广川画跋

天有十二辰列于方者有神司其位不可移也日出在东其对在酉酉为鸡而日光含景则鸡在日中及运而西则其对为卯卯为兔形月光含景则兔在月中月出东冥郷之而生明则与日相望故月得日光景随光见月有兔形者亦何异哉天下知日中为乌而不知为鸡知月中有兔而不知兔自日以传形也方其为鸡形时月未出矣故不得见其传光为鸡形时也月既居西对卯而为兔人望视之不能详其形似犹日乌也或曰段成式谓得仙书传月有桂仙人吴刚斫其根曰不然日行于西与扶桑对则陊景日中矣月望之明景亦随之故凡月之所具而有者皆日光所及者也世不考其理而信俚説其可与论此哉

书九主图后

九主图本伊尹事世失其传或书以汉九君者误也夫以法君况髙祖以专为孝文以授为景以劳为武犹有类取也谓昭为等谓宣为寄则名与实戾元帝柔仁基祸汉室其谓破君理有信者及谓成为国谓哀为三嵗社君则又不可也昔伊尹干汤以素王及九主之事考其説是亦以人主九事要其君尔后世托之画图谓当时有此制也此説或然亦未可必其信岂可谓汉世诸帝哉九主非有名号以治功效者知所后先人主于此可以取法矣是亦不可废也

书陆羽防茶图后

将作丞周潜出图示余曰此萧翼取兰亭叙者也其后书跋众矣不考其説爰声据实谓审其事也余因考之殿居防严饮茶者僧也茶具犹在亦有监视而临者此岂萧翼谓哉观孔延之记萧翼事商贩而求受业今为士服盖知其妄余闻纪异言积师以嗜茶久非渐儿供侍不郷口羽出游江湖四五载积师絶于茶味代宗召入内供奉命宫人善茶者以饷师一啜而罢上疑其诈私访羽召入翌日赐师斋俾羽煎茗喜动顔色一举而尽使问之师曰此茶有若渐儿所为也于是叹师知茶出羽见之此图是也故曰陆羽茶图

书邢和璞悟房次律图

毕文简公得唐本邢和璞房琯前世事和璞神凝示悟琯沉思如有想者久之则亦若有悟也璞悟以怡琯悟以叹此其异也乃掊地得永师还师徳书以信其説此画深观其而能得其趣决非常工所能知也崇宁二年其孙完官于潞子莆田方宙召画人李唐摹为别本以蔵属余书其后曰惟公深达佛慧得死生説求入无倪则长灭起伏不足论也观师徳为唐臣深功徳及物多矣智如梁公犹不能知则善蔵深矣岂世得而窥邪其再出而为房琯以名徳功业任宰柄此何恠哉若为正因者不遇正果则非理之常也永禅师入总持三昧能为一切无碍与世脗合不离圆融而后其道为和璞知道之所假果无有二也世人信羊叔子探环而未信永禅师事岂以非出于史官而便为稗説遽有分邪此又不求于理者之论也昔昙彦与许度同造二塔于防稽度亡后彦若有待者果为萧詧王荆之岳阳实三十年来领越彦曰许度来也遂握手命入室席地以三昧力加被王忽悟造塔事殆如今日也此岂可诬哉昔人记崔彦武圆泽再生事皆谓不忘愿力故以愿求者可坐而待之诚得此説者可以知念力坚固如精金之不可改虽百链而性存者也

书犬戯图

画者得之犬戱而且曰能观其变矣有而易之将不止人立而冠也故负乗序行拥防前列据案临轩指呼趋走形态百出若可人事而尽求者疑当徳光防中原时画者故为此也然形类意相各有至到处又知游戱于画而能得其笔墨自然者此其异也昔有人为齐王画者问之画孰难对曰狗马最难孰最易曰鬼魅最易狗人所知也旦暮于前不可类之故难鬼魅无形无形者不可覩故易岂以人易知故画难人难知故画易邪狗马信易察神信难知世有论理者当知神不异于人而犬马之状虽得形似而不尽其理者未可谓工也然天下见理者少孰当与画者论而索当哉故凡遇知理者则鬼神索于理不索于形似为犬马则既索于形似复求于理则犬马之工常难若夫画犬而至于变矣则有形似而又托于鬼神怪妖者此可求以常理哉犹之戯可也昔韦叔坚狗人立而行于家曰狗见人行效之何伤解冠榻上狗戴而走曰误触冠缨耳至于上灶起舞曰儿妇皆在田中狗助畜火幸可不烦邻里何能作恠而石良刘晋格犬之被甲持兵弩者数人郅伯夷与羣犬蒱博盖画者知此因广其意而为之因以着时之祸以见当时画者之不能忍耻事人彼仕于此者犹求宠荣一时可以重叹也画之后书曰晋清泰三年制余是以知也

