清代燕都梨园史料续编

计亩若干，以备同侪厝其骸骨。』观夫此，则当日此馆为义庄，非会馆之制也。按伶人在北京建设馆地，此为最早。次则正阳门外西珠市口天寿堂，旧为梨园馆，明时为惠济祠，乾隆嘉庆间名伶魏长生，尝卜居于此。中有楼台，士大夫多于此宴会焉。同治中叶，程长庚以艺术负重望，为同辈所尊崇。以梨园馆久废，乃复组织梨园公所于正阳门外五道庙中间路西，其规如旧。迨光绪九、十两年间，梨园公所地基划归慈幼堂，于是梨园公所仍设于惠济祠中。然会名虽存而实废，鲜有人过问矣。

民国初年，伶人谭鑫培、田际云、程长庚等，复兴此会，易名曰：『正乐育化会』。因旧址受牵窒，乃改设正阳门外精忠庙中。其时，伶界以梨园馆地事，与道人李岐祥及天寿堂主涉讼经过情形，详见民国元年《北京新报》，今节其要略曰：『北京伶界于前清雍干年时，购置公所两处，一在大市，卽精忠庙；一在粮食店，卽梨园馆。皆起造祖师殿，以供奉祀香火。精忠庙则请药王庙道人代为司祝，梨园馆则请火神庙道人代为司祝。而梨园子弟逢时祭祀，从未加派人员兼管，香火用资则取之戏价中，故每日由道人分别赴各戏馆支取。其后，精忠庙道人将闲房赁与玻璃局，及供土木行演戏之用，然未暗使倒价。司梨园馆火神庙道人，始而将闲房租赁饭馆，卽今之天寿堂。以代远年湮，暗使典价。今年，伶界开成立大会，向道人说明要回两处房屋，以一为会所基础，以一设立学校。而精忠庙道人毅然赞同，卽为腾交。惟梨园馆之道人李岐祥，坚谓是庙产，欲行强据云云。后经法厅裁决，以梨园馆无碑记契纸，遂判归道人。』吾以此段记载有关掌故，为考此沿革所宜知，故存之。谭、田既逝，会事无人主持，乃无形解散。

民国十三年春，伶界好事者，复发起演剧筹资，设立公会。以九千金购得王蕙芳所有樱桃斜街中间路西旧宅一所，改建梨园新馆。馆额为时慧宝书，中凡前后两院落，前院为议事厅，悬梨园各行人名匾，后院为『九皇堂』，檐下悬梨园馆旧匾。堂内祀九皇塑像。厅事布置，极为幽雅。梅兰芳复请樊增祥为撰楹联多幅，其神堂联云：『举世祀老郎神，佥曰似张道陵，似张元杲；其徒受帝王教，不知是唐明皇，是唐庄宗。』大门联云：『大厦初成，瓴甓水石，从平地筑起；众仙同咏，衣裳霓羽，自开天得来。』正厅联云：『同业尽同胞，中养不中，才养不才，生涯彼此关休戚；选声如选色，美者自美，丑者自丑，外论何尝无是非。』又联云：『人各有能有不能，以能问不能，美术之研求靡尽；性本有善有不善，劝善惩不善，前贤之用意如斯。』又云：『副末打参军，一样坐堂皇，理民事；元音通政术，不外舞韶乐，放郑声。』花厅联云：『夏屋此权舆，待扩充广厦庇寒之愿；春明传乐府，试比较旗亭画壁何如？』又联云：『渭城一歌，看处处青回杨柳；斜街小筑，记年年红了樱桃。』又云：『梦中七日闻钧乐；飞上九天歌一声。』又云：『一艺成名，黄米饭曾入欧史；此中人语，红梨花发卽秦桃。』又云：『游侠出伶工，待补伶工游侠传；美人厉男子，莫轻男子美人妆。』此数联，皆用素纸书就，悬诸馆中。赵月差先生见而善之，亦拟成长联数付，附以小引，文曰：『其人、其地、其事、其文、四美咸具。京师自民国改革以来，声伎淫靡已极。樊山翁引用「放郑声」三字，可谓朝阳鸣凤矣。虽然光景一新，住君家其何处？声容并茂，想我见之犹怜。避世羡锦瑟之依，争名愿洞箫之谥。堂前宅里，天上人间。仆亦僭拟数联，间参绮语，漫托韶音，证旧梦于梅花，写新词于菊部。自愁足茧，兼愧心盲。【目疾几失明，已数载矣。】老怀何恤痴顽，诗义亦托讽谕。红荷緑柳，见者已妙赏六言；黄河白云，歌者且曲终一奏。襄阳耆旧，燕赵佳人，或者其不我诃，不我笑乎？』声容锦瑟等字，均樊翁赠畹华语也。神堂联云：『衣冠托讽，优孟如闻，问玄宗庄宗，当年可拜传奇祖？弟子流芳，少陵有赠，萃南调北调，异日谁为配享人？』大门联云：『景中人佳哉，某水某山，请于此入听楼笛；天下事戏耳，重男重女，笑阿谁生作门楣。』正厅联云：『棋局世都新，恰喜成歌舞楼台，北地兵销，南天佛去；御屏诗何在？谁乞与因缘翰墨，西湖梅姓，东国兰名。』花厅联云：『地名岂兆郑樱桃，爱当年宏博词人，早贪花市斜街住；春梦宜寻谢蝴蝶，听此日艳新曲子，都为梨园广厦欢。』又云：『愿赓日下新闻考；同听云间远上诗。』又云：『梦余好续春明録，承始无忘夏屋诗。』又云：『广厦万间；请为补同人帝京景物略；阳关三迭，何必让公孙弟子芬芳传。』皆可诵也。

