楚辞章句疏证

，┹视川水，见石濑浅浅疾流而下，将有所至，仰见飞龙翩翩而上，将有所登，自伤弃在草野，终无所登至也。

交不忠兮怨长，

交，友也。忠，厚也。言朋友相与不厚，则长相怨恨，言己执履忠信，虽获罪过，不敢怨恨于众人也。

期不信兮告余以不！

，暇也。言君尝与己期，欲共为治，后以谗言之故，更告我以不暇，遂以疏远己也余一作我。

黾骋骛兮江皋，

黾以喻盛明也。泽曲曰皋。言己愿及盛明己年盛时，任重驰驱，以行道德也。

夕弭节兮北渚。

弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰。言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终老草{土}也。

鸟次兮屋上，

次，舍也。再宿曰信，过信曰次。

水周兮堂下。

周，旋也。言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自伤与鸟兽鱼鳖同为伍也。

捐余兮江中，

，玉佩也。先王所命臣之瑞，故与环即还，与即去也。

遗余佩兮醴浦。

遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐佩，置于水涯，冀君求己，示有还意。佩一作，醴一作澧。

采芳洲兮杜若，

芳洲，香草生水中之处。

将以遗兮下女。

遗，与也。女，阴也，以喻臣，谓己之俦匹。言己愿往芬芳绝异之洲，采取杜若，以与贞正之人，思与同志，终不变更也。

时不可兮再得，

言日不再中，年不再盛也。

聊逍遥兮容与！

逍遥，游戏也。《诗》云：“狐裘逍遥。”言天时不再至，不年不再盛，己年既孝矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，发待天命之至也。

○湘夫人

帝子降兮北渚？

帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英随舜不反，没诊治湘水之渚，国历为湘夫人。

目眇眇兮愁予。

眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜，而遇ウ君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。予一作余。

弱弱兮秋风，

弱弱，秋风摇木貌。

洞庭波兮木叶下。

言秋风疾则草木摇，湘水波则树叶落矣，以言君政急则众民愁，而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶堕，悲岁徂尽，年衰老也。

白兮骋望，

草，秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。或作，一本此句上有登字。

与佳期兮夕张。

佳，谓湘夫人也，不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋草初生，平望之时，设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与佳人期歆飨之也。一本佳下有人字，一云与佳人兮期夕张。

鸟萃兮苹中，

萃，集。一本萃上有何字。

罾何为兮木上？

罾，鱼网也。夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所得不当，失其所也。

沅有ぇ兮醴有兰，

言沅水之中有盛茂之ぇ，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好亦异于众人也。ぇ一作芷，醴一作澧。

思公子兮未敢言。

公子，谓湘夫人也。得以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神，所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。

荒忽兮远望，观流水兮潺。

言鬼神荒忽往来无形，近而视之，仿佛若存，远而望之，但见水流而潺也。荒忽一作慌惚。

麋何食兮庭中，

麋，兽名，似鹿也。食一作为。

蛟何为兮水裔？

蛟，龙类也。麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升朝庭，贤者当居尊官而为仆隶也。裔一作。

朝驰余马兮江皋，

一云朝驰骋兮江皋。

夕济兮西ㄛ。

济，渡也。ㄛ，水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。

闻佳人兮召予，

予，屈原自谓也。

将腾驾兮偕逝。

偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思命驾腾驰而往，不待侣偶也。

筑室兮水中，葺之兮荷盖。

屈原困于世，愿筑室水中，附神明而居处也。《训诂柳集》卷九注谓“字当是葺字，传写作耳。诸韵无此字，唯吴本《楚辞》中有如此者”。

荪壁兮紫坛，

以荪草饰室壁，累紫贝为室坛。荪一作荃。

芳椒兮成堂。

布香椒于堂上。一云播芳椒兮盈堂。王鏊本、朱燮元本、大小雅堂本、黄本、夫容馆本亦并作盈。《闻校补》谓成用饰义，曰：“成犹饰也。《仪礼?士丧礼》‘献素，献成亦如之’。注：‘饰治毕为成。’成与素对举，未饰者为素，已饰者为成。粉饰屋壁也称成。《考工记?匠人》‘白盛’，注云：‘盛之言成也。以蜃灰垩墙，所以饰成宫室。’《周礼?掌蜃》‘共白盛之蜃’，注：‘盛犹成也。谓饰墙使白之蜃也。’‘播芳椒兮成堂’，是用椒末和泥来粉饰堂壁，即所谓椒房。”，