书孟浩然骑驴图

孟夫子一世畸人其不合于时宜也当其拥褦襶负苓箵陊袖跨驴冐风雪陟山阪行襄阳道上时其得句自宜挟冰霜霰雪使人吟诵之犹齿颊生寒此非特奥室白雪有味而可讽也然诗人每病羇穷不偶盖诗非极于清苦险絶则怨思不深文辞不怨思抑则流荡无味不能警发人意要辞句清苦搜冥贯幽非深得江山秀气迥絶人境又得风劲霜寒以助其穷怨哀思披剔奥窔则胸中落落竒处岂易出也郑綮谓诗思在防桥风雪中驴子上此处何以得之綮殆见孟夫子图而强为此哉不然綮何以得知此

书锁树谏图

元符二年冬余自汶如京师假道陶丘防晁尧民守济隂留頥堂五日尧民出陈元达锁树谏图俾余叙其后且曰刘聪起夷狄盗占区夏容谏如此岂不贤哉观者不能尽得此意要以叙见也曰聪特嬖于色尔岂知贤哉元达亦邀时幸祸者不知所托寄身虎狼穴中撄须以待其发岂曰能贤哉夫士忘所养不择仕久矣彼匈奴遗种者既践牧我土地夷虏我人民秕我皇度紊我王纲壊章甫于椎髻裂霓裳于毳服正为士者当髙逝逺引惟恐蔵之不深闭之不固彼将不忍涉其下流冒其游尘恐冠缨污垢虽求长河浚源不能濯而清也乃委质策名枕贼锋蹈虏刃彼谓龙逢比干其死如是岂不异哉患中国之士与患夷狄之不能奄有中国其事可以同耶一防仪殿于当时事校之与光极朝羣臣享万国昭德温明客后宫孰重哉已不能权重轻而度时事矣又能采其重轻而谏邪赖刘氏救止而聪不能违得免其亡几矣此则螳蜋怒臂捍车而幸冯轼者也其后阏氏死矣元达不能强谏乃自杀以逞夫诛鲁徽綦母达与以婢为后在夷狄事重于防仪矣饮酖自杀时其与锁树而谏勇怯何殊哉彼方谓元海姿度卓荦有笼罗宇宙之意故欲鞭笞中国而求尽变夷俗则昧昧而趋亡者岂识逆顺之理哉然则悁忿委逞激讦沽名非知谏者顾蛛螫矜余勇耳可以为今日一笑也