○九皇会

北京伶人最重九皇，于樱桃斜街梨园新馆中，特设九皇堂。按伶人称九皇之法，身系三头六臂，被毛带掌，手持翻天印、斩妖剑，弓斗日月，其形至奇，似梵宇所祀之多臂观音也。馆中所祀九皇像，闻系四喜班旧物，其祭品则三庆班之遗器也。至四喜班报散，此像乃移祀于右安门内松柏庵中。及梨园新馆成立，更移置馆中。又三庆班所祀之九皇像，凡三尊。三庆班报散时，以之寄祀于正阳门外五道庙中。及梨园新馆成立，乃向庙祝索取，庙祝则故意为难，要香火资甚巨。盖庙祝深知此像为三庆班旧物，有历史价值，不肯轻易交出也。当时梨园全体，曾开会讨论，众意以为既有四喜班之九皇，而庙祝复牵索过苛，难于应付，遂搁置之。此梨园新馆成立九皇堂之经过也。

至九皇会期，以夏历九月初一至初九，凡九日。期内不得食荤，且须净身。梨园新馆中，在此期内，更设坛奉祀焉。按九皇堂神位次序：一、中天大圣；【卽九皇中位】二、地藏王菩萨；【左位】三、圣主老佛；【左位】四、协天大圣；【卽关夫子，右位】五、太上老君。【右位】九皇堂外神位次序：一、灵官；【正位】二、伽蓝；【第二位】三、四值功曹；【第三位】四、山神；【第四位】五、土地；【第五位】六、水德星君；【第六位】七、真武大帝。【第七位】上述诸神牌位，平日皆有固定次序，至设立九皇坛时，则先于八月二十九日或三十日，【大建则于八月三十晚，小建则于八月二十九日晚。】为接驾设坛，及安神位之时。此坛期中所设之神位，与平时小有出入，其次序如：一、九皇爷；【卽中天大圣，中位】二、玉皇大帝；【卽三十三天，左位】三、太上老君；【右位】四、雷部正皇星君；【左位】五、消灾延寿佛。【右位】在院中接驾时，大众念经安位。上斗香时，亦诵九皇经。是日，早上幡，晚上九莲灯。灯九盏，四围共六串，每串各六盏。接驾时，以八点半钟为合，是时各殿焚香供茶，众诵九皇经，将九皇像请出，坐北面南，大老道向北跪，献香、诵香赞后，将九皇像请回原位。内外堂老道，依次上香，上香毕，掌磬大老道上斗香，香八十一炷。香毕，众老道始上堂，诵心经，拜忏拜斗数斗，念释迦牟尼佛号，及大悲咒香赞等毕，众三跪九叩，礼成退班。外堂老道收拾茶供及油蜡，扫地拭桌。至九月初一早二时，外堂老道献油蜡供茶后，大老道献斗香诸礼毕，乃登堂诵经，天明下堂。又外堂老道每日收拾供茶，及换堂前所供净水。初一日晚上斗香，初二日免上斗香，初三日早晚献斗香。初四、初五两日免上斗香，初六日献斗香，初七、初八两日免上斗香，初九日晩献斗香。每逢三六九三日，换新供物。初九日上黏糕一桌。三六九三日，早堂焚表。初九日晚下堂送驾，跪送焚辇一座，驾辇驳兽九头，纸糊銮驾、七星都方旗各一把。