桂栋兮兰，

以桂木为屋栋，以木兰为榱也。

辛夷楣兮药房。

辛夷，香草，以作楣户。药，白芷也。房，室也。

罔薜荔兮为帷，

罔，结也。言结薜荔为帷帐。

擗蕙曼兮既张。

擗，也。以蕙覆曼屋。

白玉兮为镇，

以白玉镇坐席也。镇一作，一本为上有以字。

疏石兰兮为芳。

石兰，香草。疏，布陈也。一本兮上有以字，一云疏石兰以为芳。闻氏谓芳为防字之误，防训屏风。

芷葺兮荷屋，

葺，盖屋也。一本葺下有之字。

缭之兮杜衡。

缭，束缚也。杜衡，香草。一本兮下有以字，衡一作蘅。

合百草兮实庭，

合百草之华以实庭中。

建芳馨兮庑门。

馨，香之远闻者，积之以为门庑也。屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积聚众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。

九嶷，山名，舜所葬也。嶷一作疑。

捐余袂兮江中，遗余衤兮醴浦。

衤，襦也。屈原兴湘夫人，共邻而处，舜复迎之而去，穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。醴一作澧。

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。

汀，平也。远者，高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，平洲香草以遗之，与共道德也。者一作渚。

时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。

骤，数。言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。与一作冶。《姜校》谓“与、冶一声之嬗，然古多作容与，无作容冶者”。

○大司命

广开兮天门，纷吾乘兮玄云。

吾，谓大司命也。言天尊重，司命将出游戏，则大开禁门，使乘玄云而行。

令飘风兮先驱，

回风为飘。《姜校》本驱作驰，不知其所据本。

使氵东雨兮洒尘。

暴雨为氵东雨。言司命爵位尊高，出则风伯、雨师先驱为轼路也。洒一作洒，轼一作戒。《姜校》云：“洒本洒扫字，洒借训涤，即今洗字也。依本句义定之，此处当以洒为正字，洒为借字也。”，

