精，不精则受愚。发身：要鹰扬猛勇，泼皮胆大，机智连环。

勿畏惧迟疑；如关临白马，赵临长板，神威凛凛，波开浪裂，静如山岳，动如雷发。

要诀云：人之来势，务要审察，足踢头前，拳打膊乍，侧身进步，伏身起发。

足来提膝，拳来肘发，顺来横击，横来棒压，左来右接，右来左迎，远便上手，近便用肘，远便足踢，近便加膝。

拳打上风，审顾地形，手要急，足要轻，察势如猫行。

心要整，目要清，身手齐到始成功。

手到身不到，击敌不得妙。手到身亦到，破敌如摧草。

战斗篇云：善击者，先看步位，后下手势。

上打咽喉，下打阴，左右两协并中心。前打一丈不为远，近打只在一寸间。

要诀云：操演时面前如有人，对敌时有人如无人。

面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。

心要占先，意要胜人，身要攻入，步要过人，头须仰起，胸须现起，腰须坚起，丹田须运起，自顶至足，一气相贯。

战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜。不能察形势者，必不能防人。

先动为师，后动为弟，能教一思进，莫教一思退。

胆欲大而心欲小，运用之妙，存乎一心而已。

一而运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。

时时操演，朝朝运化，始而勉强，久而自然。

拳术之道学，终于此而已矣。

【按语：此论原为形意拳谱，经陈鑫以太极拳理法加以修订约十之二、三。定名为《三三拳谱》。

年，陈照丕编着《陈氏太极拳汇宗》，收入此论，但标为陈长兴所著。又对陈王廷《拳经总歌》及长拳一百八势谱，俱标为陈长兴所著，谬矣。

按，炮唾练至刚快发劲阶段，近似形意拳、心意拳，其理法亦颇多相通处，故为编入，供练习炮捶者参考。年月顾留馨记】

陈鑫太极拳论分类语录

◎心静身正，以意运动

学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形无可名，名之曰无极，象形也。

太极者，生于无极也。阴阳由微于着，循环无端，即其生生之机也。……打拳上场手足虽未运动，而端然恭正之中，其阴阳开合之机，消息盈虚之数，已俱寓于心腹之内。此时壹志凝神，专主于敬，而阴阳开合，消息盈虚，特未形耳。时无可名，亦名之曰太极。言此以示学者初上场时，先洗心涤虑，去其妄念，平心静气，以待其动。如此而后可以学拳。

拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳。　　精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。

静以待动。　　太和元气到静时，不静不见动之奇。　　不矜不张，局度雍容，虽曰习武，文在其中矣。

身必以端正为本。

身法端凝莫侧，收敛精神，另无他诀，心平气和则得。

身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他人推倒。

不偏不倚，无过不及。

不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。　　若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重、虚实、刚柔齐发。

打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆；有偏前，有偏后；有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；有在地上坐，有在空中飞；有束往，有散开；种种身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。

身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可执泥。

间架即有时身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。

以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。

至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中（皆有中气放收，宰乎其中），千变万化，难绘其形。

身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚。

能会此身转移法，神机变化在其中。

打拳心是主。

以心为主，而五官百骸无不听命。

天君有宰，百骸听命。

运用在心，此是真诀。　　中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。

动静缓急，运转随心。

运化全在一心中。

四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。

心中一物无有，极其虚灵，一有所著，则不虚不灵，惟静以持之，养其诚以至动静咸宜，变化不测。

妙机本是从心发。

问：运行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更叠运行。则左右手足即更叠运行；心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈；心欲沈肘压肩，肘即沈，肩即压；心欲胸腹前合，腰劲算下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲算下，裆即开圆，无不如意；心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，而膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行主宰。

或曰：拳之大概即闻命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈矩，积久功熟，然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来，机趣横生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵养，日久忧游，以俟其自至则得矣。