将牌位五座，请于辇中，将车辇銮驾，设齐于院中，众老道祭辇诵经毕，请驾入辇安位。此为安位时之大典礼。至所献供物，则以密供【密供高四尺，方八寸，上有花亭】九盌、干果九盌，皆以铜网罩之。铜罩为圆形，高一尺八寸，罩顶有铜制莲花灯，灯上置油蜡，蜡上置铜筒，筒高三尺，内灌香油及线捻。鲜果九盌，每盌五个。花糕共九盌，每盌十块。其它供器，则为天灯、铜钵、斗灯，【斗灯如斗形，上有立柱，四围有铜叉，叉上有铜莲花托，托上有小盌，用以盛油。】共三十六盏，斗盖上边所供之三盌，为石榴、苹果、桃等食品，又茶十宝，各三盌。【珠寳玉器共十样】供器则为香炉、蜡签、香筒、花瓶之类。堂上经桌，长约二丈余，上设经卷、法器。经卷为九皇经，法器为大磬、木鱼、引磬、镏子、饶钹、大鼓、挂钟、手鼓之类。经桌上有斗香一座，内焚斗香共八十一炷。堂外所设，为香塔一座，共三十六层。子午香亭一座，内焚子午香。大香炉一座。七星纛、黄四方纛各一。四方纛上绣『九皇圣会』四黑字。左殿所祀者，为灵官，名曰灵官堂，所供灵官一位，伽蓝、四值功曹、火德星君配祀之。右殿所祀者，为真武大帝。神院中者，两旁所陈，为全份銮驾。中有幡架，高四丈，上挂黄幡，高三丈余。四围为六小幡，高亦丈余，均黄缎制成。大幡上绣『九皇圣会』四大黑字，而梨园新馆墙壁上，则嵌有四大黄纸，上书『九皇圣会』四字。凡九皇期内，梨园子弟皆须食素。【维新派则初一、初九两日食素。】应职之大老道，【亦梨园子弟，于此期内在堂诵经，故称之曰道士。】诵经时则穿黄袍、布靴、青道帽。小老道则穿黄布坎肩、黄布套裤、黄布靴、黄围裙、青道帽。凡梨园子弟之品德端庄，且本人曾发心愿者，皆可应选。

近年，北平梨园九皇会应选为值班大老道者，为朱文英【武、旦】程清芬【旦】、张彩林【小、生】钱宝森【花、面】沈宝泉【丑】、高德禄【浄】、姚增禄【武、生】沈宝俊【武场、鼓师】袁德光【武、生】王福山【武、丑】朱香泉【武、生】王昆山【丑】、陆喜财【丑】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董凤年【文场、胡琴】董凤延【生】等十七人。小老道者为杜俊芳【武、生】朱德顺【外、行】刘顺庆【浄】、周瑞齐【浄】、罗文汉【武场、小锣】周瑞祥【浄】、钱富川【武、生】王斌立【丑】、王斌珍【丑】、朱斌仙【丑】、孙斌武【浄】、谢春芳【浄】、李福林【武场、小锣】崔德林【武场、鼓师】沈寿臣【武场小锣】等十五人。九皇堂首事人张永春【卽张五，小生】唐宗城【武场，鼓师】张云仙【旦】等三人。写表人吴凌仙【旦】、刘玉芳【旦】等二人。

