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艺藏 · 篆刻

印旨

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《印旨》,一卷,明程远撰。程远,字彦明,梁溪(今江苏无锡)人。篆书、篆刻俱佳。董其昌称:“予友程彦明为汉篆,书与刻兼擅其美,识者方之文寿承、何长卿。”明万历间,鉴藏摹刻秦、汉印章汇为印谱的风气极盛,程氏尝选择各家藏印,及彼时著名篆刻家佳制,于万历壬寅摹成《古今印则》四卷,堪称就中佼佼者。《印旨》原附于《古今印则》后。

此文据《古今印则》本、《篆学琐著》本校勘。

笔有意,善用意者,驰骋合度;刀有锋,善用锋者,裁顿为法。

神欲其藏,而忌于暗;锋欲其显,而忌于露;形贵有向背、有势力;脉贵有起伏,有承应。一画之势,可担千钧;一点之神,可壮全体。泥古者患其牵合,任巧者患其纤丽。

诗,心声也;字,心画也。大都与人品相关。故寄兴高远者多秀笔;襟度豪迈者多雄笔;其人俗而不韵,则所流露者亦如之。昔陈韦有《相字经》,良有以夫。

作书要以周身之力送之,作印亦尔。印有正锋者、偏锋者;有直切急送者。俯仰进退、收往垂缩、刚柔曲直、纵横舒卷,无不自然如意。此中微妙,非可言喻。

印有法、有品,婉转绵密,繁简得宜,首尾贯串,此章法也;圆融洁净,无懒散、无局促,经纬各中其则,此字法也;清朗雅正,无垂头、无锁腰、无软脚,此点画法也。气韵高举,如碧虚天仙游下界者,逸品也;体备诸法,错综变化,如生龙活虎者,神品也;非法不行,奇正迭运,斐然成文,如万花春谷者,妙品也;去短集长,力遵古法,如范金琢玉,各成良器者,能品也。

同部

其它

东里子论印
《东里子论印》清 冯泌撰 东里子曰:印,字学之一也。原夫书契之作,固皆圣人之心画,以昭同文之制,又皆百王之治法,古用以昭信,盖自三代时皆有之。如苏子之所佩,虞卿之所解,其可据者也。而独推秦、汉者,为其时犹近古,而遗文流传,至今未磨,更可详考订耳。他若六朝之参以朱白,唐、宋之专尚朱文,以及元、明之更有朱叠官印,古法无复存矣!而私印之于古不堕者,殆惟一线,文、何、朱、颐出,而私印一道,疆疆乎返古之盛已。夫何,胡曰从辈毁觚为圆,力趋靡丽,一悦时目,古法于是复堕。吾师爨公力辟之,目为妖孽不为过,惜其书不传于世。至今学者矫揉造作,败坏成规,犹皆曰从流毒,则岂非好异
古今印制
《古今印制》,一卷,清孙光祖撰。孙光祖,字翼龙,江苏昆山人。幼孤力学,工书善写生,尤长于篆刻,作品为时所重。 此编据《篆学琐著》本校勘。 三代之印,制度不传,后世印章,以秦、汉为昉,秦、汉至明,代有体式,备列于左。 秦 白文玺(籀文、刻符书、摹印篆)。 朱文玺(籀文)。 白文官印(摹印篆)。 白文私印(籀文、摹印篆)。 阔边碎朱文印(籀文。秦焚书而古文绝,故此式有大篆,而无古文)。 汉 白文玺(籀文、摹印篆)。 白文官印(摹印篆、悬针书,间用隶书)。 白文急就章官印(摹印篆,军中行令,急于镌凿,疏密欹斜,致有意趣)。 白文私印(古文,后汉间有之。籀文、摹
古印考略
《古印考略》,一卷,清夏一驹撰。夏一驹,字昂千,号一斋,又号凤凰山樵。江苏江阴人。善治印,精鉴赏,尝邀陆叔成镌《弘远堂印正》。有子夏星、夏 ,于乾隆癸巳(一七七三)年辑其旧藏成《拾古印遗》,有二册本和四册本,此编即附于其末。是文撰成于雍正戊申(一七二八)年,专论秦、汉等古印章的技法和特征。研求苦心,寓于字里行间。 此编据《拾古印遗》、《篆学琐著》本校勘。 秦人切玉,细边细文,笔画起止皆尖,转折俱方;一种细边文略粗,起止亦尖,转折亦方,亦有起止转折皆方;又有一种阳文,边如粗铁线,文粗,起止皆方,如断钉截铁者。 秦人碾玉,边与文皆如细丝,圆转遒紧,硬中带软,
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