君回翔兮以下，

回，运也。言司命行有节度，虽乘风雨，然徐回运而来下也。回一作回，以一作来。

逾空桑兮从女。

空桑，山名，司命所经。屈原修履忠贞之行而身被弃，将神明，陈己之冤结，故欲逾空桑之山而要之也。

纷纟々兮九州岛，

纟纟，众貌。

何寿夭兮在予。

予，谓司命。言普天之下，九州岛之民，诚甚至众多，其寿老夭折，皆自施行所致，天诛加之，不在于我也。

高飞兮安翔，

言司命执持天政，不以人言易其则度，复徐飞高翔而行。

乘清气兮御阴阳。

阴主杀，阳主生。言司命常乘天清明之气，御持万民死生之命也。清一作精。

吾与君兮斋速，

吾，屈原自谓也。斋，戒也；速，疾也。

导帝之兮九坑。

言己愿修饰，急疾斋戒，侍从于君，导迎天帝出入九州岛之山，冀得陈己情也。导一作道，坑一作亢，《文苑》作冈。

灵衣兮被被，

被被，长貌。一作披披。

玉佩兮陆离。

言己得依随司命，被服神衣，被被而长，玉佩众多，陆离而好也。

壹阴兮壹阳，

阴，晦也，阳，明也。

众莫知兮余所为。

屈原言己得配神俱行，出阴入阳，一晦一明，众人无缘知我所作为也。

折疏麻兮瑶华，

疏麻，神麻也。瑶华，玉华也。

将以遗兮离居。

离居，谓隐者也。言己虽出阴入阳，涉历殊方，犹思离居隐士，将折神麻，采玉华，以遗与之，明己行度如玉，不以苦乐易其志也。

老冉冉兮既极，

极，终也。极一作终。

不浸近兮愈疏。

浸，稍也。疏，远也。言履行忠信，从小至老，命将穷矣，而君犹疑之，不稍亲近，而日以疏远也。浸一作浸，一作侵；兮一作而，愈一作逾。

乘龙兮辚辚，

辚辚，车声。《诗》云“有车辚辚”也。《洪补》引《释文》、《朱注》引辚一作令，洪又引《诗》“车辚辚”，谓“今《诗》作邻”。《姜校》云：“辚即令字别体，本训轹也。轹则有声，故训为车声，令则本小车名，与辚无涉，而作令者声借字也。”

高驼兮冲天。

言己虽见疏远，执志弥坚，想乘神龙，辚辚然而有节度，抗志高行，冲天而驱，不以贫困有枉桡也。驼一作驰。

结桂枝兮延伫，

延，长也。伫，立也。《诗》曰：“伫立以泣。”《释文》延作。

羌愈思兮愁人。

言己乘龙冲天，非心所乐，犹结木为誓，长立而望，想念楚国，愁且思也。

愁人兮奈何？愿若今兮无亏。

亏，歇也。言己愁思，安可奈何乎？愿身行善，常若于今，无有歇也。

固人命兮有当，孰离合兮可为？

言人受命而生，有当贵贱贫富者，是天禄也。己独放逐离别，不复会合，不可为思也。一云孰离合兮不可为。

○少司命

秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

言己供神之室，空闲清净，众香之草又环其堂下，罗列而生，诚司命所宜幸集也。秋一作秋，麋一作{艹麋}。

绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。

袭，及也。予，我也。言芳茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。枝一作华。

夫人自有兮美子，

夫人，谓万民也。一云夫人兮自有美子。

荪何以兮愁苦？

荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦也。以一作为。《洪补》云：“荪亦喻君，《离骚》曰‘荃不蔡余之中情’是也。”盖以荪、荃为一字。

秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

言己事神崇钷，重种芳草，茎叶五色，芳香益畅也。一本兰下有生字。

满堂兮美人，忽独与余兮目成。

言万民众我，美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。

入不言兮出不辞，

言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知。辞一作词。

乘回风兮载云旗。

言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。

悲莫悲兮生别离，

屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离，伤己当之也。

乐莫乐兮新相知。

言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生别离之忧也。

荷衣兮蕙带，而来兮忽而逝。

言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。一作倏，来一亻来。

君谁须兮云之际？

言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。

《洪补》云：“王逸无注，古本无此二句。此二句《河伯》章中语也。”《朱注》亦云：“当删去。”《闻校补》云：“考《九歌》旧次，《河伯》本与《少司命》衔接，此本《河伯篇》首二句，写官不慎，误入本篇末，后人以其文义不属，又见上文适有‘与女沐兮咸池，女兮阳之阿’二句，与此格调酷似，韵亦相叶，因即移附其后，即成今本也。”《姜校》曰：“此处上下皆冀望之词，得有沐咸池二句，决不得有‘冲风至兮水扬波’句，则此二句误衍无疑，盖《伯河》中语误入此处者也。”《文选平点》亦谓“二句王逸无注，盖复《河伯》章中语也”。

与女沐兮咸池，

咸池，星名，盖天池也。一作咸之沲。

女兮阳之阿。

，干也。《诗》曰：“匪阳不。”阿，曲隅，日所行也。言己愿司命俱沐咸池，干阳阿，斋戒洁己，冀蒙天也。

望美人兮未来，

美人，谓司命。

临风兮浩歌。

，失意貌。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。

孔盖兮翠ユ，

言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旗ユ，言殊饰也。ユ一作旌，一本此句上有扬字。

登九天兮抚彗星。

九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶，辅仁贤也。

竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命执持长剑，发诛绝凶恶，拥护万民，长少各得其命也。《释文》竦作怂。然据《说文》，竦训敬立；怂训惊，字或作悚；又训怂恿，皆无执持义。《说文通训定声》第一《丰部》谓竦训执，其本字作捧。捧音敷容反；竦音息拱反。二字同部不同纽，不可通假。盖竦立义之引申有高扬义。《广雅?释诂》：“竦，上也。”或作耸。《华严经音义》上引《切韵》：“耸，高也。”是以与训执持义同。则古本作竦也。作怂者非是。又，王粲《出妇赋》“竦余身兮敬事”，拾摭此语也。