○小唱

新旧两帘子胡同在和平门内迤东，前明称莲子胡同。优童香巢多在此，如清末韩家潭也。《旧京遗事》云：『唐宋有官妓侑觞，本朝惟许歌童答应，名为小唱。而京师又有「小唱不唱曲」之谚，每一行酒，止传唱上盏，及诸菜小唱，伎俩尽此焉。小唱在莲子胡同与娼无异。其姝好者，或乃过于娼。有躭之者，往往与托合欢之梦矣。』又李笠翁《萃雅》所述：严分宜父子专权，势焰熏天，强男霸女。前门外萃雅斋古玩香货店之小官，品貌丽都，趋严者绳之，世蕃曰：『帘子胡同不少美男。』某怂恿往萃雅，假购古玩为名。严见心荡，后以计陷，阉其势而作通房外宠，所以严氏父子被参时，有擅用宦寺等语。《旧京遗事》所称小唱在莲子胡同，而《萃雅》中亦云『帘子胡同不少美男』，则莲子胡同在明时亦必为小唱所居。以余度之，莲子胡同后易名帘子胡同，抑今日之新旧两帘子胡同，在明时一为莲子胡同，一为帘子胡同欤？

○广和楼

广和楼在肉市中间路东。肉市为南北胡同，北口对五牌楼东南柱，南口通鲜鱼口，为座东朝西。其西北有小胡同名小三条，又名广和楼口，通大街。楼口有木栅栏，上嵌『广和楼』三字，下嵌『富连成社』四字，上下悬小红牌一，上刻『广厦一间，尽罗名士』，下刻『和平万岁，同享自由』。入此小巷，卽达广和楼门矣。楼北邻天福堂酒楼，南邻福记酒店，园门前为木牌坊，悬黑地匾一，曰：『广和楼。』戊申秋九月，迪生陈心培书两柱，有牌二方，各作『本楼每月一至三十一日，富连成凖演各样新戏。』而每柱之中端，钉有铁架，各悬木牌二，红地金字，刻『广和茶楼』四字，颇类酒肆幌围。门上刻『广歌盛世，和颂升平』八大字。入门为道，约长二丈，旁有干果摊，兼售纸烟。过道上有暗楼，进此过道，又有铁木小牌坊一，上嵌铁聚宝盆。牌楼之两旁，挂有木牌，过此又有砖影壁，旁放戏剧砌末。影壁南有广顺号小干果店，再进，卽戏场门矣。门为细砖砌成，上额刻『广寒声和』四字，迪生新题，旁有联曰，『广演文明维新事迹，和赓盛世上古衣冠。』门前有馄饨、豆腐脑各小食摊。戏台两柱联曰：『学君臣、学父子、学夫妇、学朋友，汇千古忠孝节义，重重演出，漫道逢场作戏；或富贵、或贫贱、或喜怒、或哀乐，将一时离合悲欢，细细看来，管教拍案惊奇。』色质亦甚旧，或为道光间所制。听戏人座位，皆是长木凳。木凳两行之中，则置长木桌。楼座以木板间隔之，每间为一厢。至广和楼后台，则与其它戏园设备相似。南角供老郎神龛香案，及两旁所置祭器，俨如祠庙，此则非他园所及也。按清吴长元太初《宸垣识略》谓：查楼在肉市，明巨室查氏所建戏楼，本朝为广和戏园，衖口有小木坊，旧书『查楼』二字。乾隆庚子毁于火，今重建，书『广和查楼。』又魏之琇《广和楼观剧诗》曰：『春明门外市声稠，十丈轻尘扰未休。雅有闲情征鞠部，好偕胜侣上查楼。红裙翠袖江南艶，急管哀丝塞北愁。消遣韶华如短梦，夕阳帘影任勾留。』当年盛况，于此可见。山阴俞青源《春明丛说》有《正阳门记灾文》略曰：『珠市当正阳之冲，前后左右计二三里，皆殷商巨贾列肆开廛，凡金绮珠玉，以及食货如山积，酒榭歌楼，欢呼酣饮，恒日暮不休。庚子五月十一日午后，居民不戒于火，烈焰飞扬，不可响迩。至次日辰刻始熄。』盖庚子正阳门一带失火，俞氏适旅居其间，所记者皆目睹。则吴书所述，同为一事。而俞书所谓歌楼者，似卽指查楼矣。又，杨掌生《梦华琐簿》亦曰：『余道光壬辰北来，卸装所见，惟查楼尚存，卽今前门外肉市广和楼也。对门有小巷，通大街，尚榜曰，「查楼口」，或讹呼茶楼矣。』又曰：『广和楼柱今皆欹斜南向，如金陵瓦官阁然，或言楼高受朔风震荡，理或然欤。』按乾隆庚子年至道光壬辰，为时不远，虽建筑不甚稳固，亦不至如杨氏所云楼柱皆欹斜如是也。或者乾隆庚子被灾，未延烧及此台耶。《藤荫杂记》引《亚谷丛书》云：『查楼，康熙末年酒园也。查楼木榜尚存，改名广和，大约在前门左右，广乐、中和，似其故址。自乾隆庚子回禄后，旧园重整，又添茶园三处。』所云『庆乐、中和，似其故址』，此大非也。盖诸书所述，均详书确在肉市矣。则《亚谷丛书》所云，必为揣想之词。日人所著《唐土名胜图荟》出版之时，适当吾国嘉庆九、十两年间，中有《查楼图》。所绘查楼，颇似乡村之野台戏棚。以《正阳门记灾文》中所云『列肆开廛』之盛，似不应如此荒凉。岂绘图时，适当查楼被火后仓卒复业时耶？又，《梦华琐簿》云：『陈银儿盛时，召侑酒者，非金陵楼不赴，其地在肉布，今为广和楼，卽昔查家楼也。』又曰：『肉市，酒楼最多。』则其取名由来，又可考见。