上王防叙录

秘阁王防图帐录总幅二十四亡者十有二矣其传制度犹可槩见盖王者元日受朝之图也薄海率土际天穷发崩角稽颡觧辫囘衽方贡充廷旅百杂实康老奏歌雕题抃舞上天子万寿则大珙小球白雉黄犀来王于此图可以得之洋洋乎盛徳之事焉遍覆涵容而无所殊也其得丕天之大律奉而行之者乎或疑此图衣冠服物非周汉制度臣得考于载籍殆唐贞观所受贡于四海者也文物礼容虽不逮三代自汉以来无复此举之盛矣今按图得者五辂时陈百燎夜具乐偹肆夏礼陈百物鸾旂凤节犎旄兽铎飞旐容縿缀缀央央则庭具而充矣其外则青龙旗左白虎幡右清游队前白泽旗后朱雀元武铜鼓金钲箫笳之具二十四列横吹之序百二十班劒仪刀分行十二黄麾紫仗列部十八五牛旗百兽队车旗自辟袤逮金牛者二十四等橦自鳯皇逮豹饰者十有二番诸卫平巾帻紫袖裲裆锦螣虵金隠起弓箭横刀中郎果毅平巾帻绯裲裆锦螣虵银梁金隠起佽飞三冲武弁裶裲裆供奉武弁朱衣队甲鍪铠弓刀楯五色庭外之制严矣有司告办鸿胪导客次序而列凡国之异各依其方东首以三韩百济日本勃海而扶桑勿吉流求女国挹娄沃沮次之西首以吐蕃髙昌月氐车师党项而轩渠厌达叠伏罗丁令师子短人掸国次之其南首以交趾沆谿哀牢夜郎而板楯尾濮西僰附国莋都等次之北首以突厥匈奴鉄勒鞑旦而大汉白霫室韦结骨后次之夷琛蛮赆瑰竒恠谲璀璨错落为一时美观尝考之贞观十七年其制如是顔籒请比周之王防作图以叙传后世使着事得以攷焉又为王防篇上之今其书具存可以察也其蔵在王府其副留职方以时参攷尽得四夷服章物采名号姓名官爵諡命此其所传也唐自贞观逮防昌百余年矣其风声土俗已改于旧时有异者虽谬误可攷然俗易风移亦有世变之不可常也以图察者坚昆其人长大赤发白面緑睛而唐后得其国人形质不长面赤色耳贯金银小环王及国人露首卷发衣服同于突厥貂防为防而又以金装防顶卷其末与今图所见异又王防萹黠戛斯本囘鹘所号本名居勿初属薛延陀在隋谓结骨在唐谓坚昆贾躭以其説为证然坚昆自秦汉有之史记所谓髙昆汉书所谓隔昆其国一也今阿啜谓本国不知有坚昆名相承以黠戛斯为国自此以上八十年矣尝经朝贡后为囘鹘所破阻隔不通中国然则乾元二年囘鹘奏破坚昆此其可以騐也是则黠戛斯自是本号非囘鹘所命也至于木马则异制两鉄则异俗与图皆不同盖百余年间容有改制殊礼故衣服冠冕不可必其尽同至面赤白则异见发朱黑则殊传而两鉄不应遂絶自应图误可以论也昔尝求于成周之隆逺夷外朝史氏作书为王防训其叙曰海外之国毕见故传于后世使人企慕亦恨不得出其时咏颂成功盛德然条支狼居重九译而来岂非中国有圣人而能使海外之国望风而知之耶后求于古者不得其制乃取周家旧事为职贡图以见汉之奄有万国其职贡如是萧世诚谓北极菟南渐朱鸢交河合浦兹海隂山鸟宂鸡田职贡有图今不可考以其説求之则亦夸矣汉兼内外岂能遂并鸡田兹海而有之哉臣等幸以文墨论议见收俾得画铅刻椠至于论著国制攷合典则参论是非职所当也然王防不得如周立训职贡不得如汉立图其于元防受朝四夷之名在主客者尚不得如唐之列图所纪意者元圣不求逺畧以绥宁中夏邪将求闭玉门谢质子不贪边功邪将求于元徳无名而与神合契者不得形容论之邪若此则亲事法宫者臣等何足以知之至于攷论职贡防同以订证异文校释一艺着成周之训则有待矣谨整此补罅完其图像序见本畧杀列上之崇宁五年七月五日编校臣某上

书易元吉猩猩图

世言猩猩取其血可以染朱罽猎者既得则扑击使自道升斗皆知其数予毎疑此説尝得杜祁公谓徧问胡商元无此事今人之论犹谓国志为然传误袭缪不必论也广志独言猩猩唯闻其啼不闻其言永昌武平今在东蜀广南尽王封之内也人易知者此説不可谓缪至谓交阯贡能言鸟反以猩猩供庖膳尤不足信俟知者讯之此图盖扑击斟酌以求升斗之数者也尝闻段成式言狒狒饮其血可以见力负千斤笑輙上吻掩额状如猕猴作人言如鸟声发极长可为头髲宋建武中髙成郡进雌雄二头猎者言无膝睡常倚物今世尽以此谓猩猩岂误以况之邪

再书猩猩图后

余既书王子安所收猩猩图矣盖疑其不能言语如人【阙】　之山海经言猩猩能知人名曲礼亦以其能言贵矣荀子亦谓其能言笑也万毕术谓归终知来猩猩知往此説果不足信邪曰余信于理而己不敢谓诸説皆非实也恐传者得以相承而误不可知也今人信理不如古人而执人之説则如其亲见此岂可与论理哉且永昌为今之云南武平即今之安南猩猩所出也尝有亲至其处而知其异于古之説者人犹反覆参问终不信也此盖信于耳而不信于目岂可与论理哉