○东君

暾将出兮东方，

谓日始出东方，其容暾暾而盛大也。

照吾槛兮扶桑。

吾，谓日也。槛，也。言东方有扶桑之木，其高万仞，日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。日以扶桑为舍槛，故曰“照吾槛兮扶桑”也。

抚余马兮安驱，

余，谓日也。

夜交々兮既明。

言日既升天运转，而西将过太阴，徐抚其马，安驱而行，虽幽昧之夜，犹交々而复明也。交一作皎。

驾龙兮乘雷，

，车辕也。

载云旗兮委蛇。

言日以龙为车辕，乘雷而行，以云为旌旗，委蛇而长。委一作逶，蛇一作。

长太息兮将上，心低亻回兮顾怀。

言日将去扶桑，上而升天，则俳亻回太息，顾念其居也。低一作俳，一作亻。《姜校》云：“王逸注云‘则俳亻回太息’，王本作俳矣。”

羌声色兮娱人，

娱，乐也。声色一作色声。

观者忄詹兮忘归。

忄詹，安也。言日色光明，旦四方，人观见之，莫不娱乐，忄詹然意安，而忘归也。

ㄌ瑟兮交鼓，

ㄌ，急张弦也。交鼓，对击鼓也。ㄌ一作ㄌ。

箫钟兮瑶ね。

王逸无注。箫一作萧。戴震曰：“萧一作箫，通。洪景卢云：‘洪庆善注《东君篇》箫钟，一蜀客过而见之，曰一本箫作。《广韵》训为击也。盖是击钟，正与“瑟”为对耳。’”《闻校》云：“一本作萧，盖之省，箫则萧之误。洪迈《容斋续笔》一五引蜀客所见本作，又引蜀客说云‘《广韵》训为“击也”，盖是击钟，与“瑟”为对耳’。是古本箫作之证。”，

鸣兮吹竽，

竽，乐器名也。言己愿供香美，张施琴瑟，吹鸣竽，列备众乐，以乐大神。一作篪。

思灵保兮贤夸。

灵，谓巫也。夸，好貌也。言己思得贤好之巫，使与日神相保乐也。洪兴祖曰：“古人云：诏灵保，召方相。说者曰，灵保，神巫也。

飞兮翠曾，

曾，举也。言巫舞工巧，身体然若飞，似翠鸟之举也。

展诗兮会舞。

展，舒。洪兴祖曰：展诗，犹陈诗也。

应律兮合节，

言乃复舒展诗曲，作为雅颂之乐，合会六律，以应舞节。

灵之来兮蔽日。

言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也。

青云衣兮白霓裳，

言日神来下，青云为上衣，白为下裳也。日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。

举长矢兮射天狼。

天狼，星名，以喻贪残。日为王者，王者受命，必诛贪残，故曰举长矢射天狼。言君当诛恶也。

操余弧兮反沦降，

言日诛恶以后复循道而退下，入太阴之中，不伐其功也。

援北斗兮酌玉浆。

斗谓玉爵。言诛恶既毕，故引玉斗，酌酒浆，以爵命贤能，进有德也。

撰余辔兮高驼翔，

驼一作驰，一无此字。《闻校补》云：“疑当作‘高驼’，无翔字。《大司命》‘高驼兮冲天’，《离骚》‘神高驼之邈邈’，皆曰高驼，可资参证。此句本不入韵，今本有翔字，盖受下句韵脚‘行’字之暗示而误加一韵也。”