○余秋室

余秋室，风流文釆，有声艺林。世传王湘云善画兰，余太史集为作《烟兰小谱》，惜书已佚。近见《红杏山楼诗稿》，有《余秋室先生招饮陶然亭诗》一首，盛称先生擅兰竹。盖先生素以画兰着，王湘云尝从先生学画兰也。诗曰：『素波窈窕烟溶溶，陶然亭子何玲珑。大半宾朋玉堂客，今朝开宴谏台公。先生自擅兰与竹，朝回恣展清华幅。等闲歌舞声琳琅，玉箫金管云韶曲。十年词馆海内名，四库罗轴分繁英。昏夜作诗意不怿，药房谈空丹未成。显官抱厦呜珂第，白首京师念遭际。故将觞情苇叶傍，诸君共乐升平世。诸君挟贵珠成围，凌生布缕为之衣。华阀公卿伶气概，朱门子弟鬪芳菲。凌生不敏名心急，屡逢书上啼衫泾。君不见金尽谁怜苏子哀，阶前终许青莲入。』

○徐小香

《蝶阶外史》一书，成于咸丰四年，中有『义伶』一则，叙徐小香事也。文曰：『伶小香，字蝶仙，隶梨园三庆部。演《借云》一折，豪情侠气，擅名京师。尝过其曹某甲寓，见教新买歌童，夏楚惨毒，香侧然婉谏。甲曰：「此购以京蚨千二百缗，如见怜，请将去，何事嚣嚣见责耶？」香愤然，卽以原价赎童归，锦衣鲜食，所以慰藉之者良殷。然微窥童意，似甚抑郁，固诘之，始泫然曰：「蒙师教育，恩至厚。然侬名宦裔，鬻身贱役，辱及先人，是以悲耳。」香细诘家世，曰：「儿江左巨族，姜姓，曾王，父某以大司寇起家，累代簪缨。及某之身，父母早逝，庶祖母不安其室，为恶少诱去，辗转掠卖遂及此。闻舅氏沈小梅，供职内阁，未识能相见否？」香询内阁，果有所谓沈舍人者，邀之来，与童晤，抱头而泣。香卽属沈携童去。沈曰：「我官京朝，贫如洗，原值一时不能归，祗好陆续以偿耳。」香曰：「我亦好人家儿女，今世堕落，愿修来生，请携童去，资可无计也。」沈终不肯，书券付香，香焚之，曰：「我已收却矣。」送甥舅同车返。此咸丰壬子年事也。林虑刘石房大令镇冈为予道其事，并赋《义伶行》一篇。予谓香之所为，有古侠士风，今世岂多觏乎？因志之以广其传。』并録其诗云：『蝶栩栩，仙飘飘，伶兮乃有人中豪。人中豪，美冠玉，委身梨园工度曲。度曲羞作女郎声，曾貌常山赵顺平。忠肝义胆当场见，银铠花枪相映明。一曲未终齐道好，声动京华诸大老。楼头含笑催赐金，金钱散落知多少？得钱羞学守财奴，誓向人寰作豪举。闻道同曹买红儿，中堂丝竹教歌舞。弱质筵前半字讹，老伶座上笞如雨。伶兮瞥见呼伧楚，如此相煎何太苦？婉言劝谏手频挥，反唇稽处两心违。倾囊一怒赎身券，锦车载得红儿归。归来覆以黄金屋，沆瀣为餐芰荷服。雅歌日聘老宿传，艳曲宵传弱弟读。殷勤教育宽且柔，底事渠侬不解愁。金缕新声笑强索，银釭背立泪先流。知有牢骚在胸臆，再四批根费研诘。千呼万唤不成声，一语未宣双袖湿。上言莫报师恩渥，下言深愧家声辱。家声大被冠阊门，先代秋曹八座尊。簪笏数传少陵替，生不逢辰失怙恃。彼妇之口挟予走，宛转惨遭念秧手。若非菊部遇吾师，弱质已填沟壑久。辄闻有舅沈中书，内廷仓俸清且癯。可怜咫尺天涯隔，焉能拔我出泥涂。伶也闻言心骨哀，驱车速得休文来。渭阳乍见交相泣，鲛珠双泻如琼瑰。手赠明珠还合浦，六十万钱掷如土。出门一笑送君行，从此相逢任尔汝。我闻此语疑未真，芒鞋遍踏长安尘。闻德堂中【香寓名】访义士，皎如藐姑射仙人。坐久试叩三生石，茫然恍惚味前因。细翻书筴见一纸，感恩密写珍珠字。下钤沈姓小梅章，此事乃得穷根底。君不见诸公衮衮纡青紫，挥尘高谭剖名理。故人偶遇任昉儿，谁肯一救涸鱼死。乃知古称烈丈夫，指囷焚劵何途无。噫嘻伶也其仙乎！噫嘻伶也其仙乎！』