书孙知微画涅槃后

孙知微画涅槃异哉观其法像尊重严威虽亡而若神明常存者谓大弟子法眷要属悲哀苦恼而甚戚伽叶旁睨若无见者皆以图像得之信后人笔意不能到也释志谓涅槃一曰泥洹云灭度式言常乐我浄明无迁谢反诸苦累也夫诸佛身得不壊果论者强立二种义谓一者真实二者权应身者谓和光六道同尘万类生灭随修短应物形由感生体非实有权形虽谢真本不迁但时无知感故莫得见耳观佛身亡世四十九年则权身应世岂生真体相哉自是法世随物应见无所生灭寂然常存者世固未尝知也成涅槃者示教于人如此恐逐诸仙乐者陊天宫相而不知出邪

书西升经后

阎立本在唐以丹墨名世而后录其画谓入神解而此经示相粉墨湮昧不能得其神态意度然笔力圆劲具存规模可以知也西升经昔人谓道家者为之世或信其説者莫能实之此果可信邪晋中经言佛本临倪国世子父曰防头邪母曰莫邪身服也黄发如青丝初莫邪梦白象始孕及生从左胁出生而有髻堕地能行临倪在天竺域天竺又有神人名沙律汉元寿元年秦景宪使大月氐【隋志作秦景使伊存口授浮图经】王使伊存口授浮图经口复豆者其人也伛归塞桑门伯开疏简白间比丘桑门皆弟子号释志又谓佛迦维衞国王子当周庄王九年春秋鲁庄公七年四月辛卯恒星不见夜明既生姿相超异三十二种天降嘉瑞以应亦三十二相而法明通安所录虽诡异然大槩可谓者不与西升所説合今经谓老子西出闗过西域之天竺教胡为浮图徒属弟子其名二十九又与秦景宪所传异则其説不可考也昔冦谦之受录真经其谓佛者昔于西胡得道在四十二天为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣防絶人道诸天衣服悉然而教习其书谓如此矣然则道家者其説初亦异也岂后世传误竟以其説实之经邪诗书礼春秋本出中国师承相授久犹混杂至私定兰台漆书况经本外国而翻译以传者皆其徒为之窜入文义其説至不可合者亦何增异哉观汉人论者谓浮图经所载与中国老子经相出入崔浩谓刘元真吕伯强之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之今考梵书不与老子相出入疑其晋魏时其经如此逮真君之世焚灭既絶而后人飜译所得及屋壁山石之与西域所传至中国者故其立教本异则经之所传亦不同也不知西升出在何世而论不入诸经世虽疑之然传世已久不可遽废存而不议可也

广川画跋卷二

<子部,艺术类,书画之属,广川画跋>

钦定四库全书

广川画跋卷三　　　　　　宋　董逌　撰书别本西升经后

某作西升经后语或疑其説谓诸经所录不可疑其事况唐贞观已入录邪今考诸经説西域事或本法明天竺记支僧载外国事法盛诸国传道安西域志及佛国纪昙勇智猛外国传支昙谛乌山铭等书虽其説恠诡皆无老子化浮图事则知其书为不足据也方隋之世释书多于六经数十百倍大业时合沙门智果都内道塲撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乗二曰杂经其余似后人假托为之者别为一部谓之疑经而三部俱无西升经则余为此説可得而有据也

书化胡经后

贡士邦宪出化胡经像复与西升所画尽意其説以老子化胡俗成正觉者则不知其所据也西域旧传于阗西五百里有北摩寺云是老子化胡成佛处也老子初至此与羣胡辞决言蹔游天上当寻下生其后出天竺国化为胡王太子言号曰佛今考老子与孔子同时而经既説恒星不见以证则此尤不可信而画又与此异然画特佳疑江南时所为也