杳冥冥兮以东行。

言日过太阴，不见其光，出杳杳，入冥冥，直东行而复出。或曰：日月五星，皆东行也。一云翔杳冥兮，一无以字。

○河伯

与女游兮九河，

河为四渎长，其位视大夫，屈原仁楚大夫，欲以官相及，故言女也。九河：徒骇、马颊、覆、胡苏、简、钩盘、鬲津也。

冲风起兮横波。

冲，隧也。屈原设意与河伯为友，俱游九河之中，想蒙神，反遇隧风，大波涌起，所无所也。

乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。

言河伯以水为车，骖驾螭龙而戏游也。一本螭上有白字。

登昆仑兮四望，

昆仑，神山，河源所从出。

心飞扬兮浩荡。

浩荡，忠放貌，言己设与河伯俱游西北，登昆仑万里之山，周望四方，心意飞扬，志欲升天，思念浩荡，而无所据也。

日将暮兮怅忘归，

言昆仑之中多奇怪珠玉之树，观而视之，不知日暮。言己心乐志说，忽忘还归也。

惟极浦兮寤怀。

寤，觉也。怀，思也。言己复徐惟念，河之极浦，江之远奇，则中心觉寤而复愁思也。

鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，

言河伯所居，以鱼鳞盖屋，堂画蛟龙之文，紫贝作阙，朱丹其宫，形容异制，甚鲜好也。《文苑》作珠宫。

灵何为兮水中？

言河伯之屋殊好，如是，何为居水中而沈没也。

乘白鼋兮逐文鱼，

大{敝黾}为鼋，鱼属也。逐，从也。言河伯游戏，远出乘龙，近出乘鼋，又从鲤鱼也。一无文字。

与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。

流澌，解冰也。言屈原愿与河伯游河之渚，而流澌纷然，相随来下，水为污浊，故欲去也。或曰，流澌，解散。屈原自比流澌者，欲与河伯离别也。

子交手兮东行，

子，谓河伯也。言屈原与河伯别，子宜东行，还于九河之居，我亦欲归也。

送美人兮南浦。

美人，屈原自谓也。愿河伯送己南至江之涯，归楚国也。

波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。

媵，送也。言江神闻己将归，亦使波流滔滔不迎，河伯遣鱼邻邻侍从而送我也。邻一作鳞。

○山鬼

若有人兮山之阿，

若有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。

被薜荔兮带女罗。

女罗，兔丝也。言山鬼■■若人，见于山之阿，被又罗之衣，以兔丝为带也。薜荔、兔丝，皆无根，缘物而生，山鬼亦ㄙ忽无形，故衣之以为饰也。罗一作萝。

既含睇兮又宜笑，

睇，微眄貌也。言山鬼之状，体含妙容，美目盼然，又好口齿，而宜笑也。

子慕予兮善窈窕。

子，谓山鬼也。窈窕，好貌。《诗》曰：“窈窕淑女。”言山鬼之貌，既以夸丽，亦复慕我善行好姿，故来见其容也。

乘赤豹兮从文狸，

狸一作。

辛夷车兮结桂旗。

辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，从文狸，结桂与辛夷，以为车旗。言其香也。

被石兰兮带杜衡，

石兰、杜衡，皆时草。衡一作蘅。

折芳馨兮遗所思。

所思，谓清洁之士若屈原者也。言山钣修饰众香，以崇其善，屈原履行清洁，以厉其身，神人同好，故折芳馨相遗，以同其志也。

余处幽篁兮终不见天，

言山钣所处，乃在幽篁之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林也。

路险难兮独后来。

言所处既深，其路险阻又难，故来晚暮，后诸神也。

表独立兮山之上，

表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也。

云容容兮而在下，杳冥冥兮羌昼晦，

言山鬼所在至高邈，云出其下，虽白昼犹晦冥也。

东风飘兮神灵雨。

飘，风貌。《诗》曰：“匪风飘兮。”言东风飘然而起，则神灵应之而雨，以言阴阳通感，风雨相和，屈原自伤无和也。飘一作飘飘。

岁既晏兮孰华予？

晏，晚也。孰，谁也。言己宿留怀王，冀其还己，心中忄詹然，安而忘归，年岁晚暮，将欲罢老，谁复令我荣华也。

采三秀兮于山间，

石磊磊兮葛蔓蔓。

言己欲服芝草，以延年命，周旋山间，采而求之，终不能得，但见山石磊磊，葛草蔓蔓。