○緑儿

緑儿者，梨园伶人也。色艺俱絶，华阴袁听涛为作《可怜词》四律，燕山孙橒釆入《余墨偶谈》，为时传诵，诗云：『倾城花底唤秦宫，水上鸳鸯雪上鸿。杨柳偶随燕市緑，樱桃不数郑家红。颦如越女愁俱好，曲顾周郎误亦工。侬说可怜怜未得，如卿真个可怜虫。』又：『茜纱裙束沈郎腰，不是柔肠骨亦销。弱貌漫矜张窈窕，戎妆也学霍嫖姚。歌翻杨柳声声漫，香印莲花步步娇。一曲回波人似海，青灯红烛可怜宵。』又：『牙根微转几声莺，低唱无声胜有声。一缕情随眉语度，四条弦和指音清。香分金钿增长恨，花堕珠楼认小名。吟遍洛神都不称，只应唤作可怜生。』又：『紫云魂断艶阳晨，解识司勋顾每频。似此情深真欲醉，纵非见惯也相亲。二分秋好花争笑，百啭声柔鸟共嚬。忙杀旗亭眉样柳，含烟齐效可怜颦。』

○戏提调歌

燕山孙橒《余墨偶谈》载《戏提调歌》，于斯可见道咸间歌舞之盛。歌有小序，曰：『京师戏班甲于天下，非止行头新鲜，声音响亮，缘班中诸脚色，平时居养有素，故登场，举止笑言有迥不犹人之概，非外省演戏者所能彷佛也。团拜【每省、每科，并各衙门俱有】作寿，及搭席请客，可以衣冠聚会者，名曰：『戏庄子。』【文昌馆、财神馆是最著者】自同治年来，演戏盛于正二月，渐至四月始止。每演戏一日，必继以夜，金鼓丝竹，鞺鞳暄阗。一日夜戏价、酒席之资，虽有定格，而戏赏添菜则夸多鬪靡，有费至四五百金者，亦一时积习然也。如团拜作寿，先期必于同人中，择一熟习世务者，凡定班搭席，及是日点戏添菜，一切杂务专司之，美其名曰「戏提调。」韩幼芸别驾言，某友常充是选，编有《戏提调歌》。録以见示，形容尽致，存之以博轩渠。』歌曰：『众宾皆散我不散，来手【班中管事之名】未到我巳到。巍然独踞下场门，赫赫新衔戏提调。定席要便宜，点戏夸精妙。怒目有官人，【是日必向司坊中借二三执鞭者，在门前弹压，名曰：『官人』，又曰：『小马。』】软语磨车轿。【老师并各堂官车轿夫饭钱最难开销，且易得罪，故须磨以软语。