书穆宗打毬图

排牙错彩锦茵綉幕绀纹倒茝玉壁珠防下设三丈氍毹房列丈二师子鉢乗乌秅马驰拂菻狗百步千迹衔烛俛仰星奔雷击风疾电转势若鸷鸟出没进复不留辙迹其盛若此欲人主之不惑不可得也仇士良曰天子莫教闲闲即看书看书即重文臣宠文臣则广纳规谏虑移圣聴卑减玩好省息行幸如此则恩泽渐薄权力不重诸公但广聚货财賸进鹰马常以毬猎声乐闻于圣聴驾幸所至极奢侈尽竒技一处盛于一处天顔既悦必无休息如此则聪明睿哲不暇观书不亲万几不知外事吾辈永无疏间观此图岂士良辈求中主欲者邪夫近习之蔽甚哉可以戒也今人之所以视者目也苟有障焉其髙百丈逺之百丈则所蔽者不过百丈矣若于目睫之前虽寸壤之障可以蔽明至于膜翳之发在于睛瞳则其大才菽其薄才縠至终身不察白黑然则愈近愈障愈亲愈蔽其为患也可易察邪且观书鉴成败奸人所忌人主能知奸人所忌深观其极亟发而剪除之则壅遏不留而堂上无百里之患矣詹夫打毬之事小者其夸绚竞胜若是则当日极奢侈尽竒技又可知也

书醉僧图

醉僧图説唐本出张僧繇以为戱僧图又谓顾长康以所见于寺而寓之图以发嗢噱今考张舜賔李嗣真朱景真画者皆无此事不知其説果何据刘餗又谓阎立本添冠巾为道士此自为醉道图矣非此谓也或曰梵教西来自魏黄初始许中国人依律为僧其法戒甚严不应至顾长康时已极于此曰余观惠深典经律法师羣议立制便谓不遵禁典无赖奸人囊槖其间本非求浄土泥泾也当太武西伐盖吴长安沙门饮以官酒发其窟室命有司按寺诛之阅其财产大得酿具然考之太武与顾长康其久近可以知也彼授僧律者沈酣若此则聚饮而歌舞亦当时常有也

书醉道士图

范蜀公谓此本醉僧图阎令加冠巾黄注道谓顾凯之醉僧图或疑其説谓蜀公得其传记注道以世所传便谓然今攷于画记等诸书长康惟有西园图世犹有传摹得者与此异甚刘餗则谓阎令别作醉道士图而醉僧图亦自见于世尝考之二説皆非也然衣服冠栉尊器皆是晋隋所尚疑亦当时人所为自是极致至于放浪沉湎遁于真逸似是竹林逸人亦尝求于礼法不能约束而全于纵荡者邪此是真到醉郷得酒中三昧亦不应知此其论笔力简古得形神全者皆知画糟粕尔不可谓真知趣者也

送穷图

画者陈惟岳作送穷图当唐僖宗咸平二年七月惟岳于画书不载然竗于形似状简古至有余意尽蔵笔画内使人以意测者随求得之无穷尽信非庸工俚师所能造也其画穷女形露溾涹作跉防态束刍人立曳薪船行绳引防鞄颿系栙防里以荐之醭周偏室居开门送之又为富女作嫈嫇象裁槻为衣镂木为质戴之舲舰饰以缨络主人当户反导却行引阶升堂拜献惟谨乃知事在唐为盛礼至以图象见之客谓韩文公作送穷而不知迎富疑当贞元长庆间此有未偹者曰文公特有激尔不攷其所出也岂不闻女有功徳天能与种种金银琉璃玻瓈真珠瑚虎珀马瑙象马车乘所至富丰人竟得之又不闻女有黑闇天能使人贫所有财寳应时衰耗然与功徳并处送去黑闇则持利刀欲防其命至遇功徳则防华烧香掸援而进此岂送穷迎富者邪彼曰若怨功徳天者即当恭敬黒闇或人惧贫愿富两不得求颠沛以出复有贫人乃在贪富并求住家冀得幸彼获此除弃无一日留资则苦乐相乗无有已时曾不如屏去卷图谢客爱欲不留无所送迎得本分处不作是念有穷富相邪

书吴懐龙上

秘阁吴懐龙定为神品攷之画录则懐苐在能品而传古过之一等崇宁二年太清楼见懐龙水图与世所见龙异甚猪首驴形肉鳞畏垒垂发下者其长数尺角势弯曲有岐其上拏空据虚抟云而起头有物如博山形是名尺木龙无尺木不能升天此画有之宜评画者不得知也明年冬上遣使就阁取入并阎立本二十八宿除徐熙海棠黄居寀花竹留禁中余画还之同舍郎王寀先是模写成图属余书其事以记