一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。

拳虽小技，皆本太极正理。

拳虽武艺，得其正道（中庸之道，不偏不倚，无过无不及），无往不宜。

陈鑫太极拳论分类语录

◎开合虚实，呼吸自然

开合虚实，即为拳经。

以吾身本有之元气，运于吾身，其屈伸往来，收放擒纵，不过一开一合与一虚一实焉已耳。

一开一合，拳术尽矣。

动静循环，岂有间哉！吾所谓：一动一静，一开一合，足尽拳中之妙。

一开一合妙入微，上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞。

开合原无定，屈伸势相连。太极分阴阳，神龙变无方。

阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环。

一开一合，有变有常，虚实兼到，忽现忽藏。

开中有合，合中有开；虚中有实，实中有虚。

实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果之时，始悟其理之精妙。

周身一齐合到一块，神气不散，方能一气流通，卫护周身。

打拳以调养血气，呼吸顺其自然。……调息绵绵，操固内守，注意玄关。……轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。

头直，眼平视，肩与肩合，肘与肘合，手与手合，大腿根与大腿根合，膝与膝合，足与足合，平心静气，说合上下一齐合住，气归丹田，合法皆用倒（逆）缠法。

开则俱开，合则俱合。　　至合之时，气必归于丹田。

一开一合，莫非自然。

非但合之以势，宜先合之以神。

合者合其全体之神，不但合其四肢。

一开一合阴阳备，四体（两手两足）殷勤骨节张。

每日细玩太极图，一开一合在吾身。

心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。

天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。

陈鑫太极拳论分类语录

◎轻灵圆转，中气贯足

能敬能静，自葆虚灵。

心身不可使气，轻轻运动。

以灵动敏捷为尚。

且心一虚，则全体皆虚，惟虚则灵，灵足以应敌。

打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。

往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机。

以虚灵之心，养刚中之气。

至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。　　所画之圈有正斜，无非一圈一太极。　　沿路缠绵，静运无慌。

足随手运，圆转如神。

离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。　　圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。

越小小到没圈时，方归太极真神妙。

打拳中气所往，人孰能禁！

以浩然之气行之，无往不宜。

心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。

内劲何发何行？发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。

不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。

中气得十分满足，气势盛足。

拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。

以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。

中气贯足，物来顺应，物莫能违。

拳家手成，能平其志，自无横气。

中气运到手指头方为运足。

足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。

其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。

中气贯脊中。

若问此中真消息，须寻脊背骨节中。

中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。

中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴，……中气充实于内，而后开合擒纵，自无窒碍。　　中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。

其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。

一气运行，绝不停留，纯是浩气流转于周身，势不可遏。

但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。

两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。

以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。

顶劲领起来（顶劲：心之中气。领：如提起）顶劲何在？在百会穴，其意些须领住（领是领其全体精神，令其不偏不倚）就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。

中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。

气非有两，其柔而劲者为中气，一味硬者为横气。其为用也，不偏不倚，无过不及，是中气之用，非中气之体。中气之体即吾心中阴阳之正气，即孟子所谓配道义浩然之气也。

陈鑫太极拳论分类语录

◎缠绕运劲，舒畅经络

凡经络皆有益于拳。

打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。

太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着；若各是各着，非阴阳互为其根也。

浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后；右手前，左手后，而以一顺合者；亦有左里合，右背合者；亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。

此中意趣，莫割断神气，神气不断，知脉自然流通。

天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。

盖物有对持，势有回还，古今不易之理也。　　卫生之本，还气妙诀。能善运气，始能卫其生命。

自当从良师，又宜访高朋，处处循规矩，一线启灵明；一层深一层，层层意无穷，一开连一合，开合递相承。

五运六气司变化，武术得之自通神。

任脉起于会阴，上行循腹里至天突、廉泉止，督脉亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会，下降至人中止。……上身任督以腹背言，……皆位乎中，可以分，可以合也。分之以见阴阳之不离，合之以见浑沦之无间。