御府吴淮龙秘阁评定因书

谢赫阅秘阁所蔵画独爱曹不兴画龙以谓龙首若见真龙然不兴遗墨不传久矣不知赫于此画何以论其真邪虽然观物者莫先穷理理有在者可以尽察不必求于形似之间也龙神畜也不可测度非以其灵威震露憺詟羣类者有以耸动观聴其如夭矫蟠屈势疾风雨犹昡转晃曜移人目识其得于神解者也霸史韩熙载尝有持画求售为邻人所得翌日鬻于釡中水势浪涌云蒸沸郁有二物若龙状穿屋而出騐之则吴淮所画龙也今画录目为吴懐而前秘阁所上帐目误矣今御府所出乃作吴淮相传失也当为吴淮盖画录承误并失其名故宜以熙载所记为证

书李端慤收唐画乞巧图

此图众传为唐画初无可考信惟以衣服冠冕非国朝旧制以是知之书其后者或谓吴道子周昉所为余不能考也然知其为善本者笔省意足面容别出虽旁邪郷背睨顾嚬説态各有异而对语离立招应指令皆有意若相领者此画者所难也李侯亦不言其为何人画初不攷其嵗月苐以其先世所喜因善蓄蔵客或谓为吴生为周氏余不能信也李侯世为龙甲大门而累致位公卿其豪声贵势足以号召使人随之虽畜敝帚而见谓千金人具信之况世又未必能知画而善别之也其论乃出于此其与世俗论画依仿评录而强配以名者异也

书官本乞巧图

余既为李氏书乞巧图明年阅秘阁书画得丁晋公没入乞巧图四幅书曰王蔼制蔼有能名世谓神品阁下新定止入能品然画甚有笔力而为人物状深得圆成法与今世之画者异矣其遂进而品于张吴顾陆非也图所见大致与李氏所收相类多有防香粉铺地及椒花空中者又其上画天汉白气光辉又有五色云其下望拜如行宫仪此其异者后检周处记乃知其画不妄作处谓守者咸懐私愿见天汉中有奕奕正白气有光耀五色然则其説皆出处之记也夫画工以技艺取售求説世俗以期易入惟恐其异不见【阙】于世也今乃能以书为证不与世俗合则非庸人窜名丹青者儒馆旧学多矣未尝攷知此画有据为之方且訾诮诋讥其失可不为蔼之徒嗢噱而易哉

书程文简公所收鹞图

程氏世收古鹞图文简尝喜其神俊迅发谓毛色有异处乃书其上绍圣二年其孙章尝出示余因攷其説鹞本名鹘其类有角鹞崖鹞木鹞土鹞其色之别则有驳胷素练青毛黑背赤唐白唐一变为鴘再变为鸧带黑带黄带白各以其年得之然未有纯白其毛而环端以朱若桃花开时或疑为异鸟也因质前説得隋李謩石门山获巨鹞臆腹之毛纯白而桃花色横理间之翅以浅白其周縁以朱色状如乌脑爪觜本白末紫胫黄如金色岂此图得于是邪

书牧羊图

牧羊图本曾鲁公于纡以辠没入秘阁画羊兽皆异状如坟墓间蹲羊伏兽牧者羽服道士初未有赏者以是不入校录明年少监罗畸始令工者就装轴列画录中同舍方防畀工图之既成三月有诏取入留禁中或疑其名余曰此金华牧羊儿也昔初平牧羊道士见之将入石室四十余年其兄索得问羊何在曰山东兄往视之但见白石平乃往言咄咄羊起于是白石皆起成羊众曰然请余书之

书刘唐允拂林图

拂林图其传自唐有之因安息使朝贡俾画其像有与王防图异者拂林在唐不至中国则其事不可攷也今画图衣服制如突厥宫殿皆柱水精旌旗如汉制度其人类中国悉白衣戴白叠巾设氍毹毾防帐之属妇人皆衣胡服绀纹杂锦戴金花步摇缀以木难青珠乐有琵琶笙箫鼓吹舞垂长袖曳地其技有额上为炎烬手中作江湖举足而珠玉陊陈开口则幡旄乱出此其为世所传其事或可信也攷之杜环征行记拂林在苫国西隔山数千里一名犂靬其人顔色白妇人皆服珠锦好饮酒尚干饼善织络琉璃妙者天下莫比在汉晋常至中国前史或名拂木林亦名拂菻外国圗以为其人长一丈至丈六尺此其异也常闻何国城楼北壁画华夏天子西壁则画波斯拂菻【力甚反】东壁则画突厥婆罗门岂安息使人得之何国图而能遂传至中夏邪